НАЦИЗМ В УКРАИНЕ

 Меня тут упрекнули, что уделяю слишком большое внимание в блоге русской юдофобии и совсем забыл о лютом антисемитизме в Украине. Спешу исправиться.

«Президент объединенной еврейской общины Украины, миллиардер Игорь Коломойский заявляет, что в отдельных областях Украины наблюдаются случаи проявления антисемитизма, но его нет на государственном уровне… Мы все знаем об этих настроениях, знаем об антисемитизме, более того, знаем, что он никуда не денется. Как бы мы с ним не боролись, он никуда не денется. Пока есть евреи, будут антисемиты. Что касается бытовых проявлений, чем можем помочь? Мы должны быть откровенны. Евреи являются самой националистической нацией в мире. Мы - богоизбранный народ, или мы так считаем... наша жизнь, наше существование вызывает ответные реакции", - отметил Коломойский». Из СМИ.

 Вот, оказывается, как? Немцы не хотят  быть немцами, чеченцы - чеченцами, французы французами, папуасы  - папуасами, а евреи, националисты, хотят непременно быть «народом избранным». Если бы господин президент знал бы хоть немного историю потомков Иакова, он бы выяснил, что нет в мире народа так охотно, а подчас и в массовом порядке, бегущего от себя самого. Верно, оставшиеся упрямо придерживаются своей веры и традиций, но это, как раз, юдофобов, если верить самому Ф.М.Достоевскому, совсем не пугает. Пугают как раз, евреи выкресты в чужую веру или в атеизм. Этой публики и я опасаюсь. Но, если уж начистоту, господин Коломойский  занялся и вовсе поганым делом: объяснением, а, по сути, оправданием юдофобии. Пишут, что нынче местные черносотенцы ставят в один ряд москалей с жидами. Русским, в этом смысле, тоже просторно – там хватает лиц кавказской национальности.  Обе страны, попав в исторический тупик, с особой, болезненной остротой ищут виновника национального кризиса. Как водится, ищут не там, где надо бы, не в себе, а по старому, привычному и легкому адресу.

Суть дела в том, что Украина и Россия  тяжело больны острым психическим заболеванием юдофобии. Антисемитизм – это их национальная проблема, а еврейская избранность здесь совсем уж не при чем. Евреи уж как-нибудь проживут и под их вопли и сопли. Бывало и хуже. Вот об этом и надо бы напомнить не евреям, а коренному народу ПРЕЗИДЕНТУ ОБЪЕДИНЕННОЙ ЕВРЕЙСКОЙ ОБЩИНЫ.

АНЕКДОТ ИЗ ИНТЕРНЕТА

"Едет, как-то один мой приятель со своей подругой в такси по Женеве, ну и  болтает с ней естественно по-pусски. Выходит из такси, расплачивается и тут  таксист интересуется  по немецки: "Простите, Вы сейчас с дамой на иврите говорили?"

 НАДО сказать, что приятель этот несколько антисемит, и посему тут же вскипает и помимо всего остального спрашивает таксиста, почему, собственно, он так РЕШИЛ?

 Таксист извиняется и отвечает: "Я тут только что ездил в Изpаиль, так там  ВСЕ ТАК ГОВОРЯТ..."

 Этот анекдот напомнил мне случай из жизни. Прилетел из Москвы мой дружок. В первый же день мы с ним отправились на пляж в Ашдоде. Растянулись на песочке,  а дело в было в субботу - народу тьма. Вот он полежал так, с закрытыми от блаженства глазками, а потом и говорит, очей не открывая: - Скажи, старик, а евреи в Израиле живут?"

РОССИЯ - ТОСКА ПО НЕСЧАСТЬЯМ

С  Олегом Борисовым только сталкивался в коридорах Ленфильма, знакомы не были. Запомнил фразу, сказанную им при мне, жене Алле: «Талантливый актер, пусть он даже дурак-дураком, а мудреца сыграет, даже в глазах умишко изобразит». Помню, усмехнулся тогда, но вскоре близко познакомился с одним таким талантом. В быту оказался и пень-пнем, и невеждой, а играл умников, интеллектуалов великолепно.

 Вспомнил  об этом эпизоде и решил перечитать дневники Олега Ивановича Борисова. Начал – и уже не смог оторваться. Каждая глава – великолепная новелла, написанная прекрасным русским языком, просто, глубоко, образцовой прозой. Одно место в дневнике перечитал несколько раз. Вот оно: «Гоголь искал потрясений. Завидовал даже своим друзьям, когда у них случалось несчастье. У критика Погодина умерла жена, он написал ему: «Друг, несчастия суть великие знаки Божьей любви. Не огорчайся! Они ниспосылаются для перелома жизни в человеке...» Погодин был в бешенстве и разорвал письмо».

 Зря критик так рассердился. Гоголь – гений русский – попытался умом понять Россию. Последуем за ним. А вдруг – все несчастья родины: от татаро-монгольского ига до сталинского Гулага - и есть «знаки Божьей любви». Вдруг русский человек эту любовь и по сей день ищет. Не потому он, в нынешней сытости и относительном покое, так недоволен своей жизнью, ворчит, проклинает Кремль, мечтает свалить нынешнюю власть «воров и жуликов». Может быть, без настоящих несчастий непривычно ему, неуютно, плохо. Вдруг без «перелома» жизни он и жить не может. Бедный народ. Одна надежда, что не хватит у него на этот раз сил добиться «потрясений». Глядишь, и привыкнет существовать без боли, потерь и мук. Вдруг ошибся Гоголь: травмы чудовищные в истории России – не знак любви, а полного равнодушия Божьего.

ШЕДЕВР ИЗ ИНТЕРНЕТА 1 МАЯ

Подобное я видел своими глазами 15 лет назад. Судя по всему, за эти годы ничего не изменилось. Сюда бы еще присовокупить базар в Газе, на котором легко убедится. что даже там земля течет "молоком и медом". Далее подробности.

http://pavel-slob.livejournal.com/437021.html

"НАД АРАБСКОЙ МИРНОЙ ХАТОЙ ГОРДО РЕЕТ ЖИД ПАРХАТЫЙ"

 Судя по всему, откровенное возвращение России в совковое болото знаменуется и характерными сигналами сверху русским нацистам. Откровенно юдофобская пропаганда им запрещена (точнее рекомендуется ее маскировать по возможности), но антисионистская, как и в прежние времена, только приветствуется.

 Слушаем М. Шевченко «Эхо Москвы». 30 мая: «Я просто не понимаю, зачем нужна неонацистская пропаганда, которая просто копирует принципы нацистской пропаганды, расистской антисемитской 30-х годов в современной России?»

 Спрашивается, а чем этот зоологический юдофоб занимается последние годы? Оказывается, только этим: «Могу ли я критиковать государство Израиль за его позицию? Собственно говоря, я не придумал эти слова о том, что сегодня Израиль по отношению к палестинцам делает то же самое, что нацистская Германия делала по отношению к евреям. Конечно, Израиль не ставит газовые камеры, но он содержит в своих тюрьмах 11 000 палестинцев, которых он считает политическими заключёнными, содержит два миллиона людей в Газе, которая напоминает концлагерь, и ещё наносит бомбовые удары по этой Газе».

В общем, как там у Иосифа Бродского: «Над арабской мирной хатой гордо реет жид пархатый».

 В общем, наблюдается очевидный "прогресс": покинув сталинские рельсы Кремль плавно перевел стрелку на брежневские.

СЛУЧАЙ НИКИТЫ МИХАЛКОВА

 

Мы учились  с ним во ВГИКе в одно и тоже время.  Сам свидетелем не был, но, говорят,  что набирался он мастерства  плотно и с умом. Деньги позволяли – и Никита часами просиживал в одном из небольших залов, просматривая шедевры из институтской фонотеки, при этом все, стоящее внимания, он скрупулезно заносил в специальную тетрадь.

 Отличный  актер – он и к профессии  режиссера отнесся с полной серьезностью и стал великолепным профессионалом, создав такие блестящие работы, как «Пять вечеров», «Раба любви», «Родня», «Урга. Территория любви». Каждый волен добавить к этому списку свою ленту мастера.

 И вот  здесь начинается извечная русская трагедия. Удачливому, талантливому отечественному художнику, по ряду понятных причин, с возрастом начинает хотеться большего: быть не только мастером своего дела, но еще и проповедником, Великим учителем и даже влиятельной частью самой светской власти.  Причем, хорошо оплаченным «учителем жизни».

 Это даже в  царской России стало горькой традицией: прекрасный писатель превращался в наивного проповедника. Мало того, что в своих произведениях он учил «доброму и вечному», так еще считал нужным вооружиться указкой, чтобы утонуть в болоте дидактики на ту же тему.

 Один  из последних примеров таких  потерь – Александр Солженицын. В старости он сделал все,  чтобы из отличного писателя превратиться в скучного, предвзятого историка, и не слишком умного моралиста. В результате, и либералов напугал и у националистов-шовинистов не стал своим.

  Большевики  открыли перед художником еще  один заманчивый путь – во  власть над собратьями. Вот уж воистину сатанинский соблазн, просто потому что физическая власть над людьми и власть над людскими душами – вещи несовместные. У поэта С. М. Михалкова такая власть была, но, сколько творческих  сил и таланта забрала она у этого незаурядного человека – один Бог знает.

 Вот Никита  Сергеевич не выдержал и, по примеру отца, подписал договор с Сатаной. И, по-моему, не угадал, а также ошибся, как Александр Исаевич. Во - первых, попытка построить «вертикаль власти» в киноискусстве пошла вразрез с возникшей невозможностью сделать это в политике, во- вторых, какая может власть (причем любая), когда свои собственные  достижения явно теряют в качестве.

 Критики обвиняют Н. Михалкова в аристократическом презрении и даже ненависти к простому народу и экзальтированной любви к себе самому. В этом, в частности, видят неудачу его «Цитадели». Не думаю, что это так. Само понятие «народ» - не священная корова. Большой художник всегда помнит об откровении «солнца русской поэзии»: «Паситесь, мирные народы! Вас не разбудит чести клич. К чему стадам дары свободы? Их должно резать или стричь. Наследство их из рода в роды Ярмо с гремушками да бич».

 Вполне возможно, Никита Сергеевич, в погоне за мнимой властью и сытой, барской жизнью, утратил с годами тот бесспорный дар, которым наградил его Бог и предки. Ему бы самое время уйти в тень, перестать грузить себя бессмысленной суетой, постараться спасти в себе самое ценное, но нет – Н. Михалков не желает сдавать завоеванные позиции. А цена-то им – одна сумма прописью. Так жаль, сколько бы радости подарил людям талант Никиты Михалкова, если бы не это проклятое – власть и деньги.