(Ещё раз по поводу дела солдата Азарии)

07.03.17

Мирон Я. Амусья,

профессор физики

Одно письмо (49+20)^ти «Гостям»

(Ещё раз по поводу дела солдата Азарии)

И в сердце закипала злоба…

С. Михалков

Дорогой профессор …, спасибо за то, что вы делаете для народа Израиля, хотя я и не убеждён, что он этого заслуживает

Профессор Ю. Нееман

(из письма моему знакомому, показанного автором лично)

Я обычно к темам своих заметок не возвращаюсь – сказал, что считал нужным, написал, что думал, предварительно хорошенько подумав, что написать – и на том кончил. Вступать в полемику на эту или другую тему обычно уже нет ни времени, ни желания. Судьба солдата Азарии сама по себе не относится к темам, о которых стоит говорить раз за разом: он жив, здоров, понесёт в итоге не слишком большое наказание. В связи с наказанием неизбежна некоторая потеря репутации. Она может компенсироваться или даже перекрыться определёнными преимуществами, которые, окажись солдат недостаточно критичным к себе и другим, позволят ему занять такое общественное положение, на которое раньше он не мог рассчитывать. Казалось, тема закрыта.

Однако я решил к ней вернуться. Моя заметка ««Герой» и героизация» появилась месяц назад в «Мастерской» у Е. Берковича, до сообщения о наказании, которое получит Эльор Азария по приговору суда. С тех пор имело место некоторое примечательное и сходное с делом Азарии происшествие – теракт, в котором бедуин, наехавший на полицейских, был ими застрелен. На их беду, как и Азарии, дело было зафиксировано видеокамерой. Запись показала, что не теракт был причиной расстрела бедуина, а ошибка полиции. Если действительно анализ был проведен тщательно, и показал, что бедуин погиб из-за ошибки, это делает честь Израилю, что он отказался ложью скрыть то, что произошло. Это, конечно, не добавило веры полиции, но показало достойный пример правильного поведения руководства.

Другим, потенциально важным, с точки зрения Азарии, происшествием, являются недавние выборы в БАГАЦ, где трое вновь избранных судей относятся к правому лагерю.

 Эльор Азария определённо не злокозненный преступник. Он жертва целого ряда неудачных обстоятельств – обнаружения видеозаписей происшествия, появления обвиняющих его показаний очевидцев, в первую очередь - сослуживцев, участия политиков, прямо использующих его для своих выборных целей. Ему бы сразу дать правдивые показания, а не менять версии, следуя оказавшейся неудачной стратегии адвоката (или адвокатов), подчинившись в итоге довольно большой группе посторонних, которые начали его и его поступок героизировать. Посторонние действовали так от незнания законов, материалов дела или по иным причинам – я не знаю.

Версию, будто Азария поступал правильно, но стал жертвой податливости судей-леваков, которые проявили трусость и подчинились торопливо высказанному осуждающему мнению сначала министра обороны (тогда считавшегося политиком правым), а затем подхваченного начальником Генерального штаба. Для Израиля, где не то, что судья, но и просто следователь выезжает в другую страну по своей инициативе, действуя против премьер-министра А. Шарона, где буквально каждый норовит при первой возможности, и даже без оной, вытирать ноги о премьер-министра Б. Нетаньяху, в такое поверить просто невозможно.

В интернет-журнале «Мы здесь» заметка ««Герой» и героизация» появилась в № 541 21 февраля, т.е. сразу после сообщения о приговоре суда, вызвав очень много (свыше тысячи) прочтений и с полсотни комментариев. В абсолютном большинстве комментарии были острокритическим в адрес моей заметки и мой. Такое единодушие, несколько удивляло. Оно напомнило мне что-то давно ушедшее, эдакое комсомольское собрание по делу врачей-отравителей навыворот, в том смысле, что там линия государства безоговорочно поддерживалась, а здесь безоговорочно осуждался автор, позволивший перечить так называемому «общему мнению». Впрочем, и тогда отдельными делами шли несогласные с «общим мнением» одиночки – «отщепенцы».

Я с раннего возраста знаю, что большинство не всегда право, и реальные факты куда сильнее старого анекдота «Рабинович – вы дурак. Кто говорит? Все говорят». Мне казалось нужным предупредить публику, пишущую по-русски – не торопитесь биться против суда. Ведь вы уже занимались групповым выгораживанием проходимца Лернера, вы же до сих пор дело убийцы Задорова (так его позволил именовать суд в результате тщательнейшего и многократного расследования) считаете антирусскими происками левосудия. Вам этого мало, господа? Я не хотел и не хочу, в отличие от вас, гнать по такой дороге Азарию. Вы этого ещё не поняли, господа, и хотите, чтобы он за ваше обучение платил годами бесплодных попыток представить проступок геройством? Подумайте о нём, ведь большинству из вас он по возрасту внук! Своей заметкой я призывал вас, господа, прекратить неразумной поддержкой калечить парня. Вижу, что в своей попытке я не преуспел.

Осознав всё это, я решил, вопреки укоренившимся привычкам, ответить. Но прежде счёл нужным, как это делаю и в отношении рецензий на научные статьи, перечитать, что написал сам. Конечно, кроме анонимности, ничего общего в научной рецензии и большинстве ваших отзывов, нет. Повторное прочтение, тем более при учёте событий, прошедших за этот месяц, позволяет мне сказать – всё в моей заметке правильно, а прозвучавшая критика – неосновательна по содержанию и просто неприемлема по форме. Я имею в виду не аргументы – их в целом просто нет, а грубость и анонимность.

Нередко авторы, пишущие по-русски, говорят об особо высокой культуре алии из России, приехавшей в Израиль в 90е годы прошлого века, и следующей отсюда уникальной, чуть ли не мессианской роли этой алии, а также особо большом её вкладе, буквально обеспечившим рывок Израиля вперёд и вверх. Вклад, разумеется, велик, но сильно преувеличен русскоязычной молвой. А что касается высокой культуры, то советую, чтобы убедиться в обратном, просто прочитать полученные мною анонимные «письма гостей», или просто «анонимки».

Трудно поверить, что это, как иногда говорят, «самая читающая публика в мире». Следов такого просто такого нет. Однако неплохо поработали советские идеологи. Ясно видны моральные источники происхождения сонмов осудителей «убийц в белых халатах», «предателя» Пастернака, «прислужника» Сахарова, «тунеядца» Бродского, современных «врагов народа».

Конечно, несколько сдулся, с общей временной инфляцией, масштаб осудителей. Да и объект нападок много меньше. Но горит ещё комсомольский огонёк, и его не загасить торопливым прочтением плохо понятой Торы.

А между тем, «Поддержка» Азарии в «Мы здесь» не ослабевает. Вот что пишет М. Копелиович, из Маале-Адумим в статье под заголовком «Всё смешалось в доме Облонскеров», в текущем №542 выпуске этого интернет-журнала: «Ещё два слова о приговоре Азарии. Он – ясное свидетельство посмертной победы террориста над ненавистными евреями, одного из которых он успел ранить, а другого посадил на скамью подсудимых». Нет, г-н Копелиович, у террористов ни посмертной, ни прижизненной, тем более, победы, вопреки всем усилиям вашим и единомышленников.

          На фоне анонимов выделяются несколько писем с именами. Особое спасибо поэту Б. Камянову, который посвятил мне стих, а не какою-нибудь эпиграмму, тем самым буквально продлив мою жизнь.

Отвечу г-ну А. Гордону, который пишет: «Уважаемый Мирон Янкелевич! На мой взгляд, на работу в университет принимают согласно отзывам специалистов, а не по результатам лекций, не имеющих к профессии никакого отношения. Неужели Вас не приняли в Гарвард из-за рассказа о перестройке в СССР? Я не понимаю, почему в каждой статье Вы указываете, что Вы профессор физики, хотя тема к физике не имеет отношения. Вы не хуже меня знаете, что при публикации в физических журналах звание автора не указывается. Неужели Вы не чувствуете, что подчёркиванием профессуры, которую у Вас никто не отнимает, Вы не усиливаете свою аргументацию, а демонстрируете снобистское отношение к читателям и комментаторам? Далее по сути. Я 13 лет служил в боевой части израильской армии и участвовал в военных действиях. Я знаю, что такое правила открытия огня и как сложно их выполнять в условиях опасности жизни для вас и ваших товарищей».

Отвечу, будто не заметил откровенного и абсолютно неосновательного недоверия в адрес своего сообщения: «Ваш взгляд, г-н Гордон, стало быть, не всеобъемлющ. И, кстати, нельзя 13 лет служить в израильской армии, иначе как через милуим, т.е. раз в год месяц-полтора призываться на службу. Сильно отличается это от «13 лет служил в армии», не правда ли?

В своём комментарии г-н Гордон объясняете, как можно избежать ответственности, если нарушил законы и правила втихаря. Это ясно и без разъяснений. Он говорит ещё о том, что правила, которые ему известны, следует менять. Возможно. Никто не мешает кому угодно, в том числе и А. Гордону, выступить с такой инициативой. Но пока новых нет, военнослужащие обязаны выполнять старые и им приходится нести ответственность за нарушение.

Остановлюсь на внимании комментатора к тому, как я подписываю комментарии. После уверения, что профессуру у меня никто не отнимает (как будто может, но по доброте не хочет!), г-н Гордон сообщает мне про то, что это не усиливаем мою аргументацию, а демонстрирует снобистское отношение к читателям. А я отвечаю вопросом, а какое моральное или возрастное право имеет А. Гордон для всех этих поучений? Нет у него таких прав. Почему не приходит в голову самое простое –автор поступает, как хочет, что не отнимает права редактора публиковать, или нет, равно как читателя – читать, или нет?

Можно, отвлекаясь в сторону от темы, ответить, будто не замечая желания Гордона поддержать «гостей»-анонимов. Указание профессии и звания есть способ знакомства с автором, некоторая страховка от того, что читаемое – не просто слух, некая бобе-майса. А это важно знать, поскольку ссылок на источник информации, как правило, не приводят. Просто пишут, например, «Трамп сказал Нетаньяху то-то и то-то», что в официальных пресс-релизах не отразилось. Откуда у автора, не политолога, инсайдерская информация. Если он/она известен как профессионал – авторитета, то и веры больше. Пример специальных журналов не в счёт – там бобе-майсы отметают рецензенты. А в популярных и даже полу-популярных, включая известнейшие Science и Nature, редакция помещает даже краткую биографию и фото авторов. Даётся фото, вполне понятно, с целью визуального знакомства с автором. Кстати, тому же служат и визитные карточки, и упоминания в интервью данных интервьюируемого. Всё это г-ну Гордону хорошо известно, но как не менее, он зачем-то спрашивает. Читающий и желающий понять – да поймёт.

Обеспокоил многих комментаторов вопрос, включая г-на Гордона, вопрос моей профессии. И ряд людей бросился мне разъяснять, что может и не может физика, относится ли обсуждаемый вопрос к физике, или нет, а заодно писать, какой я на самом деле специалист. Занятно происходит. Высказывались на тему Азарии люди без специальности, образования и чёткой профессии, а также учитель, пчеловод, поэт. Они говорили про законы и суд, по существу имея весьма смутное представление о предметах. Всё годилось читателям, но физика не вынесла их легкоранимая душа. А я то считаю, что шквал откликов есть прямое следствие и профессиональной репутации, которую легко выяснить в наши дни по Гуглу, а также невозможности оспорить, даже при остром желании, простые доводы моей заметки. Это ли не демонстрация достоинства подхода к любой проблеме, подчёркиваю, вызывая огонь на себя, любой, со стороны профессионального физика-теоретика?! Уважение к этой группе людей, их методов анализа, основанное на реальных достижениях, объясняет их участие как консультантов и аналитиков в ряде далёких, на первый взгляд, от физики областей, таких, как биология, экономика, политика, банковая и биржевая деятельность.

Примечательно, что среди участников полемики определённо не оказалось ни одного юриста, действительно знающего законы, способного внести ясность в текст самого закона, и в его трактовку. Но нет юриста – и хорошо для читателя. Его ведь заменяет чутьё, незамутнённое знанием каких-то там сложных и скучных законов, которые чёрт знает кто и когда принял, а приходится сейчас выполнять.

          Очень многие разъясняют себе и другим особенности сегодняшнего положения Израиля. Оно, мол, диктует специфическое, в смысле «дышла», отношение к закону, противнику и т.д., и т.п. Иногда сказанное так построено, что совсем непонятно мне. Боюсь, что и самим авторам. Смысла обсуждать всё это не вижу.

          Отвечаю тем, кто учит меня «премудростям» типа «на войне как на войне», «мы находимся в состоянии войны» и прочим «тонкостям», основанным, подозреваю, на том, что комментаторы подчерпнули в кино и книжках, или слышали от старших родственников или знакомых. Я кое-что помню из времён Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. Моя семья и я жила сначала в блокадном Ленинграда. Там теряли близких и родительских друзей, семь дней я жил в одной комнате с трупом – у взрослых не было сил его вынести даже на улицу. Потом жили в Казахстане, где нашими соседями были немцы, и никто их не обижал. Моя тётя, муж которой к тому моменту уже на фронте пропал без вести, и мама, а также я говорили с ними по-немецки.

Когда в апреле 1946 вернулись в Ленинград,  у нас во дворе был лагерь немецких военнопленных, которые восстанавливали разбомблённый в войну завод авиаприборов. Пленных кормили нормально, у них была самодеятельность, офицеры не работали. Пленные без конвоя (!) ходили через улицу в булочную. Значит, у них были деньги. Зная немецкий, я иногда с ними заговаривал. Никто их не обижал, и даже намёка на самосуд не было. Странно было бы, чтобы Израиль как государство действовал сейчас более жестко , чем толпа в СССР тогда.

К брани и поношениям я привычный. Конечно, я всё это запоминаю и имею в виду, мысленно составляя некий коллективный портрет «друга – читателя». Первые годы в Еврейском университете коллеги-леваки меня постоянно называли фашистом, а иногда и отмечали, что я - «как Кахане». Но то было хоть в открытых очных разговорах, а тут просто обнаглевшая от полной безответственности куча «гостей», избегающих «записать своё имя», а лучше – «и званье». Этим меня не проймёшь. Жизнь, надеюсь, многим поможет понять происходящее сегодня, и они будут ещё со стыдом вспоминать, как бросались на человека с криками и бранью, который всего лишь предостерегал их от самих себя.

***

Писал, и надеялся, тем не менее, что дело остановится, ставки «героизации» не будут повышаться. Однако, похоже, что сегодня, 02.03.17 в деле прошли точку невозврата – адвокатом Азарии стал Й. Шефтель, и оба они теперь за пересмотр дела, и оба в предвзятости обвиняют «элиты». Шефтель – очень известный адвокат. Самый большой его успех – спасение от справедливой петли «Ивана Грозного» - Демьянюка, лично участвовавшего в годы ВМВ2 в гибели десятков тысяч евреев. Шефтель продлил жизнь Демьянюка на более, чем 30 лет! Подробнее см. в моей заметке у Е. Берковича О деле «Ивана Грозного».

Что ж, Шефтель опытный и бывалый человек. Мне просто несколько тревожно за Азарию – ведь апелляция, на которой настаивает не только героизирующая его сторона, но и те, кто считают «мало дали», может изменить приговор в обе стороны. Но решать самому осуждённому. И он выбор, похоже, сделал. Удачи ему в этом шаге.

Иерусалим

ПС Опубликовано http://club.berkovich-zametki.com/?p=28060

ППС Первоначальная версия заметки, с другим заголовком, появилась в интернет-журнале «Мы здесь» №542:

http://www.newswe.com/index.php?go=Pages&in=view&id=9337, Оттуда взято Фото Эльор Азария у своего дома в Рамле. Преступник? Герой? AFR / haaretz.com/. Моя заметка собрала там уже 20 отрицательных отзывов, объёмистых, с краснописанием, но, увы, опять в основном анонимных.

С тем же потоком ругани в адрес «профессора», да и вообще «чужака». В целом, любопытнейший материал для психолога (или психопатолога?), надо заметить. Но это не мои профессии. Новые отзывы отметил лишь в заголовке в виде добавки +20, поскольку по существу они перекрываются первыми 49^тью.

          Особо порадовал лишь один новый отзыв - за подписью «Давид Мааян, Беспартийный сионист». Он задался интересным вопросом «Откуда М.А. такой послушный, где он пропитался этим духом? Не там ли, где он привык ладить с властью, вполне благополучно сделал научную карьеру и в диссидентстве замечен не был?» Вот и я сам думаю - «Откуда?», и не нахожу ответа…

«Мы один народ с одной судьбой»

07.03.2017 100 дней Трампа

Фото Michael Vadon

Это – лейтмотив выступления президента Трампа на объединённом заседании Конгресса США 28 февраля. Президент подчеркнул, что он лидер Америки, а не лидер всей планеты и поэтому соблюдение интересов нашей страны – первостепенная задача президента США.

Своё речь Трамп начал с осуждения антисемитских выступлений, охвативших многие районы Америки. Президент заявил о своей абсолютной нетерпимости к ненависти и злу во всех их проявлениях.

Демократы не поддержали эти заявления Трампа, не присоединившись к аплодисментам присутствующих в зале членов Конгресса и гостей. За время правления Обамы произошло свыше семи тысяч антисемитских выступлений. Но ни Обама, ни Хиллари Клинтон не осудили их. Не заметили этих выступлений и лидеры Демократической партии.

Трамп чётко указал на нашего смертельного врага – радикальный исламский терроризм. Президент заявил, что будет бескомпромиссно бороться с ним. Трамп призвал к временному запрету на въезд в США жителей стран, экспортирующих международный терроризм. Желающие въехать к нам из этих стран должны подвергаться всесторонней проверке. Для укрепления безопасности нашей страны и её граждан нужны жёсткие меры. Эти заявление Трампа тоже не встретили одобрения со стороны конгрессменов демократов, что говорит об их поддержке бесконтрольного въезда в нашу страну террористов из этих стран.

Трамп напомнил, что после избрания его президентом Ford, Fiat-Chrysler, General Motors, Sprint, Softbank, Lockheed, Intel, Walmart объявили о том, что будут вкладывать деньги в США. А это тысячи новых рабочих мест.

Президент заявил о поддержке Израиля, нашего верного союзника на Ближнем Востоке, а также и о полной и безоговорочной поддержке наших полицейских, на которых администрация Обама вела систематическую охоту.

Реформа медицинского страхования Obamacare себя не оправдала. С её помощью демократы хотели поставить под свой контроль оказание медицинских услуг американцам. Трамп сказал, что не поддерживает идею немедленной отмены Obamacare. Президент выдвинул следующие условия, которые должны быть отражены в медицинской реформе республиканцев: сохранение доступа к медицинскому страхованию, которое сегодня имеют граждане страны; расширение сберегательных счетов здравоохранения и медицинского страхования за счёт широкого применения налоговых кредитов; разрешение на покупку медицинской страховки в любом штате страны; помощь губернаторам штатов в расширении Medicaid.

Показательна реакция демократов на призыв Трампа обеспечить оплачиваемый отпуск женщинам по беременности и по уходу за детьми. Многие женщины демократы покинули зал заседания, когда Трамп говорил об этом. Тем самым они показали, что истинные интересы женщин их практически не интересуют.

Президент заявил о планируемом его администрацией увеличении расходов на оборону. Это увеличение превышает весь военный бюджет России, которая не может адекватно реагировать на эти планы Трампа.

Левые продолжают объяснять своё поражение на выборах 2016 г. российской поддержкой Трампа, обвиняя его в том, что он является марионеткой Кремля. Согласно логике левых получается, что увеличение расходов на оборону, предложенное Трампом, и есть результат выполнения условий его поддержки Россией.

На своё выступление в Конгрессе президент США приглашает гостей. Кого же пригласил Трамп?

Это родственники тех, кто были убиты нелегалами.

Это отец девочки, которой более 20 лет назад был поставлен врачами смертельный диагноз. Отец практически один вступил в борьбу за её жизнь и победил.

Это молодая девушка, которая росла в очень бедной семье. Её родители воспользовались государственной налоговой кредитной программой и смогли перевести свою дочь в частную школу. Она успешно закончила её, а затем получила высшее образование. Эта молодая девушка работала в 2016 г. в предвыборном штабе Джеба Буша.

Выбор этих гостей показывает приоритеты Трампа – борьба с преступностью, медицинская реформа, помощь родителям в получении образования их детей.

Среди гостей Трампа была также и вдова умершего в прошлом году судьи Верховного суда США Антони Скалии. Президент назвал его «символом американского правосудия». Все члены Верховного суда, присутствующие на этом заседании, стоя аплодировали Трампу. Обычно судьи Верховного суда США не аплодируют и тем более не встают, показывая тем самым свой нейтралитет. Но на этот раз они нарушили традицию.

Одним из самых волнующих моментов выступления Трампа – представление присутствующим в зале Кэррин Оуэнс (Carryn Owens), вдовы офицера, убитого в бою во время недавнего рейда американского спецназа на собрание руководства Аль-Каиды в Йемене. Овация длилась несколько минут. Все стоя приветствовали Оуэнс, кроме демократов, которые превратились в каменных истуканов. Цинизм демократов и их неуважение и презрение к чувствам простых людей зашкаливает. Это недостойное поведение демократов показывает их низость и бессердечие.

Выступление Трампа одобрило подавляющее количество тех, кто слушал его в прямом эфире. Согласно опросу CBS News, проведенному сразу же после окончания работы объединённого заседания Конгресса, 76% слушателей одобрили выступление президента.

Первое обращение Трампа к стране чётко показало, что эра большого правительства, вмешивающегося в экономику страны и в личную жизнь её граждан, а также предательства интересов США уходит в прошлое.

Я желаю успеха президенту Трампу в трудной работе сделать Америку снова великой.

Григорий Гуревич

Энни Оукли: девушка, которая могла предотвратить Первую мировую войну, если бы не была такой меткой

 07.03.2017  IBIGDAN

Энни Оукли (Annie Oakley) была одним из лучших стрелков конца XIX-начала XX веков. Эта женщина попадала прямо в центр подброшенных карт, стреляла через маленькое зеркальце, сбивала пепел с сигар, которые держали добровольцы в зубах. И если бы Энни не была таким метким стрелком, то Первой мировой войны могло бы не случиться.

Энни было 6 лет, когда умер ее отец. Мать не могла сводить концы с концами и отдала дочь в другую семью. Тех, у кого жила девочка, иначе как «волки» она не называла. Два года ее жизнь напоминала рабство. Когда мать еще раз вышла замуж, она смогла забрать Энни домой, но все равно семья жила в бедности.

В 8-летнем возрасте Энни Оукли начала охотиться. Свою добычу она продавала в рестораны и гостиницы города. Этот промысел приносил хороший доход, и уже к 15 годам Энни смогла выплатить кредит за дом матери.

В 1881 году судьба свела девушку со странствующим стрелком Фрэнком Батлером. В одном из баров Цинциннати он поставил на кон 100 долларов и заявил, что победит любого местного стрелка. Вызов приняла Энни Оукли. Девушка одержала победу над Фрэнком Батлером на 25-м выстреле. Стрелок был поражен, он начал ухаживать за девушкой, и через год они поженились. Пара стала путешествовать по стране, удивляя публику своей меткостью.

В 1885 году супруги присоединились к шоу Буффало Билла «Дикий запад» и гастролировали с ними на протяжении 16 лет. Энни стала звездой. Публика была в восторге, когда женщина простреливала дырку в изображении сердца туза червей, делала дырку в яблоке на голове своего мужа, стреляла через крохотное зеркальце, задувала свечи пулями.

Спустя некоторое время труппа Буффало Билла отправилась с гастролями в Европу. В 1890 году Энни выступала в Берлине. Среди зрителей находился кайзер Вильгельм II. Во время шоу Энни Оукли спросила, осмелиться ли кто-нибудь взять в рот сигару, чтобы она смогла выстрелом сбить с нее пепел. Обычно добровольцев не находилось, и трюк выполнял муж Энн Фрэнк Батлер.

Но в этот раз на сцену вызвался сам кайзер. Это был последний человек, в которого Энни хотела целиться, но женщина нажала на курок и, как всегда, проделала трюк безупречно.

Когда закончилась Первая мировая война, в развязывании которой не последнюю роль сыграл Вильгельм II, в газете The New York Times появилась статья с гневным комментарием Энни Оукли. Женщина жалела о том, что не попала тогда в Берлине в кайзера. Она послала ему письмо с просьбой сделать второй выстрел. Ответа не последовало.

источник

С черкесом заодно

israel

С черкесом заодно

07.03.2017

Хотя черкесы и были мусульманами, арабы встретили их на земле Израиля враждебно. А вот евреи с ними подружились – вскоре черкесы уже записывались добровольцами в «Хагану», в Войне за независимость отстаивали Галилею, а после массово служили в ЦАХАЛе.

Большую часть XIX века длилась страшная, кровопролитная кавказская война. Цели той войны четко сформулировал император Николай I в письме графу Паскевичу: «усмирение навсегда горских народов или истребление непокорных». Кого-то в результате усмирили, многих истребили. А еще больше было тех, кто выбрал третий путь: покинули родные горы и отправились в изгнание – к единоверцам в Османскую империю. Не менее 200 тысяч переселенцев-мухаджиров покинуло Кавказ, большая часть их относилась к группе народов, которые сами себя называют адыгеями, а в мире часто именуются черкесами. Поселились они в Анатолии, Сирии, Иордании, а некоторые – и в нашей стране. И вот тут начинается наш рассказ.

В 1873 году корабли с черкесами-переселенцами прибыли в порт Акко. Один из кораблей затонул у берегов земли Израиля, несколько сотен человек утонуло. Но хотя бы османский губернатор Акко был к ним благосклонен. Он сам был черкес, правда, из более давних волн, когда черкесы прибывали в империю как воины, а не как беженцы. Вот почему губернатор дал им самим выбрать место для жительства.

В поисках этого места, как можно более похожего на любимый Кавказ, часть черкесов поселились в Верхней Галилее, надеясь заняться земледелием. Однако будучи совершенно незнакомыми с местными условиями, переселенцы потерпели неудачу с земледелием и занялись разведением скота, в основном лошадей. Первой их деревней стала Рехания, и это забавное совпадение: название звучит совсем как ивритское, напоминая о пахучих травах, хотя в действительности происходит от адыгейского слова, означающего растение мирт. Вторая же деревня была основана несколько лет спустя, уже в нижней Галилее – Кфар-Кама. Третья не прижилась, от нее осталось лишь место, называемое Хирбет-Черкес.

А дальше произошло вот что. Хотя черкесы и были мусульманами, это не произвело никакого впечатления на окрестных арабов, на землях которых вдруг появились чужаки, пусть и с согласия властей. Общего языка у черкесов с арабами тоже не было, и отношения с самого начала не заладились – только хорошие навыки владения оружием, чем всегда славились горцы, обеспечивали безопасность черкесских деревень.

Зато когда в окрестностях стали появляться первые группы евреев-сионистов, дружеские отношения сложились немедленно. Этому способствовали и общий русский язык, и общая неприязнь к царскому правительству, и общий конфликт с арабским окружением. Недаром бойцы «Ха-Шомер», первой вооруженной еврейской структуры, созданной для охраны от арабских разбойников в 1909 году, так любили подражать черкесам в одежде. В особенности они любили горскую шапку. Черкесские танцы тоже были очень популярны среди бойцов еврейского сопротивления.

В период британского мандата черкесы активно помогали евреям, пробиравшимся на Святую землю через границы, в нарушение установленных англичанами ограничений на иммиграцию. В дальнейшем черкесские добровольцы присоединились к «Хагане». А во время Войны за независимость плечом к плечу с евреями сражалось их особое кавалерийское подразделение, сыгравшее важную роль во многих боях за Галилею. После создания Государства Израиль черкесы влились в состав полка 299 «Херев». Он известен как «друзский полк», но служили в нем, кроме друзов, и черкесы, и бедуины. А в 1958 году черкесы попросили, чтобы на них тоже распространялся закон о всеобщей воинской обязанности – как известно, в Израиле мусульмане и христиане служат в армии на добровольной основе, и только евреи и друзы – на обязательной.

Сейчас большинство черкесов-мужчин и после окончания срочной службы продолжают свою профессиональную карьеру в ЦАХАЛе, ШАБАКе, полиции и пограничной службе, которую черкесы в определенной степени и создавали. В деревне Рехания, например, живет больше офицеров ЦАХАЛа, чем во всех остальных населенных пунктах области Мером а-Галиль вместе взятых. Интересно отметить, что похожая ситуация сложилась и в Иордании, где личная охрана короля и многие элитные подразделения формируются именно из числа черкесов.

В начальных классах дети из двух черкесских деревень учатся в своих особых школах, в которых преподавание идет и на адыгейском, и на иврите, и на арабском языке. А вот дальнейшее среднее образование черкесы продолжают в еврейских, а не в арабских учебных заведениях. И здесь их отличие от друзов, у которых и средние школы свои. В последние годы черкесы даже выписали специального учителя адыгейского языка из России, хотя и так вся община – а их около 4000 человек – сохраняет знание родного языка. Черкесы Израиля очень гордятся национальными одеждами, танцами, стремятся сохранять горские церемонии, например, свадебные обряды. Очень берегут память о сотнях тысяч братьев, погибших в XIX веке и в ходе непосредственно войны с русскими, и в ходе последовавшего за ней вынужденного переселения. Говорят, что черкесы не едят черноморскую рыбу, помня о бесчисленных черкесах, утонувших на утлых судах, на которых они бежали с Кавказа в Турцию.

В черкесской общине принято, с одной стороны, избегать близкородственных браков, а с другой – не принято вступать в брак с не черкесами, даже с другими мусульманами. В начале сочетать одно с другим было непросто, но ситуация улучшилась в 1990-е годы. Тогда восстановилась связь и с огромной – около 150 тыс. человек – черкесской общиной Иордании, и с исторической родиной – адыгеями в составе Российской Федерации.

Как я уже упомянул, в прошлые века немало черкесов оказались в стране Израиля как воины, особенно в эпоху правления мамлюкских султанов, часть которых и сами были черкесами. В результате в Израиле есть несколько кланов черкесов, которые хотя и вполне растворились среди арабов и говорят по-арабски, но не вполне забыли еще своих горских корней. Наиболее известен из них клан Абу-Гош, населяющий одноименный городок недалеко от Иерусалима. Этот клан во время Войны за независимость избрал путь нейтралитета между евреями и арабами, и в последующие годы их всегда отличали хорошее знание иврита и высокая степень интеграции в израильское общество. В последние годы распространились слухи о чеченском происхождении этого клана, для чего, на самом деле, нет никаких оснований.

История черкесской общины, бережно сохраняющей национальные традиции и суннитский ислам, но притом ставшей полноценной частью израильского общества, могла бы послужить достойным примером для многих других общин и меньшинств Израиля.

Меир Антопольский

ГДЕ ЖЕ ТЫ "ЗЛАТОВЛАСАЯ ДЕВЧОНКА"?

07.03.2017 06:58 Автор: Гай Бехор Фото:предоставлено автором 29 комментариев

Где же ты, "златовласая девчонка"?

Как выглядит захваченный город? Мальме в Швеции - наглядная иллюстрация того, на что через несколько лет станет похожа вся Европа. И хотя СМИ вместе с остальной "сектой политкорректности" тщательно скрывают правду, она видна тем, кто готов ее увидеть.

1. Недавно местная пресса города Мальме с умилением рассказала о либеральных шведских добровольцах, которые помогли двум молодым сирийским иммигрантам открыть бизнес в соседнем Хельсинборге – кафе-кальян. До чего же прилежные иммигранты, какие чудесные добровольцы... Интеграция, усердие и успех ожидают в будущем сотни тысяч мусульманских иммигрантов, наводняющих страну. Кто посмеет сказать, что они не сумеют интегрироваться?

Вот только в ходе полицейского рейда в это кафе обнаружилось нечто совершенно другое.

В подвале была найдена шведская девушка, прикованная цепью к батарее. Она стала сексуальной рабыней по меньшей мере для семерых человек во главе с двумя вышеупомянутыми героями местной прессы, прославившимися своим трудолюбием: 28-летним Халедом Азизом и 23-летним Тариком Бакаром.

Выяснилось, что девушка была похищена на улице в Мальме четырьмя арабскими просителями статуса беженцев. Ее затолкнули в машину, привезли в кафе-кальян и спрятали в подвале, где, приковав железной цепью, превратили в наложницу для всей компании, насилуя всеми возможными способами, жестоко избивая и унижая. Они вовсе не собирались ее отпускать, решив оставить как вещь – для себя и друзей.

Суд над парой сирийских владельцев кафе закончился в январе. Оба были осуждены лишь на четыре года, еще их обязали внести компенсацию для девушки в размере 30 тысяч долларов. Они были обвинены только в изнасиловании, но не в похищении или пытках. После чего просвещенный судья решил, что следует выдворить их из страны, вместо того, чтобы держать в заключении. Так и сделали. Пятерых остальных подозреваемых отпустили, поскольку у прокуратуры не нашлось достаточных оснований для передачи дела в суд.

Оказалось, что первый из сирийцев пробрался в Швецию незаконно еще в 2010 году. Ему позволили тогда остаться, хотя его просьба о получении статуса беженца была отклонена. Второй прибыл в 2014 году. Каждый месяц он получал от государства по 800 долларов и еще стипендию для учебы – все за счет налогоплательщиков.

Незадолго до этого появилась еще одна публикация о том, что шведская полиция сумела продвинуться в расследовании другого преступления на сексуальной почве, в котором молодые мусульмане изнасиловали мать двоих детей. В полиции поначалу решили, что речь идет о рядовом изнасиловании, но с изумлением обнаружили на платье жертвы остатки спермы, принадлежащей 48 разным мужчинам. Это случилось в лагере беженцев, построенном специально для новых мусульманских иммигрантов.

Это не все. Около месяца назад произошло еще одно жуткое изнасилование. На этот раз в другом шведском городе - Уппсала. Группа афганских иммигрантов похитила местную шведскую девушку, которая, судя по всему, была пьяна, после чего на протяжении нескольких часов насиловала ее, транслируя все это через "Фейсбук" в прямом эфире. Десятки тысяч людей с интересом следили за развитием событий, некоторые даже записывали. Были и те, кто поспешил сообщить полиции, которая в конце тоже попала в "прямой эфир", когда, взломав дверь, ворвалась в квартиру и задержала всех участников.

Как на это реагируют власти? Суд в Уппсале отказался депортировать пятерых молодых афганцев, изнасиловавших шведского мальчика, поскольку в Афганистане их ожидает, согласно исламскому шариату, "слишком опасное" наказание.

Обнаженная, испуганная, прикованная цепью к батарее теми, кого впустила в свой дом - увы, но это уже совсем не та "златовласая девчонка", это захваченная страна, с рассудком, помутившимся от алкоголя и галлюциногенных наркотиков.

Насколько же велико должно быть презрение к местным женщинам, которых рассматривают лишь в качестве предмета сексуального удовлетворения. Насколько же велико презрение к шведскому образу жизни, к Европе, ко всему, что прежде она представляла.

Вот "Абба", из своих наивных 70-х. Накануне прихода цунами:

Я такая везучая, я златовласая девчонка!
Я хочу спеть об этом всем,
Какая радость, какая жизнь, какой шанс!

2. Десятки шведов вышли 16 января на улицы Мальме - самого южного города Швеции, на демонстрацию против разгула насилия, достигшего там небывалого прежде масштаба и приведшего к многочисленным смертям. На тот момент последней жертвой был 16-летний юноша иракского происхождения Ахмад Убейд, убитый залпом в ходе перестрелки. "Наши дети должны играть в парке и спать спокойно", - сказал Хусам Аббас, приходящийся убитому дядей.

Десятки шведов вышли на улицу? Это много для столь флегматичного народа, чье будущее в огне.

Когда-то Мальме был тихим городом. Сегодня – это криминальная столица северной Европы, живущая в постоянном страхе. Дети больше не выходят на улицу, и, уж само собой, по ночам женщины не ходят на прогулки. Не ходят они и за покупками в торговые центры, где теперь можно встретить лишь мужчин, как и принято на Ближнем Востоке. Пресс-секретарь районной полиции Эва-Гун Вестфорд поясняет: "Количество изнасилований и сексуальных оскорблений против женщин и детей растет, и мы считаем, что оно еще усилится". Растет? В последние годы оно увеличилось в этом районе на 1472%, в целом по стране насилие выросло на 300%.

Что же стало причиной всего этого?

Общественное пространство принадлежит им. Только прибыли - и уже стали хозяевами положения: Ид аль-Фитр в Мальме, 2015 год. Это, по сути, утверждение суверенитета на пути к заполнению города мечетями. К слову, чтец говорит с египетским акцентом. Это сунниты.

3. В Швеции запрещено об этом говорить, и, конечно, нельзя спрашивать, что же случилось. Но все и так знают: Мальме превратился в город с колоссальным мусульманским населением. В самом городе проживает около 350 тысяч жителей, из них 100-150 тысяч мусульмане, в большинстве своем обосновавшиеся в квартале Розенгард (мусульман там 90%), но не только в нем.

В последние три года, когда количество иммигрантов из стран ислама стало резко возрастать, мусульмане из квартала начали потихоньку расселяться по соседним районам. Их нынешнее количество, по некоторым оценкам, достигает 40% от всего населения. Точных данных нет, поскольку статистика в отношении религиозной принадлежности жителей не публикуется, в Швеции она вообще запрещена, ведь это - "расизм".

Другими словами, приближается день, когда мусульмане станут большинством в Мальме. Их количество растет с каждым днем за счет рождаемости, куда более высокой, чем у местных шведов, продолжающегося потока иммигрантов (десятков тысяч, прибывающих в Швецию ежегодно) и "воссоединения семей". Многие из иммигрантов оседают в Мальме.

По сути, в городе происходит замещение населения. Представители местной христианской общины массово покидают город, в основном перебираясь в Стокгольм или вообще за пределы Швеции, а Мальме заполняется все новыми мусульманами. Всего в Швеции из 9,5 миллиона жителей около миллиона мусульман, то есть больше 10%, почти как в Израиле (у нас 14,5% мусульманских граждан). Это невидимая, но роковая граница, после которой мусульмане начинают ощущать себя хозяевами положения.

Так, с точки зрения жрецов "секты политкорректности", Мальме стал "чудесным космополитическим городом с богатой ближневосточной кухней" (ну, еще, конечно, с замечательными кафе-кальянами, особенно рекомендуемыми молодым девушкам), в реальности же это - оккупированный город с новыми хозяевами, новым языком, новой религией. И, что самое важное, новым, шариатским видением будущего. К слову, когда молодых мусульман спрашивают, как это получается, что существует мусульманский террор, они все как один отвечают, что террористы - не мусульмане.

Любопытно, что пока там не говорят о двух государствах. Но, кто знает, возможно, это еще впереди.

Общественное пространство принадлежит им. Шествие в Мальме во время празднования Ашуры, 2016 год. Нет, это не ближневосточный или пакистанский город. Это то, что когда-то было Швецией, страной с утопическим социальным экспериментом, поставленным на самих себе. Это шииты.

4. В Швеции запрещено подвергать критике исламизацию страны и категорически запрещается критиковать поддерживающих эту линию политиков. Наказанием за это может даже стать тюремное заключение. Политкорректность возобладала над свободой слова.

Один из самых вопиющих случаев произошел с офицером полиции по имени Петер Спрингер, посмевшем недавно нарушить молчание и рассказать, что все изнасилования, убийства и другие преступления, связанные с насилием, совершают славные мусульманские беженцы.

В отношении этого бедняги было немедленно инициировано расследование по обвинению в распространении ненависти и расизма. Многие пытаются ему сейчас помочь, открыли даже в его поддержку страницу в "Фейсбуке". Но в Швеции каждого, кто посмеет усомниться в пользе наводнения страны слабым, но гомогенным и мстительным населением, немедленно объявляют фашистским расистом, которого надо непременно перевоспитать.

Понятно, что местные СМИ стараются не сообщать обо всем том, что здесь написано. Только если уж совсем нет никакого выбора. Зато в сети можно найти много роликов, очевидно преступных с точки зрения "секты политкорректности".

Что происходит в Швеции на самом деле? Это Стокгольм - репортаж группы тележурналистов из Австралии по районам, куда не смеет заходить полиция, срывающий маску с самого "прогрессивного" в мире места.

5. В Мальме есть огромная шиитская община, которой принадлежит самая большая мечеть города, в основном, это - иракцы, ливанцы и афганцы. Поэтому празднование Ашуры (шиитского праздника) проходит в городе с таким размахом, с массовым шествием по главным улицам города, будто дело происходит в Тегеране или Кабуле.

Общественное пространство принадлежит им. Однако в последние три года в Мальме прибыло немало суннитов: те же иракцы, сирийцы, палестинские арабы, включая иорданцев, египтяне. И напряжение между суннитами и шиитами в Мальме уже зародилось. Поскольку сунниты еще не получили свою большую мечеть ("джамаа"), праздничные молитвы они проводят в городском парке. Это прежде всего способ публично обозначить свое намерение обосноваться здесь навсегда, а также то, что именно они здесь хозяева. Это вызов и предупреждение. И это угроза. Но шведы то ли делают вид, что не понимают этого, то ли действительно не осознают...

Они впускают суннито-шиитское проклятье к себе домой, этого самого жуткого из джинов исламского мира.

Шиитская молодежь скорбит по имаму Хусейну, нанося себе удары по телу. Мальме, 2015 год. И они – будущее этого города.

6. Десятки тысяч мусульманских детей в Мальме старательно избегают любой социализации среди своих местных шведских сверстников, которых они практически не встречают. Эта молодежь либо не учится и не работает, слоняясь по торговым центрам, ставшими целиком их территорией, либо проводит время в основанных в Мальме исламских школах вроде "Эль-Хакма".

Главам общины важно вырастить следующее поколение в соответствии с исламом, дать исламское образование, столь отличное от местного. Им важно, чтобы дети знали арабский язык.

Религиозное руководство запрещает им приближаться к шведам, в которых духовные лидеры ислама видят неверных грешников, живущих в позорной вседозволенности. Они опасаются, что местные развратят их молодежь. Особенно, это касается женщин, обязанных оставаться закутанными, скромными и запертыми дома.

Типичная иракская "хуса" - праздник с благословениями для жениха, в характерных арабских одеждах. Европа ли это, вообще? Да, это Мальме. Интеграция? Безусловно. Скоро шведы тоже научатся делать "хусу"... Разумеется, это все исключительно для мужчин. А тебе, златовласая девчонка, больше в Мальме места нет.

7. Шведский левый лагерь уже сообразил, какой могучей электоральной силой обладают мусульмане и ожидает, что те массово за него проголосуют, ведь он же их привез. Так левые вновь объединяются с исламом, с которым у них вроде как нет ничего общего.

По той же причине левое шведское правительство возглавляет в Европе антиизраильский лагерь, надеясь таким образом удовлетворить мусульман и получить за это электоральный дивиденд. Сегодня в Швеции правит левая коалиция меньшинства, большинства у нее нет, но она продолжает удерживать власть.

Как это получается? Очень просто – нынешние якобы правые боятся обрушить правительство, поскольку на выборах многие голоса от них уйдут к по-настоящему правой партии – "Шведским демократам", чья популярность нарастает с каждым днем, как раз из-за всего того, о чем было написано выше.

На муниципальных выборах необязательно даже быть шведским гражданином. Поэтому электоральная сила мусульманских иммигрантов велика. Они уже решают, кому в стране править. И вот уже слово "исламофобия" стало в Швеции тяжелейшим обвинением. При этом - снова, как и более полувека назад, быть "антисемитом" - это всего лишь высказывать мнение, то есть практически легитимно. Песни Дани М, известного рэпера из Уппсалы, переполнены антисемитскими лозунгами, но это в порядке вещей, никому не мешает. Ведь левый лагерь живет с этой ненависти, он ее канализирует в своих целях.

А что будет со страной? Она осталась в прошлом. Ее больше нет. "Златовласая девчонка" изнасилована и прикована к батарее. Недаром бесстыжая Мона Салин, лидер шведских социал-демократов, даже перекрасила волосы в черный цвет. Ведь оставаться блондинкой в Швеции теперь неполиткорректно. Это может оскорбить иммигрантов.

Тот, кто смеет говорить о ненависти к мусульманам, - расист. Но тот, кто рассуждает о ненависти к евреям, – либерал. Сегодня в Швеции уже опять можно быть немножко антисемитом. А в Мальме - так даже и совсем не немножко, в рамках культуры легитимного антисемитизма, привезенного с собой мусульманскими иммигрантами из своих стран исхода.

Рядовой ночной инцидент в Мальме. Из тех, что местные "СМИ" просто скрывают. Зачем они сжигают машины? Что это - ненависть к принявшей их стране? Вандализм? Утверждение своих прав? Будни оккупированного города…

8. Мусульманские кварталы в Мальме, Стокгольме, Уппсале и других местах переполнены незаконным оружием, которое местные банды используют в своих криминальных войнах. Вроде той, что случилась в канун последнего Нового года на центральных улицах Мальме.

Можно не сомневаться в том, что в этих районах, куда полиция не смеет соваться, есть и сторонники джихадистских организаций. Сейчас мусульмане получают все, чего только пожелают от правительства, не желающего их настраивать против себя. Но если однажды они не получат всего, что им захочется? Взрыв может оказаться куда опаснее того, что произошел в Стокгольме три года назад.

Мальме, подобно брюссельскому кварталу Моленбек или другим таким же, полон закоулков, куда полиция не смеет соваться. Включая торговые центры, где заодно можно прикупить и наркотики, и оружие, и проституток. В прошлом месяце полиция Мальме призналась в том, что не в состоянии контролировать город. А без контроля, как известно, нет и суверенитета.

9. Швеция приближается к положению страны, "свободной" от евреев. Она стала опасной для евреев, идентифицирующих себя таковыми. Особенно в Мальме. В Швеции осталось сейчас около 15 тысяч евреев – напуганных, прячущихся. Непонятно, что это за жизнь.

В 2010 году синагога в Мальме подверглась нападению. С тех пор у евреев больше в этом городе места нет. Неслучайно Центр Шимона Визенталя рекомендовал с тех пор его не посещать. Мальме теперь город антисемитский, в котором еврей, выглядящий соответствующим образом, непременно подвергнется оскорблениям и насилию. Поэтому многие еврейские семьи уже оставили страну. Небольшая часть перебралась в Израиль - в 2016 году из Швеции в Израиль прибыло 28 еврейских семей.

"Евреи ведут против меня кампанию", - заявила глава шведского МИДа Маргот Вальстрем, еще одна известная шведская любительница евреев. И шведы, выращенные в атмосфере социалистического послушания, не возмутились, не стали задавать лишних вопросов.

То, что не удалось сделать нацистам, успешно претворяют в жизнь мусульмане. Евреи бегут из Швеции. Это 2017 год. И это – модель будущего для остальной Европы. Просвещение, ведущее к кострам и разрухе. Это – начало заката.

Фейерверк в память о прежних днях. Бои на салютных ракетницах посреди улиц Мальме, новый 2017 год. Толпы "молодежи" вновь захватывают общественное пространство, стреляя в прохожих, в том числе и в полицию. Злые инстинкты выплескиваются наружу. Если бы они могли, они бы стреляли настоящими ракетами. Кто знает, может быть, скоро так и будет. Мальме – это трейлер перед наступлением сирийского сценария.

10. Мальме 2017 – это Европа 2020. Правда, есть и реакция на происходящее, правые партии в Западной и Центральной Европе усиливаются. Но не исключено, что теперь уже слишком поздно. Десятки миллионов мусульман, прорвавшихся через пограничный заслон в Европейский Союз, уже не выставить обратно. Ни их самих, ни их родственников и потомков. К слову, они подобны тем арабам, которых британцы в свое время, незадолго до провозглашения еврейского государства, поощряли переселяться в Землю Израиля для того, чтобы те навсегда укоренились бы в стране в качестве противовеса евреям, пробивающимся на свою древнюю родину капля за каплей.

И даже если четко правая партия "Шведских демократов" усилится, неясно уже, насколько это может помочь. Не исключено, что лишь наоборот, политическое и общественное напряжение в результате только усугубятся.

И потому - не завидуйте европейцам. Они глубоко увязли в своих проблемах, у которых нет решений. И это то, что пугает их больше всего. Это ловушка, из которой нет выхода. Мальме – это их будущее, стремительно ликвидирующее западную культуру.

Спасибо за музыку, за песни, которые я пою.
Спасибо за ту радость, которую они приносят.
Кто может жить без нее, спрашиваю я,
На что была бы похожа без нее жизнь?

(перевод Александра Непомнящего)

Источник

Автор: Гай Бехор

ПОЗНЕР КРИТИКУЕТ ИЗРАИЛЬ

https://isralove.org/load/30-1-0-1013

СЕКСУАЛЬНЫЕ ПОХОЖДЕНИЯ ЦЕТКИН И ЛЮКСЕМБУРГ

8 марта с Цеткин и Люксембург: сексуальные похождения революционерок

«Клара вынуждена была терпеть любовную связь собственного сына со своей лучшей подругой Розой»

Сегодня в 18:42, 

Праздник 8 марта неразрывно связан с именами главных его создательниц и организаторов – Клары Цеткин и Розы Люксембург. Перед Женским днем мы вспомнили, как сложилась личная жизнь пламенных революционерок.

фото: ru.wikipedia.org

Обе немецкие коммунистки порой смешивали политику, партийную дисциплину и интимную жизнь. Коктейль получался гремучий.

Цеткин товарищи по партии часто называли Дикой Кларой, подчеркивая таким образом свойственную этой женщине бескомпромиссность суждений, способность к самым неожиданным поступкам и идеям.

Например, в период мощного революционного всплеска, который накрыл Германию в 1918 году, Клара, занимавшая видное положение в партийном руководстве, высказала весьма оригинальное предложение по стимулированию боевого революционного духа восставших. Она всерьез предложила женщинам – сторонницам социалистического феминизма, устраивать праздники свободной любви для коммунистических боевиков. Кто хорошо воюет против «прогнившей монархии», тот получает потом максимум плотских удовольствий! (История умалчивает, насколько густыми оказались в итоге ряды добровольных революционных «ублажительниц», но то, что случаи подобного «награждения за революционный труд» тогда встречались, из документов известно.)

Столь же оригинальный «секс-метод» был предложен Цеткин двумя годами позже, – во время военных действий, развернувшихся в 1920-м между Советской Россией и «панской» Польшей. Будучи членом Рейхстага Веймарской республики, Клара на одном из заседаний заявила с трибуны, что ни один вагон с оружием для польских войск, со станками для военных заводов, построенных в Польше капиталистами Антанты, не должен пересечь границу Германии! А обеспечить такой бойкот, по мнению революционерки, могли «сознательные пролетарские женщины»: они должны предлагать свою любовь любому рабочему, отказывающемуся участвовать в выполнении военных заказов.

Столь же своеобразно она согласилась однажды решить «женский вопрос» для своей ближайшей подруги и единомышленницы. В 1907 году 22-летний сын Клары Константин стал любовником Розы Люксембург, которая была старше него почти на 15 лет. Цеткин, наверняка, была не в восторге от подобного мезальянса, однако никаких решительных действий (в том числе и по партийной линии) против соблазнительницы предпринимать не стала, хотя отношения между двумя выдающимися немецкими революционерками на какое-то время стали весьма натянутыми.

Отнюдь не банальными были и семейные узы самой Клары, в девичестве Айсснер. С первым своим мужем, революционером Осипом Цеткиным она прожила 7 лет, так и не оформив официального брака, зато взяв его фамилию.

В 1897-м, через 8 лет после смерти гражданского супруга 40-летняя уже Клара без памяти влюбилась в студента Академии искусств, будущего художника Георга Фридриха Цунделя. И хотя он был моложе дамы-«партайгеноссе» на целых 18 лет, вскоре они сыграли свадьбу.

Наступил период «буржуазного благополучия». Цундель получал много заказов на портреты, и внушительные гонорары его позволили супругам уже через несколько лет купить собственный дом, а в 1906-м – обзавестись и вовсе удивительным по тем временам имуществом: автомобилем. Однако поездить на нем вместе получилось не так долго. В предвоенном 1914-м Клара и Георг разошлись. (Почти одновременно «разбежалась в разные стороны» и другая пара – сын Константин и соратница по партии Роза. Оба эти схожих события вновь сделали двух женщин подругами.)

Дикая Клара потом еще долгие годы мстила своему «бывшему», не давая ему согласия на официальный развод. Этот юридический акт состоялся лишь почти полтора десятилетия спустя, и освободившийся от прежних уз художник только тогда смог жениться на давно любимой им женщине – Пауле Бош, к слову сказать, дочери основателя знаменитого электротехнического концерна.

Младшая подруга Роза Люксембург прожила куда более короткую жизнь, она была убита в 1919-м.

Чтобы получить немецкое гражданство ей, совсем молоденькой еще уроженке Царства Польского, пришлось вступить в фиктивный брак с подданным немецкого кайзера Густавом Любеком. Но через девять лет случилась и настоящая любовь - с молодым Константином Цеткиным.

Их отношения поначалу складывались вполне благопристойно. Юноша вместе с матерью Кларой Цеткин присутствовал в Штутгарте на очередном съезде Второго интернационала. Здесь он увидел и услышал Розу, чьи эмоциональные речи с трибуны привели его в полный восторг. Вскоре после этого революционерка вызвалась быть наставницей Константина в изучении вопросов марксизма. Ну а дальше эти «политзанятия» вдвоем перешли в любовные отношения. Судя по всему, сын лучшей подруги так и остался главным мужчиной в сердце Люксембург на всю ее оставшуюся – недолгую уже, – жизнь. После их разрыва Роза так и не вышла больше замуж.