ПОСТ БЫЛ УДАЛЁН

Пост, приведенный ниже, был удален через несколько часов после написания, но за время существования набрал 9000 лайков. Пост, возможно, спорный, но искренний и я с ним  согласна. Автор поста Нузгар Гогитидзе, 50 лет, проживающий сегодня в Канаде. Страница его в фэйсбуке очень интересна. После удаления спорного поста, он ответил на удаление следующее:

https://www.facebook.com/nugzar.gogitidze/posts/1170533926312383

_______________________________________________________________________________________

5 май, 2016 в 2:51 - Страничку Nugzar Gogitidze закрыли за этот пост.
Только без обид...
 Вот только без обид от некоторых. А если и будут - вы уж извините. Похер.
 Мое понимание дней победы, символов, парадов и прочей тупой шушеры.
 Скоро начнется - флаги, "деды воевали", полки и ленты.
 Дело ваше. Ваша страна, ваши понятия, ваша категорическое незнание истории.
 Начнем с того, что подняв на параде портрет Сталина - вы насрали на могилы десятков миллионов погибших. Это факт. И с этим не спорят. Решив, что победили только Русские - вы сделали это снова, в этот раз попачкав память миллионов тех, кто умирал и даже не знал русского языка.
 А теперь вот что. Маленький пример.
 11 мая  Израиль будет поминать погибших. Всех.
 Это называется Йом ХаЗикарон - День памяти.
 Не будет парадов. Не будет праздника.
 Не было наград и 30 летние ветераны прошедшие через пару войн не обвешаны бирюльками.
 Не будет встреч с народом. Они и есть народ. У вас праздник, А у них - скорбь.
 Не "помню и горжусь", а "помню и скорблю".
 Никто не будет бухать за победу, орать песни и ненавидеть весь мир.
 Никто в этот день не будет вспоминать врагов.
 Вся страна будет вспоминать своих, а не чужих.
 Не будут танков на улицах, гостей из Мозамбик и ебанутой толпы.
 Будет тишина...
 На 2 минуты вся страна... вся.
 Все автобусы, машины на трассах, заводы, люди на работах и в парках.
 Молодеж в кафешках.
 Все. Все миллионы израильтян застынут в минуте молчания склонив головы и поминая погибших.
 Всех и везде.
 И не будет "ветеранов сперматозоидных войск".
 Не будет камер и пидарасов-агитаторов.
 Вся страна застынет в минуте молчания и печали.
 Потому что они все знают - это не праздник.
 Побед не бывает. Бывают только жертвы.
 Они все воевали и официантка подавшая вам кофе в кафе тоже возможно ветеран.
 И парнишка на мойке моющий вашу машину тоже наверняка воевал.
 Они все воюют 70 лет без перерыва.

 И побеждают всегда, но никогда не празднуют победы.
 Потому что после войны остаются вдовы, сироты.
 Кто то не родит. Кто то не похоронит своих родителей.
 Что праздновать?
 Они выигрывают войны, хоронят друзей, возвращаются домой и начинают снова пахать.
 Что бы за 70 лет уйти далеко вперед многих "великих".
 Кормить их помидорами из пустыни и читать их выебоны в сетях.
 Слушать об их величии, особенности и мировом значении.
 Они просто пашут, пашут, пашут, дают технологии.
 Самое современное оружие.
 Самую совершенную агронауку.
 Просто работают и не пиздят.
 У них нет ничего кроме песка и они не умеют продавать свои ресурсы.
 А потом снова война. И снова гибнут ребята.
 И снова нет парадов. Просто каждый год вся страна молча скорбит.
 Наверно если весь мир поймет, что в войнах нет побед.
 И это не повод для радости.
 Если все научатся не радоваться смерти врага, а скорбеть по своим - может меньше крови будет.
 Не знаю.
 Но верю.

 https://www.facebook.com/nugzar.gogitidze
Nugzar Gogitidze

- 

Prof. Edward G. Shifrin, MD, PhD
VP R&D
ES Group
Mob: +972-544-276838

ПУШКИН, УБИТЫЙ СТАЛИНЫМ

КАК ЕВРЕИ ПРОДАВАЛИ СИНАГОГУ

200

Как евреи продавали синагогу

06.05.2016

Марсельские евреи продали свою синагогу мусульманам. Теперь там будет мечеть. Это могло бы восприниматься даже как радостное событие, если бы они все отправлялись вслед за этим в страну Израиля. Было бы еще радостнее, если б отправлялись они в Израиль чисто из любви к нему и к своему народу, а не гонимые мутной волной антисемитизма и высокими налогами. Увы, и то, и другое – не так.

При всём том активном движении французских евреев в Израиль, которое ощутимо и в Иерусалиме, и в Тель-Авиве, и в других городах, основная часть этой громадной общины еще не тронулась с места. А продажа марсельской синагоги – не более чем избавление от неудобного актива и свидетельство миграции еврейского населения из центра города, становящегося всё более мусульманским и всё менее уютным, в фешенебельные пригороды. Процесс знаком и по другим европейским городам, но во Франции он имеет еще своеобразный привкус – ведь глава именно марсельской еврейской общины печально прославился несколько месяцев назад, призвав свою паству не выходить на улицу в ермолках из страха перед террористами. Главному раввину Франции пришлось вмешаться и отречься от этого позорного призыва.

С галахической стороны, насколько я понимаю, продажа эта вполне дозволена. Еврейский закон дозволяет общине продать небольшую – но не центральную городскую – синагогу для того, чтобы на вырученные деньги построить синагогу в новом месте. Этот сюжет обсуждается в нескольких местах в Талмуде, и, в общем-то, мудрецов наших мало заботит вопрос, что именно станет делать новый хозяин с приобретенным им зданием – будет ли там театр, мечеть, казино или публичный дом. Их больше интересуют другие вопросы: чтобы евреи города не остались без синагоги, чтобы продажа происходила с согласия всей общины и жертвователей, и чтобы деньги, на которые «переходит» синагогальная святость проданного здания, не ушли на посторонние цели.

Но все-таки на этот раз покупатель не совсем обычный: здание синагоги станет не школой, не музеем, не магазином, а именно мечетью. Поэтому, вероятно, история и попала в новости всех мировых агентств и вызвала такое волнение в еврейском мире. Одни увидели здесь еще один шаг в покорении исламом Европы, другие – признак сближения между религиями, а третьи – всего-навсего операцию с недвижимостью на неполных полмиллиона евро. Как же все-таки относиться к подобному превращению?

Мои собственные чувства здесь очень двойственные, и с позволения читателя, начну с грустного. Перед глазами сразу встает синагога в поселении Са-Нур, в котором мы с семьей провели несколько недель, предшествовавших так называемому «размежеванию», а попросту – выселению тысяч евреев из поселений Гуш-Катифа и Шомрона, которое устроило и силовым образом осуществило само же израильское правительство. В отчаянной попытке продемонстрировать всё неприятие этого решения за неделю до выселения жители поселений и их сторонники открыли новую синагогу, отпраздновали внос в нее свитка Торы и даже совершили в ней обряд обрезания новорожденного младенца. Выселив еврейских жителей, израильская армия в буквальном смысле слова похоронила эту синагогу, засыпав ее песком, чтобы предотвратить ее осквернение. Через несколько дней мы уже видели на экранах телевизоров, как арабские толпы в Гуш-Катифе жгли и громили другие, оставленные, но не похороненные там синагоги.

Стоит вспомнить и синагогу на могиле праотца Йосефа в Шхеме, которую арабы столько раз уже сжигали и оскверняли, несмотря на особое обязательство палестинской стороны, прописанное в соглашениях в Осло, обеспечить евреям беспрепятственный доступ к могиле и возможность свободно молиться в древней иерихонской синагоге. Я помню даже протесты мусульман мира – например, муфтия Татарстана – против осквернения могилы почитаемого в исламе «пророка Юсуфа». Но эти протесты, увы, не смоги возобладать над шхемским сбродом, снова и снова громившим святое место.

Короче, история последнего столетия в Эрец-Исраэль не дает нам особых примеров почтительного отношения к святости синагоги со стороны мусульман. Но так было не всегда, и так не должно быть.

Первые века ислама отличались в целом достаточно уважительным отношением завоевателей к местам служения «народа Книги». Известно, что сам Мухаммед оставил в неприкосновенности синагоги в одной из завоеванных областей Аравии, и первые халифы в целом следовали начертанным им путем. Да и строительство Золотого Купола и Аль-Аксы на Храмовой горе в Иерусалиме не воспринималось тогда, в VII веке н.э., как занятие чужого места. Напротив, мусульмане очистили Храмовую гору, превращенную при византийцах в свалку мусора, и первые шестьсот лет вовсе не препятствовали еврейской молитве на святом месте – опять же, в отличие от своих византийских предшественников.

Вот что мне по-настоящему интересно в марсельской истории: с каким чувством войдут прованские мусульмане в приобретенное ими здание синагоги? Как торжествующие победители, занявшие место изгнанного врага, или же с почтением к святости места и молитвам народа, открывшего миру Единого Б-га? Кто им окажется ближе – веротерпимые правители древности, подобные халифу Омару и Саладдину, или современный сброд, уничтожавший синагоги в Гуш-Катифе, а сейчас громящий церкви и древнейшие города по всему Ближнему Востоку?

В последние годы в трех местах случились истории, дающие хоть какую-то надежду на лучшее будущее – уж точно большую, чем унылая торговая операция в Марселе. Две синагоги – обе реформистские, если кому интересно – предоставили свои помещения для пятничных молитв местной мусульманской общине, которая не находила себе подходящего здания. Одна такая история случилась в штате Вирджиния, другая – в канадском Онтарио. А в нью-йоркском районе Бронкс, напротив, хабадский миньян нашел себе приют в районном мусульманском центре.

Известно, что большинство животных стремятся разметить свой ареал обитания в лесу и поле и изо всех сил не пускают в него посторонних. Интересно, осталось ли и человечество на уровне медведей и кабанов или все-таки может подняться на уровень выше?

Автор о себе: Мне 47 лет, и у нас с женой Аней на двоих семеро детей. Я родился и вырос в Москве, но вот уже более 15 лет жизнь моя связана с Иерусалимом, в котором я работаю врачом, и нашим домом — поселением Нокдим в Гуш-Эционе. Последние годы все время и силы, которые остаются от работы и семейных радостей, направляю в наше товарищество «Место Встречи», которым руководит Аня. Товарищество это старается совместить несовместимое и встретить евреев всех сортов и разновидностей, а также «примкнувших к ним товарищей» — на «Месте встречи», которое есть Израиль, Иерусалим, Храм (это как zoom на гугл-карте или как матрешка — какой образ вам больше нравится).  Мнения редакции и автора могут не совпадать.

Меир Антопольский

СВОЙ ИУДЕЙ В ПАЛАТЕ ЛОРДОВ

Свой иудей в Палате лордов

06.05.2016

Благодаря ему власти Великобритании помогали немецким евреям после прихода к власти нацистов, благодаря ему же в британском парламенте появился комитет по делам Палестины, отстаивающий интересы будущего Израиля. Он же помогал эвакуировать евреев Йемена, спасая их от арабов после Шестидневной войны. Так вошел в историю Дженнер Барнет – еврей из Каунаса, ставший британским бароном и лордом.

Начав карьеру посыльным в небольшом адвокатском бюро, Барнет Дженнер очень скоро стал одним из лучших юристов Англии и принимал участие в разработке новых государственных законов. А устроившись секретарем небольшой еврейской общины, через некоторое время вошел и в Совет представителей британских евреев, а затем трижды переизбирался в его президенты. Дженнер совмещал эту должность с руководством Английской сионистской федерацией, президентом которой он являлся более 20 лет, и был посвящен в рыцари. Эвакуируя евреев Адена, которые подверглись погромам после Шестидневной войны, и тем самым, по сути, доказав соответствие своему титулу, впоследствии он стал пожизненным лордом и бароном.

Начинался же столь яркий жизненный путь в литовском городке Каунас, где 20 июня 1892 года в еврейской умеренно ортодоксальной семье и родился Барнет. Вскоре после рождения сына отец перевез семью в Великобританию, поселившись в городке Берри Южного Уэльса. Счастливые детские годы закончились, когда в 1902-м во время родов умерла его мать, а отец повторно женился. Мачеха, мягко говоря, не баловала любовью детей, коих в семье было трое, а к Барнету была более чем черства, часто срывая на нем свои вспышки гнева. Чтобы избежать их, Барнет старался как можно реже находиться дома, проводя свободное время в школьной библиотеке.

Известный английский просветитель Эдгар Уильям Джонс, в то время занимавший должность директора школы, где обучался Барнет, заметил его неподдельный интерес к знаниям и стал заниматься с ним помимо школьной программы. Результатом такого дополнительного обучения стала заслуженная стипендия на обучение в Университетском колледже Южного Уэльса, который Барнет с отличием и закончил, получив диплом бакалавра. Уже в колледже он зарекомендовал себя как интеллектуал и прекрасный оратор, став президентом студенческого совета.

Свои ораторские способности Дженнер решил применить в юридической практике, азы которой начал познавать еще в годы обучения, подрабатывая курьером в адвокатской фирме. Однако, лишь только устроившись на работу, Дженнер добровольно решает отдать свой гражданский долг Британии на полях сражений Первой мировой войны, выбрав службу в артиллерии. Находясь в действующих войсках вплоть до завершения военных действий, он чудом избежал смерти во время одной из газовых атак незадолго до конца войны. Через годы не станет он избегать и участия во Второй мировой, когда, уже будучи известным политиком, наравне с обычными солдатами пойдет нести службу наблюдателем противовоздушной обороны Лондона.

Обосновавшись же после войны в английском Кардиффе, в 1919 году Дженнер основал свою собственную адвокатскую фирму. Решив вскоре начать и политическую карьеру, он баллотировался в городской совет от либеральной партии. Однако первые попытки были крайне неудачны, что, впрочем, не помешало ему трижды и настойчиво выставлять свою кандидатуру. Такой же настойчивостью он покорил и одну из самых завидных и состоятельных невест Кардиффа, женившись в местной синагоге на Элси Сибил Коэн в 1927 году с соблюдением церемонии хупы. Переехав вместе с ней в Лондон, где помимо адвокатской практики Дженнер контролировал и принадлежавшие тестю мебельные компании, в 1930-м он был избран кандидатом от либералов. А в 1931 году одержал свою первую и убедительную политическую победу на выборах в парламент. Во многом успеху способствовала и поддержка передовой еврейской общественности Англии.

К тому моменту Дженнер уже был членом Совета представителей британских евреев и членом исполнительного комитета Английской сионистской федерации, председателем которой станет в 1940 году, а с 1950-го по 1970-й будет занимать пост ее президента. Благодаря своему политическому влиянию он оказывал активную помощь не только названным, но и многим другим еврейским организациям. После того как к власти в Германии пришли нацисты, благодаря его стараниям правительство Англии разглядело истинное положение немецких евреев, на которое до этого все старательно закрывали глаза, что позволило на официальном уровне оказывать им помощь. Также благодаря ему был основан и парламентский комитет по делам Палестины, который отстаивал интересы еврейского национального очага. И будучи секретарем этого комитета с 1929 по 1945 годы, Дженнер принимал участие в разрешении каждого вопроса, касавшегося евреев Палестины в указанный период. В 1967 году он молниеносно среагировал на события в Йемене и организовал эвакуацию остававшихся в Адене евреев, промедление которой означало бы многие их смерти от рук арабов на фоне результатов Шестидневной войны.

За свои заслуги в Совете представителей британских евреев он был посвящен в рыцари, а после окончания своей политической карьеры, длившейся без малого сорок лет, Дженнер Барнет стал пожизненным лордом, получил звание барона города Лестера. Это звание дало ему право и в дальнейшем выступать в палате лордов, где он продолжал призывать внимание общественности к еврейским темам. Все эти годы наряду с политической поддержкой еврейства Барнетом активную благотворительную деятельность и помощь еврейским организациям по всему миру вела и его жена Элси. Свое участие в социально значимых проектах продолжила она и после смерти мужа, на похороны которого 6 мая 1982 года прибыли лидеры многих еврейских общин из разных частей света.

Алексей Викторов

РЕНЕССАНС МРАКОБЕСИЯ

Мир. Ренессанс мракобесия РЕНЕССАНС  Замечательная эпоха в истории европейской цивилизации. Навсегда ушла в прошлое удушающая религиозно-мистическая мертвечина средневековья. Возродился, пусть вначале стихийный, но все более и более осознанный и разумный материализм. Искусство обратилось к человеку, а идеалы умерщвления плоти и нищеты духа сменились идеями могучего разума в сильном и здоровом теле.  Наука вырвалась из бесплодных и иссушающих ум лабиринтов схоластики. Эксперимент, наблюдение реальных явлений и осмысление только достоверных фактов, объяснение явлений только естественными причинами и проверка теорий практикой - это возвращение на новом витке исторической спирали к идеям и идеалам античности возродило естествознание и стало тем здоровым ростком, из которого выросло могучее дерево современной цивилизации.  Черт побери, с чего это у меня получилась такая торжественная ода?  Ну, выросло древо, плоды на нём поспели, мы их кушаем с аппетитом, сыто отрыгиваем, выбираем посвежее и повкуснее...  Средневековье, с его всеподавляющей религиозностью, с его суевериями, мистериями, слухами, духами, ведуньями-старухами, знахарями, сглазами, порчами, злыми корчами, гаданиями, святою водою отливаниями, божбою и ворожбою - оно давно и навсегда кануло в лету и утопло в ней безвозвратно.  За ним пришло Возрождение, а потом - Просвещение, а потом - теория эволюции, промышленные революции, индустриализация, интенсификация, полеты в космос, обратный осмос, генетика, кибернетика, мат.моделирование и всякое там клонирование, скоростной интернет, виртуальный минет, коренное преобразование и всеобщее среднее образование, ТВ высокого разрешения, а в телевизоре - возрождение.  Теперь раешник получился...  С чего бы это?  А со страху!  А страх от того, ЧТО возрождается и в телевизоре отражается. Отражается же там все то, что перечислено в абзаце про Средневековье.  Отражается мракобесие!  Как из худого мешка с дерьмом высыпались маги, астрологи, знахари-исцелятели, пророки-прорицатели, нравов новых порицатели, колдуны, служители богов и чертей в одном пакете (пардон, в одной программе). От привидений и всякой потусторонней пакости продыху нет.  Господи, велики чудеса твои!  Попище с бородищей до пупища, отличимый от своего предка пятисотлетней давности только сотовым телефоном, окропляет святой водой супер-бомбардировщик - орудие убийства, презрев первейшую заповедь: не убей!  Женщина, истекающая кровью после выкидыша, узрев дежурного врача-араба, уезжает на другой конец города испросить разрешения у раввина на лечение у гоя. Да, она таки знает: он такой специалист, что на него и атеистки молятся. Но вот если он своими золотыми, но гойскими руками дотронется до её интимностей, не пострадает ли её кошерность?  Хорошо, если ребе умный. А если старый дурак?  Сотни миллионов мусульман несколько раз в день становятся раком и молятся аллаху.  А потом некоторые особо просветленные, обвязавшись взрывчаткой, совершают двойной грех - убийство ни в чем не повинных и самоубийство во имя все того же аллаха великого, милосердного.  Можно бы оставить в покое религию, ведь есть же понятие "свободы совести" и если человек в силу ему лишь самому подотчетных причин верует в абсурд - это его и только его личное дело.  Но ведь вот в чем беда: святоши в последнее время активизировались сверхмерно и вопреки тому, что в большинстве развитых стран церковь отделена от государства, они все больше суют нос в дела, весьма далекие от исполнения молитвенных ритуалов. Так и норовят подгрести под себя образование, политику, регулировать самый образ жизни нашей и навязывать нам свою волю.  Но, как бы не пыжились святоши, реальное влияние конвенциональных религий на жизнь общества в странах европейской цивилизации и ориентирующихся на них странах "третьего мира" постоянно уменьшается.  Ислам выглядит исключением, но он в наше время стал силой не столько духовной, сколько военно-идеологической...  Да бог бы с ними, с религиями. Не столь они опасны, устоявшиеся и закосневшие. Религии неудобны в быту и, опять-таки, требуют серьезного изучения: чтения, запоминания, осмысления... труда души, одним словом.  А вот это - лень, да и нафига?  Можно проще: нравится - верю! Делов то...  Страшны другие: те кто после краха псевдо-коммунизма на политической арене , поспешил очень даже успешно заполнить пустоту в душах людей, обалдевших от крушения высоких и красивых идеалов и утративших способность к здоровому критическому мышлению. Да и была ли эта способность?  Материалистическое мировоззрение требует труда еще большего.  Если способность верить, принимать без осмысления любую хренотень, лишь бы она исходила из авторитетного источника , эта способность осталась у нас от тех времен, когда наши лохматые предки слепо повиновались ещё более лохматым вожакам, то мыслить самостоятельно надо учиться, а для этого надо чтоб кто-то учил. А кому это надо: учить? Кто, скажите на милость, будет кого-то учить самостоятельно думать, если каждый мнит себя будущим владыкой великого и суверенного...? Они ему нужны, эти самостоятельные?  Ага, как зайцу - триппер!  Нужны послушные, легковерные массы потребителей, с мозгами бесформенными, как биомасса из фантастических ужастиков. Возникло противоречие: с одной стороны в век высоких технологий необходимы грамотные специалисты с глубокими знаниями точных наук, способные создавать сверхсложную технику и управлять ею, с другой - чем меньше в обществе интеллектуалов, мыслителей, тем проще управление таким охлосом, "массой".  Разрешается это противоречие не так уж сложно. Если население будет состоять из образованных людей (с разносторонними знаниями, с навыками критического мышления, с четко сформированным мировоззрением), навязать такому обществу, состоящему из очень разных личностей сиюминутно выгодные ценности или общественные нормы - будет практически невозможно.  Зато восхитительно легки манипуляции с толпой, с безликой и бездумной массой жадных потребителей, не отягощенных сколько-нибудь значимой моралью.  Чтобы потреблять, эти потребители должны также и производить. А производить им нужно "наукоемкую продукцию хайтека". (Вот идиотское словосочетание, но точное, однако.)  Примитивным производством не обойтись - людей слишком много и они привыкли к сытости и комфорту, к престижным хайтешным цацкам.  Так вот, дать каждому элементу народных масс видимость образования: наготовить очень хороших и очень узких специалистов, совершенно некомпетентных за пределами своей специальности.  А начать со школы: под видом  вроде бы разностороннего образования давать информацию из самых разных областей, давать много, бессвязно, изобильно, не заботясь о том, чтобы к окончанию школы эти знания образовали в сознании человека единую картину мира. Вернее сказать, заботясь о том, чтобы в голове была яркая, изобильная, но рассыпанная мозаика.  Кто-то из мудрых заметил, что голова, хорошо устроенная, стоит больше, чем голова, хорошо наполненная.  Это легко сказать мудрецу. А на деле?  Хорошо устроенная голова склонна к независимости суждений и у нее собственное мнение по любому вопросу. Мало того, с некоторого момента она становится слишком разборчивой и отказывается принимать, что дают.  Из таких толпа не получается. Такие - самоорганизуются в коллектив.  А иметь дело с коллективом, с высокоорганизованной системой - это вам не аморфное стадо гонять.  С другой стороны, коллектив необходим для решения производственных и даже творческих задач.  Гениальный одиночка в наше время может только поставить задачу, даже определить путь ее решения, но вот осуществить это решение...  Так ведь и коллективы стали очень узкоспециализированными, "заточенными" под решение очень конкретных задач.  И если коллектив занимается, скажем, разработкой микросхем, выращиванием капусты или постановкой оперы, то ему жизненно важно, чтобы его члены были специалистами именно по электронике, агрономии или музыке.  При этом электронщик может быть глух, как пень; капустовод - не знать даже закона Ома, а певец - не отличать клевер от баобаба: на эффективности данного коллектива это никак не скажется.  В целом для общества такое положение выгодно, поскольку производство эффективно, а потребление интенсивно. И оно, потребление тем более интенсивно, что большинству потребителей нетрудно впендюрить любую фигню, которую в данный момент производителю надо сбыть, будь то товары, услуги, или идеи. Или "идеалы".  Почему бы и нет? Практически каждый потенциальный потребитель - классный профессионал в своем деле и дремучий невежда во всем остальном.  И такое парадоксальное общество - состоящее из высокопрофессиональных невежд -складывается, судя по всему, не злою волею какого-то мифического "мирового правительства", а формируется само собой благодаря каким-то присущим его природе факторам.  Каким?  Наверно, на первом месте - объективная необходимость и неизбежность узкой специализации. Человечество наработало такие массивы информации по любому мыслимому вопросу, что ни один человек, будь он сколь угодно талантлив, не в силах усвоить весь объем знаний даже в пределах одной сферы деятельности. А от поверхностных знаний по множеству проблем - того, что называется "кругозором" или "эрудицией" - для большинства человеков пользы немного. Даже при устройстве на работу скорее возьмут, скажем, программиста, идеально знающего какой-нибудь PL SQL и нейтрально-серого во всех других отношениях, чем блестящего интеллектуала - эрудита с диапазоном от голографии до японской каллиграфии, но этот самый PL SQL знающего "постольку поскольку".  Зато правильно подобранный коллектив из "узких" специалистов способен решать задачи любой "ширины" и "глубины".  При этом внутри такого коллектива, где человек проводит большую часть сознательной жизни, имеют значение только способности и возможности каждого из его членов только в пределах его специальности.  Таким образом, личность сводится к профессии: не Саша, Лёша, Таня, Маня... , а Программист, Хирург, Стюардесса, Поэтесса...  Похоже, мрачная фантазия Уэллса о физически сформированных для специальности селенитах была пророчеством.  Помните, там один из сопровождавших героя обитателей Луны умел только спрашивать и переводить ответы, а другой умел только запоминать...?  На другом конце общественной шкалы люди, скажем так, "богемы". Деятели искусства, властители дум, творцы "духовных ценностей".  Эти напротив, ничем не ограничены в своем самовыражении и не сильно отягощены знанием точных наук - в частности, и естествознанием -вообще. Они спокойно принимают на веру любую информацию, не давая себе труда усомниться в её достоверности. Часто самая идея о ненарушаемости законов природы и невозможности чудес как-то плохо умещается в их сознании. Образовавшуюся в их мозгах муть они вываливают на публику.  А восторженные поклонники этих "кумиров публики" воспринимают любую "звездную" глупость, как истину, как некое откровение... Идиотизация общества усугубляется.  Безусловно, не остается незамеченным тот факт, что СМИ изливают на публику помойный поток, скажем так, не самой достоверной  информации.  "Словно травленые мухи ходють слухи тут и там; и беззубые старухи их разносють по умам".  Увы, Владимир Семенович не дожил до эры интернета, когда любой бред распространяется по всему свету с небывалой прежде быстротой, а доступ к нему стал предельно простым и комфортным.  .  Диалектика сыграла злую шутку. Благодаря невиданной никогда прежде свободе обращения к информации ( и с информацией ) человечество превратило всемирную сеть из чистого источника знаний в зловонное болото.  Чтобы выловить из него действительно полезные и достоверные сведения необходимо уже до начала поиска располагать хотя бы базовыми познаниями в данной области, а при вторжении в зону совершенно новую - устойчивым мировоззрением и критическим подходом ко всем добытым данным.  А вот с этим-то дела обстоят не самым лучшим образом, что и сказано выше.  Люди еще не отвыкли от почти слепого доверия к печатному слову; фотографическое изображение до сих пор принято считать объективным и достоверным свидетельством, а добрый и дельный совет не верить глазам своим считается более или менее остроумной шуткой.  Методы манипулирования общественным сознанием, между тем, непрерывно и быстро совершенствуются.  Примитивная пропаганда трескучими лозунгами сменилась изощренными приемами косвенного внушения, парадоксальной интенции и нейро-лингвистического программирования.  Так и крутится дьявольское колесо мракобесия, подминая и калеча абстрактные души и вполне конкретные жизни.  Сказать по совести, мне совершенно безразлично, какие молитвы человек бормочет, и какие цацки на себя навешивает.  До тех пор, пока это касается только его самого, на мой взгляд, никто не вправе ему хоть как-то ограничивать его свободу.  Но я имею полнейшее право возмутиться и применить меры самообороны и защиты своего мировоззрения в ответ на информационную (вернее сказать – дезинформационную) агрессию.  Да ладно бы только мировоззрение. Оно изменчиво по самой природе своей и формируется под влиянием множества факторов, также изменчивых. Оставим эти субъективные материи…  Мракобесие вполне объективно ставит под удар благополучие и самую жизнь людей.  Средства, бездарно разбазаренные на псевдонаучные проекты, они отняты у неимущих, их не хватило для решения реальных задач.  Безграмотные (и чем безграмотнее, тем агрессивнее) «целители» гробят, в прямом смысле слова, убивают множество больных. Даже не своими действиями, от которых ни жарко, ни холодно, но тем, что вклиниваясь в лечебный процесс, прекращают или фатально искажают его.  Эту тему можно развивать до бесконечности в любом произвольно выбранном направлении. Куда ни кинь, везде следы шарлатанской жизнедеятельности, в лучшем случае.  Чаще же имеет место поразительно интенсивная их агрессия на разум.  Создаваемый ими информационный шум настолько силен, что задавленный им человек полностью теряет ориентиры, особенно, если усилиями тех же мракобесов они и изначально были размытыми и нечеткими.  Чего стоит только преподавание в одной и той же школе, одним и тем же детям кретинизма (пардон – креационизма); физики и закона божьего!  Видимо, диалектика сыграла злую шутку, обратив достижения науки во вред науке, вернее, отношению к ней.  Научно-технический прогресс развивается настолько стремительно, что обыватель теряет голову в почти прямом смысле! В его сознании стирается грань между фантазией и реальностью.  Изначально весьма зыбкое представление о незыблемости законов природы утрачивается полностью.  И вот уже реальность гипноанестезии по радио сливается в сознании с бредом о действенности молитв и заклинаний…  Еще немного, и научно-технический прогресс угробит сам себя: ведь ему нужны капитально образованные «фактические материалисты», как бы они сами себя в угоду моде не именовали. А их днем с огнем уже не сыскать, да и те, что есть, уже скоро уйдут на пенсию. На смену идут мракобесы активные и пассивные. Эти извращенцы умственные для цивилизации страшнее любых извращенцев физических! И несть им числа…  Что делать, господа?  Не знаю…  Но мне очень тревожно *With  kindest  regards,            Boris  Shapiro*

ГУЛАГ ДЛЯ СОБАК И КОШЕК

ОБЩЕСТВО

Гулаг для собак. Что творили садисты в приюте «ЭКО Вешняки»

By Софья Адамова · On 06.05.2016

Сегодня стало известно, что прокуратура Калужской области начала проверкуприюта «Эко Вешняки» в селе Ивановское после того, как там были обнаружены трупы животных. The Insider поговорил с одним из волонтеров, Натальей, давно знакомой с этой сетью приютов и узнал чудовищные подробности этого преступления. 

Я восемь лет являюсь волонтером в приютах «Эко Вешняки» — это подрядная организация, которая обслуживает приюты, ею руководят Вера Владимировна Петросьян и Богачева Анжела Петровна. Буквально через там года 2-3, понаблюдав за жизнью животных в приютах, я уже не могла проходить мимо: животные там находились в ужасном состоянии, полная антисанитария, корм плохой. Животные находились в двухэтажной бытовке, бытовка ставилась на пожарные лестницы, то есть добраться туда было просто невозможно, животные были без выгула. Перенасыщенность вольеров, по 10-15 животных, тесно, грязь, просто кошмар. Мы стали писать письма во все инстанции о том, что просим провести проверку приюта, потому что там жестокое обращение с животными. Но получали отписки. Первое наше письмо было в департамент ЖКХ города Москвы, но там ничего лучше не придумали, чем отправить наши фамилии самой Петросьян, которая закрыла двери приюта, не стала нас пускать.

Та самая Вера Петросьян, хозяйка приюта

Вы знаете, что такое смотреть, как животное тащат на удавке? Это картина не для слабонервных.

Мы вынуждены были обратиться в суд. Суд мы выиграли, несмотря на апелляционную жалобу госпожи Петросьян, Московский городской суд отклонил ее просьбу, нас восстановили в качестве волонтеров. Но она такая дама, что ей и суд-то не указ, она не собиралась выполнять решение. То есть мы ходили, вызывали полицию, нас не пускали, даже имея на руках решение суда, полиция ничего не делала, она приезжала к воротам, говорила, что это частный приют, хотя документов на то, что он частный у Петросьян не было, был только договор аренды, который закончился уже в 2010 году. Мы вынуждены были обратиться к судебным приставам, ушло огромное количество времени прежде, чем все-таки добились допуска. Но она закрыла часть приюта от нас и часть только какую-то небольшую выделила нам, и мы занимались животными. Других волонтеров, которые также были отлучены ею от приюта за то, что они подписали обращение, даже по решению суда не пускали. Петросьян говорила, хотите видеть животных — сейчас вам на удавке их выведут, на удавке, вот и гуляйте с ними. Вы знаете, что такое смотреть, как животное тащат на удавке? Это картина не для слабонервных. Естественно, люди отказывались и, в общем-то, переставали ходить в приют.

Стали приходить проверяющие, они постоят около ворот, подпишут акт и уйдут. Мы были в отчаянии

Нас осталось совсем немного, но мы решили не сдаваться и все-таки бороться, пригласили съемочную группу «Москва 24», смогли проникнуть в этот приют, засняли там некоторые кадры. Тогда Петросьян вывезла животных в другие муниципальные приюты по другому адресу, чтобы нас снова не пускать в эти приюты, потому что в решении суда был указан именно адрес: 6-я Радиальная. Наши животные, за которыми мы ухаживали, попали в приют «Некрасовка» и там перед нами захлопнули двери приюта. Опять был суд, опять больше года нас не пускали, наконец судебные приставы вынудили Петросьян выполнять решение суда — мы вошли в приют. Многих животных мы вообще не смогли найти, они исчезли. Состояние животных было ужасное. Приют был доведен  до нищенского состояния, вывороченные прутья вольеров, прогнившие полы, бытовки, полы, прогрызенные крысами, гнутые ведра, в общем, кошмар, худые, тощие животные. Опять мы начали писать-писать-писать. Стали приходить проверяющие, они постоят около ворот, подпишут акт и уйдут. Мы были в таком отчаянии, 2 года она держала вообще животных на голодном пайке, она завозила корм, это как монтажная пена, кто его производил, что в этом корме, какой был состав корма, безликие белые мешки. Мы все это фотографировали, обращались в санитарные службы, обращались с просьбой в префектуры сделать анализ этого корма, провести экспертизу, но везде мы опять получали отписки, что, мол, все хорошо и вы сами, в общем, не знаете, чего вы хотите.

Она снижала стоимость по максимуму, а, значит, по закону, выигрывала тендер. Ей было глубоко безразлично, как содержать животных, как их лечить, чем кормить

Большую часть волонтеров Петросьян просто запугивала и говорила, что если вы будете против меня выступать, вы не увидите своих животных, и, конечно, женщины, в основном пожилые, они просто плакали, приносили на себе котомки с кашами и другими продуктами, подкармливали тех, кого они жалели, за кем ухаживали. В общем, все боялись Петросьян, против нее поднять голос. Но мы решили устроить пикет перед префектурой Юго-Восточного округа. Это было в 2015 году в конце года. Откликнулись и пришли не только те волонтеры, которые видели всю вот эту картину жестокости обращения с животными, но пришли и молодые девочки, вот так вот по цепочке передавалось, и мы им показали этот корм, мы показали им фотографии измученных, истерзанных животных, в общем, и попросили помощи в том плане, что нам нужны были грамотные юристы, потому что наши эмоциональные письма не имели никакого действия на чиновников. И юристы откликнулись, нам очень здорово помогли. Мы подали  жалобу в ФАС города Москвы, и она признана обоснованной, аукционы на обслуживание приютов, которые Петросьян неизменно выигрывала, были признаны недействительными. Выделялись же деньги, в 2015 году только на приют «Некрасовка» где-то 70 млн руб., поэтому были желающие, но Петросьян всегда выигрывала тем, что она снижала стоимость по максимуму, а, значит, по закону, выигрывает тендер. Ей было глубоко безразлично, как содержать животных, как их лечить, чем кормить. То есть от ее корма умирали животные, обслуживали приют гастарбайтеры, которым она по несколько месяцев не платила зарплату и которые ничего поэтому не хотели делать, все лежало на плечах этих добровольных помощников, женщин, которые приходили, убирали, кормили, лечили на свои деньги, покупали лекарства. Таким образом, хотя бы некоторые животные выживали. Случилось так, что нам помогло безликое техническое задание, ни о чем, по сути дела, которое шло вразрез с регламентом, который был выпущен департаментом ЖКХ. Это регламент, закон о содержании животных в приюте, как и что должно было там быть, что должно было делаться. То есть там как бы ни один пункт вообще не соблюдался — и аварийный контракт не был заключен, он контракт, был признан недействительным, и, в конце концов, префектура Юго-Востока (там пришел новый префект Цыбин) в один день расторгли все контракты с Петросьян.

Там такие головорезы были — это охрана — Исхам, он давил собак, на удавке их подвешивал

Что касается произошедшего именно в «Вешняках» — там Петросьян не платила рабочим зарплату больше 7 месяцев, они позвонили нам и сказали, что если вы хотите Петросьян «поймать», в такой-то день в «Вешняках», будет вывоз трупов, в 7 вечера придет за ними машина. Сначала мы осторожно отнеслись к этой информации, но я попросила девочек поехать и посмотреть, что же там творится в этом приюте. Приют этот всегда был закрыт для всех. Она его тоже считала своим частным приютом, и никто вообще туда никогда не допускался. Там такие головорезы были — это охрана — Исхам, он давил собак, на удавке их подвешивал… Все знали про эти «Вешняки», что там творятся страшные вещи. Девочки приехали, и действительно там трупный запах стоял на всю округу, просто дышать было невозможно. Тогда мы стали как бы обзванивать средства массовой информации, просить, чтобы подъехали, стали созывать людей. Оказалось, что у нас все-таки очень много неравнодушных людей, которые жалеют животных, они приехали в «Вешняки», но, естественно, никого туда не пускали, ни журналистов, ни зоозащитников. Мы стали звонить в Комитет ветеринарии и попросили помощи. Вот господин Филатов, прислал инспектора из ББЖ, его пропустили, то есть приоткрыли ворота, и первые, кто там был, это три женщины и журналист, они просто в эти ворота вломились и смогли войти на территорию приюта.

Вдруг волонтер Татьяна Гудкова увидела хвост, она подняла эти коробки, а там лежал крупный пес. Стали разгребать, а под ним кровь, а под ним еще труп, еще труп, еще…

Запах там стоял ужасный. Но, конечно, на территории трупов не было. Мы стали смотреть, из бытовки шел особенно сильный запах, открыли дверь, а там коробки с кормом. И вдруг волонтер Татьяна Гудкова увидела хвост, она подняла эти коробки, а там лежал крупный пес. Потом стали разгребать, а под ним кровь, а под ним еще труп, еще труп, потом, стали вот эти смотреть мешки, которые там стояли закрытые, там трупы с кошками, уже трупы высохшие, то есть они уже столько там копили эти трупы. И трупов было много, и тогда люди стали туда приезжать, полиция, которая вначале тоже ничего не хотела делать. Стали звонить в прокуратуру, в результате, приют «Вешняки», этот лагерь смерти, перестал существовать.

Очень страшные вещи там открылись.  Там стоял дом, девочки туда просто совершенно случайно забралась, и внутри в полной темноте сидели, без воздуха, без воды, был хорек, были кролики, черепахи, щенки, которые вообще были совершенно обезвожены. Волонтеры выломали доски с окон, чтобы хотя бы воздух к ним туда проник и таскали воду. Животные не могли напиться, то есть не только еды, воды не давали животным. Всего в «Вешняках» нашли 49 трупов. Хотя потом трупы находили и за приютом, везде в округе около здания. И в Царицынском приюте тоже есть пустырь, он весь в трупах животных. Если там его перекопать, там найдешь одни кости.

Обнаружили там множество бойцовых собак, они там жили без еды и воды, и судя по ранам, она использовала собак в собачьих боях

У Петросьян есть полигон в Калужской области, туда тоже потом поехали зоозащитники-волонтеры, и там они нашли бойцовых собак. Она собирала именно бойцовых, но сначала она всех их свозила в «Вешняки». Проверить, что с ними, никто из нас не мог, потом они исчезали. Мы поехали на полигон под Боровском, обнаружили там множество бойцовых собак, они там жили без еды и воды, и судя по ранам, она использовала собак в собачьих боях. А наши дворняжки, которые исчезали из приютов, они просто служили приманкой, кормом для этих бойцовых собак, на полигоне вся солома была в крови. Сегодня туда поехали зоозащитники, овчар-команда, обнаружили, что там были мастиффы, много стаффордов, алабаи, именно такие собаки были вывезены вот в этот вот Боровск на полигон. Следователи поехали вместе с ними и нашли труп собаки с такими ранами, которые действительно указывают на то, что их убивали.

Собаки от голода ели просто стружку, грызли этот пол, кошки обезвожены, была просто шкурка на костях

Департамент ЖКХ принял решение животных из приюта раздавать людям, а оставшихся собак забрал приют «Кожухово» — это Восточный округ, там у них ветклиника, и там очень хорошая команда волонтеров. Все животные, конечно, больны. Люди, которые брали животных к себе, сказали, что собаки от голода ели просто стружку, грызли этот пол, у них кал — вот стружка и кровь. Кошки вообще были обезвожены, практически истощены, это была просто шкурка на костях, на ребрах. У кошек там был не то чтобы плохой корм, длительное время они вообще не получали корма, ветеринары говорят, что у них внутренние органы стали съедать друг друга. Мы считаем так, если животное было без еды, без воды длительное время, что оно находилось без выгула, это тоже жестокое обращение, будем обязательно требовать, чтобы Петросьян сидела на скамье подсудимых именно по этой статье. Поэтому мы сейчас собираем все доказательства и думаем, что мы этого добьемся.

Уголовное дело по хищению бюджетных средств было заведено в 2013 году, там колоссальные суммы — обнаружилась целая схема мошенническая с чипами, то есть деньги выделялись на стерилизацию и кастрацию, а животные привозились нечипированные, нестерилизованные, в приютах рождались щенки, которые через неделю-две, умирали от инфекции. Чипировали животных таджики, когда, по закону, это должны были делать в ветклиниках, куда отловленных животных сначала помещают на карантин. В общем, никакого учета не было. И не было по сегодняшний день, как мы выяснили, в приюте «Некрасовка», то есть 300 собак мы нашли вообще нечипированных, в базу данных городскую ни один чип не был внесен, трудно определить, откуда эта собачка вообще попала в приют. Вот так вот работала госпожа Петросьян и ее подельники. Хочу особо сказать о ветвраче Екатерине Зубовой. Эта молодая женщина потеряла свой человеческий облик. Сколько мы к ней обращались, Екатерина, посмотрите, этот корм, вы должны поднять вопрос, вы посмотрите, в каком состоянии находятся кошки, инфекция, почему вы не помогаете нам, ведь вы ветеринар, вы должны за этим следить. Эта женщина скрывала жестокое отношение к животным, поэтому она тоже должна быть наказана.

Где находится Петросьян на данный момент, я сказать не могу — сначала было первое уголовное дело, она была подведена под амнистию, но мы подали жалобу, амнистия была отменена, сейчас уголовное дело находится на стадии расследования в Южном округе. А сейчас, я думаю, Восточный округ тоже собирает все документы. Вот по этим трем округам, которые с ней заключали договоры и не проверяли, что она делала с животными, какие акты она сдавала для того, чтобы получать эти бюджетные средства, этим будет заниматься прокуратура. Эти люди, которые столько лет наживались на страданиях несчастных, которые не могли за себя сказать, пожаловаться…. мы приходили, мы только видели слезы в глазах животных, и проходить мимо мы просто не могли. Поэтому, конечно, очень много сил у нас отнимала эта борьба, было отчаяние, была безысходность.

У нее недвижимость в Испании, огромная дача под Боровском, квартиры, которые ей отписывали бедные старушки, у которых она забирала кошек.

Деньги в этой истории, конечно, играли большую роль. Но еще и то, что Вера Петросьян считала себя хозяйкой — чувствовала свою власть, перед ней унижались, девочки находили пристрой для собак, тех, кто хотел их себе взять, перед ней нужно было буквально ползать на коленях, просить: разрешите вот эту собачку отдать в добрые руки, разрешите! Не разрешала, унижала людей как хотела, и вот эта власть, вот эта вот безнаказанность — здесь причина. Деньги, конечно, тоже, я слышала, у нее недвижимость в Испании, огромная дача под Боровском, квартиры, которые ей отписывали бедные старушки, у которых она забирала кошек. Эта жестокость — какая-то патология. Вот она собирала этих кошек, держала их в этих закрытых бытовках. Для чего ей эти кошки, чтобы их мучить? Она выступала на телевидении со словами «я так люблю животных, привозите к нам кошек, мы их с удовольствием возьмем». А я кричала: «Люди, вы знаете, куда вы их несете? Вы их несете на мучение. Легче их усыпить». Если бы животные могли говорить и их можно было спросить: «Вот что вам лучше, вот так вот мучиться, либо… что бы вы выбрали?» И мне кажется, они бы все сказали: «Нам лучше было бы умереть». Они умирали мучительной длительной смертью, рассерженные, когда там их много, голодные, они же друг друга терзали. Сколько мы потеряли животных! Я не знаю, как это все пережить, просто очень хочу, чтобы Петросьян была наказана. Очень хочу.

ВЫЖИВУТ ТОЛЬКО ХОРОШИЕ

е ∨

Два странствия имели судьбоносное значение для современного мира. Оба начались в 1831 году, когда двое молодых мужчин отправились по отдельности в географические экспедиции: Чарльз Дарвин из Англии, отплыв в кругосветное путешествие на корабле «Бигль», оказался на Галапагосских островах, где впервые сформулировал теорию происхождения и эволюции видов; Алексис де Токвиль во время путешествия по США описал «Демократию в Америке» как явление. Оба путешествия изменили мир. И главное, несмотря на то, что Дарвин и де Токвиль занимались разными науками – один биологией, а второй социологией, – они пришли к удивительно схожим результатам, озвучив, как бы это ни показалось странным, на самом деле глубоко библейскую идею.

Описав свою теорию, Дарвин, как известно, встал перед серьёзной исследовательской проблемой: если многочисленные особи ведут борьбу за ограниченные ресурсы, в ходе которой сильнейшие побеждают, а слабейшие умирают, и это верно для людей тоже, то тогда жестокость в мире должна быть тотальной. Откуда тогда взяться альтруизму, проявления которого, пусть не во всех обществах, но мы видим. Думаю, Дарвин прекрасно понимал эту неувязку. И вслед за дефиницией, что храбрые, смелые и готовые к самопожертвованию особи в среднем гибнут чаще, чем прочие, и зачастую не оставляют после себя никакого потомства, которое наследовало бы благородный характер, Дарвин неожиданно пускается в разговоры о развитии такой гибельной, казалось, добродетели: «Её возможно развить в обществе путем естественного отбора, то есть в таком обществе, в котором выживать будет наиболее добродетельный».

Величие Дарвина состоит в том, что он увидел ответ, пусть и противоречащий основной идее его теории: естественный отбор действует на уровне конкретного человека, когда мужчина и женщина передают свои гены следующему поколению, а вот на уровне цивилизации отбор работает по групповому принципу. «Племя, включающее в себя большее число индивидуумов, наделенных высокоразвитыми чувствами верности, отваги и соучастия, готовые помогать друг другу и жертвовать собой во имя общей пользы, должны одерживать верх над большинством других племен. Это и будет естественный отбор», – пишет сам Дарвин в «Происхождении видов».

Вывод очевиден: несмотря на то, что биологи и сегодня не могут прийти к единому мнению, какие механизмы задействованы в этом процессе, но человек выживает в группе. Идущий в одиночку против льва, скорее всего, погибнет, идущие вдесятером – должны победить. Homo sapiens развивает уникальные навыки при создании и становлении групп благодаря, прежде всего, языку, культуре и общению, которые дают возможность передавать и развивать навыки на протяжении поколений. Люди составляют более многочисленные и адаптивные к обстоятельствам жизни группы, чем любой другой вид на нашей планете. Но в людских группах каждый член может проявить свою индивидуальность. Мы – не муравьи в муравейнике и не пчелы в улье. Мы – животные, создающие общество.

***

В то же время в США Алексис де Токвиль бился над решением другой интеллектуальной проблемы. С одной стороны, первая поправка к американской Конституции заповедует принцип отделения религии от государства и запрещает насаждать религию в обществе. С другой стороны, как писал де Токвиль, «нет ни одной страны в мире, где религия бы сохраняла такое влияние на души людей, как США».

Де Токвиль не знал, как объяснить это жизненно-законодательное противоречие, пошёл за разъяснениями в народ и получил от всех опрошенных схожий ответ, суть которого сводилась к следующему: «Политика разъединяет людей, следовательно, если религия будет связана с политикой, она также будет разделять людей. Поэтому религия у нас отделена от политики».

Де Токвиль тщательно исследовал истинное влияние религии на американское общество и пришел к удивительным выводам: роль религии заключается в построении общества. Она сподвигает людей селиться вокруг синагог, мечетей, церквей или других культовых учреждений и тем самым создавать общины, общество. И уже это одно побуждает к совместной строительной работе, а потом к трудам по благоустройству общего пространства. А затем люди в таком обществе начинают заботиться о других членах общины. И именно этот общинный характер жизни помог молодым американцам выработать навыки выживания, сохраниться и победить в борьбе с тогдашней сверхдержавой, непобедимым львом – британской монархией.

ДЖОНАТАН САКС

И сейчас именно религиозная ментальность побуждает американцев создавать многочисленные гражданские ассоциации, общества, НКО, которые являются значимой силой общества, способной вместе с независимыми СМИ сдерживать авторитарные поползновения государства. Эту способность американцев сплачиваться в многочисленные группы и сообщества для решения конкретных жизненных вопросов де Токвиль назвал «искусством ассоциации».

И такое устройство общества не имело ничего общего с тем, как оно было устроено на родине де Токвиля, во Франции, где католическая религия имела громадную власть и была взаимосвязана с государством, но мало в реальности влияла на настроения общества. Как писал де Токвиль, «во Франции я привык видеть, что дух веры и дух свободы устремлены в разные стороны. Но в США я обнаружил, что они близко связаны между собой и дружно правят всей страной». Если Дарвин рассказал, почему человек выживает в группе, то де Токвиль объяснил, как в ней выжить. Лучший способ объединить разрозненную группу людей – поручить им совместное созидание чего бы то ни было.

ПЕРЕКУЕМ МЕЧИ НА ОРАЛА

Любое государство, как и любая рыба, гниёт с головы. Когда в Израиле в разгар “ножевой арабской интифады”, в которой почти ежедневно гибнут или получают тяжёлые ранения мирные евреи, политическое и военное руководство в лице Президента, сосредоточившего своё основное внимание на так называемом “еврейском терроризме” (и вообще, представляющего страну в мире весьма своеобразно и не очень достойно), в лице министра обороны, начальника Генерального штаба, спикера Кнессета, никак не определившегося с наказанием арабских депутатов-подстрекателей, в лице других политиков, призывают к сдержанности, призывают не стрелять по террористам — это, по меньшей мере, звучит кощунственно.

Особенно, отличилось военное руководство, от которого это менее всего можно было ожидать. От кого, от кого, но не от начальника Генштаба израильской армии и не от министра обороны. Так, министр обороны поддержал начальника Генштаба, который, выступая перед школьниками, заявил, что не хочет “видеть солдата, стреляющего в школьницу, которая нападает на него с ножницами”. “Лозунг “Кто пришел к нам с мечом — от меча и погибнет” — это не лозунг ЦАХАЛа,…” — сказал школьникам начальник Генштаба, проложив себе в будущем, путь в “левую политику”, куда после окончания военной службы перемещается немало наших генералов. Министр же в своём выступлении добавил, что израильские силы безопасности не должны “слишком легко нажимать на спусковой крючок оружия” в ситуации противостояния террористическим нападениям:. “Борясь с террором, Израиль не должен поступаться своими моральными ценностями…”. “Мы не имеем права давать волю эмоциям, надо сохранять хладнокровие и разум и не бить по невинным людям”.

А какой лозунг, какие принципы нам подходят: “Ударили по одной щеке, подставь другую”? На зло отвечать не злом, а добром? Это кто “невинные люди”? Малолетние и великовозрастные (от несовершеннолетних до примерно 25 лет) арабские бандиты обоих полов (24 женщины), нападающие с ножами на действительно невинных людей, только потому, что они евреи? Так нужно понимать наши моральные ценности и принципы? И это при том, что за последние четыре с лишним месяца было совершенно около 230 терактов, в основном в Иудее, Самарии и Иерусалиме, в которых были убиты более 30 израильтян-евреев и 300 ранены, причём, около 10% — тяжело.

Такое поведение наших политиков, которые забыли, что “кровь людская не водица” (даже, кровь еврейская!), вызывает неприятие и раздражение не только

у страдающих от интифады мирных граждан, но и у полиции и других служб безопасности, у пограничников, которым приходится не виртуально сидя в кондиционированных кабинетах, а на местности бороться со зверским террором, принимать немедленные решения по нейтрализации террористов, когда не остаётся времени на размышления и раздумья, какой принцип выбрать.

На состоявшейся в Иерусалиме встрече премьер-министра Б. Нетаниягу с родственниками погибших в последней волне террора, они просили его проверить возможность высылки в сектор Газа семей террористов, и ускорить разрушение их домов. Нетаниягу объяснил, что прилагаются усилия для решения этих вопросов, которые сталкиваются с трудностями юридического характера. При этом, он добавил, что война с террором ведётся на протяжении 100 лет, “мы постоянно сражаемся и побеждаем”. Что же, за столько лет, за целый век, так и не смогли решить “трудности юридического характера”? А люди продолжают погибать, страдают семьи, остаются сиротами дети.

“Целый мир не стоит одной слезы ребенка” — писал Ф.М. Достоевский.

Существующее в стране положение с бушующим ежедневным террором, это результат весьма миролюбивых действий, если не бездействий правительства, в котором ключевую роль играет министерство обороны.

Кстати, если включить в рассмотрение и внешнюю военную политику, то вряд ли Израилю нужно такое Министерство обороны, и в этом географическом месте и в это неспокойное время такой чрезмерно мирный министр обороны, который слишком буквально понимает слово “оборона”. Как известно, оборона это вид военных действий, основанный на защитных действиях вооружённых сил. При этом из активной и пассивной разновидностей обороны, израильское военно-политическое руководство ориентируется на оборону пассивную. И это, при том, что военных успехов можно достигнуть, в основном, если удары будут превентивными, упреждающими, наступательными, а не оборонно-ответными. Безусловно, дело не столько в названии министерства, сколько в его работе. Тем не менее, и название играет определённую роль. Не зря же говорят: “Как ребенка назовете, так он жизнь и проживет”. Т. е., как министерство назовешь, так оно и будет функционировать, тем более, когда министр больше настроен на оборону, чем на наступление. Название в определённом смысле стимулирует.

Правильнее было бы назвать такое министерство “министерством наступления” или “министерством войны”, что соответствовало бы истинному положению вещей, поскольку Израиль почти перманентно находится в таком состоянии.

Но так не назовёшь, поскольку последует негативная реакция мирового сообщества, да и внутренней левосторонней оппозиции, это было бы, по их мнению, вызывающе неполиткорректно. поэтому, можно было бы его назвать простенько и элегантно — “Военное министерство”, а соответствующего положению дел министра — “Военный министр”.

Со времён “до нашей эры”, когда были написаны Ветхий Завет и Книга пророка Исайи, которая призывает “Перековать мечи на орала” и “тогда придет вечный мир”, прошли тысячелетия, и мир, особенно в последние годы, кардинально изменился. Поэтому, вопреки упомянутому известному изречению, сейчас более актуально другое, противоположное по смыслу и более близкое к нынешнему положению вещей: “Перековать орала на мечи”, поскольку вечного мира, особенно в условиях Ближнего Востока (с его “арабской весной”) и Израиля, во всяком случае, в ближайшем будущем, не предвидится, скорее наоборот.

Как когда-то пели в СССР: “Я другой такой страны не знаю…”.

Израиль, единственная страна в мире, полностью окружённая врагами, которая в одиночку борется с террором, являясь, высокопарно выражаясь, передовым бастионом в этой борьбе, косвенно защищая весь остальной мир.

Израиль, единственная страна в мире, которую этот самый так называемый цивилизованный мир ненавидит, нещадно дискриминирует, в “благодарность” за передаваемый им опыт борьбы с терроризмом, опыт устройства репатриантов и беженцев и др., только из-за того, что это еврейское государство.

Запад, на словах поддерживает Израиль, а на деле только вредит: бойкот, санкции, различные антиизраильские резолюции и прочие подлянки… А оценивать нужно не по словам, а только по делам. Крупнейший физик современности академик Лев Ландау как-то подчеркивал, что оценивать, например, физиков надо “по достижениям, а не по другим признакам, таким как…. ораторское искусство”. Вне всякого сомнения, это относится не только к физикам.

Еврейское государство не имеет морального права позволить издеваться над своими гражданами-евреями в своём отечестве. Оно обязано сделать всё возможное, и невозможное, в частности, реализовать предложения родителей погибших, не только для обуздания, но и для полного прекращения терактов на территории Израиля.

И главным лозунгом должен быть: “Кто с мечом к нам придёт, от меча и погибнет”.

 ВЛАДИМИР ГОЛЬДШМИТ

Источник:"Мастерская"