ЕВРЕЯМ – ЕВРЕЙСКОЕ ГОСУДАРСТВО
НА ЕВРЕЙСКОЙ ЗЕМЛЕ!!!
Феликс-Азриэль Кочубиевский
«А земля не может быть продаваема навеки,
ибо Моя земля;
вы же пришельцы и поселенцы у Меня».
ТОРА (Пятикнижие), Ваикра, 25:23
Введение
Почти 70 лет прошло с тех пор, как возродилось еврейское государство, имя которому – Израиль. Однако имя это не новое – ему около четырёх тысяч лет. Это – имя нашего общего еврейского предка Яакова, получившего и второе имя – Израиль.
Имя нашего возрождённого государства – не результат еврейского пристрастия к древностям, а замысел Всевышнего. Впрочем, как и всё происходящее во Вселенной.
Всевышний избрал еврейский народ для того, чтобы помочь остальному человечеству принять и понять законы общественной и личной жизни, предписанные всем нам, людям. Однако это до сих пор не вошло ясно в сознание большинства людей.
Казалось бы, не так уж много нам, евреям, было поручено Всевышним, однако более трёх тысяч лет, прошедших со дня дарования нам этих законов, оказалось недостаточно для их понимания всеми людьми, включая и нас самих, евреев. Усиливающаяся со временем острота проблемы связана с тем, что следующих тысячелетий у нас, т.е. у всего человечества в целом, уже не будет, из-за чего с течением времени задача эта становится всё более и более актуальной!
(Того, кого интересует мой взгляд на взаимоотношение человечества и будущих тысячелетий, могут ознакомиться с двумя статьями в моей книге«НА ПУТИ ТШУВЫ», издание второе, дополненное. А именно: Приложение 2 «Возраст человечества, Стр. 215-231, и Приложение 9 «Есть над чем задуматься… К вопросу о биографии человечества», стр. 323-330.)
Нетрудно представить себе пренебрежительную усмешку многих из тех, кто прочитает написанные выше строки, не имея соответствующей подготовки. Впрочем, для многих людей, воспитанных (как когда-то и автор этих строк) на «непреклонно примитивном материализме», всё то, что вбивали всем нам в головы в советских школах и ВУЗах, было не подлежащим сомнению «медицинским фактом» (по Остапу Бендеру). Да и у меня понимание ложности этого «факта» заняло почти половину столетия. Так что, уважаемые читатели, не торопитесь крутить пальцем у виска, сочувствуя мне.
Итак, государство евреев вновь появилось на карте мира. Появилось оно спустя примерно два тысячелетия после того, как начали уходить в небытие все те мировые державы, начиная с древнего Египта (просьба не путать его с нынешним арабским государством того же наименования) и до самых современных держав, таких, как например, «Тысячелетний Рейх» Адольфа Гитлера. Все они радостно уничтожали евреев.
Государство наше не только появилось, но и быстро набирает несвойственные такой небольшой стране мощь и влияние.
Кому-то может показаться, что появление государства Израиль – это добрая воля мирового сообщества, инициированная Лигой Наций и продолженная ООН, которые якобы устыдились геноцида евреев, устроенного не без позорного участия мирового сообщества. Но это – воля Всевышнего, которая была давно известна еврейским мудрецам.
Что касается ООН, то эта организация за все годы своего существования приняла антиизраильских резолюций больше, чем суммарное количество её резолюций, направленных против всех остальных стран, входящих в ООН.
Обстановка в государстве Израиль по отношению к нашей же внешней политике гораздо лучше, чем таковая в ООН, но и она пока всё ещё далека от понимания того, что же такое это наше государство и как мы обязаны относиться к земле, вновь доверенной нам Всевышним. Вот почему уместно привести цитаты из моей книги «ПУТЬ В ИЗРАИЛЬ» (см. газету «МОСТ» №382 от 01.08.07).
Истории, поучительность которых только возросла за прошедшее десятилетие.
- История, рассказанная Моше Фейглиным.
(Диспут между Моше Фейглиным и Фейсалом Хусейни цитируется с некоторыми сокращениями)
Вначале ведущий диспута предпринял попытку организовать дружеское рукопожатие Фейсала Хусейни и Моше Фейглина, но Моше отказался, заявив, что не пожмёт руку своему потенциальному убийце (что, несомненно, сильно уронило его в глазах присутствующих, большинство из которых были «левыми»).
После этого ведущий предложил обеим сторонам ответить на свой вопрос. Когда подошла очередь Моше, он сказал следующее: «У нас есть нечто общее, мы оба – верующие люди, верно?» После того, как Хусейни кивнул, Моше вытащил из сумки Коран и спросил: «Это твоя священная книга?» Хусейни кивнул, но Моше не удовлетворился этим и добился, чтобы тот подтвердил громким голосом, что это его святая книга.
После этого Моше вынул из сумки ТАНАХ и сказал: «А это – книга, которая свята для меня. Все согласны?» Когда все подтвердили своё согласие, он сказал Хуссейни: «В моей святой книге Иерусалим упоминается сотни раз под своим именем и ещё сотни раз – под образными наименованиями, – тут он привёл целую серию примеров из текста. – Все согласны?» Когда все согласились, Моше продолжил: А сейчас ты покажи мне хоть одно место, где упоминается Иерусалим в твоей святой книге!»
Бедный Хуссейни, казалось, проглотил язык. После нескольких секунд гробовой тишины по залу прокатилась волна аплодисментов… Хотя было очевидно, что диспут закончился, интервьюер задал для приличия один или два вопроса, чтобы смягчить впечатление; однако всем было ясно, что Моше отправил противника в нокаут.
- История, рассказанная Амрамом Меири, завхозом из Офры.
Когда в Офре асфальтировали патрульную трассу, Амрам следил за работами. И вот подходит к нему феллах и спрашивает: «У кого вы получили разрешение тут асфальтировать?» Тот ответил: «Скажи сам». Феллах говорит: «От Арафата?» «Нет! – «Так от кого?» – «Спроси своего отца, что написано в Коране?» – ответил Амрам.
Через несколько дней они встретились вновь в тех местах. Амрам спросил: «Ну что, ты спрашивал у отца, что написано в Коране?» Тот ответил: «Мой отец не знает Корана. Я спросил деревенского муллу. И он сказал, что еврей прав. Действительно, в Коране написано, что евреи вернутся в Эрец Исраэль, и она будет принадлежать им». Тогда этот феллах спросил муллу: «Если так, то за что же мы воюем?» Тот стал ему излагать некую заумную теорию: дескать, хотя евреи вернутся в Эрец Исраэль, и она будут принадлежать им, наш арабский долг им в этом мешать.
3.История, рассказанная Эфи Эйтамом.
Через некоторое время после своего увольнения из армии Эфи Эйтам был приглашён в Офру. *)см. ссылку в конце этой истории
Он рассказал, как однажды его отправили на курсы повышения квалификации в Соединённые Штаты. В процессе обучения ему был предоставлен отпуск на несколько дней в отдалённой области США, где нет никаких опасных животных, кроме медведя гризли.
Он спросил инструктора: «Что делать, если я наткнусь на медведя?» Тот ответил: «Стой ровно, выпрямившись, и говори: «Это моё место, медведь! Иди прочь!»
И вот на второй день его отдыха, когда он безмятежно удил рыбу… из леса вышел громадный гризли. «Ладно, – сказал себе Эфи Эйтам. – твоя карьера, брат, закончилась, читай «Шма, Исраэль».
Однако нужно до последней минуты быть дисциплинированным солдатом и выполнить распоряжение инструктора.
Он выпрямился и сказал громким голосом: «Это моё место, медведь! Иди прочь!» И – о, чудо! Медведь всхрапнул, развернулся и пошёл восвояси!
Через два дня, когда приехал инструктор забирать Эфи, тот просил: «Скажи честно, что за секрет с медведем? Почему он повернулся и ушёл?» Ответил инструктор: «Когда ты распрямился и заговорил, он понял, что ты не животное, потому у него даже мысли не возникло тобой поживиться – вот он и ушёл».
*) Эфи Эйтам – генерал, имевший отличную воинскую репутацию; из-за того, что он был религиозным евреем, его долго не производили из полковника в генералы; он уволился из армии, ибо из-за своей религиозности не имел шансов продвинуться по службе выше командира бригады.
- История, рассказанная профессором Иосифом Бен-Шломо.
В связи с Ословскими соглашениями в июне 1995 года была организована в Оксфорде тайная встреча между поселенцами и «палестинцами». Встречу организовал Иоси Альпер, в прошлом сотрудник «Моссада», а на тот момент он был директором «Центра Яффо» – института стратегических исследований при Тель-авивском университете. «На этой встрече, – рассказывает профессор Бен-Шломо,– я представлял позицию еврейской стороны с точки зрения исторического и традиционного права еврейского народа на Эрец Исраэль. Перед тем, как мы расстались, сказал мне профессор-«палестинец» Зид Саява, представлявший арабскую сторону, что ни один до меня не приводил тех аргументов, которые привёл я. Израильтяне, сказал профессор, всегда имели обыкновение аргументировать свою позицию с точки зрения «это угрожает моей безопасности», но никогда не говорили «я теряю мою землю». (Взято из журнала «Натив».)
Конец поучительных историй.
После цитирования этих историй полезно резюмировать: в тот момент, когда мы встанем, выпрямимся и скажем: «Это – наше место! Идите прочь!», вся неразбериха закончится. Все обсуждения и путаницы, которые свалились на нашу голову, посланы нам с одной целью – вынудить нас, наконец, на декларацию, предназначенную для тех кто, живя на территории Эрец Исраэль, претендует на неограниченное владение ею: «Это наше место, идите прочь!»
Для того чтобы мы, евреи, были способны на неё, нам необходимо самим быть неколебимо убеждёнными в своём праве на эту землю. А право это вытекает ТОЛЬКО ИЗ ТОГО, что евреям Эрец Исраэль изначально дана непосредственно Творцом Вселенной, а не Лигой Наций, ООН или кем бы то ни было из земных организаций или временных земных властителей.
Ведь то, что дано земными инстанциями, ими же может быть взято обратно. Но то, что дано Творцом, никто не вправе отнять. Но это – только при непременном условии: договор евреев с Творцом, носящий двусторонний характер, действует только тогда, когда мы, евреи, выполняем свои обязательства по этому договору.
Вместо того, чтобы заявить, что эта земля дана нами Всевышним и на этом прекратить обсуждение с кем бы то ни было, мы продолжаем толковать о второстепенных вещах. Например, о соображениях своей безопасности (которая их не интересует!), об источниках воды, находящихся на этой земле, о необходимом естественном развитии существующих там еврейских населённых пунктов, приводим подобные второстепенные соображения, не имеющие никакого отношения к главному и единственному доводу – к нашему изначально неоспоримому праву на эту землю. Если эта земля принадлежит еврейскому народу, то этот аргумент необходим и достаточен для того, чтобы навсегда прекратить обсуждения на эту тему.
До тех пор, пока мы будем уклоняться от основного аргумента нашего права на землю Эрец Исраэль, наши позиции будут незащитимыми, а мы дойдём до того, что даже сами начнём чувствовать себя захватчиками своей же земли.Будем и далее стесняться своего наследия, то вовсе его лишимся! Такую позицию понимает даже медведь гризли.
Внутриполитическая обстановка в государстве Израиль
Внутриполитическая обстановка в Израиле всё ещё не соответствует нашим подлинным интересам и, соответственно, задачам, возложенным на нас Всевышним. Но если сравнить сегодняшнюю ситуацию в Израиле с прежними годами, то нельзя не отметить, что она всё-таки существенно изменяется к лучшему.
Вспомним, что Израиль 1948 года и близких к нему годов начал, если не с точного копирования большевизма, то с формирования государства по несколько облегчённому опыту советского государства-уродца. Мы начали с того же: с диктата партии (она же – профсоюзы), с устройства на работу и государственной медицинской помощи, которые обеспечивались только по «красной книжке» члена профсоюза, колхозы (т.е. кибуцы) создавались с разрушением семейных очагов и личных хозяйств…
К счастью, этот период стране удалось сравнительно быстро преодолеть, но ещё около 30 лет назад, пробившись, наконец, из советского рая в Израиль, я застал кое-где в кибуцах красные знамёна и даже… портреты великого Сталина, какие я видел в Китае в начале 1960-го года.
Это, к счастью, – история. А что у нас сегодня?
Сегодняшняя политическая жизнь в Израиле оставляет впечатление чего угодно, но только не политической жизни народа, который после двух тысяч лет наказания за своё упрямство, наконец, вновь получил подаренную ему Всевышним землю.
По сегодняшним признакам внутриполитической жизни страны трудно увидеть понимание того, что государство наше окружено большинством враждебно настроенных государств-недоброжелателей. Евреи нашей страны разделены на конкурирующие и недружественные политические партии со смутно различимыми программами. Их руководящие члены, ориентируясь на временную конъюнктуру, при этом легко перебегают из одной партии в другую.
Однако немногим лучше и то, что некоторые евреи Израиля не отдают себе отчёт в том, что, следуя так называемой «политкорректности», пропагандируемой рядом наших СМИ, они действуют во вред стране, самим себе и своим ближайшим потомкам.
Редкий день сегодня обходится без того, чтобы в каком-либо из израильских СМИ не появились высказывания, направленные если не против премьер-министра Биньямина Натаниягу, то против его жены. Как будто кто-то в Израиле поставил себе задачу не давать главе нашего правительства нормально работать.
Сегодня Биньямину Натаниягу как премьер-министру Израиля, нет достойной замены, хотя ему нельзя простить вреднейшего лозунга «О двух государствах для двух народов» на еврейской земле. К сожалению, кое-что похожее на днях прозвучало и в словах нового министра обороны Израиля Авигдора Либермана. А ведь никто его «за язык не тянул», как говорит в таких в случаях старая русская поговорка.
Если же говорить о сегодняшнем главе нашего правительства, то весьма показательно высказывание в «Фэйсбуке» на эту тему бывшего главы «Натива» («Бюро по связям») Якова Кедми, которого никак нельзя назвать поклонником Биньямина Натаниягу. Не со всем, что Кедми пишет (текст этот взят мною из Интернета) я готов согласиться, но следующее стоит здесь воспроизвести:
«Каким должен быть премьер-министр Израиля, чтобы устраивать и левых и правых, и арабов и американцев, и чтобы пресса не гонялась за его женой и не пересчитывала оставшихся у неё гигиенических тампонов.
Я не идеализирую и не симпатизирую Биби, потому что вообще терпеть не могу политиков и чувствую себя неуютно в их обществе. <… >
Да, наш премьер хитрый, беспринципный и изворотливый интриган, обладающий кучей недостатков.
Но у него есть одна положительная сторона – именно таким он и должен быть сегодня (слово «сегодня» добавлено мною – Ф.-А. Кочубиевский).
Потому, что при всей запутанности и малопонятности своих действий Биби преследует одну цель – сохранение стабильности и целостности нашего с вами государства и нашего с вами сносного в нём существования.
И пока это у него не очень плохо получается.
Точнее говоря, я надеюсь, что так оно и есть.
Потому, что, глядя на всех возможных претендентов на его место, я не вижу ни одной фигуры, у которой это могло бы получаться лучше». Конец цитаты.
Я воспроизвёл эту цитату, так как, по-моему, она достаточно ясно отображает ситуацию в среде израильских политиков, многие из которых даже не в состоянии понять, что они вредят нашему государству своей повседневной деятельностью, хотя никакой личной пользы из этого они получить не могут.
25 октября 2016 года
