ГДЕ ПРЯЧЕТСЯ ГОРДОСТЬ?

Леонид Луцкий

Засуньте свою гордость в штаны поглубже

Начинаю уставать от профессиональных евреев. Перечня Героев Советского Союза и лауреатов Нобелевских премий. Споров о нашем вкладе в науку, литературу, музыку и изобразительное искусство.

Понимаю, живя в Советском Союзе, мы находились под постоянным гнетом государственного и бытового антисемитизма, который в одних республиках, как в Украине, принимал свинцовые формы, в других – как на Кавказе и в Средней Азии, был ватным, потому что все держали оборону против Старшего брата.

И я гордился, ситуация не оставляла другого выбора: вот моя семитская рожа, вот мой паспорт, выписанный на основании метрики, где папа и мама – евреи. Не знаю, как в Зауралье, но по обе стороны Днепра кадровики и первый отдел вычисляли меня раньше, чем открывали паспорт.

Прожив четверть века в государстве Израиль, хочу сделать официальное заявление: в процессе своего зачатия я лично никакого участия не принимал.

Кто-то из великих сказал: "гордиться тем, что ты русский, это все равно, что гордиться рождением в понедельник". А я даже не помню, в какой день недели родился, могу спросить у мамы.

Почему каждая четвертая статья в нашем русскоязычном интернете преисполнена гордости за свое еврейство? В чем ваша персональная заслуга?! Вы все были узниками Сиона, терпели за веру, в брежневские и андроповские времена стояли с плакатами "Отпусти народ мой!" на Красной площади?

Окна спальни в моей прежней квартире выходили во двор многоквартирного дома. Высокие деревья заслоняли балконы соседей, но слышимость поутру в шабат была исключительной. Три года подряд мне передавали одну и ту же радиопостановку, уж извините, из песни слов не выкинешь:

- Хазерина, гойка вонючая, я тебе и твоему выблядку все дал, привез в государство Израиль. Вот мой родненький теудат-оле, вот виза, за которую вы должны мне ноги мыть и воду пить, вот мой правильный теудат-зеут. Понаехали гои, как скорпионы на спинах еврейских, суки!..

Монолог еженедельно длился минут по двадцать, со счастливым обитателем правильного теудат-зеута никто не спорил, очевидно, политинформация была частью процесса похмелья, переходящей в здоровый сон. За три года ни о каких иных достижениях этого еврейского праведника объявлено не было.

Помимо гордости за свое еврейство авторы публикаций в интернете испытывают жгучую и не проходящую ненависть к выкрестам. Как к дореволюционным, так и к современным. Понимание причин ассимиляции и перехода в христианство у моих жестоковыйных соплеменников весьма смутное. Хочется дать выкресту Антону Рубинштейну бюстиком Бетховена по голове, хотя выкрестом был его дед, принявший христианство исключительно из страха, что его детей заберут в кантонисты. Николай Палкин, тварь Романовская, тысячами гнобил несчастных еврейских детей, их морили

голодом, кормили из собачьих мисок, не давали спать, нещадно пороли, забивали насмерть, обращая в православие. Между прочим, пребывание в кантонистской школе в срок службы не засчитывалось, а служить полагалось 25 лет с момента совершеннолетия. К потомку кантонистов Илье Репину претензии есть? А к дедушке-Рубинштейну? Поставьте себя на его место.

Или на место испанских евреев времен Изабеллы и Фердинанда. Официально доказано, что в жилах испанского народа течет 25% еврейской крови.

Очень мне нравится продуктивная полемика в интернете: "Был ли выкрестом Исаак Левитан?"

Мордехай Антокольский, хоть и соблюдал субботу и похоронен на еврейском кладбище, но осадочек от его крещения остался. Многие полагают, что лучше бы его выперли из Художественной Академии и отправился бы он в родное литовское местечко писать за харчи вывески: «Колониальные товары. Штуцер и сыновья».

На российских просторах, где нынче модно быть евреем, да и у нас в Израиле, идет процесс романтизации штетла. Милое такое уютное еврейское местечко в Белоруссии, Литве или Украине с Молдавией, колыбельные на идиш, пасторальные пейзажи (привет Ефиму Александрову).. Штетл – это грязь, нужда, горе, неизбывная тоска и погромы.

Одесский генерал-губернатор приехал с жалобой к царю и требованием обуздать еврейские погромы. К нему вышел Николай II со значком черносотенного "Союза русского народа" на мундире. Губернатор по какой-то формальной причине попросту подал в отставку.

Черту оседлости отменили де-факто с началом Первой мировой войны. Главнокомандующий Великий князь Николай Николаевич записал всех евреев прифронтовой полосы в шпионы. И пошли трибуналы, расстрелы, виселицы, массовые высылки. Голодные и оборванные евреи заполонили столицы и крупные города.

После погромов и кошмаров черты оседлости, 5-процентной нормы в университетах и гимназиях (а в обеих столицах 3%) можно ли осуждать людей, которые крестились, чтобы дать своим детям образование. Не всех привлекала пастораль местечка и доходы с нищей лавки, которую тянула жена, пока ее супруг изучал Тору. Со второй половины XVIII века в Европе шел процесс Аскалы – просвещения, евреи стали полноправными гражданами ряда стран. Моя жена гордится своими дедушкой и бабушкой, которые учились на медицинском факультете в Швейцарии, а кто-то тем, что его дед был служкой в синагоге. Но не у всех были деньги, чтобы послать детей учиться в Европу, да и какая должна быть передовая семья, чтобы в те годы дать высшее образование девушке.

Калитка с крещением в России быстро захлопнулась. Антисемитские законы стали распространяться и на выкрестов. Их не брали в жандармы, на флот, не производили в офицеры, перед Первой мировой даже их детей и внуков не рукополагали в священники, что, наверное, хорошо – обошлось без православного Торквемады.

Я не понимаю, почему сегодня евреи массово отрицают свое участие в революции. Гордиться надо тем, что свергли юдофобский режим Романовых. Кроме консервативно-либерального Александра II все как на подбор жидоморы. Да и не все евреи шли в большевики, больше в эсеры, меньшевики, БУНД, в кадеты. У Деникина был Союз евреев-воинов..

Но если дореволюционный процесс крещения можно объяснить элементарным выживанием и стремлением облегчить жизнь и карьеру детям, то в глубоко советские годы погружение в купель православия не давало возможности зайти в паспортный стол по месту жительства и переписать пятую графу. Церковь была в том же загоне, что и безродные космополиты. Отец Александр Мень перекрестил всю еврейскую интеллектуальную элиту Москвы, и если им от этого комфортно – хоругвь им в руки. И тем, кто сделал это в брежневские времена и ранее, и тем, кто приходит к Христу сейчас. Кстати, к еврейскому раввину, который сам никогда не крестился. (крестился! Игорь)

Я атеист, буду любить Осипа Мандельштама, Сашу Черного, Леонида Пастернака, Иосифа Бродского, Александра Галича, Илью Эренбурга (которого по молодости занесло в католичество), Наума Коржавина, Людмилу Улицкую, Эрнста Неизвестного за их гениальность, а не за причины смены вероисповедания. Кстати, большинство из них и не были религиозными евреями.

Я буду ненавидеть Владимира Соловьева, сколько бы он ни фотографировался в тфилине на фоне Стены Плача. Я буду при всем уважении к таланту поэта-сатирика, иронизировать над концепцией Израиля как солонки, которую несет Дима Быков. По его мнению, евреи – это соль человечества для всемирного супа. Но почему пересол всегда у нас на голове? Пусть сами лаптем свои щи хлебают, а мы, наконец-то, займемся своей кухней. Я не считаю большой утратой для иудеев и полезным приобретением для

русских переход в православие Иосифа Пригожина.

Прогуляйтесь по Бней-Браку или Меа Шеарим и вы поймете, что ассимиляция еврейскому народу не угрожает. По последним данным, нас 16 с половиной миллиона человек. В два раза больше, чем швейцарцев, и в три – чем финнов, датчан и норвежцев. Чтоб мы так жили! Спрячьте уже свой предмет гордости поглубже в штаны. Давайте гордиться собой, своими детьми, своими личными достижениями. И перестаньте считать евреев.

http://mnenia.zahav.ru/Articles/6497/zasunte_svou_gordost_v_shtani

А.К. Когда-то давно спорил с Леонидом на эту тему. Думаю, что гордость следует отличать от гордыни. Гордость еврея тем, что он еврей, кроме всего прочего, - нормальная реакция на юдофобию. Реакция порядочного, отважного человека, когда легионы черносотенцев и нацистов тебе с детства доказывают. что не гордится своей нацией тебе надобно, а бежать от нее, так как хуже в мире "зверя" нет, чем еврей. Гордость в этом случае - понятная защита. Другое дело - гордыня на уровне расизма. дающая, якобы, право каждому ничтожеству  считать себя "народом избранным", о чем справедливо и пишет автор статьи.

 Думаю, для моих внучек, рожденных в Израиле, гордость за свою страну и свой народ будет и понятной и обычной. Они и сейчас живут в государстве, сумевшем не только себя защитить, но и сделать очень многое для своих граждан.

 Пусть датские, китайские или японские дети гордятся тем, что они датчане, китайцы или японцы. Чем хуже дети еврейские?

 Ошибается Луцкий, полагая, что в черте оседлости была одна грязь, нищета и погромы. Из грязи и нищеты не родятся Шагалы и Левитаны... Луцкий с гордостью относит себя  к атеистам. Видимо, по этой причине он исключает религиозную составляющую - основу жизни в галуте. Но именно она воспитала для будущих подвигов в науке и искусстве будущих лауреатов Нобелевских премий, включая тех евреев, которые не верили ни в Бога, ни в черта.

 С выкрестами, думаю, все проще. Еврей и свобода - понятия неразрывные. Еврей волен стараться быть, кем угодно, но при этом, если он стремится доказать, что его новое обличье случилось по причине несовершенства или порочности старого - вот здесь и появляются подозрения в обычном антисемитизме, малодушии, а то и предательстве. А потому разница между человеческими качествами Пастернака или Мандельштама, увы, большая. С годами стал ценить этот самый человеческий фактор не меньше, чем силу дара Божьего. 

 Вот и с пересчетом евреев надо бы поосторожней. Никто и не думал считать их до Холокоста. Не потомки Иакова заставили сами себя заняться этим, печальным занятием.

 Понимаю, что пафос Леонида Луцкого, во многом, от природного либерализма, когда стыдно быть "профессиональным евреем". как и "профессиональным русским" и так далее. Я - консерватор, но не могу, увы, похвастаться, что стал, по ряду причин, "профессиональным евреем", но всегда, и до Израиля. и в Еврейском государстве, стремился к этому, просто потому, что мне всегда нравились традиции, история, религия моего народа. Как ко всему этому относится Леонид Луцкий я не знаю, но именно в этом и кроются причины любой национальной гордости. 

РАЗЛУЧЕННЫЕ "ТИТАНИКОМ"

Былое и дамы: Влюбленные с "Титаника"

«Потоки воды не в силах погасить любовь и утопить ее тоже нельзя», - гласит надпись на одной из могил на кладбище в Бронксе. Под надписью имена: Исидор и Ида Строс. Две даты рождения. И одна дата смерти. Одна на двоих. 15 апреля 1912 года.

 

Не сразу приходит на ум, что это — дата гибели знаменитого «Титаника».

 

Ведь глядя на этот памятник, прежде всего вспоминаешь слова, которыми заканчивались старинные сказки: «они жили долго и счастливо и умерли в один день».

Исидор Строс появился на свет в 1845 году в Оттенберге, в Германии. Розали Ида Блюн — на четыре года позже, в другом германском городке: в Вормсе. Но познакомились они уже в Америке, куда эмигрировали их семьи: в городке Талбот в Джорджии. Иде было шестнадцать, Исидору — двадцать лет.

Три года он ухаживал за ней, прежде чем решиться попросить ее руки. Ида все-таки была девушкой из весьма обеспеченной семьи, тогда как Исидор был всего лишь младшим сыном торговца скобяными товарами. Но у Иды было еще четверо сестер, и никто из девушек не отличался особенной красотой. Так что родители Иды, видя, что дочь влюблена, а искатель ее руки — человек хоть и бедный, но достойный, все-таки дали согласие на брак. Но поставили условие: чтобы помолвка была долгой — не меньше трех лет. Пусть молодые люди проверят свои чувства, как это было принято в старину.

Ида и Исидор не имели ничего против. Их любовь уже тогда была скорее нежной, чем страстной, и они не считали, что три года отсрочки могут что-либо изменить. Тем более, что им разрешалось встречаться и вместе гулять в выходные.

Ида и Исидор поженились в 1871 году. Ему исполнилось двадцать шесть лет, ей — двадцать два. Через год появился на свет их первый ребенок — сын Джесси. Еще через два года — второй сын, Кларенс. Исидор Строс владел долей в отцовском магазинчике, а со временем мог надеяться накопить на собственную лавочку… Поскольку отцовский магазинчик должен был унаследовать его старший брат.

Но Исидор был деятельным человеком, ему не хотелось прозябать всю жизнь в маленькой лавчонке и в маленьком городке. Он считал, что пришло время больших магазином, за ними – будущее. А большие магазины – это большие города.

Исидор хотел переехать в Нью-Йорк.

Ида поддержала мужа в его решении, хотя ей это наверняка далось гораздо тяжелее, чем ему: все-таки богатые родители продолжали помогать дочери, и за все время жизни в Талботе Иде ни разу не пришлось столкнуться с трудностями быта.

Исидор продал свою часть лавки брату и в 1876 году они с Идой и двумя детьми уехали в новую жизнь.

В Нью-Йорке Исидор нанялся продавцом в крупный универмаг. В те времена универмаги были еще некоей новинкой: было несколько в Париже, один — в Лондоне, несколько в крупных городах Америки. Очень скоро работящий, умный и расторопный Исидор Строс привлек внимание начальства и его повысили: он стал приказчиком, потом — старшим приказчиком. Изучив как следует дело, Исидор рискнул открыть собственный, пока еще небольшой универмаг, на паях с несколькими партнерами. Потом выкупил их доли. И открыл еще несколько универмагов. Торговля в них была организована наилучшим образом. Исидор богател. В начале следующего столетия он уже был миллионером. И снова рискнул: открыл самый большой в мире универмаг «Macy's».

Все эти годы Ида поддерживала супруга во всех его начинаниях, даже самых рискованных. И обеспечивала ему «надежный тыл». Это была очень счастливая семья, несмотря на невзгоды, которые им пришлось пережить...

А ведь в первый же год в Нью-Йорке оба сына заболели дифтеритом. Тогда как Ида была на сносях, вот-вот должен был появиться на свет ее третий ребенок. Младенец вовсю шевелился у нее в животе, а Ида ночей не спала, выхаживая своих больных сыновей – и не надеясь спасти: в те времена дифтерит считался смертельным заболеванием, особенно для маленьких детей. Пятилетний Джесси выжил и выздоровел. Трехлетний Кларенс умер. А через несколько дней после его смерти Ида преждевременно родила третьего сына – Перси. Правда, младенец оказался здоровый: он вырос и дожил до вполне преклонных лет. Вслед за Перси с разницей в год-два на свет появились Сара, Минни, Херберт, Вивиан...

Ида «остановилась» только в 1886 году: последние роды дались ей очень тяжело и врач порекомендовал ей впредь принимать меры, чтобы не забеременеть, если она не хочет осиротить шестерых уже имеющихся детей.

Поначалу в Нью-Йорке семья жила трудно: в маленькой квартирке, на небольшую зарплату продавца. С детства изнеженной молодой женщине пришлось взять на себя полностью все заботы о хозяйстве. Она делала покупки, готовила, стирала, убирала. Она не могла позволить себе роскошь нанять кухарку или горничную, и даже более того — она не могла отдавать белье в прачечную: в семье было шестеро детей — и только один кормилец!

Ида так привыкла все делать сама, что даже разбогатев, переселившись в громадный дом со множеством прислуги, все равно сама готовила Исидору его любимые блюда, сама сажала в саду свои любимые цветы, не позволяла горничной одевать и причесывать себя.

Впрочем, даже в самые тяжелые времена жили они все равно очень хорошо. Нежно любили друг друга. И дети, видя трудолюбие и взаимное уважение родителей, так же росли послушными и любящими.

С тех пор, как родился их первый ребенок, Ида и Исидор называли друг друга «Папочка» и «Мамочка». И в письмах — так же. А писали они друг другу, если случалось разлучаться, очень часто и помногу. Каждая мелочь повседневной жизни находила отражение в письме, потому что пишущий знал: для того, кому письмо адресовано, каждая мелочь важна!

...Наверное, многие из нас наблюдали такое явление: с возрастом супруги, долго прожившие вместе и любящие друг друга, становятся очень похожи во всем — и по характеру, и в каждодневных привычках, и даже внешне. Ида и Исидор разделяли даже достоинства и недостатки друг друга. Впрочем, некоторые их достоинства кому-то могли бы показаться недостатками — или наоборот. Например, необыкновенная щедрость этих людей. У Иды это качество присутствовало с юности, она готова была отдать последнее и всегда считала, что другой нуждается больше, чем она. Уже став весьма обеспеченным человеком, Исидор мягко журил жену в письмах: «Не чувствую себя вправе дольше оставаться в дали от тебя, родная… Тем более, что знаю: ты без меня раздаришь все наше добро!» Впрочем, сам он был ничуть не менее щедрым человеком, только он предпочитал жертвовать не каким-то конкретным людям, а скорее на конкретные дела. Каждый год Исидор Строс направлял весьма значительные суммы больницам и приютам, и еще при жизни прославился не только как владелец крупнейшего в мире универмага, но и как виднейший нью-йоркский филантроп.

Преуспели и его братья – они тоже перебрались в Нью-Йорк и проявили себя талантливыми бизнесменами.

Ида еще успела увидеть своих внуков и порадоваться супружескому счастью детей, а Исидор — официально передать управление делами старшему сыну и поставить его во главе компании, когда осенью 1911 года супруги Строс приняли роковое решение: провести рождество в Германии, в его родном Оттенберге. Впрочем, даже не это решение было роковым, а последующее: вернуться в Америку весной 1912 года на чудо-корабле под названием «Титаник».

Ида и Исидор Строс взошли на борт «Титаника» 3 апреля 1912 года в Саутхемптоне. Их последняя совместная фотография была сделана уже на палубе корабля, уносившего супругов в вечность. Фотографу удалось уцелеть: 11 апреля он сошел на берег в Квинстауне. А «Титаник» взял курс в Атлантический океан.

То, что было дальше, давно уже стало достоянием не только истории, но и легенды. 14 апреля в 23 часа 40 минут гигантский корабль столкнулся с айсбергом. Подводная часть ледяной скалы буквально вспорола 5 водонепроницаемых отсеков правого борта. Корабль был обречен. И большинство людей, плывших на нем — тоже. На 3 500 человек пассажиров и 892 члена экипажа на корабле из спасательных средств наличествовали: 48 спасательных кругов, 14 шлюпок вместимостью 65 человек, 2 катера вместимостью 40 человек, 4 парусиновые складные шлюпки вместимостью 50 человек… И все. И даже этими жалкими средствами команда не смогла распорядится как следует...

Когда в 00 часов 30 минут 15 апреля на «Титанике» началась эвакуация, первые шлюпки спускались на воду заполненными до половины. 

Потом, осознав, что шлюпток не хватает, стали сажать только пассажирок с детьми, плывших первым классом.

Ида Строс, понимая, что мужа ее в шлюпку не пустят, отказалась от своего места. Офицер, распоряжавшийся эвакуацией, из уважения к преклонному возрасту супругов, предложил Исидору Стросу так же занять место в шлюпке. Но 67-летний миллионер не счел возможным принять это предложение. Он отошел в сторону.

Тогда Ида сняла с себя драгоценную соболью шубу, подозвала свою молоденькую горничную Элен Бэрд — та стояла в стороне, поскольку прислуга из первого класса пока к эвакуации не допускалась — и накинула шубу на ее плечи: «Возьми, дитя мое, ночь холодна». Элен ответила, что не может принять от госпожи такой дорогой подарок, и попыталась снять шубу. Ида с мягкой улыбкой удержала ее руки и сказала: «Я думаю, мне она уже не понадобится».

Элен разрыдалась и упала на колени. Но Ида, вдруг сделавшись суровой, принялась торопить ее и подталкивать к лодке.

Офицер не посмел возразить против того, чтобы горничная заняла место среди пассажирок первого класса...

Через полтора часа, когда корабль наполовину погрузился в океан, а на палубах царили паника и ужас, Исидор все-таки сумел усадить Иду в одну из шлюпок. Но Ида, увидев, как Исидор, в последний раз помахав ей, уходит в темноту, не выдержала и попросила задержать спуск шлюпки на воду. Она сошла и поспешила к мужу.

В знаменитом фильме Джеймса Кэмерона юная Роуз, не в силах расстаться с Джейком, выпрыгивает из уже опускающейся шлюпки… Кэмерон хорошо изучил историю катастрофы «Титаника» — и подарил своей 17-летней главной героине тот подвиг во имя любви, который на самом деле совершила 63-летняя Ида Строс. Ида, второе имя которой было – Розали. Возможно, не просто так Кэмерон назвал свою героиню Роуз, а в честь одной из самых ярких героинь трагедии на «Титанике»?

В фильме Кэмерона супруги Строс не названы по именам. Мы видим их в последний раз лежащими в объятиях друг друга на койке в затопляемой каюте.

Но на самом деле в каютах «Титаника» по собственной воле не остался никто: за исключением несчастных пассажиров третьего класса, запертых на нижнем уровне корабля, все вышли на палубы – слишком страшно и безнадежно было тонуть в замкнутом помещении.

Иду и Исидора в последний раз видели на верхней палубе. Они стояли, крепко прижавшись друг к другу, слившись в последнем объятии. Исидор обнял Иду за плечи, а Ида положила голову ему на грудь и обхватила его руками. Матрос, который рассказывал об этом их детям, вспомнил, что в этот момент корабельный скрипач Уоллес Хартли заиграл «Все ближе к тебе, Господи». Это была любимая мелодия Исидора, хотя Хартли об этом, конечно, не мог знать: просто он счел, что с этой мелодией будет легче умирать.

Утро после катастрофы озарило страшную картину: тысячи мертвых тел качались на волнах, поддерживаемые пробковыми жилетами. Подоспевшее судно «Карпатия» приняло на борт как уцелевших, так и погибших. Исидор Строс оказался в числе тех, кто все-таки был похоронен в земле, а не на дне океана. А вот тело Иды так и не нашли.

Океан убил и разлучил их...

Но в ином мире – в который они оба искренне и благоговейно верили! – Ида и Исидор вместе навсегда.

Шестеро любящих детей поставили своим родителям памятник не только на кладбище: на Манхэттене есть Straus Park, где стоит еще один мемориал – фонтан и цветущая клумба. Вода соединяется с землей и порождает цветы – прекрасные, как вечная любовь, как бы не банально это звучало.

 

Елена Прокофьева

 

Кадр из фильма Джеймса Кэмерона "Титаник"

Мемориал семьи Строс на кладбище в Бронксе

 

Мемориал в Центральном Парке в Нью-Йорке

РАСИЗМ СОЛДАТ ЦАХАЛа

"Солдаты ЦАХАЛа не насилуют арабок из-за расизма"

Несколько лет назад все израильское прогрессивное человечество было возмущено разоблачением «новых историков» якобы имевших место во время Войны за Независимость случаев изнасилования еврейскими солдатами арабских девушек. Теперь же у него появился повод возмущаться обратным академическим открытием: Таль Ницан из Еврейского университета в Иерусалиме разоблачила, что солдаты ЦАХАЛа как раз не имеют обыкновения насиловать арабских девушек. Так пишет Амнон Лорд, главный редактор газеты «Макор ришон». Но не подумайте, что этот факт она преподносит во славу еврейских солдат, пишет Лорд. Наоборот. Она косвенно использует его им в упрек. В своем исследовании она намекает, что еврейские солдаты не насилуют арабских девушек… из расистских побуждений. «Насиловать – аморально. А насиловать женщину, лишенную человеческого облика – невозможно», - пишет Ницан в объяснение своего тезиса о дегуманизации солдатами ЦАХАЛа арабских женщин. Её исследование выпущено в виде небольшой брошюры центром социальных исследований «Шайн» при Еврейском университете. Оно получило знак отличия объединения израильских социологов. «Воспринимающим себя людьми с моральными принципами, еврейским израильским солдатам трудно совершить «военное» изнасилование. Также как одни мужчины приняли решение отказаться от исполнения воинского долга из-за публичных групповых изнасилований боснийских женщин, так же и еврейские солдаты, считающие себя обладателями особой еврейской самоидентификации и имеющие образ не насильников и не ассимилянтов. Изнасилование или не-изнасилование, - это две стороны одной монеты, которые в разных ситуациях могут означать одно и то же». Таким образом Ницан проводит параллель между групповыми изнасилованиями, совершенными сербскими мужчинами, и отсутствием изнасилований со стороны израильских солдат по отношению к арабским женщинам. А из фразы «могут означать одно и то же» можно сделать вывод – «и то военное преступление, и другое». Исследование Ницан базируется на интервью с 25-ю солдатами, а также на отчетах правозащитных организаций и газетных публикациях. Она отмечает, что отсутствие изнасилований для оккупационной армии – это уникальное явление само по себе, не свойственное другим оккупационным армиям. Одна из причин воздержания еврейских солдат перед арабскими женщинами – это опасение демографического характера: мол, если арабка станет беременной, это приведет к рождению ещё одного арабского ребенка. В исследовании даже не предполагается, что отсутствие изнасилований попросту свидетельствует о более высоком нравственном уровне израильских солдат… Макор Ришон

ПАРТНЕР-ШУЛЕР И ДРУЗЬЯ-СОВЕТЧИКИ

В эти дни отмечают 20ую годовщину убийства Рабина. Попытки поднять "ярость масс" не удались. Пара торжественных собраний, стандартные речи, обвинения в адрес "подстрекателей"... И ни одной попытки понять как тогда мы оказались на пороге гражданской войны и левого государственного переворота.

За прошедшие 20 лет израильское общество стало более зрелым, и не потому, что поумнело (такое случается редко), а потому, что получило возможность не только наблюдать результаты "смелого эксперимента", но и заплатить за него немалую цену.

Стоит познакомиться с анализом ситуации того времени, приводимом в прилагаемой статье.

                                                       Д.М.

Статья, приводимая с большими сокращениями, опубликована в “Окнах” газеты “Вести" за две недели до убийства Ицхака Рабина.

Сначала надо сказать, что такое алеаторная сделка, ибо, что такое Ицхак Рабин в его нынешнем варианте понимают уже достаточно многие, в том числе и из числа его бывших поклонников, к которым, признаюсь, и я когда-то принадлежал. Алеаторная сделка (термин латинский) - это сделка, в которой само возникновение права требования одного контрагента и обязанности другого зависят от неизвестных случайностей. Таково, например, страхования жизни или имущества. Право покровительствует страхованию, но оставляет без защиты алеаторные сделки, имеющие характер пари или игры.

Именно в этом, алеаторном направлении совершается рабинская сделка. Недаром и в Израиле, и в Европе, говоря о “мирном процессе”, так часто употребляют слово “риск”. Риск - категория, присущая азартной игре, исход которой зависит от слепого случая. От него неотделим азарт - “hasard” - случайность, задор, горячность в действиях. Т.е. нелогичность и непродуманность, как при игре, когда все поставлено на одну карту. Дурно, когда играют на свое. А что говорить, когда - на чужое? Проворовавшийся кассир играет на чужие деньги, гусары играли в “русскую рулетку”, где ставкой была своя жизнь.

У Гоголя есть драма “Игроки”, коротко сюжет ее таков. В заезжем дворе провинциального русского городка, некий приезжий знакомится с милыми людьми, которые предлагают ему помощь в картежной игре с другим постояльцем. Приезжий начинает играть с радостным вдохновением, выигрывает, срывает аплодисменты друзей-посредников. Потом счастье изменяет ему, но чем больше он проигрывает, тем больше охватывает его задор, горячность азартной игры. И он, в общем неглупый человек, не может (не хочет?) понять очевидную вещь: играет он не со случайным заезжим, а с опытным картежным шулером. И милые его советчики - сообщники этого шулера.

Нет нужды искать прямых аналогий. Но косвенные - можно и должно. Тем более, что в данном случае они напрашиваются сами. В гоголевской драме постепенно становится ясно, что главная опасность незадачливому игроку, впавшему в азарт, исходит не столько от партнера-шулера, сколько от друзей-советчиков. Игрок, может, и встал бы из-за засаленного картежно-переговорного стола, но взяты обязательства перед “мировым сообществом”, и получены авансы - престижные премии. Оттого он играет на последнее. Ибо свое доброе имя, свои прошлые заслуги, свой разум и свою мораль Рабин уже проиграл. Теперь он играет, как гусар, - он ставит на кон жизнь государства и его солдат. И за это не будет Рабину прощения.

Французский маршал Петен тоже имел заслуги перед своей страной, но он хоть вступил в сделку после того, как французы проиграли войну. А Израиль добровольно вступил в игру, когда мировая обстановка была в его пользу. Мир, лишившийся советского империализма, можно было бы использовать гораздо успешнее. Но Рабин сделал “мирный процесс” объектом своей азартной сделки, полной крови и риска, и сам стал заложником “миролюбивой пропаганды”. Никакие кровавые вакханалии не заставят Рабина-Переса прервать переговоры, ибо этого хотят “враги мира” - так твердит хор “международного джентльменства”.

Арабские террористы - плохие солдаты, но хорошие бандиты. Настоящая война им не нужна, значительно выгоднее кровавый “мир”. Рабин создал для них в Газе идеально-безопасные условия, там они могут спокойно мастерить свои бомбы и вербовать самоубийц-джахидов. Теперь этот кровавый мир Рабин-Перес собираются распространить на весь Западный берег, вопреки здравому смыслу и предупреждениям специалистов. “Я не верю специалистам, - сказал Перес в одном интервью, - специалисты не предвидели Войну Судного дня, исламскую революцию в Иране и развал Советского Союза”. Неужто? Или просто г.Перес слушает не тех специалистов? Думаю и Войну Судного дня предвидели, а что касается СССР и Ирана, так об этом было написано не мало книг. Была ведь книга Амальрика, он ошибся всего на несколько лет. Я тоже писал, что у Советского Союза есть только одна альтернатива: атомная война или развал. Перед опасной чертой остановились - вышел развал и банкротство невостребованных гигантских милитаристских сил.

Я не хочу идеализировать другие политические силы. И при них была политическая глупость синайской сделки, и при них был террор, и при них он будет. Но при них была защита, были незыблемые Голанские высоты, был незыблемый Иерусалим. А теперь Рабин переложил функции защиты от террора на Арафата. А это означает, что алеаторная сделка Рабина, его азартная картежно-переговорная игра все больше напоминает гадание и фокусы, политический пасьянс: сойдется - не сойдется. К фокусам человека побуждает необеспеченность, неуверенность в завтрашнем дне, слабость, не оставляющая места расчету. Рабин не позволит остановить “миротворческий процесс”, ибо тогда придется признать свою игру глупой и даже аморальной. Надежды, что Рабин-Перес раскаются и опомнятся - нулевые. Они пойдут до конца. А конец может быть чреват катастрофой. Любой апокалипсис возможен! Какому-нибудь Йоселе Сариду терять было нечего, а Рабину было, что терять и проигрывать. И он все проиграл и потерял. Более того, он, бывший защитник страны, превратился в самую серьезную для нее опасность. Используя “мир” как наркотик, Рабин и его партия в игральном азарте одурманивают народ.

Остается надеяться, что израильские избиратели, преодолев фальшивые соблазны, разумно ответят на создавшуюся ситуацию. 

 Фридрих Горенштейн

Новости сайта "Хроники Иерусалима"

АНГЛИЧАНЕ ЗАМЕТНО ПОГЛУПЕЛИ

27.10.2015 08:39 Фото:9 канал 

Британские ученые призывают к бойкоту Израиля: "Технион — пособник оккупантов"

Большая статья, призывающая к академическому бойкоту Израиля, была опубликована во вторник, 27 октября, в британской газете The Guardian.

Призыв к бойкоту израильских ВУЗов и научно-исследовательских институтов подписали порядка 340 британских преподавателей и научных работников. По всей видимости, это стало ответом на призыв в поддержку Израиля, подписанный на прошлой неделе 150-ю британскими деятелями культуры и искусства.

А.К. В прошлом веке Уистон Черчилль утверждал, то в Англии нет антисемитизма, так как британцы не считают себя глупее евреев. Судя по всему, с тех пор граждане бывшей империи сильно поглупели.

ПЕРВЫЙ В МИРЕ ПАМЯТНИК МАРШАКУ

В Воронеже появится первый в мире памятник знаменитому советскому поэту из раввинского рода

время публикации: 27 октября 2015 г., 13:58 последнее обновление: 27 октября 2015 г., 14:12 Первый в мире памятник выдающемуся русскому поэту еврейского происхождения Самуилу Маршаку при поддержке Российского еврейского конгресса (РЕК) будет открыт в среду в Воронеже рядом с домом, в котором литератор жил и работал с 1915 по 1917 год. Об этом РИА "Новости" сообщили во вторник в пресс-службе РЕК. "Творчество Маршака во многом определило мировосприятие нескольких поколений людей, чей родной язык русский. Он был из раввинского рода, вырос в религиозной семье и при этом стал первопроходцем современной детской литературы, открыл русскому читателю великих английских поэтов. Любой помнит наизусть одно или несколько стихотворений Маршака, и есть немало людей, знающих и глубоко понимающих его обширное творческое наследие", - приводит пресс-служба слова президента РЕК Юрия Каннера. 30 июня в московском парке искусств "Музеон" Российский еврейский конгресс провел светский благотворительный вечер, на котором известные российские артисты, музыканты и телеведущие читали произведения Самуила Маршака. Тогда организации удалось собрать около 2,5 миллиона рублей на создание бронзового памятника поэту. На церемонии открытия монумента выступят губернатор Воронежской области Алексей Гордеев и Юрий Каннер. Здесь же, у памятника поэту, как ожидается, Гордеев и Каннер подпишут соглашение между правительством Воронежской области и РЕК о сотрудничестве в сохранении и популяризации творчества Маршака. Документ предусматривает "стратегическое партнерство" в осуществлении программ и проектов, посвященных поэту и его произведениям: совместную организацию и проведение памятных мероприятий, выставок, просветительских и экскурсионных программ, круглых столов, научных конференций, концертов и творческих вечеров, создание памятников, книг, фильмов для увековечения творчества Маршака. Создатель "Мистера Твистера" и "Рассеянного", автор детских сказок и классических переводов английской литературы, Маршак начал печататься именно как еврейский автор. В 1907 году вышел его первый сборник "Сиониды", который был посвящен еврейской тематике. Одно из стихотворений было написано на смерть Теодора Герцля. Тогда же он перевел с иврита и идиша ряд произведений Хаима Нахмана Бялика. К русско-еврейской литературе относится и одно из последних произведений Маршака - автобиографическая повесть "В начале жизни", написанная им в 1960 году.

ЖУТКИЙ ПРОГНОЗ

Ученый: Землю ждет похолодание длиной в 60 лет

25 октября 13:47

По словам академика Владимира Мельникова, прогноз Росгидромета, согласно которому предстоящая зима в России будет холоднее прошлой, свидетельствует о начале холодного климатического цикла продолжительностью 60 лет. Ученый утверждает, что на Земле происходят цикличные процессы не только глобального потепления, но и похолодания. Накладываясь друг на друга, эти циклы вызывают колебания погоды, а температура «скачет» вверх и вниз. Сейчас нас ждет долгий холодный период, полагает специалист.

© Pepgooner | Shutterstock

Напомним, что 20 октября руководитель Федеральной службы по гидрометеорологии и мониторингу окружающей среды (Росгидромет) Александр Фролов сообщил, что зима на Европейской территории России будет прохладнее, чем предыдущая. Основные холодные фронты пройдут над Уралом и югом Сибири, сообщает агентство ТАСС.

По данным «Гисметео», во многих регионах страны зима уже наступает. Так, штормовой предзимний циклон в эти выходные вышел на Дальний Восток.

ФРАНЦИЯ. БОЙКОТ ИЗРАИЛЯ ВНЕ ЗАКОНА

http://elenalyubch.blogspot.com/2015/10/french-high-court-bds-activists-guilty-of-discrimination.html#more

БОРИС ГУЛЬКО. ЖЕРТВЫ ПОСТ-МОДЕРНИЗМА

Жертвы пост-модернизма.

                                 Борис Гулько

Происходящая трагедия резни евреев в Израиле высвечивает моральное банкротство современной цивилизации во всех трёх её версиях: в американской, в израильской и в европейской. Американский историк В.Д.Хансон назвал эту цивилизацию пост-модернистской и представил её так: «Изобильная и расслабленная западная культура 21 века полагает, что достигла стадии психологической нирваны, в которой существованию Западного мира не угрожают, как не раз угрожали в прошлом, смертельные опасности. Это позволяет западным людям считать, что их политике более не требуются такие неандертальские идеи, как сдерживание, баланс сил, военные союзы и использование силы для решения конфликтов. Их богатства и технологии позволяют им в нашем славном мире, в котором нет ответственности, конкуренции, враждебности, быть свободными. В этом мире гарантирован вечный покой и вечное удовольствие от нынешнего материального благосостояния. Их дети играют теперь в игры, в которых нет победителей и побеждённых. Детей учат, что соревнование вредно в принципе, и поэтому должно быть уничтожено. Подростков воспитывают в соответствии с философией «нулевой терпимости», в соответствии с которой парня, остановившего хулигана, могут выгнать из школы. При такой высокомерной морали наши школы отменили необходимость различать хорошее поведение от плохого, поощрять одно и наказывать другое. Наши университеты отказались от военной истории, заменив её «разрешением конфликтов и изучением мира»; сочувствие и диалог при этом должны остановить агрессора, как будто агрессия, жадность и стремление запугать – излечимые синдромы, а не античное зло, существовавшее во все времена».

Модернистская этика была созданием евреев середины 19 века, уходивших из иудаизма и искавших ему светский аналог. Изобретённый тогда социализм обещал разрешить все противоречия капиталистического общества. Советская общественная наука учила нас неизбежности стирания всех граней: между физическим и умственным трудом, между городом и деревней, между мужчиной и женщиной, понятно – между народами. В СССР из всех народов выковывали один – советский.

Но то, что в СССР было фарсом, в Израиле превратилось в трагедию. Замена морали Торы социалистической произошла там ещё до создания государства. Всевышний предупреждал евреев 33 века назад перед нашим вступлением в Землю Израиля: «Если же вы не прогоните жителей той земли от себя, то будут те, которых вы оставите из них, колючками в глазах ваших и шипами в боках ваших, и стеснят они вас на земле, в которой вы поселились. И будет, как думал Я сделать им, сделаю вам» (Числа 34:55-56) Но как быть с «пролетарским интернационализмом»? Голда Меир писала о том, что лично уговаривала арабов не покидать находившийся под атакой арабских стран нарождавшийся Израиль.

Вице-президент Байден недавно вспоминал, как Голда объяснила ему, тогда молодому сенатору, стойкость евреев в войне 1967 года: «Нам некуда отсюда уходить». А могла привести верующему католику слова Торы «И овладейте Землею и поселитесь в ней, ибо вам даю Я землю эту, чтобы владеть ею» (Числа 33:53). Уйти же всегда найдётся куда, как показывают многие израильтяне, уезжающие от арабского террора.

Переход от модернистской этики создателей Израиля к пост-модернистской этике их детей произошёл при подписании Ословского договора. Второе поколение светских лидеров Израиля отказалось от библейского права евреев на Землю Израиля. Поэтому идейными врагами пост-модернистов оказались религиозные сионисты, этот отказ не принявшие.

 Большой победой пост-модернизма стало разрушение поселений Гуш Катифа в августе 2005 года. За месяц до «размежевания» редакционная статья в глашатае пост-модернизма газете «Гаарец» поясняла: «Главным вопросом является не то, сколько миномётных снарядов будет выпущено по нашей территории, или кто будет контролировать Филадельфийский коридор (между Газой и Египтом), или будут ли палестинцы плясать на крышах [уничтоженных общин]. Главным вопросом является то, кто будет определять национальную повестку дня. На данный момент на повестке дня стоит подлинное размежевание израильской политики от её религиозного топлива. На следующий день после размежевания статус религиозного сионизма станет другим». 

А один из творцов соглашения Осло Рон Пундак в ноябре 2013 года сформулировал задачу израильского пост-модернизма так: «Мир не является самоцелью. Он представляет собой способ перехода Израиля из одной эпохи в другую – в эпоху, которую я назвал бы нормальным государством. Израилизация общества, а не его иудаизация». 

Из-за отказа израильтян от библейского права евреев на Землю Израиля другие претенденты на эту страну – арабы – формально обрели на неё такие же права, как и евреи. И логична поэтому попытка поделить Землю Израиля на двоих, как в соглашении Осло и в мечте о «двух государствах для двух народов», удовлетворяющей обе стороны. Некая проблема заключается в том, что арабы пост-модернистами не являются и воспринимают свои права на Землю Израиля как абсолютные, вытекающие из их религиозной доктрины о Дар аль-исла́м, территории, некогда, и поэтому навечно принадлежащей миру ислама. И в этом случае, чтобы разрешить конфликт в духе пост-модернизма, нужно изгнать евреев. Такую позицию принимает пост-модернистский Запад.

Типичная деталь: пост-модернистский флагман Запада Нью-Йорк таймс опубликовала недавно статью, излагающую, что на Храмовой горе в Иерусалиме никаких еврейских Храмов никогда не было. Надо признать, что косвенным подтверждением этому может служить отказ евреев от контроля над Храмовой горой после её освобождения в 1967 году. Если бы евреи были уверены в существовании Храмов – кто же добровольно откажется от самого святого места на Земле, на котором стоял ваш Храм? Есть хоть одна цивилизованная страна, запрещающая еврею молиться где-либо? Да, эта страна –Израиль, признавший такой запрет для Храмовой горы.

Пост-модернизм торжествует в Израиле и в законах войны, принятых на себя евреями. Так – в  Израиле отменён закон Торы о «родефе» – преследующем тебя с целью убийства. Такого человека по Торе положено убить. Так, бросивший камень или «коктель Молотова» в автомобиль в штате американских религиозных христиан – Техасе, не будет застрелен только если в пистолете водителя заест затвор или за рулём окажется приезжий. Потому что бросивший камень – родеф. Сосед моей сестры по поселению Долев, что в наделе Биньямина, спасая себя от каменной атаки арабов, выстрелил в воздух, и несколько лет его мучило израильское «правосудие». Конечно, приводили в суд арабку, «пострадавшую от выстрела». Признание израильским обществом очевидного факта, что бросающий камень в машину является родефом, прекратило бы моментально этот вид терроризма.

Нарушением закона о родефе является и принятая в Израиле инструкция полицейским стрелять террористу в ногу. Если неминуемость смерти не будет останавливать потенциальных террористов, произойдут новые теракты. То есть, стреляющий террористу в ногу является причиной гибели других евреев, невольным убийцей. Для сравнения: инструкция американским полицейским – стрелять в преступника на поражение.

Иное положение пост-модернизма: равная ценность интересов террориста и его жертвы, равное уважение к их останкам. Если бы потенциальный террорист знал, что его тело не будет предано земле, а, например, будет сожжено и пепел его будет развеян над Шхемом с горы Юваль, то есть обещанная ему оргия на небесах не состоится, вероятно, он отказался бы от совершения убийства. Но выносить моральное суждение действиям террориста пост-модернизм не способен.

Израильские лидеры винят в нынешней волне террора программы арабских школ и телепрограммы арабских телестанций. Арабам «автономии» запрещено иметь наиболее летальные виды оружия. Школы и телестанции, воспитывающие террористов, фактически являются летальным оружием. Однако пост-модернисты не могут закрыть такие школы и телестанции, поскольку для них истина евреев не превосходит истину арабов. По этой же причине арабские студенты тель-авивского университета могут провести демонстрацию в поддержку террористов, а потом как ни в чём не бывало вернуться в аудитории продолжать обучение. Дело тут не в мифической «свободе слова», весьма относительной в Израиле. Дело в моральной эквивалентности для пост-модернизма ценностей террориста и его жертвы.

В.Д.Хансон объясняет, как должен выглядеть ответ на агрессию общества, здорового от пост-модернизма: «Японцы убили меньше, чем 3000 американцев в атаке на Перл-Харбор. Американцы убили в 30 раз больше японцев в рейде на Токио 10 марта 1945 года. «Посеявший ветер пожнёт бурю» (Хошеа 8:7) было стандартной философией ответа агрессорам. Поражение и унижение приводят к миру и примирению. Трагическая необходимость прибегать к непропорциональной силе учит агрессора, что он не может выиграть бой, который начал, но также напоминает ему, что мишень агрессии может оказаться способной на любое возмездие. Непредсказуемость и страх неизвестного помогают установить сдерживание, а с ним мир и покой. В отличие от этого предсказуемые, соразмерные ответы могут успокоить агрессора, показать, что он контролирует темп войны, которую он начал. А хуже всего то, что учение о пропорциональности предполагает, что жертва не будет добиваться победы и разрешения конфликта, а будет делать все, чтобы вернуться к статус-кво...

 Связанные доктриной моральной эквивалентности, западные люди не желают либо не в состоянии отличить виновного от невиновного...  критичность могла бы подвергнуть сомнению их либеральные чувства, что в отсутствии недостач, голода и болезней является худшим видом катастрофы для богатой западной элиты».

Многие тысячи евреев, убитые и покалеченные в результате Ословского договора Ицхак Рабин метко окрестил «жертвами мира». Жертвы последующих войн и нынешней интифады было бы справедливо назвать также «жертвами пост-модернизма». Эти жертвы будут как-то оправданы, если еврейское общество осознает пагубность пост-модернизма и вернётся в отношениях с врагами к этике Торы.

Поскольку весь мир вращается вокруг евреев, это может спасти от пост-модернизма и Запад, следующий в своём духовном пути за Израилем.