Макс Кац: Камни, которые могут болеть

 

Макс Кац:

Камни, которые могут болеть

Недельная глава Тазрия-Мецора

В недельной главе «Мецора» есть удивительный закон: духовной проказой может заболеть не только человек, но и стены его дома. Причем камни способны покрываться язвами исключительно в Земле Израиля, и только когда туда возвращается наш народ. В чем кроется тайна этой связи? Почему вне Эрец-Исраэль камни остаются безмолвным строительным материалом, а здесь обретают способность чутко реагировать на духовное состояние людей?

Ответ на этот вопрос пишет сама история. Две тысячи лет народ Израиля был оторван от своей земли — и, вопреки всем законам логики и социологии, выжил. Две тысячи лет Земля Израиля ждала своих детей, оставаясь в бесплодном запустении. Ни один другой народ, как ни пытался, так и не смог пустить здесь глубокие корни и построить свое государство.

И вот мы вернулись. Встреча состоялась, и произошло очевидное чудо: расцвела земля, расцвел и сам народ.

Но перед лицом этого грандиозного события народ... испугался. Оказалось, что принять масштаб происходящего слишком сложно, и общество раскололось. Многие так и не смогли поверить в очевидное: Творец вернул свой народ на Обетованную землю.

Первый лагерь отрицает Высший замысел. Для них возвращение — это лишь удачное стечение обстоятельств и результат резолюции ООН, когда-то «вернувшей евреев в Палестину». Но в этой светской парадигме кроется смертельная уязвимость: если легитимность нашего присутствия здесь зиждется на воле международных институтов, значит, та же ООН в любой момент может попытаться эту землю отнять.

Второй лагерь признает власть Творца, но парадоксальным образом ограничивает Его. Для них Бог безраздельно правит лишь в стенах синагоги. Выйти за эти рамки, увидеть Его присутствие в построении современного государства, в армии, в экономике — значит разрушить привычный уклад изгнания. Поэтому они всеми силами пытаются «не выпустить» Творца из-под сводов молитвенных домов, отказываясь видеть святость в мирском возрождении страны.

Но есть и третий лагерь. Он самый многочисленный и самый пестрый. Это лагерь тех евреев, которые просто живут на своей земле — по неотъемлемому праву, дарованному им Творцом мира. Они — живое воплощение той самой связи Народа и Земли.

Главная надежда сегодня кроется именно в них. Этот третий лагерь должен осознать свою подлинную силу. Объединившись в своем многообразии, именно он способен взять ответственность за будущее в свои руки и завершить процесс возвращения, о котором два тысячелетия могли лишь мечтать наши предки.

Йорам Эттингер: Сотрудничество США и Израиля

 

Йорам Эттингер:

Сотрудничество США и Израиля

Взаимовыгодная история Апачи и Блэк Хок

Уникальные вызовы и человеческий капитал Израиля превратили его в критически важную площадку для примерно 250 американских технологических гигантов, которые управляют в Израиле центрами исследований и разработок (например, Google, NVIDIA, Microsoft, Facebook, Dell, Apple, Texas Instruments, Intel, Johnson & Johnson, Intuit, General Electric). Эти компании используют израильские возможности для укрепления своего конкурентного преимущества на мировом рынке, одновременно вливая миллиарды долларов в экономику США. Аналогичным образом, Израиль служит крупнейшим и наиболее опытным в мире центром исследований и разработок, а также крупнейшим полигоном в реальных боевых условиях для оборонной промышленности США, которая использует израильские возможности для укрепления своего глобального лидерства. Израильские разработки приносят миллиарды долларов экономике США за счёт экономии многих лет на исследованиях и разработках, увеличения экспорта, расширения занятости и роста налоговых поступлений.

Кроме того, интенсивные и уникальные вызовы национальной безопасности Израиля сделали его главным центром инноваций для вооружённых сил США. Израиль делится своими боевыми доктринами с различными родами войск США, которые лишь редко сталкиваются с аналогичными оперативными вызовами.

Например, интенсивное боевое использование Израилем вертолётов Apache компании Boeing (с 1990 года) и вертолётов Black Hawk компании Lockheed Martin (с 1994 года) повысило качество и срок службы этих машин. Это привело к значительной экономии затрат на исследования и разработки, улучшению их репутации на мировом рынке, расширению занятости и росту налоговых поступлений (как корпоративных, так и личных). Этот процесс характерен примерно для 100 передовых американских военных систем, поставляемых Израилю и модернизируемых Армией обороны Израиля — свидетельство взаимовыгодных двусторонних отношений между США и Израилем.

Богатый боевой опыт Израиля и возможности его оборонной промышленности привели к модернизации и повышению выживаемости (в бою) вертолёта Apache, включая улучшение систем связи, управления, боевых систем, систем предупреждения и противоракетной защиты, радиоэлектронной борьбы, постановки ложных тепловых целей и сложных сенсоров. Без Израиля компании Boeing пришлось бы разрабатывать и испытывать эти системы с помощью симуляций (уступающих реальным боевым условиям) и при значительно более высоких затратах. Израиль выступает как уникальный и обладающий боевым опытом партнёр оборонной промышленности США, экономя ей около 10 лет исследований и разработок, что эквивалентно миллиардам долларов. Для иллюстрации: по состоянию на 2026 год стоимость НИОКР составила 16 миллиардов долларов для Apache и 21 миллиард долларов для Black Hawk.

Эффективное и систематическое боевое использование Израилем Apache и Black Hawk способствует укреплению их репутации, как это происходит с F-35 и F-16 компании Lockheed Martin и F-15 компании Boeing. Улучшенная репутация увеличила экспорт этих вертолётов, особенно Apache, который стал мировым успехом. Израиль служит своего рода глобальной витриной, демонстрируя преимущества этих вертолётов перед конкурентами.

Apache (35–40 млн долларов за единицу) был продан Польше (10 млрд долларов в 2023 году), Великобритании (2,3 млрд долларов в 2024 году), Южной Корее (3,5 млрд долларов в 2024 году), а также Нидерландам, Греции, Японии, Сингапуру, Саудовской Аравии, Кувейту, Египту, ОАЭ, Тайваню и Марокко. Black Hawk (25–30 млн долларов за единицу) был продан Австралии (2 млрд долларов в 2022 году), Греции, Австрии, Бразилии, Швеции (1 млрд долларов в 2024 году), Польше, Японии, Южной Корее, Тайваню, Саудовской Аравии, Филиппинам, Индонезии, Индии, Мексике, Литве, Норвегии, Латвии, Марокко, Турции, Таиланду, Чили, Египту, Колумбии, Бахрейну, Сингапуру, Словакии, Дании, Тунису и Хорватии.

Apache и Black Hawk пользуются рекордным спросом на экспорт. Например, одобрения на экспорт Apache в 2023–2026 годах для Польши, Южной Кореи, Израиля, Египта и Кувейта превышают 20 млрд долларов. Одобрения на экспорт Black Hawk в 2023–2026 годах для Греции, Швеции, Австрии, Бразилии, Австралии и других стран достигли 8–10 млрд долларов.

Приведённые данные подчёркивают роль Израиля как ключевого «мультипликатора» финансовой и оборонной мощи США. Более того, они показывают, что США не предоставляют Израилю «внешнюю помощь» в размере 3,8 млрд долларов, а осуществляют ежегодные инвестиции с низким или нулевым риском, приносящие доходность в сотни процентов — самую высокую среди всех инвестиций, когда-либо сделанных США.

The Ettinger report, 4.2026

Йорам Этингер - востоковед и американист, в недавнем прошлом — генеральный консул Израиля в Хьюстоне (США), преподаватель Еврейского Университета в Иерусалиме. Представляет независимую американо-израильскую группу демографичеcких исследований "Цемед" (AIDRG). Глaва компании US-Israel Opportunities Company.

Моше Фейглин: БАГАЦ ослабляет нашу армию

 

Моше Фейглин:

БАГАЦ ослабляет нашу армию

13 апреля БАГАЦ (Верховный суд справедливости) постановил: необходимо интегрировать женщин на равных условиях в боевые части, в том числе в маневренные танковые подразделения.

«Банда законников», именуемая БАГАЦем, превратилась в реальную экзистенциальную угрозу для Государства Израиль! Корень этого безумия кроется в одной-единственной фразе: «равенство возможностей». В мире понятий БАГАЦа ЦАХАЛ перестал быть инструментом победы и защиты нации. Теперь это некая социальная площадка для дележа «прав». Не стремление к победе над врагом, не самопожертвование, не патриотизм и не боеспособность заботят судей, а проведение социальной инженерии под маской законности.

Когда права личности и воображаемое «равенство возможностей» перевешивают нужды обороны, первым под удар попадает бронетанковый корпус — основа мощи сухопутных войск.

Ещё в 2020 году результаты «социального» эксперимента с интеграцией девушек в боевой танк оказались, мягко говоря, проблематичными. Неизбежным результатом этого решения станет сокрушительный удар по мотивации служить у людей, соблюдающих традиции. Именно они сегодня являются важнейшей составляющей армии и проявляют чудеса самоотверженности. Длительное пребывание в танке вместе с девушками приводит не только к галахическим, но и к массе чисто бытовых проблем. Такая «интеграция» чревата тем, что евреи, приверженные традициям, перестанут идти в танкисты — точно так же, как это уже случилось в артиллерии из-за подобной вседозволенности.

БАГАЦ продолжает беспрепятственно подтачивать основы нашего существования, но мы не смиримся с превращением Армии обороны Израиля в проект по установлению так называемой «социальной справедливости». Пора вернуть страну суверену — народу Израиля.

Во-первых, БАГАЦ вмешивается в вопросы, не имеющие никакого отношения к его сфере деятельности. Во-вторых, единственный фактор, который должен определять решения армии в этих сферах — это боеготовность. Не «равенство возможностей», не «гендерные эксперименты», а только то, что способствует боеспособности армии.

Когда партия «Зеут» пройдет в Кнесет, мы инициируем закон о прямых выборах судей БАГАЦа гражданами, как это принято во многих штатах США. Только судьи, приверженные ценностям народа и действующие строго в рамках отведенных законом полномочий, имеют право принимать судьбоносные решения.

Свободный перевод Макса Каца

ФБ Моше Фейглина, 4.2026

ЧУДО ДНЯ НЕЗАВИСИМОСТИ

 

                                Фото: Соня Крас

Причастность к чуду. Давно это было: иду по стенам вокруг Старого Иерусалима, и вдруг подумал: я ступаю по тем же камням, по которым шел когда-то мой далекий прапрадед. В каждом моем шаге - восстановление разрыва времен. Вот он, одетый по моде тех годов - и я топаю за ним в современной одежке, но, вполне возможно, я копия его внешне. Ну, разве не чудо? Я вернулся в свою столицу, к своим предкам, в свое государство, которое, по всем законам истории, было потеряно навсегда. Такого чуда никогда не было в истории рода людского: чуда возвращения в то место, которое было напрочь стерто, уничтожено, разрушено для невозможности возвращения. НАВСЕГДА. Оказалось, нет такого слова в словаре народа Торы, а есть только слово - ВСЕГДА. Пишу вещи банальные, не раз сказанные, но под гнетом быта, проблем Израиля, мы, что понятно, утрачиваем главное: невероятность, невозможность происшедшего и тогда, когда и День Независимости - наш праздник причастности к чуду.

 

Трамп согласился продлить режим прекращения огня

Пока Иран якобы не принял решение об участии в переговорах, Пакистан попросил США повременить с возобновлением войны.

АВТОР:

Евгений Марьяш 

,

 

журналист

 

I

 

21 апреля 2026

 

23:35

Дональд Трамп в последнюю минуту объявил о продлении перемирия. Он сделал это по просьбе фельдмаршала Асима Мунира и премьер-министра Пакистана Шехбаза Шарифа.

Президент США отложил удары по Ирану до тех пор "пока его лидеры и представители не смогут выработать единую позицию". Дональд Трамп написал в своей соцсети, что пошел на этот шаг по просьбе Мунира и Шарифа, а также "с учетом того, что правительство Ирана серьезно расколото".

"Я распорядился, чтобы наши военные продолжали блокаду и во всем остальном оставались в полной готовности", - добавил Трамп, заявив, что продлевает режим прекращения огня до тех пор, "пока не будет представлено их [иранцев] предложение и пока обсуждения не завершатся — тем или иным образом".

В последние дни Дональд Трамп заявлял СМИ, что вряд ли согласится продлить перемирие, срок которого истекал в среду вечером. Президент США призывал иранцев поскорее принять выдвинутые условия, пока им не устроили очередной "ад" и "гибель цивилизации". 

Некоторое время назад иранцы заявили, что не приняли окончательного решения о своем участии в следующем раунде переговоров с США, заявил пресс-секретарь Министерства иностранных дел Ирана Эсмаил Багаи.

"Встреча в Исламабаде должна отвечать нашим интересам. Окончательное решение об отправке [lделегации] в Исламабад еще не принято", — заявил Багаи в телевизионном интервью во вторник вечером, сообщает агентство "Мехр".

Ранее Багаи объяснял нерешительность иранского руководства противоречивыми сигналами от США. Иранские чиновники заявляли, что отказываются встречаться из-за того, что американцы им все время угрожают и занимаются "пиратством". 

Известно, что вице-президент Джей Ди Вэнс и неразлучная парочка переговорщиков Стивен Уиткофф и Джаред Кушнер не вылетели в Иран. 

 

22.04.2026 07:58 Марина Фрейман

Слушайте эту статью сейчас...

Студентка во Флориде требовала от Израиля разбомбить её университет

Студентка во Флориде требовала от Израиля разбомбить ее университет

В штате Флорида правоохранительные органы пресекли опасный инцидент в одном из высших учебных заведений. Как сообщило издание The Miami Herald со ссылкой на отчеты полиции, молодая женщина, являющаяся студенткой вуза, была взята под стражу после серии агрессивных публикаций в социальных сетях и прямых угроз в адрес администрации и учащихся.

Согласно материалам следствия, подозреваемая заявила о наличии у нее самодельного взрывного устройства, которое она якобы планировала активировать в одном из главных корпусов университета. Ситуация приобрела особый резонанс из-за политического подтекста: в своих сообщениях девушка отмечала аккаунт премьер-министра Израиля Биньямина Нетаниягу, призывая его "разбомбить университет" и вмешаться в происходящее.

Как сообщили в пресс-службе местного департамента полиции, сразу после поступления сигнала о потенциальной угрозе на место прибыли саперы и кинологические подразделения. Кампус был частично эвакуирован, однако в ходе тщательного обыска никаких взрывоопасных предметов обнаружено не было. Мотивы задержанной остаются до конца неясными, однако представители следствия указывают на возможные психологические проблемы или попытку привлечь внимание к текущей геополитической повестке в радикальной форме.

На данный момент студентке предъявлены обвинения в ложном сообщении о готовящемся взрыве и угрозе применения оружия массового поражения. Университет временно отстранил её от занятий до завершения официального расследования. Судебное заседание по данному делу назначено на конец месяца.

Элишева Яновская: Йом а-Ацмаут и Алаха

 

    Фото из СМИ

Элишева Яновская:

Йом а-Ацмаут и Алаха

В любой современной стране День независимости - это прежде всего «красный день календаря» и всеобщий выходной, в который принято устраивать парады, представления на открытом воздухе и семейные пикники. Йом а-ацмаут в этом плане мало чем отличается от мексиканского Синко де Майо или чилийского Дьес и очо: те же традиционные пикники в городских парках, гирлянды и флажки на капотах машин, дымящиеся мангалы.

Однако кардинальное отличие нашего Дня Независимости от всех остальных - это его неотъемлимый религиозный элемент. Огромное множество евреев воспринимает Йом а-ацмаут как праздник не просто национальный, но национально-религиозный. В синагогах в этот день читается праздничная подборка псалмов - Галлель, а запреты полутраурного периода Сфират а-омер между Песахом и Шавуот вполне осознанно нарушают в этот день не только светские евреи, но и значительная часть религиозных.

Еще в 1960 году, на заре молодого Государства Израиль, рабби Меир Карлин (Meyer Karlin) опубликовал в журнале «Tradition», посвященном еврейской религиозной мысли, статью, в которой подробно разобрал галахические аспекты празднования Дня независимости.

Как мы помним, все еврейские праздники делятся на две группы: упомянутые в Торе и установленные мудрецами. К первым относятся «Шалош регалим» - Песах, Шавуот и Суккот, а также «Страшные дни» - Рош а-Шана и Йом киппур. Во вторую группу праздников входят Пурим и Ханукка.

Первый (и второй в диаспоре) дни Песаха и Суккот, а также праздник Шавуот называются «йом тов». В эти дни Тора запрещает работать, зато предписывается веселье - «симха». В эпоху Храма в Йом тов и новомесячье (Рош ходеш) приносили особую дополнительную жертву - Мусаф (в наши дни ее заменяет одноименная молитва).

Пурим и Ханукка, два «раввинистических» праздника, были учреждены мудрецами в честь чуда. В эти дни в молитвы добавляется особая вставка «бэ ямим а-эм ба зман а-зэ» («в эти дни, в это время»).

«Йом а-Амаут, разумеется, относится ко второй категории праздников» - поясняет р. Карлин. Но можно ли сказать, что этот праздник учрежден в честь чуда, такого же, как чудо спасения от Амана или чудо освобождения от греко-сирийской оккупации, как в Пурим и Ханукку?

С точки зрения Алахи и отдельная община, и один-единственный человек могут объявить праздничным день, в который пережил «нэс» - чудо. Некоторые раввинские авторитеты даже считают учреждение таких праздников религиозной обязанностью. Кроме «общих» Пурима и Ханукки многие общины отмечают собственные «локальные Пуримы», связанные с чудесным избавлением. Наиболее известный из них - праздник, который отмечают 19 Кислева хасиды Хаббада в честь чудесного освобождения р. Шнеура Залмана.

Однако дело осложняется тем, что события, произошедшие 14 мая 1948 года, затронули не только тех евреев, которые находились в это время в Земле Израиля, т. е. не может считаться просто еще одним «местным Пуримом».

Аллель, праздничную подборку Псалмов, читают в первые два дня Песаха, оба дня Шавуот, все дни Суккот и все дни Ханукки. Однако существует существенная разница между чтением Аллеля в «Шалош регалим» и в Ханукку: в последнем случае Аллель произносится в благодарность за чудо. Какие же события подпадают под алахическое определение чуда?

Талмуд объясняет: «Пророки постановили, что Аллель читается всякий раз, когда евреи столкнулись с опасностью и были спасены» (Псахим 117а). Раши комментирует: «Подобно тому, как произошло в Хунукку». А Рабейну Там добавляет: «при условии, что чудо свершится надо всем народом Израиля».

В «Страшные Дни» (Рош а-Шана и Йом Киппур) Аллель опускают , ведь в эти дни Б-г выносит свой приговор на наступивший год, и «жизнь человека висит на волоске».

На первый взгляд может показаться, что ограничение Рабейну Тама исключает чтение Аллеля в Йом Ацмаут, т. к. чудо, произошедшее в этот день, распространялось лишь на часть еврейского народа. Однако означает ли «чудо» в этом контексте событие, в котором участвовали все евреи, или же событие, имеющее важное значение для каждого еврея на Земле?

«Шульхан Арух» учит нас, что благословение за чудо произносится, если это - чудо, распространяющееся на всю общину, в противоположность «индивидуальному чуду». Создание Государства израиль, несомненно, относится к таким чудесам. Однако большинство алахических авторитетов полагают, что Аллель следует произносить без предваряющего его благословения («браха»), но не из-за ограничения Рабейну Там, а согласно комментарию Раши («как в Ханукку»).

А можно ли в Йом а-ацмаут нарушать запреты полутраурного периода «Сфират а-омер» - играть свадьбы и стричься? Пространный ответ на этот вопрос дает Главный сефардский раввин Израиля р. Ицхак Ниссим. Его вывод базировался на прецеденте празднования «частного Пурима» в честь чудесного освобождения в одной семье 8 Ияра, в день, также приходящийся на Сфират а-омер. Этой семье было позволено в этот день устраивать свадьбы и стричься. Следовательно, в Йом а-Ацмаут, ставший днем освобождения и радости для множества еврейских семей, свадьбы и стрижки тем более должны быть дозволены.

Алахические авторитеты приходят также к выводу, что чтение «Таханун», которое опускается во все полупраздники и по случаю радостных событий, в Йом а-Ацмаут также следует опустить.

Что же касается благословения «шехехияну», которое произносится во все праздники. а также по «личным поводам для радости» (например, по поводу покупки новой одежды или постройки дома), то с ним не все так однозначно. Если мы признаем Йом а-Ацмаут еврейским праздником, то произносить в него «шехихияну», безусловно, нужно. Однако он в любом случае относится к категории «раввинистических» праздников, подобных Ханукке и Пуриму. В эти дни, в отличие от праздников, упомянутых в Торе, благословение «шехехияну» связано с актом выполнения заповеди (зажигания свечей или чтения Мегилат Эстер). В Йом а-Ацмаут подобной заповеди нет, поэтому нельзя принять алахическое решение, обязывающее произносить «шехихияну» в Йом а-Ацмаут всех евреев. Однако любой, кто испытывает в этот день истинную радость, должен произнести это благословение, ибо для него лично этот день действительно является радостным событием.

«В противоположность довольно распространенному предубеждению, Алаха восприимчива к значимым событиям современной истории... Она, определенно, реагирует на них, при условии, что евреи остаются верны религии, а раввины достаточно трудолюбивы, чтобы проанализировать это событие и вынести свое суждение» - заключает р. Карлин.

4.2021

Другие статьи Элишевы Яновской

 

День Независимости.
Отрывок из книги воспоминаний "Первое десятилетие", 1950 г.

Предисловие переводчика

Исраэль Эльдад (Шайб) (1910-1996) - публицист, философ, учитель, был идеологом и одним из руководителей подпольной организации ЛЕХИ.(ЛЕХИ - сокращение от "Лохамей Херут Исраэль", букв. "Борцы за свободу Израиля" - еврейская подпольная организация, действовавшая против британского мандата в Палестине с 1940 и до основания государства Израиль в 1948. Была организована выходцами из Иргуна, которые не согласились с политикой прекращения борьбы против Великобритании на время Второй мировой войны).

Эльдад родился в Галиции, учился в Венском Университете, где получил степень доктора философии. После окончания учебы преподавал ТАНАХ в Учительской семинарии в Вильнюсе, параллельно с этим был одним из руководителей БЕЙТАРА в Польше.

С началом Второй Мировой войны ему удалось по поддельным документам бежать в Эрец Исраэль, где он продолжил свою общественную и публицистическую деятельность в рядах ЛЕХИ. После гибели Авраама Штерна ЛЕХИ возглавил Центр, состоящий из 3 человек - Ицхака Шамира, Натана Елин-Мора и Исраэля Эльдада. Эльдад стал одним из главных идеологов ЛЕХИ.

В 1944 г. в гимназию, где Эльдад работал учителем, пришли представители властей с целью арестовать его. При попытке к бегству, он упал с четвертого этажа, получил сильную травму позвоночника и, закованного в гипс, его поместили в тюрьму на Русском подворье, а позднее перевели в лагерь в Латруне. В 1946 г в результате дерзкой операции, проведенной ЛЕХИ, Эльдада удалось похитить из клиники др.Троя в Иерусалиме, куда он был под конвоем привезен на проверку. После этого и до конца британского мандата он оставался на нелегальном положении, продолжая руководить деятельностью ЛЕХИ.

После образования государства Израиль Исраэль Эльдад продолжил работать учителем в школе, в 1950 г был уволен по приказу Бен Гуриона за его взгляды. С помощью апелляции в Верховный Суд Справедливости ему удалось отменить запрещение работать в школе. Позднее ему смог найти работу в Хайфском Технионе, где в течение 15 лет избирался студентами как "лучший лектор".

С 1949 по 1963 году издавал журнал "Сулам", в котором был автором большинства статей . Журнал представлял один из немногих очагов оппозиции существующему тогда режиму. "Сулам"пропагандировал идею возрождения Царства Израиля в его исторических границах. Журнал изначально печатался в 1500 экземплярах и испытывал постоянные финансовые трудности.

После шестидневной войны Исраэль Эльдад стал одним из основателей "Движения за Неделимый Израиль". Всю жизнь он продолжал писать публицистику, статьи и книги на исторические, философские темы, комментарии на ТАНАХ. Кроме того, он перевел на иврит полное собрание сочинений Ницше, за что получил премию Черняховского.

Его автобиографическая книга "Первое десятилетие" была написана в 1950 г. и охватывает собой воспоминания о периоде с конца 30-х годов и до возникновения Государства Израиль.

***

И снял весь народ золотые кольца со своих ушей, и отдали их Аарону. И взял он кольца из рук их, и обработал резцом , и сделал литого тельца; и воскликнули они: "Вот божество твое, Израиль, которое вывело тебя из страны египетской"… и поднялись забавляться.
(Книга Шмот)

И я тоже поднялся посмотреть на "забавляющихся" в эту ночь (Речь идет о 29 ноября 1947 года - голосование в ООН о разделе Палестины.прим.пер.).

Даже если бы я справился со своим чувством любопытства, которое толкало меня пойти смотреть на толпу в чуждой мне радости, я не смог бы остаться дома, потому что рухнули все стены и все перегородки. Если бы я еще продолжал жить на краю апельсиновых садов Рамат Гана или на окраине Бней Брака, я мог бы выслушать по радио, сидя за чашкой кофе с тонкой полоской пены и думая свои думы, "драматическое" голосование в ООН, а потом пошел бы спать, чтобы дать мутной пене осесть. А назавтра снова бы смотрел на все открытыми и жесткими глазами бойца за свободу Израиля. Но это было невозможно, если живешь в новой квартире на улице Дизенгоф в центре Тель-Авива, считанные метры от эпицентра толпы, ликующей после результатов голосования в ООН. В этом городе - первом в любом празднике и последнем в любом страдании - не было никаких сдерживающих рамок для выплеска веселья.

И я тоже впервые сбросил с себя гнет осторожности подпольщика и спустился побродить и посмотреть на народ в его радости. Едва закончились последние аккорды Атиквы, вопль вырвался из всех глоток, распахнулись все окна и все двери, радиоприемники кричали во всю мощь на каждом углу. Улица Дизенгоф - уже не улица, дома уже не дома, и люди уже не люди, всех понесло в едином потоке, который затопил все. Женщины бегут с младенцами в руках, дома пляшут, флаги развеваются, гудки машин смешиваются с криками толпы.

Я продолжаю идти.

Вот он, угол Фришман-Дизенгоф. Еще вчера я опасался проходить здесь в часы дневного света. В кафе "На углу" любят сидеть агенты ШАЙ (ШАЙ - Шерут Едиот, разведывательный отдел Хаганы, позднее был преобразован в ШАБАК, имел в том числе еврейский отдел, который занимался еврейскими "террористами".прим.пер.), и каждому, кто воюет с англичанами за свободу Израиля, желательно не показываться им на глаза. Но в эту ночь, в эту ночь нет страха. В эту ночь никто из посетителей кафе не встанет, чтобы следить за нами. Не то, чтобы в эту ночь закончилась их работа, ее будет еще много у них, и еще прольется еврейская кровь в эту зиму после провозглашения государства, но в эту ночь они тоже пьяны от веселья. Без остановки, без перерыва разбиваются бутылки о камни мостовой. Независимость!

Я прохожу мимо них. Я вышел посмотреть на веселье евреев.

И было, на первый взгляд, веселье. Веселье простое, без всякой политики, радость "у нас будет свое государство". Хотя многие из тех, кто веселится сегодня, еще вчера насмешливо морщились от этих слов, кто из-за неверия, кто из-за того, что не видел в нем необходимости, кто из-за избытка "просвещенности". Но сегодня они веселятся и танцуют, сегодня испарилась их "просвещенность". "Еврейское государство", волшебные слова последних десятилетий. Но за этим весельем лежало нечто другое, и это другое на самом деле владело народом.

Расслабление, сброс напряжение. Это было видно в самом отсутствии рамок для выражения радости. Тех рамок, которые всегда есть в настоящей глубокой радости. Это была иллюстрация психофизиологического утверждения, что истинное наслаждение состоит в избавлении от напряжения.

И настолько огромно было напряжение последних лет. Бойня в Европе. Опасность нацистского вторжения в Палестину. Война подполья, и все что с ней связано: комендантский час, обыски, виселицы, демонстрации, нелегальная эмиграция, страх перед погромами, братоубийственной войны. Немногие, совсем немногие были готовы и дальше продолжать такую жизнь - только те, которые были сделаны из стали, и нервы которых были из стали - натянуты от самых глубин страдания и до прихода далекого Машиаха. Но таких было мало, ибо народ тороплив, больше сорока дней он не готов ждать возвращения Моисея. Он не готов терпеть пустыню и огонь. Народ хочет покоя. Будь что будет, но чтобы был, наконец, покой. Любое, но чтобы было , наконец, решение.. Маленькое государство или большое, с Иерусалимом или без, главное - чтобы пришел конец этому напряжению, этому "кровавому безумству", как называют его и справа и слева те, кто хочет устойчивости, устойчивости, устойчивости. В последние месяцы это напряжение усилилось в ожидании голосования в ООН. Усилилось естественно, как у тех, кто ожидает приговора. И усилилось искусственно, дополнительно подогреваемое сионистскими деятелями, которые всегда держатся за разнообразные даты, съезды и конференции, и на них, и только на них возлагают все свои надежды. С помощью них можно избежать участия в войне, с помощью них можно нападать на "отщепенцев" (Отщепенцы - "поршим" , так называли членов ЭЦЕЛя и ЛЕХИ), которые всегда " втыкают нож в спину" именно в эти судьбоносные дни. И что случится, если в эту ночь не будет положительного решения? И не будет выбора, кроме как снова воевать… если не появится на горизонте призрак спасения в виде очередного конгресса?

И среди этого напряжения и этого страдания - голосование. Как в любом голосовании, результаты которого заранее неизвестны, есть в нем что-то от рулетки. Падает жребий. И стоит народ в ожидании своей судьбы - будет им дано государство или нет?

Стоят миллионы евреев в мире, стоят тысячи юношей, здоровые, крепкие как кедры, готовые к бою и жертве, руки в карманах, замерли в напряженном ожидании - как проголосует Коста-Рика. Коста-Рика, Коста-Рика. От них, от голосов Коста-Рики и Никарагуа зависит судьба евреев, будет ли у них государство. Стоят и считают. Уже четверо за нас, один против. Что с Сиамом? Где Сиам? Сиам? Сиам отсутствует. Сиам отсутствует!! Бегут ручки по бумаге, продолжается подсчет. А-а-а, Никарагуа проголосовала за нас. Никарагуа за то, чтобы у сыновей Авраама, Ицхака и Иакова, Давида, Ишаягу и Иегуды Маккаби тоже, наконец, было свое государство. Браво, Никарагуа! Где она, вообще-то, эта Никарагуа? Какой народ там живет? Спроси у одного, другого, третьего, спроси у тысяч, которые так напряженно ждут ее решения: что это за Никарагуа? Ах, какая разница! Не морочьте нам голову с историей и географией! Главное - она за нас. Если, не дай бог, Никарагуа и Коста-Рика будут против нас, у миллионов евреев не будет своей страны, и им будет очень, очень грустно. И тогда своя страна будет только у арабов. Страна? Семь, восемь стран!

И вдруг проклятия: Куба против! Антисемиты! Когда же дело доходит до великих держав, народ уже полностью теряет власть над собой. Соединенные Штаты - за. Да здравствует демократия! Советский Союз - за. Да здравствует великая революция!

Волны поднимаются и опускаются. Сердца напряженно стучат. Сколько уже? Сколько за? Сколько против? Сколько всего нужно? Тридцать? Тридцать два? Когда я был мальчиком, отец играл со мной в карты в честь Хануки, и тогда сердце мое также напряженно билось при подсчете очков.

И еще картина детства поднимается из самых глубин памяти. Мне 12 лет. Я иду рядом с отцом, я и мой брат 10 лет, и мы празднично одеты. В рубашках с бело-голубыми воротничками мы торжественно идем по улицам Львова. Вместе с нами весь еврейский Львов, и кругом - флаги, флаги. Это уже второй раз, когда я так иду вместе с отцом в массовом шествии. Но тогда это были похороны Свитков Торы, сожженных вместе с евреями, которые пытались их спасти, и мы на кладбище, был также ноябрь, но снег, снег покрывал все, и только черные евреи на белом снегу хоронят Свитки Торы вместе со сгоревшими людьми. Плач со всех сторон, причитания мужчин и женщин, и снег, который не тает, колючий, ледяной и злой. Но на этот раз наше шествие празднично. Тысячи, тысячи евреев ликуют: решение Сан Ремо! (В 1920 г в Сан Ремо состоялась международная конференция , на которой обсуждался вопрос о разделе Оттоманской империи между странами- победительницами в Первой мировой войне. На ней было принято решение о передаче Англии мандата на управление Палестиной.прим.пер.) 52 государства проголосовали за нас, за "национальный дом". Радуются сердца. Все идут гордые, также как и я, как мой брат в новом костюме. Мы были тогда очень наивны - наивны, потому что верили в ценность подобных решений, верили в совесть мира, очень хотели верить.

А, кроме того - что тогда стояло за нами, в эти дни детства возрождающегося народа? Много исторической справедливости, и небольшое количество мошавот. С этим пришли мы к народам мира, с этим были рады, что получили признание и согласие . Но сегодня? Сегодня, когда мы уже н а р о д на Ближнем Востоке, когда за нашими плечами героическая борьба против Британской Империи? Сегодня мы будем так униженно стоять и радоваться каждому голосу за нас? Сегодня, п о с л е всего предыдущего опыта, после разочарования во всей ценности подобных голосований, жизнь которых - один день, - а мы так цепляемся за них, да еще как. С такой решительностью? С такой верой? Не в эту ночь родилась ассоциация с Золотым Тельцом, и не мне первому она пришла в голову. Сказал о ней Ури Цви (Ури Цви Гринберг, 1896-1981, ивритский поэт. прим.пер.), который охватывал своим пророческим взглядом времена и расстояния и жил прошлым, как будто оно случилось перед его глазами. Он сказал мне: "Такого позора, как танцы в эту ночь, не видел этот народ со времен Золотого Тельца. Именно так они танцевали вокруг него".

Ури Цви имел в виду и Тельца самого - государство в предложенных , совершенно нежизнеспособных границах. (Кто-нибудь может себе представить сегодня то государство, за которое голосовали и за которое танцевали?). Он, конечно, имел в виду и предательство Иерусалима, ценой которого было решено то, что решено. Именно благодаря отказу от Иерусалима несколько "очень христианских" и "очень католических" государств согласились голосовать за нас, и поэтому на растерзанном теле Иерусалима танцевали в ту ночь.

Но я сам в ту ночь сосредоточился на двух вопросах: явлении расслабления , сбрасывания всех рамок, и явлении самоуничижения.

Откуда, откуда - недоумевала моя душа - откуда такая слабость духа у такого великого народа. Тот, кто слышал "Я, Всевышний…" (Книга Шмот 20, 2 - начало 10 заповедей), тот, кто видел его величие, сейчас (провозглашает) - " Это твои божества, которые вывели тебя из Египта?" Эти? Никарагуа и Коста-Рика? Они дают силу веселиться и танцевать? Они дают право жить? Откуда у такого великого народа такая рабская и униженная душа? Неужели и наши праотцы, те, которые верили в Машиаха, были способны так радоваться решениям гоев? Во всей нашей традиции Избавления, которая очень р е а л и с т и ч н а , несмотря на ее мистику, есть хотя бы намек на такую возможность?

Есть Пророк Элиягу, есть война Гога и Магога, есть Эмек Иошофат, есть Машиах бен Йосеф, но нет, по всей логике и справедливости нет, даже намека на такое Избавление - гои принимают решение о создании Государства Израиль, и это всенародный праздник и всенародное ликование. Нет во всей еврейской литературе такого.

Но тогда что это, откуда это? Это результат самоослепляющего света эмансипации и просвещения? С ними пришло это заискивание перед другими народами, этот поиск их внимания, их милости? Если они восхваляют ТАНАХ, значит ТАНАХ хорош. Если они пренебрегают Талмудом, значит Талмуд плох. Все это - стремление заслужить одобрение со стороны просвещенных народов. Абсурдная война за равенство прав в Галуте. Восторг перед французским писателем за то, что он не антисемит, перед русским государственным деятелем за то, что он либерал. Отступление от той реальной, очень реальной системы понятий, которая была у наших мудрецов по отношению к другим народам. В пещере Шимона Бар Иохая было больше сияния, чем в свете Просвещения, и больше глубины. Вера в Машиаха реальнее веры в Советский Союз и ООН. Нет, не потомки Бар Иохая и Баал Шем Това кружатся в танце сегодня на площади имени Дизенгофа, но потомки тех, кто радовался в Париже и Петербурге, Варшаве и Будапеште получению равных прав. Это значит, что сионизм не соединился с более глубинными пластоми народного сознания, он - дитя последних 100 или 150 лет. Он - не вера наших отцов в Машиаха, и поэтому он - ровесник всех Коста-Рик и Никарагуа, и поэтому он так пресмыкается перед ними и перед всеми "объединенными народами".

Я не скажу, что все эти выводы я сделал, когда бродил среди ликующей толпы. Тогда в голове была путаница чувств и мыслей - о расслаблении, переходящем в распад, о Иерусалиме, принесенном в жертву, о сыщиках, о своей чуждости всему происходящему вокруг. Не Октябрьский переворот, не взятие Бастилии, не победа над врагом, а всего только какое-то голосование, и молодежь так восторженно прыгает и пляшет. Я вижу, что это тот же Галут, и новое поколение еще не родилось.

И прошла эта ночь - полная тьмы, несмотря на все огни, затопившие ее, улыбаясь с издевкой , потому что за ней пришли другие дни, и в их безжалостном свете все эти мельтешащие фигуры выглядели еще уродливее.

Но с этой ночью исчезла и наша ночь подполья, в которой было так много света и так много ясности, и пришел день, который был ни днем , и ни ночью, только туманом.

Перевод Тальи Имас

 

22.04.2026 06:09 Наталия Миколаенко

Слушайте эту статью сейчас...

Возобновляемая энергия впервые обогнала уголь в мировой генерации

Возобновляемая энергия впервые обогнала уголь в мировой генерации

 В 2025 году возобновляемые источники энергии впервые стали крупнейшим источником электроэнергии в мире, обогнав уголь. Основной рост обеспечили солнечная и ветровая генерация, которые полностью покрыли прирост мирового спроса на электричество.

Об этом говорится в отчете аналитического центра Ember.

---

По данным исследования, доля возобновляемых источников энергии в мировом производстве электроэнергии в 2025 году достигла 33,8%, впервые превысив треть и опередив уголь. Одновременно производство электроэнергии из ископаемого топлива снизилось на 0,2% по сравнению с предыдущим годом.

Ключевым драйвером изменений стала солнечная энергетика, на которую пришлось около 75% роста мирового спроса на электроэнергию.

За год производство солнечной энергии увеличилось на рекордные 636 ТВт·ч, что более чем вдвое превышает годовое потребление электроэнергии в Великобритании. Также зафиксирован рост установленной мощности солнечных станций на 647 ГВт.

Аналитики отмечают, что солнечная энергетика уже четвертый год подряд является самым быстрорастущим источником энергии в мире.

В Ember подчеркивают, что текущие изменения носят не временный, а структурный характер. Впервые с 2020 года производство электроэнергии из ископаемого топлива не выросло, и это лишь пятый подобный случай в XXI веке.

Рост чистой энергии оказался достаточным, чтобы полностью покрыть увеличение мирового спроса на электричество, не приведя к росту генерации на ископаемом топливе.

Китай и Индия, традиционно считавшиеся основными драйверами роста потребления ископаемого топлива, в 2025 году зафиксировали снижение его использования. При этом рост возобновляемой энергетики в этих странах превысил увеличение спроса на электроэнергию.

Эксперты отмечают, что солнечная энергетика стала доминирующим фактором трансформации мирового энергосектора. Ее рост оказался в 18 раз выше, чем рост использования газа - единственного ископаемого топлива, показавшего увеличение.

По оценке Ember, мировая энергетическая система все сильнее испытывает давление из-за зависимости от ископаемого топлива, включая ценовые колебания, геополитические риски и перебои поставок. В то же время альтернативная энергетика быстро укрепляет свои позиции и становится основой будущей энергосистемы.