Фото из ФБ

Нож как аргумент: на въезде в Модиин арабский террорист напал на еврея

АВТОР:

БОРИСЛАВ ПРОТЧЕНКО 

,

 

ЖУРНАЛИСТ, РЕДАКТОР

 

I

 

22 СЕНТЯБРЯ 2022

 

20:59

На шоссе № 433 на перекрестке Шилат, расположенном на въезде в Модиин, арабский террорист с ножом напал на еврея.

Пострадавший с легкими ножевыми ранениями доставлен в больницу. Еще два человека пострадали от распыленного из баллончика перцового газа. Нападавший ликвидирован – его застрелил случайно оказавшийся рядом полицейский в штатском.

Обстоятельства инцидента выясняются. К месту происшествия стягиваются крупные силы полиции и армии.

НА ЗЛОБУ ДНЯ

                        "Портрет деда". Художник Соня Крас
 

Подумал, на старости лет, неправильно я подписывал свои изречения. Скромничал, стеснялся. Хватит! Отныне я не только А. Красильщиков, а Аркадий Красильщиков: сценарист, режиссер, писатель, журналист. Его фильмы демонстрировались во множестве стран мира... Нет, противно! Да отсохнет моя рука! Честное слово, лучше сидеть в потемках и не выпрашивать аплодисменты. Я искренне считаю: то, чем пришлось заниматься в жизни этой, - обычная работа. Иногда делал её неплохо, а то и бил мимо цели. Если фамилия твоя чего-то стоит, не нужны ей никакие приставки. Глупо, признайтесь, уточнять кто есть кто, когда пишешь о Гомере, Дефо, Моцарте, Дюма, Пушкине, Шостаковиче... Вот и всё. Ваш А. Красильщиков.

Самая опасная ложь при, внешне невинных, разговорах о "двух государствах для двух народов" в том, что в планах социалистов и юдофобского интернационала создать в Иудее, Самарии и Газе чисто арабское государство, без еврейских поселений, когда как в Израиле будут продолжать существовать значительные, арабские анклавы, с почти двухмиллионным населением. По плану нового Осло, именно это население, при поддержке неизбежного, возросшего в разы террора из новоявленного арабского государства, будет бороться за создание арабо-еврейского государства, вместо еврейского, на манер ЮАР, с той же перспективой нищеты, криминала и бегства из своей страны еврейского населения. ЭТО ГЛАВНОЕ, О ЧЕМ НУЖНО ЗНАТЬ И ПОМНИТЬ НА ПРЕДСТОЯЩИХ ВЫБОРАХ В КНЕССЕТ.

"Не дай мне бог сойти с ума.

Нет, легче посох и сума;

...

Да вот беда: сойди с ума,

И страшен будешь как чума,

Как раз тебя запрут,

Посадят на цепь дурака

И сквозь решетку как зверка.

Дразнить тебя придут".

Даже такой великий интеллектуал, как Александр Пушкин, боялся безумия, понимая: страшная болезнь эта может поразить любого человека. И самое трагическое - политика при тотальной власти. Его не посадишь на цепь, как дурака. Он, безумный, властен над населением своих стран. Волен убить миллионы и посадить на цепь. Как минимум, 100 миллионов жертв на совести таких, откровенных параноиков, как Гитлер и Сталин. Сколько душ человеческих, в итоге, отправит в могилу душевнобольной Путин - неизвестно. Если судить по его маниакальной привычке размахивать ядерной бомбой - рекорд платы за безумие вождей может быть значительно перекрыт

 

Хотим перемен

АВТОР:

ЛЕВ МАДОРСКИЙ 

I

 

22 СЕНТЯБРЯ 2022

 

18:08

Во времена Перестройки Виктор Цой спел популярную в те годы песню, сразу ставшую шлягером, "Перемен. Хочу перемен". Бард трагически погиб в автокатастрофе в 28 лет, пополнив ряды рано умерших поэтов, но призыв к переменам сегодня, как, пожалуй, никогда, звучит сегодня в России мощно и пронзительно.

Самое трудное в жизни-ждать. Но уж больно затянулось ожидание. Сначала мы ждали, когда кончится пандемия, которая до сих пор себя не исчерпала и вспыхивает то тут, то там от плохо погашенного окурка. Потом каждое утро вслушиваемся в новости и ждём конца русско-украинской войне и, одновременно, ждём, что кончится срок у развязавшего войну Владимира Владимировича. Ждём, надеемся и повторяем снова и снова: "Хотим перемен! Хотим перемен!" Господи, как не хватает нового Цоя!

Корона длится 4 года. Некоронованный царь царствует 22-ой год. Царствует, царствует и никак не может вдоволь нацарствоваться.

И тут с безусловной неотвратимостью начинает действовать парадигма, сформулированная ещё в ХIХ веке видным английским историком и политиком бароном Джоном Дальбергом: "Власть развращает, абсолютная власть развращает абсолютно". Развращает, развращает и ещё раз развращает. И тогда происходят дела, мягко выражаясь, не лучшие и не самые благородные.

Не этой ли абсолютной, затянувшейся властью можно объяснить развязывание сегодняшней, кровавой, немотивированной войны. Войны, в результате которой убиты десятки тысяч людей. Как военных, так гражданских. Последние, в основном, со стороны Украины. Такое неравенство понятно: война идёт на украинской земле.

Великий защитник прав человека Андрей Сахаров, считал важнейшим условием демократии проведение периодических перевыборов власти в результате всеобщего, тайного голосования и установление предельного срока (как правило, не более двух раз) правления. Но пожелания Андрея Дмитривиеча так и остались на бумаге. В России, как ни в какой другой стране, "добро должно быть с кулаками". Уметь себя защитить. Оба этих условия поддержания демократии традиционно нарушаются в течение всей истории Российского государства. Как началась с лёгкой руки Ивана Грозного, так и докатилась до наших дней: бессрочная власть царя, потом императора, потом Генсека и, наконец, Владимира Владимировича.

На наших глазах в России происходит своеобразное обожествление власти. Путин из обычной, демократически избранной фигуры, мало-помалу превращается в фигуру сакральную, получившую власть чуть ли не свыше.

У меня ощущение, что если сегодня мы спросим по-гоголевски: " Русь тройка, куда несёшься ты? Дай ответ", то не получим внятного ответа. У России нет понятной всем россиянам цели.

Нет понятного и ясно сформулированного будущего. Особенно тревожным сигналом   является, опять-таки, абсолютная власть, насильственно зарезервированная Путиным через марионеточных депутатов Думы до 2036 года. В результате цели, которые еще в начале правления были задекларированы Владимиром Владимировичем - повышение уровня жизни в два раза и значительное увеличение численности населения, - перекочевали в область фантастики.

По мнению экспертов, сегодняшнюю демографическую ситуацию можно назвать чрезвычайной. "За последние 30 лет, -отметил специалист, - число родившихся оказалось на 16 млн меньше числа умерших и убыль в стране населения продолжается". Чтобы лучше проиллюстрировать демографическую ситуацию можно сказать, что каждый год в России исчезает с населением в примерно 500 тысяч человек.

Та же самая плачевная картина и с другим путинским обещанием о значительном ( в 2 раза!) повышении уровня жизни россиян. Всё произошло с точностью наоборот. Розничные цены на все (!), подчеркиваю все продукты питания выросли от 25 до 75 %.  По официальной оценке, уровень жизни россиян в текущем году упал более чем на 20 %, а инфляция повысилась более чем на 35 %. При этом ВВП (Валовой внутренний продукт) снизился только за два последних года на 13, 5 %. По итогам августа 2022 года, число россиян, живущих за чертой бедности составило 16,3 млн. человек. Или 11% населения.

Снижение уровня жизни подтверждает на официальном уровне председатель Счётной палаты Алексей Кудрин: "Уровень жизни россиян в 2022 г. может снизиться на фоне снижения ВВП, роста безработицы и уменьшения доходов населения. Не буду сейчас говорить цифры, так как мы все находимся в очень большой неопределенности". Уровень безработицы в стране достиг 4-х с лишним миллионов и постоянно увеличивается.

За чертой бедности сегодня, согласно данным Росстата, живет каждый седьмой россиянин. Это в полтора раза больше, чем в конце прошлого года.

Особенно все эти негативные изменения заметны в условиях русско-украинской войны, которая уже длится более полугода и, по сути, несмотря на путинско-кадыровские заявления что "Всё идёт по плану", проиграна.

Сегодня уже можно прийти к некоторым выводам, далеко не таким оптимистичным, как хотелось бы. Очевидно, что при Путине перемены к лучшему невозможны. При нынешнем президенте, попросту, не может быть ясной картины будущего. Если уж и говорить о возможности перемен в экономике, политике или социальном развитии России, то они возможны только после его ухода. Длительная, абсолютная власть - это непреодолимый барьер.  При такой власти Москва неизбежно упирается в тупик, приближается к бездне. Неосторожный шаг и, в условиях санкций и вечного лидерства Путина, всё покатится в тартары. 

Как сказал британский политический деятель Уинстон Черчиль:  "Улучшаться - значит изменяться, а быть идеальным - значит меняться часто".

Другими словами, россиянам самое время сказать: "Перемен. Мы хотим перемен."

ЧТО И СЛЕДОВАЛО ОЖИДАТЬ: Лапид с трибуны ООН поддержал решение о двух государствах

 

22.09.2022 20:09 Ольга Белозерова

Лапид с трибуны ООН поддержал решение о двух государствах

Премьер-министр Израиля Яир Лапид выступает на Генеральной Ассамблее ООН в Нью-Йорке.

В ходе своей речи он высказал поддержку реализации решения о создании двух государств, сообщает Times of Israel.

"Соглашение с палестинцами, основанное на двух государствах для двух народов, является правильным решением для безопасности Израиля, для экономики Израиля и для будущего наших детей", - заявил Лапид.

Премьер-министр говорит, что большинство израильтян поддерживают решение о создании двух государств.

"Я один из них. Будущее палестинское государство будет мирным. Чтобы оно не стало еще одной террористической базой, с которой можно было бы угрожать благополучию и самому существованию Израиля", - подчеркнул Лапид.

Д. Бен Йехуда/ История Высшего суда справедливости

 

Д. Бен Йехуда

История Высшего суда справедливости

Большинство читателей, вероятно, знакомы со «святым благоговением», с которым прогрессивная общественность относится к органу, называемому «Высшим судом справедливости» или, сокращенно, Багац. Категорически запрещается как-либо критиковать этот орган и его членов. И любой, кто пытается это сделать, наносит «фатальный ущерб демократии».

Конечно, у них есть одна оговорка: это верно до тех пор, пока Багац выносит решения, удовлетворяющее их. Ущерб демократии?
Я удивлю вас сегодня.

Во всем демократическом мире нет такого Багаца, честно говоря, он есть только в двух странах (по причинам, которые будут подробно описаны ниже): Израиле и Индии.

Большинству из вас уже знакома эта непростая проблема под названием Высший суд справедливости, но тем, кто хочет знать, куда она ведет, стоит взглянуть на Индию.

В этой огромной стране Высший суд потерял всякую сдержанность, и ситуация дошла до того, что судьи Высшего суда Индии выдают ордера на принудительную госпитализацию.

Так откуда же взялся у нас это дикий нарост? Все началось с британского правления.

Высокий суд был учреждён во время режима британского мандата. Это был один из действенных и жестоких методов, придуманных англичанами для сохранения правления в своих колониях. Так англичане вели себя во всех, без исключения, своих колониях.

Цель состояла в том, чтобы узаконить незаконные действия или указания британского правительства по отношению к местным аборигенам. Британцы просто не хотели, чтобы местные судьи вообще слушали подобные дела, поэтому их рассматривали только в Высшем суде. Британское правительство также определило, что петиции против британского комиссара будут рассматриваться только в Высшем суде, где было 14 британских судей и...один местный.

Этому Высшему суду подчинялись все суды в стране и он также был освобожден от всех процессуальных норм. Так называемый «Высший суд справедливости» вообще не использовал ни закон, ни доказательства. Он судил только на основании показаний-деклараций, не заслушивая свидетелей, не видя доказательств, не допрашивая свидетелей. Этот Высший суд, как сказано, не обсуждал доказательства, и поэтому его решения были вынесены в соответствии с моральными ценностями судей.

Как вы понимаете, он не был достоин называться судом, и точно не высоким, и уж справедливости там не было вовсе. В большинстве стран, где правили британцы, учреждение, называемое Высоким судом, было упразднено, как только англичане ушли, потому что это был один из самых гнусных инструментов управления британского правительства, но называлось Высшим судом справедливости.

В молодом государстве Израиль кто-то решил сохранить это недемократический и ужасный орган, и его никто не отменил!! Правительство партии "Мапай" решило оставить этот институт нетронутым, чтобы ему было легче отменять решения обычных судов, не совпадающие с желаниями и потребностями правящей партии.

Мало того, что они не упразднили это недемократическое учреждение, они даже усовершенствовали его и включили в Основной закон: О судебной власти. Истеблишмент "Мапая" также позаботился о создании комитета по назначению судей и о том, чтобы его состав, выбирал судей, которые бы не «доставляли неприятностей» правящей партии.

Конечно, они исходили из предположения, что править они будут вечно.

Вот и получается, что Высокий суд продолжает британское колониальное господство, только теперь оно обращено против граждан Израиля.

* * *

Высший суд должен защищать гражданина от незаконного лишения свободы или содержания под стражей. Но без предъявления доказательств и без допроса свидетелей гражданин не может доказать правду о незаконном поведении властей. И получается, что 95% обращений, поданных гражданами в частном порядке, отклоняются Высоким судом, а заявителей обязуют выплачивать десятки тысяч шекелей в качестве судебных издержек.

И это Высший суд, и нет права подать апелляцию на его решения!!!

Иное отношение к обращениям общественных организаций. Частные петиции не так «сексуальны», как общественные, и поэтому общественные обращения предпочтительнее. В то время как частное ходатайство может рассматриваться много лет, общественная же петиция может быть обсуждена в течение дня или недели.

Аарон Барак широко распахнул двери суда для всех общественных обращений. Любой может подать петицию: местные органы, иностранные организации, иностранные граждане, граждане враждебных государств и т. д. И им не нужно доказывать, причастность к вопросу рассмотрения.

А судьи принимают решения в соответствии со своим мировоззрением. Закон и справедливость здесь не имеют ценности. Итак 15 судей заседают в Высоком Суде, построенном по модели времен английского мандата. Все они конечно, из "семьи", как выразился Аарон Барак, а кто не из "семьи" не имеет права войти в этот закрытый клуб. Поэтому путь в Верховный суд был закрыт для одного из блестящих умов юриспруденции покойного профессора Рут Габизон.

Суд даже не удосуживается проверить, входит ли в его полномочия обсуждение рассматриваемого дела. Для него «все подсудно». Это метод, с помощью которого Высший суд все больше и больше расширяет свои полномочия.

Итак, мы оказались в ситуации, когда судьи Высокого суда решили, что они уполномочены обсуждать ряд вопросов, которые в других странах им не позволили бы обсуждать:
- Схема разработки газа юридически принята правительством.
- Вопросы ведения войны ЦАХАЛом.
- Вопросы возвращения африканских нелегалов в свою страну - вопрос, по которому в Кнессете был принят специальный закон.
- Назначения, производимые в соответствии с законом государственными органами, уполномоченными на это.
- Вопросы религии и государства, которые в принципе являются теми важными вопросами, которые и должны быть решены на выборах в Кнессет.
- Вопросы выборов, когда судьи определяют, кто может баллотироваться, а кто нет.
- Вопросы о формировании правительства, когда судьи определяют, кто может сформировать правительство, а кто нет.
- За последние два года Высший суд справедливости превзошел сам себя и пытается, диктовать Кнессету повестку дня и порядок работы, что полностью противоречит уставу Кнессета, который чётко определен законом.
- А теперь еще и Кнессету диктуют какие законы разрешено, а какие нельзя законодательно принимать.

С помощью членов Кнессета, которые по разным причинам "преданы" судебной системе, судьи также взяли на себя функции комитета по выбору судей. Комитет состоит из 9 членов, 3 из которых являются судьями. Судьи всегда голосуют единым блоком. Поскольку судья должен быть избран большинством голосов из 7 судей (эта поправка, инициирована Гиденом Сааром), это означает, что у судей есть возможность блокировать решения. Когда они выступают против кого-то, он не может быть избран.

Так основатель правовой хунты Аарон Барак помешал избранию одного из прекрасных и блестящих юристов, покойной профессора Рут Габизон, в Верховный суд, основываясь на нелепом утверждении, что "у нее есть адженда, повестка дня"!!!

Аарон Барак недаром помешал избранию в Верховный суд Рут Габизон. До своего последнего дня он не простит сказанное ею: «Верховный суд цинично использует верховенство закона» Таким образом, плохой юрист Дорит Бейниш помешала избранию такого превосходного юриста, как профессор Нили Коэн.

Два других члена комитета по назначению судей являются представителями Коллегии адвокатов. И понятно, что в какой-то момент они должны будут выступать в суде перед этими судьями и поэтому они вынуждены присоединяться к ним. И так у судей уже 5 гарантированных голосов из 9.

Еще 4 места в комитете по назначению судей зарезервированы для политиков.
- Одно для министра юстиции, который является председателем комитета.
- Одно место для дополнительного министра, выбранного правительством.
- Одно место для депутата от коалиции и одно место для депутата оппозиции.

Как уже упоминалось, у судей есть 5 надежных голосов, к которым можно добавить или представителя оппозиции, или министра юстиции или другого дополнительного министра. Одного из них двух обычно правовая система держит «за горло».

Вот так эта драконовская аномалия времен британского мандата выросла на наших глазах и превратилась в монстра.
- Её запрещено критиковать.
- Запрещено оспаривать или рассуждать над его решениями.
- Любое заявление против этого антидемократического органа, именуемого Высоким судом, немедленно объявляется «серьезным нарушением демократии и верховенства права».
- И, конечно же, запрещено менять структуру комитета по отбору судей, который является явно недемократическим органом, который не ведет протокол, и все его обсуждения носят конфиденциальный характер.

Сами судьи представлены как некие супермены, которые все знают и разбираются в любом предмете, ангелы, которые сама справедливость и честность. Я писал о подвигах Аарона Барака, Дорит Бейниш, Эстер Хают, Узи Фогельмана (которому суждено стать следующим председателем Верховного суда). А также о подвигах Мэни Мазуза, Анат Барон, Нила Генделя и Ханана Мельцера. Святых в этом списке нет.

Любую критику в свой адрес судьи пресекают.
- Им удалось отменить анонимный опрос о работе судов, проводимый Коллегией адвокатов.
- Они назначили одного из своих людей «Проверяющим жалобы на судей», и он, конечно же, отклоняет любые жалобы.
- Судьи отказываются объявлять самоотвод даже в тех случаях, когда это требует закон.

Так, например, Мэни Мазуз отказался от самоотвода по делу, когда его сестра была стороной в процессе, который он рассматривал. Он даже не понимал, зачем это нужно. На слушаниях в Высоком суде, известный адвокат попросил одного из судей заявить самоотвод из-за родственной близости к одной из сторон. К своему удивлению, он получил поучительный ответ от Аарона Барака: «Сэр, разве вы не знаете, что мы выше всего этого?»

И когда есть такая императрия, у нее должен быть и подходящий дворец. И Верховный суд построил себе огромный дворец в Иерусалиме. Но он не удосуживается (или не хочет) водрузить государственный флаг на самом здании, как флаг над зданием Кнессета которое не далеко.

Как и любой абсолютный правитель, председатели Верховного суда также имеют право пригласить художника, чтобы написал их портрет за 50-60 тысяч шекелей за картину, которую затем отправят в подвал здания. Судьи Высокого суда также определяют для себя размер заработной плату и прочие права. Один из старых служащих Кнессета рассказывал о покойном судье Аврааме Халиме, который выходил из старого здания Верховного суда на Русской площади в Иерусалиме, заворачивал шляпу в целлофановый пакет и бежал к ближайшей автобусной остановке.

С Аароном Бараком такого не происходило. Когда он решил, что у судей Высшего суда должны быть роскошные Audi 6, он просто пошел в Министерство финансов и сообщил им об этом. Как вы думаете, кто-нибудь там осмелился с ним спорить?

И вот мы пришли к ситуации, когда зарплата верховного судьи составляет около 90 000 шекелей в месяц. В то время как зарплата премьер-министра составляет всего 50 тысяч шекелей. Да и ладно, кто может сравнить ответственность, возложенную на плечи главного судьи, с ответственностью, возложенной на премьер-министра?!

Можно продолжать и рассказывать ещё и еще, но я решил остановиться здесь и подвести итоги.

Так что же у нас есть?
- Аномальное учреждение времен мандата, занявшее ключевую позицию власти в стране.
- Судьи, которые выносят решения не в соответствии с законам Кнессета.
- Судьи, взявшие на себя полномочия отменять законы, принятые Кнессетом.
- Коррумпированный комитет по отбору судей.
- Судьи, которые совсем-совсем не великие праведники.
- Суд, который заменяет собою законодательную власть.

Разве этого заслуживают граждане Израиля? Спустя 74 года после изгнания отсюда британцев, настало время демонтировать это ужасное учреждение, которое они оставили нам в наследство... Перевод Тали Цион

блог ФБ Бен Йехуда, 7.2022

Д. Бен Йехуда Большой план Аарона Барака

 

Ася Энтова

Кто виноват или предыстория трагедии на горе Мерон

В конце августа 2022 года Комиссия по расследованию катастрофы на горе Мерон отправила "предупреждающие письма" некоторым чиновникам (в основном полицейским) и политикам (бывшему премьеру, бывшему министру внутренней безопасности, и др). Сама трагедия столпотворение во время праздника и давка внутри полицейских ограждений, приведшая к смерти 45 человек и многим раненным) произошла 30 апреля 2021 года. Первоначално полагали, что расследовать обстоятельства трагедии должен МАХАШ - отдел, по расследованию действий полиции. Но уже через неделю после своего формирования, 23-го июня, новоявленное правительстве решило создать Комиссию по расследованию. Подозревали, что целями создания комисси было не только выявление виновных и устранение опасности в будущем, но и жгучее желание нового правительства свалить всю вину на правительство ушедшее. За год работы Комиссия не предоставила никаких выводов. Поэтому, прежде чем рассматривать предупредительные письма, изучим историю вопроса.

Гора Мерон с могилой законоучителя Шимона Бар-Йохая (РАШБИ - предполагаемого автора каббалистической книги "Зоар") уже несколько сотен лет служила местом для паломничества евреев. Еще со времен правления Турецкой империи прилегающими к могиле землями владеют несколько еврейских религиозных организаций (на сегоднящний день их четыре), не обладающие ни достаточными правами, ни достаточными средствами для оборудования места массового паломнмчества для сотни тысяч человек. От государства за местом надзирает НКО при министерстве религий - "Национальный центр развития святых мест". Увы, в данном случае очевидна правдивость поговорки: "У семи нянек дитя без глаза".

В 2008 году канцелярия государственного контролера впервые опубликовала отчет о том, что комплекс не соответствует правилам противопожарной безопасности и строительным стандартам и подвергает опасности посетителей.

В отчете была озвучена рекомендация о передаче комплекса под управления единого органа – либо государственного, либо частного, но подконтрольного государству. После публикации отчета по указанию Верховного суда была создана "Комиссия пятерых", в которую вошли по одному представителю от каждой религиозной организации, владеющей этой землей, и один представитель государства, возглавляющий комиссию и имеющий решающий голос. Таким представителем стал в 2009 году приближенный Либермана Алекс Вижницер.

В 2011 году был опубликован еще один отчет канцелярии госконтролера, указывающий на то, что проблемы, озвученные в первом отчете, так и не были устранены. В этом же отчете госконтролера высказывалась резкая критика в адрес работы "Комиссии пятерых", в частности отсутствие надлежащей отчетности о пожертвованиях. Такое свободное обращение с деньгами не должно нас удивлять, так как возглавлявший комиссию Алекс Вижницер хорошо известен по "делу-242" - делу о коррупции в НДИ, по которому признали виновными 17 человек, в том числе "правую" и "левую руку" Либермана - Киршенбаум и Гадовского.

В том же году правительство приняло решение о национализации комплекса и о создании госкомпании, которая будет управлять этим местом. Госкомпания, бюджет которой составлял 27,6 миллионов шекелей на три года (2012-2014), должна была находиться под контролем министра туризма от НДИ Стаса Мисежникова. Мисежников, как и Вижницер - приближенный Либермана, позднее был признан виновным по тому же делу о коррупции в НДИ.

В 2013 году Яир Лапид, возглавлявший в тот момент министерство финансов, объявил о национализации комплекса на горе Мерон, но он так и не национализировал его.

В 2016 году Высший суд справедливости (БАГАЦ) отменил постановление правительства о национализации. БАГАЦ выдал временное постановление о том, что управлять гробницей продолжит назначенная Верховным судом "Комиссия пятерых", и поручил государству вести переговоры с собственниками земли о передаче государству полного управления, но не владения комплексом.

В 2018 году был впервые разработан и утвержден строительной комиссией по Северному округу генеральный план перестройки комплекса на горе Мерон, однако он так не вступил в силу из-за бюрократических проволочек. В том же году было отклонено предложение министерства внутренней безопасности о том, что безопасность комплекса будет возложена на руководство Национального центра развития святых мест.

В 2020 году государство и владельцы пришли к соглашению о том, что "Комиссия пятерых" продолжит управлять комплексом в течение еще трех лет. Соглашение было утверждено Верховным судом.

По словам бывшего заместителя министра по делам религий, раввина Эли Бен Дагана у "Комиссии пятерых", которая якобы контролирует управление комплексом, фактически нет никаких руководящих полномочий и решения комиссии носят исключительно рекомендательный характер, который не учитывается правительственными ведомствами.

Государственный надзор за комплексом был поручен министерству по делам религий, которое, по словам полиции, перед тем, как злосчастное мероприятие было утверждено, послало для проверки инженера, который все осмотрел и разрешил проведение мероприятия.

В результате "Комиссия пятерых", полиция и министерство по делам религий перекладывают ответственность друг на друга. БАГАЦ, который отменил национализацию, вообще никто не обвиняет. А госкомиссия, созданная уже при нынешнем правительстве Беннета-Лапида, озабочена в основном тем, чтобы свести счеты с предыдущим правительством Нетаниягу, рассылая (впервые в истории Израиля) "предупредительные письма" политикам непосредственно перед выборами.

ФБ, 2.2022

Элишева Яновская: Рош а-Шана : два дня или один?

 

Элишева Яновская

Рош а-Шана : два дня или один?

В отличие от всех остальных праздников («Йом тов»), упомянутых в Торе, Рош А-шана (еврейский Новый год) длится не один, а два дня не только в странах диаспоры, но и в Земле Израиля. Но в самом Пятикнижии мы не видим никаких указаний на это. Каковы же тому причины и всегда ли галахической нормой было именно двухдневное празднование Рош А-шана?

Еврейский календарь - лунно-солнечный и, т. к. оборот Луны вокруг Земли длится примерно 29 с половиной суток, то половину года в нашем календаре составляют «неполные», т. е. 29-дневные месяцы, а половину - полные, 30-дневные.

В эпоху Мишны (II-III вв.) новый месяц объявлялся согласно показаниям свидетелей, увидевших молодую луну. Бейт-дин тщательно проверял достоверность этих свидетельств и репутацию самих свидетелей, после чего происходила церемония «освящения месяца», о чем сообщалось всем евреям Земли Израиля и соседних стран. Если же в тридцатый день свидетели не приходили, то месяц объявляли «беременным», т. е. 30-й день числился за прошедшим месяцем, а 31-й объявлялся «рош-ходеш», т. е. первым днем нового месяца. Элул же, последний месяц года, состоящий обычно из 29-ти дней, в таком случае объявлялся полным, 30-дневным, а Рош а-Шана праздновался два дня: 30 Элула и 1-го Тишрея.

По мнению израильских исследователей, нет никаких сомнений, что до 360 г. в городе, где заседали мудрецы, выносившие решение, и его окрестностях Рош А-шана праздновался только один день (1-го Тишрея), в случае, если ему предшествовал 29-дневный Элул. Но в более позднюю эпоху, со времен Гилеля Второго (330-365 гг.), когда календарные вычислекния мудрецов заменили свидетельства очевидцев, и Элул независимо от года стал считаться 29-дневным, Рош а-Шана ежегодно праздновался в Земле Израиля, по мнению части исследователей (например, M. D. Herr) только в первый день Тишрея.

Однако произведения некоторых средневековых религиозных поэтов (например, Элеазара А-Калира, известного автора VI-VII в., часто упоминаемого Раши) говорят об обратном. Согласно пиютам А-Калира и р. Пинхаса Акоэна, Рош А-шана праздновался в его время в Земле Израиля два дня. M. D. Herr считает это проявлением вавилонского влияния, сильно ощущавшегося в некоторых общинах Эрец Исраэль к началу VII века. Это подтверждается и тем, что, например, А-Калир придерживался принятого в Вавилоне обычая, согласно которому цикл чтения Торы длился один год, а не три с половиной, как это было принято в общинах Земли Израиля.

Итак, согласно мнению M. D. Herr, еще в византийскую эпоху (395-619 гг.) и в начале периода арабского правления ( VII в.) часть еврейских общин Земли Израиля праздновала Рош а-Шана два дня, а часть общин, - один.

9.2022

Другие статьи Элишевы Яновской

ПРАЗДНИК ЦАРСТВА

 

Моше Фейглин

Праздник Царства

Мы привыкли относиться к Новому году - Рош а-Шана как к дню Прощения и Искупления, дню суда наших дел, дню, в котором будет решена наша судьба на следующий год. Перед праздником и после него принято читать молитвы о прощении - "слихот", и этот день приобретает характер дня индивидуального суда поступков каждого отдельного человека. Разумеется, это верно, но из молитв, которые читают в Рош а-Шана, следует, что основная суть праздника - это коронация Творца всего мира. Главная заповедь этого дня: трубление в шофар - это прежде всего декларация о короновании Царя, ведь сказано: "трубите перед Царем Всевышним".

Как сместился основной смысл праздника Нового года и почему он из общенационального превратился в индивидуальный?

Ответ прост. В молитве сказано: "Из-за наших грехов мы были изгнаны из нашей страны, удалены от нашей земли". В изгнании Тора из живой национальной традиции превратилась в "религию", не связанную с практической жизнью народа. Так же и праздник Рош а-Шана уже не выражает изначально присущий ему национальный характер. С утратой суверенитета и Иерусалима, с разрушением Дворца Всевышнего на Храмовой горе народ Израиля временно был лишен возможности реализовывать смысл своего существования и "исправлять мир под управлением Всевышнего", как это сформулировано в молитве. Новый год, Рош а-Шана, превратился из национального праздника в личный, как и весь иудаизм превратился, в сущности, в исполнение индивидуальных заповедей оторванных от окружающей действительности.

Не смотря на то, что мы возвратились в свою страну, что мы в результате чудесным образом выигранной Шестидневной войны обрели Иерусалим и Храмовую Гору, мы по-прежнему продолжаем праздновать Рош а-Шана как праздник индивидуально-галутный, а не общенациональный.

Мне кажется, что именно в этом заключается причина кризиса, охватившего всех нас - светских, религиозных и, разумеется, харедим. Мы продолжаем читать покаянные молитвы, возвращаемся к вере, возвращаемся в свою страну, но наше сознание все еще остается галутным. Мы не делаем следующего необходимого шага для реализации нашего национального предназначения.

"И увидят все народы земли, что имя Всевышнего наречено на тебе, и убоятся тебя" (Дварим 28:10). Это строки читали мы лишь две недели назад. Каждый из нас лично может быть праведником из праведников, но если народы мира понимают, что мы не намерены реализовывать свое национальное предназначение - "исправление мира под управлением Всевышнего", то вместо боязни и уважения мы сталкиваемся с делегитимацией. В своем интервью Меиру Узиэлю профессор Меир Цахор описывает, как объясняют его коллеги из британских университетов свое разочарование Израилем: "Мы мечтали о месте, где будет написана новая Книга Книг, которая приведет к спасению мира. Вы избранный народ и у мира были большие надежды на ваше государство, и смотрите, что вы вместо этого сделали...".

Государство Израиль находится сегодня в идейном кризисе. Хаос царит в подходе к трудным вопросам экономики и юриспруденции, индивидуализма и коллективизма, непримиримости и компромисса. У иудаизма есть свой глубокий подход к этим вопросам, подход, основанный на мудрости тысячелетий. Обновленная применительно к современным реалиям традиция должна стать частью общественного диалога. Она поможет заново осмыслить стоящие перед нами цели, соединить настоящее с прошлым и дать направление в будущем. Чем дальше государство Израиль отдаляется от своей еврейской идентификации, чем меньше оно способно, как от него ждут, дать пример для подражания другим народам, тем сильнее тенденции, ведущие к его ликвидации, методом ли ядерного взрыва или созданием давления, ведущего к потере суверенитета.

Обычно на праздничный стол рядом с медом и яблоками кладут и зерна граната, олицетворяющие 613 заповедей. В этом году кроме зернышек стоит положить и целый гранат, чтобы помнить, что над его зернышками - личными заповедями возвышается корона Царства Всевышнего. Всевышний избрал нас для того, чтобы мы исправили мир, - именно в этом заключается суть праздника и такое предназначение придает смысл и нашей личной вере и нашему национальному существованию.

Перевел Моше Борухович, МАОФ

"Макор ришон", 09.201

МЕСЯЦ ПРАЗДНИКОВ

 

Рав Адин Штейнзальц

Месяц праздников

Первый месяц еврейского года - тишрей; в нем больше праздников, чем в любом другом месяце. И так же, как голова человека руководит жизнедеятельностью всего тела, так и праздник Рош га-шана (Новый год, буквальный перевод с иврита - "Глава года") определяет ход всего годичного цикла. Мы надеемся, что будущее принесет нам больше радости, чем прошлое, и просим об этом Всевышнего, Царя вселенной. Просят все - и взрослые, и дети. Если много людей одновременно молят Царя о чем-то, Он наверняка услышит. Не все знают слова молитв, но каждый верит и надеется, что просьба его сердца будет исполнена.

Если мысли лучше всего выражать словами, то чувства - музыкой. В Рош га-шана звучит особая музыка: трубный глас шофара, бараньего рога. Шофар мы услышим еще раз - он возвестит о завершении поста Йом-Кипур.

Обратим внимание на внутреннее противоречие, кроющееся в словосочетании Рош га-шана . Год, как известно, - это замкнутый цикл, смена сезонов: осень, зима, весна, лето. Короткие дни сменяются долгими, дожди - сушью, холод - жарой; этот цикл повторяется из года в год. Жизнь человека, как и смена времен года, представляет собой цикл, хотя и не замкнутый, а линейный. Мы все очень похожи: даже потрясения переживаем настолько одинаково, будто все представляем собой одного человека, только многократно репродуцированного.

Все мы ожидаем Новый год в надежде на изменения. Те религиозные евреи, которые живут напряженной духовной жизнью, имеют возможность пережить то, что ощущали наши предки, стоявшие у горы Синай. Мы часто слышим: "Счастливы те, кто верит". А возможна ли в наше время истинная вера или она осталась в ушедших в небытие местечках, у старшего поколения выходцев из Марокко, в замкнутых хасидских общинах?

Какое бы светское образование ни получили люди, они стремятся к вере, однако вера религиозного человека нередко воспринимается окружающими как нечто абстрактное, оторванное от реальности. Но ведь само слово "вера" имеет на иврите общий корень со словами "педагог", "опекун" - тот, кто воспитывает ребенка и заботится о нем. Необходимо взрастить и раскрыть эту веру, дать ей возможность выразить себя, достичь воплощения.

Год уходит за годом, и человек зачастую воспринимает свою жизнь как бесконечно повторяющийся сон - замкнутый круг, из которого невозможно вырваться.

Рош га-шана достигает своего пика в тот момент, когда раздаются звуки шофара. Резкие и отрывистые, как крик, не ласкающий ухо, они выражают то, что вообще нельзя передать словами. Каждый человек интерпретирует их по-своему.

Длинный трубный звук, короткий надрывный стон, захлебывающиеся рыдания… Шофар предупреждает человека о том, что тот может осложнить свою жизнь, навлечь на себя несчастья, но и напоминает ему о возможности победить в себе злое начало и очиститься. Ведь сегодня - Новый год, врата надежды.

Шофар никогда не был для евреев просто музыкальным инструментом. Его звуки пробуждают от духовной спячки, как сказал Рамбам: "В звуках шофара содержится скрытый намек: спящему - пробудиться, дремавшему - встрепенуться, забывшему правду в суете - всмотреться в свою душу, выправить свои пути".

Звук шофара освобождает людей от пут повседневности, обращает к тшуве - раскаянию, которое должно привести к обновлению. Вся система религиозного мировоззрения противоречит рутине, ведь ее цель - разрыв завесы повседневности, хотя со стороны может показаться, что повседневная жизнь верующего еврея представляет собой сплошную рутину.

Один праведник, комментируя слова Торы: "Сейчас знаю я, что велик Всевышний…", - сказал, что человек может приблизиться к пониманию величия Всевышнего только самостоятельно. Чужое знание, хотя бы и более глубокое, цельное и всеохватывающее, все равно останется чужим; экзистенциальное переживание невозможно передать никому другому, подобно тому, как человек не может точно описать вкус съеденного им плода.

Так кто же может вкусить от плода Древа жизни? Для этого не надо обладать жизненным опытом, отличаться особой душевной чистотой или выдающимися способностями. Где источник той самой веры, которую, как говорилось выше, необходимо взрастить в себе? Не на небесах и не за морями - на твоих устах, в твоем сердце. Часто уста человека говорят языком правды и веры, однако он не отдает себе отчета в том, что именно произносит, не слышит голос своего сердца. И обыденная, немудреная фраза порой несет утешение плачущему, придавая ему уверенность в том, что, несмотря на все преграды, можно пройти по жизни, не теряя собственного достоинства.

Тшува

Слово тшува проще всего перевести с иврита как “раскаяние”. Но это понятное всем слово, во-первых, несет в русском языке христианскую коннотацию, а во-вторых, не передает ряд аспектов еврейского понятия тшува. Оно определяет процесс возвращения к вере во всей его философско-теологической сложности. Более близким и по значению, и по этимологии переводом будет “возвращение”. Возвращение в поисках утраченного на жизненном пути, к оборванному разговору с собственной душой. Осознав несостоятельность своего представления о мироздании, мы останавливаемся, начинаем размышлять и искать причину, по которой потеряли верное направление, и в результате возвращаемся к своим истокам и корням. Впрочем, даже если “возвращающийся” не был изначально религиозным человеком, мы говорим именно о возвращении - если не к личному, то к общееврейскому истоку.

Маршрут этого возвращения каждый выбирает сам. Неповторимость личности человека определяет и уникальность избираемой им дороги, у него нет и не может быть попутчиков. К счастью, врата Небес многочисленны. Каждый, кто ощущает неодолимую потребность вернуться к вере, входит в свои собственные, только для него созданные врата. По этому поводу вспоминается описанная в Талмуде история царя Менаше (одного из неудачнейших правителей в истории Иудеи): когда ангелы закрыли перед ним Врата раскаяния, Сам Всевышний создал для него еще одни.

Потребность раскаяться появляется у человека с осознанием необходимости глобального изменения всей сложившейся у него системы ценностей. И здесь важно не переусердствовать в самобичевании: ведь, соприкоснувшись со злом, всегда пачкаешься, так же, как всегда пачкаешься, имея дело с грязью. Люди, в той или иной степени предрасположенные к мазохизму, склонны, осознанно или неосознанно, вновь и вновь возвращаться к воспоминаниям о совершенных промахах. Анализ прошлого, ведущий к практическим выводам на будущее, не должен превращаться в “расчесывание ран”. Тот, кто приближается к раскаянию, тот, кто совершает тшуву, не только приходит к мысли о необходимости исправления, но и ощущает готовность, проанализировав прошлое и допущенные когда-то ошибки, подняться на новый уровень сознания. Тшува ставит перед нами не только психологические, но и общемировоззренческие проблемы, прежде всего, проблему понимания категории времени в традиционном контексте.

Однонаправленность времени считается строго установленным фактом, так что выражение “совершить тшуву” звучит парадоксально: вернуться в прошлое, казалось бы, невозможно. Но ведь процесс духовного возвращения совершается не в обычном мире, а в пространстве, неподвластном физическим законам, в котором будущее и прошлое существуют одновременно и сливаются в бесконечность. В нем нет “точки невозвращения” и событий, которые были бы необратимы. В процессе тшувы мы оказываемся в реальности, где действуют совсем иные законы; оказавшись там, мы можем полностью измениться, поменяв местами плюсы и минусы или заменив всю систему координат. Это делает понятным следующее свойство тшувы: мы верим, что при определенных условиях она превращает грехи прошлого в заслуги.

Чтобы подняться до этого уровня, необходимо досконально разобраться в себе, проникнув в самые укромные уголки своей души. Впрочем, задача куда сложнее, нежели всеобъемлющий самоанализ. Если мы не просто раскаиваемся в грехах прошлого, но и видим будущее в возвращении к вере, нам приходится нырять в те сокровеннейшие глубины нашего существа, где душа соприкасается с Б-гом. Только там, в зоне вечных сумерек, можно найти отправную точку для новой системы ценностей. Возвращающийся к вере должен быть готов к тому, что чувства, которые он при этом испытает, вытеснят те, прежние, сопровождавшие проступок, да и те, что подтолкнули его к тшуве.

Этот путь тем более труден, поскольку обычно представляет собой непрерывный процесс, в котором трудно, а то и невозможно, поставить точку. Действительно, в какой-то момент мы можем полагать, что достигли требуемой глубины, но тут же осознаем, что это не так; процесс продолжается, и мы погружаемся еще глубже. Заметим, что наше изначальное беспокойство не обязательно проистекает из памяти об очевидной ошибке; оно может быть вызвано поступком, представлявшимся нам достойным похвалы, который в результате нашей духовной эволюции стал восприниматься нами как греховный. Таким образом, тшува исправляет не только безусловные грехи, но и нейтральные, а то и добрые дела, совершенные не лучшим образом.

Нам часто так хочется однозначности там, где ей нет места. Манихейское, контрастное разделение добра и зла не вписывается в подлинную сложность жизни, ведь даже в таком “однозначном” жанре, как вестерн, хорошие и плохие парни все-таки чем-то схожи. Нельзя ожидать, что столь сложный процесс, как тшува, будет раскрашен в черный и белый цвета.

Возвращение к вере - это составление плана на будущее. Его цель - определить новую шкалу ценностей, соответствующую новому духовному уровню. Бесполезно и вредно фиксировать мысли об ошибках, совершенных в прошлом. Они должны стать деталями “машины времени”, с помощью которой мы не только ликвидируем ущерб, нанесенный нашей личности в прошлом, но и преобразуем само прошлое.

В основополагающей книге Кабалы “Зоѓар” мы читаем: “Чем более человек способен превратить темноту в свет и горечь в сладость, тем выше ворота, которые для него будут раскрыты”. Достижение такого уровня свидетельствует о высокой степени духовного преобразования, ведь мерилом совершенной инверсии является именно степень преобразования прошлого. Анализируя свое прошлое, свои проступки, недостаточно лишь молиться о прощении за зло, которое мы кому-то причинили. Это еще не тшува, от нас требуется большее: превратить былые ошибки в отправную точку новой, совершенной биографии. Предельно кратко я сформулировал бы это так: не будьте пленниками былых неудач, стройте будущее из переосмысленного прошлого.

Институт изучения иудаизма в СНГ, 10.10.2005

США никогда не признают аннексию украинских территорий Россией

 

США никогда не признают аннексию украинских территорий Россией

---

---

Подключайтесь к Telegram-каналу NashDom.US

---

 Дата: 20.09.2022 19:33

США осуждают планы России по проведению референдумов в Украине и никогда не признают аннексию Россией украинской территории.

Об этом заявил во вторник журналистам советник президента Джо Байдена по национальной безопасности Джейк Салливан.

Салливан сказал, что Москва, возможно, идет на этот шаг, чтобы провести мобилизацию войск в этих областях после того, как Россия понесла большие потери на поле боя.

Салливан назвал референдумы оскорблением принципов суверенитета и территориальной целостности Украины и сообщил, что в среду президент Джо Байден во время выступления на Генеральной Ассамблее ООН выскажет «решительный упрек» в адрес России за развязанную ею войну против Украины.

«Если это произойдет, то США никогда не признают притязаний России на любые якобы аннексированные части Украины. Мы никогда не признаем эту территорию ничем иным, кроме как частью Украины. Мы безоговорочно осуждаем действия России», – сказал Салливан журналистам.

Он привел сообщения, поступившие из этих областей, в качестве доказательства того, что Россия, возможно, хочет привлечь там новобранцев для участия в войне против Украины.

Тем временем замдиректора ЦРУ Дэвид Коэн высказался о том, как США оценивают возможное применение Россией ядерного оружия:

«Я думаю нам не следует недооценивать ни приверженность Путина своим первоначальным планам [вторжения], которые заключались в том, чтобы взять Украину под контроль, ни его склонность к риску».

Вместе с тем Коэн добавил, что со стороны России «мы пока не видели никаких четких планов по применению оружия массового уничтожения».

 

Дэвид Бекхэм: «Мой дедушка-еврей вдохновил меня встать в очередь, чтобы проститься с королевой»

МНЕНИЯ 21.09.2022

Оказывается, для некоторых знаменитостей идея быть глубоко патриотом и монархистом немодна и даже неудобна; если только вы не Дэвид Бекхэм, который приписывает всю свою пожизненную любовь к королевской семье своему деду – еврею Джозефу Уэсту, пишет журналистка «The Jewish Chronicle» Николь Лэмперт.

Оставайтесь в курсе последних событий! Подписывайтесь на наш канал в Telegram.

47-летний Бекхэм завоевал аплодисменты и новую армию поклонников за то, что отказался от возможности занять VIP-место, чтобы проститься с королевой, вместо этого присоединившись к сотням тысяч людей, которые часами стояли в очереди, чтобы увидеть ее. Элегантно одетый в костюм и кепку, он стоял в очереди с незнакомцами в течение 12 часов, и, наконец, журналисты узнали его, когда он добрался до конца очереди в Вестминстере. Позже его сфотографировали вытирающим слезу, когда он покидал ее гроб. Его посты в «Инстаграме» (управляющая социальной сетью компания «Meta» признана в РФ экстремистской организацией) также были эмоциональными. «Я действительно опечален смертью Ее Величества Королевы», — написал он. «Какое излияние любви и уважения мы увидели к платиновому юбилею ее пожизненного служения. То, насколько опустошенными мы все себя чувствуем сегодня, показывает, что она значила для людей в этой стране и во всем мире. Как сильно она вдохновила нас своим лидерством. Как она утешала нас в трудные времена. До последних своих дней она служила своей стране с достоинством и грацией. В этом году она бы узнала, как ее любили».

Бекхэм считал своего деда Джозефа, отца его матери Сандры и солдата, служившего в шотландской гвардии во время Второй мировой войны, не только своим футбольным наставником, но и примером того, как держать себя в мире. И когда его хвалили за то, что он стоял в очереди с простыми людьми. Он, как говорили, сказал друзьям, что его дед, роялист, не стал бы перепрыгивать эту очередь, как и он. Позже он рассказал журналистам, что провел ночь на общей диете из ««Pringles», лимонного щербета, бутербродов, кофе и пончиков», добавив: «Мы все хотим быть здесь вместе. Мы все хотим испытать что-то в месте, где мы прославляем удивительную жизнь нашей королевы».

Джозеф, умерший в 2009 году, и его жена Маргарет были постоянными гостями в семейном доме Бекхэмов. Бекхэм считает, что его дедушка был его «футбольным вдохновением». И когда он в 2020 году начал ежегодный «Маковый призыв» (кампания по сбору денег в помощь ветеранам боевых действий) Королевского британского легиона, он рассказал, как Джозеф научил его гордиться своей страной и всегда носить цветок мака. В 2003 году, когда королева наградила его орденом Британской империи, Бекхэм взял с собой Джозефа и Маргарет, потому что они воспитали меня большим роялистом и поклонником королевской семьи. Дед Бекхэма также привил ему пожизненную привязанность к иудаизму. «Возможно, у меня было больше контактов с иудаизмом, чем с какой-либо другой религией», — написал он в автобиографии «Мой мир». «Когда я был моложе, я носил традиционные еврейские шапочки, а также ходил на некоторые еврейские свадьбы со своим дедушкой». Он также был взволнован, когда его сын Бруклин женился на Николе Пельтц на полуеврейской церемонии в начале этого года и был сфотографирован, когда его поднимали в воздух на стуле во время традиционного празднования.

Источник

 

Октоберфест. Праздник на все времена

КАЛЕЙДОСКОП 22.09.2022 АЛЕКСАНДР МЕЛАМЕД

Часть вторая. Сказ о правильном пиве

Оставайтесь в курсе последних событий! Подписывайтесь на наш канал в Telegram.

Правильное – это изготовленное по правилам и из соответствующей посуды. Что это за правила и каковы особенности подручной тары?

Вспоминаю Октоберфест шестилетней давности. Накануне его открытия в бывшем монастыре цистерцианцев в Альдерсбахе (Aldersbach) проходила земельная выставка “Пиво в Баварии” (Bier in Bayern), посвященная юбилею. А именно 500-летию баварского “Закона о чистоте пива” (Reinheitsgebot). Он допускает использование для этого напитка лишь четырех ингредиентов – воды, солода, дрожжей и хмеля. Родина закона – баварский город Ингольштадт. Примечательно, что Reinheitsgebot о чистоте пива посвятил названной пивной четверке только вторую часть документа. А основную – цене на пиво. Сколько стоит масс – напомню, баварская мера объема в 1,069 литра, – и сегодня ключевой вопрос для ценителей напитка в Германии и за ее пределами. Еще одно примечание: слово «ключевой» в данном случае многозначно. Второе его значение намекает на качество воды. В Баварии было замечено: самое вкусное пиво из ключевой воды и из воды, которую добывают из специальных скважин, устремляющихся в недра аж на несколько сот метров.

В ходу любой злак

Немцы любят конкретику и краткость. На пивных бочках 1516 года значилось вначале Muenchner Reinheitsgebot (Мюнхенский Закон о чистоте). Затем, как предписание не для одного лишь города, а для герцогства в целом – Bayerisches Reinheitsgebot. Сегодня краткая пометка Reinheitsgebot на пивной этикетке означает, что любая фирма-производитель должна, если того пожелает, конечно, следовать традиции 1516 года.

Как так получилось, что именно 500 лет назад герцог Баварский Вильгельм IV озаботился составлением специального документа? И почему это произошло именно в Баварии?

Чтобы разобраться в этом, давайте вначале вспомним историю белопенного напитка. Его, как и культуру виноделия, на просторы Европы принесли на своих штандартах древние римляне.

Правда, и до них местные племена упражнялись в приготовлении хмельного напитка. В 98 году римский историк Публий Корнелий Тацит написал о германцах: «Их напиток — ячменный или пшеничный отвар, превращенный посредством брожения в некое подобие вина». Так что принято считать, что германцы самостоятельно изобретали способ варить пиво. Причем, сделали это около 4 тысяч лет назад.

Это вызывает разные чувства. В том числе и сомнение: насколько приближался такой напиток к тому, что мы пьем сейчас? Бесспорным остается лишь факт, что и германцы, и их соседи по континенту веками экспериментировали по части ингредиентов. Варили из проросшего зерна, какое только в диком виде попадалось, а затем, с приоритетом оседлого образа жизни, и из зерна окультуренного. В ход шли ячмень, пшеница, овес, рожь, дикие фрукты, ягоды… Все подряд, чтобы в конечном итоге получать спиртосодержащий продукт.

Монастырский след

Однако дело было не только в том, чтобы этот продукт ударял в голову, но и насыщал. Вот это обстоятельство на фоне религиозных постов, которых строго придерживались монахи Европы, был наиважнейшим.

Бавария со времен раннего средневековья была усеяна монастырями, и именно здесь пивоварением занимались и занимаются профессионально, сохраняя древние технологии и, кстати, изобретая новые. Благодаря большому содержанию калорий пиво для монахов заменяло временами весь рацион питания, из-за чего пиво и поименовано жидким хлебом (fluessiges Brot).

Связь пива с cостоянием души не случайна. Спросите в одной из популярных палаток Октоберфеста – там выставлена продукция пивоварни августинцев – и вам обязательно скажут: «И по сей день большинство из тысяч сортов немецкого пива и по сей день варят монахи. В каждом монастыре – собственное, фирменное». Правда, если вы не совсем пьяны, вас может посетить вопрос: неужели в Германии счет святым обителям идет на тысячи? Ну, не будем о грустном.

Напоминает о монастыре Muenchner Kindl – девушка в монашеском одеянии желто-черной расцветки, ставшая основой герба Мюнхена. Именно эта персона веками открывала пивную процессию за час до начала «Октоберфеста». Да и название популярнейшего в Баварии сорта Franziskaner прямо указывает на монастырскую принадлежность. Неудивительно, что именно монахи стали законодателями пивной моды.

Правильное пиво

Согласно «Закону о чистоте пива» для производства напитка должны использоваться – извините за повтор – только вода, ячмень (точнее, приготовленный из него солод), дрожжи и хмель. С 1987 года в Германии стали продавать пиво, изготовленное в других странах ЕС с добавлением прочих ингредиентов. Многие же немецкие пивовары до сих пор варят пиво «по закону».

– Которого они никогда не читали, – подначивают коллеги по ремеслу, которые текст Reinheitsgebot держат на виду, рядом с томиком «Нового завета», чуть ли не над пивным чаном. Действительно, большинство пивоваров ни разу не задумались, почему баварский герцог Вильгельм IV обязал пивоваров использовать ячмень.

В начале XVI века во многих солидных домах Баварии варили собственное пиво. Было подмечено, что самым востребованным было пшеничное пиво. Однако пшеница была основой хлебопечения. Представляете день ото дня нарастающий спрос потребителя, включая пивоваров, разом набросившегося на нее? Для пекарен наступили бы черные времена, да и житницы герцогства вскоре наверняка опустошились. Угроза поставок белого хлеба грозила если не социальными потрясениями, то скандалами в высшем свете: простолюдины-то довольствовались ржаным. Плюс разорение пекарен, обслуживающих свиту герцога.

Поэтому, по большому счету, Reinheitsgebot правильней было бы назвать Законом о сохранении монополии производителей белого хлеба.

– А то что же, господа бюргеры, получается? Кто-то добавляет в пиво желчь вола – якобы для придания пиву пикантного вкуса и крепости. Другой сыпанет змеиной травы, третий – щепоть печной сажи. Ну, тмин, можжевельник и соль по минимуму – это еще куда ни шло. А ведь подкидывают гипсовый порошок и мел, употребляют семена и пряности, которые на разных людей действуют по-разному. А если добавить к этому плоды черной вишни, мак, мускатный орех, полынь, беладонну и другую, с позволения сказать, дрянь, который вызывает помутнение разума и дурманят посильнее алкоголя?! Господа, что нам потребно, пиво или антинаркотический закон!

Примерно такую речь, если перевести ее на сегодняшний лад, держал перед советом города Ингольштарт Вильгельм IV, настаивая на принятии специального закона о чистоте пива.

А теперь – правильный ответ

Разумеется, основное содержание Закона было о другом. О том, в какой период и по какой цене следует продавать пиво. А именно от праздника св. Михаила (29 сентября) до праздника св. Георгия (23 апреля) масс (баварская мера объема в 1,069 литра) – не продавать более, чем за один пфенниг мюнхенской валюты, и от праздника св. Георгия (23 апреля) до праздника св. Михаила (29 сентября) – не более чем за два пфеннига той же валюты.

Конечно, можно было и проигнорировать требования. Но ведь в пивоварню в любой момент мог ввалиться чиновник из фискальных органов, и самое легкое наказание в этом случае – штраф. А если фининспектор окажется чересчур дотошным, то запахнет застенками. И к чему ссориться с властями?

Проще соблюдать Закон о чистоте, декларируя легитимность и ежегодно участвуя в праздновании очередной годовщины Закона. При этом надо старательно изображать непонимание того, что этот документ регулирует ценообразование на пиво, а не его состав.

За полтысячелетия цена на масс менялась десятки раз. Причем, не в пользу потребителя.

Нынче пиво по цене, предписанной Reinheitsgebot, можно найти только в народных легендах и манускриптах. Сопоставимая с пфеннингом валюта – евроцент. Реальная цена за масс на Октоберфесте начала и середины 2000-х т – более 10 евро, сегодня – около 13, хотя понятно, что речь идет о праздничных тарифах. Но ведь в будний день в любом сетевом магазине за тот же масс ну совершенно изысканного пива надо выложить впятеро меньше. В любом случае, это увеличение по сравнению с реалиями 1516 года, как минимум, в десятки раз.

Делать-то что? А то, что велит рынок. У Вильгельма IV был свой резон принимать такой закон. А у немецкого пивовара – свой. И очень часто они не совпадали. Налицо ситуация, которую верно подметил Попугай в мультике «Куда идет Слоненок?»: «Голова про свой хвост ничего не знает». И, между нами, слава богу, что баварские экспериментаторы – по крайней мере, на уровне домашних пивоварен – ушли в подполье. Иначе развитие отрасли в Баварии и за ее пределами застопорилось бы навсегда. Тем более, что дело происходило в Германии – стране, где пиво не напиток, а часть национального самосознания.

Пиво пиву рознь. Немец, к примеру, точно бы не понял эль – английское пиво, которое скопировало свое название из-за способа изготовления в соответствии с традицией поверхностного брожения. «Оно что, простояло у вас в кружке открытым неделю?» – мог бы спросить немец. И был бы по-своему прав: метод быстрого верхового брожения при высокой температуре дает в конечном итоге напиток, лишенный газа. Поэтому эль идет быстрее, и его требуется больше. Налицо коммерческий эффект, каковой столетиями используют владельцы пабов. При этом немец, воспитанный на иных реалиях, будет считать, что его попросту обманули.

Если бы Reinheitsgebot распространялся на другие пивные культуры Европы, баварцы, свято повиновавшиеся велению Вильгельму IV, видимо, пришли бы в ступор от одного вида сегодняшней продукции из Бельгии. Эта страна, к ужасу почитателей Закона, вообще отказалась от злаков, а перешла в пивоварении на вишню и другие фрукты. По вкусу такое пиво напоминает смесь русского кваса и тщательно отфильтрованного перебродившего компота. Какая тут чистота?! Но именно за этот изыск «не по баварским правилам» жители Бельгии и ее гости выкладывают очень приличные суммы, вполне сопоставимые с правильным баварским. И, похоже, не очень страдают по этому поводу. Вольность, какую позволили себе владельцы одного из пивных баров Брюсселя, немцы восприняли как покушение на Закон о чистоте.

Хотя, не исключено, что многие поняли бы шутку. В любом случае никаких скандалов обедающие здесь немцы никогда не устраивали.

К слову, и сами немцы не слишком огорчаются, каждый год-другой пополняя пивотеку новинками. И при этом оставаясь верными локальным традициям. Жители каждого региона предпочитают пить «свое». Причем, даже если расстояние между населенными пунктами, скажем, Кельном и Дюссельдорфом, измеряется несколькими десятками километров, считается весьма непатриотичным пить «чужое».

Нет, кельнцы должны потреблять светлый и вечно юный «кельш», а дюссельдорфцы – темный «альт», который, к примеру, намекает на возраст дамы, в руках которой бокал. Что совсем уж неприлично, казалось бы. А ничего, жительницы Дюссельдорфа научились не обращать внимания на такие мелочи.

Ну а что баварцы? Они словно забыли, что явились инициаторами Закона о чистоте, где ясно указано: ячмень. Амнезия привела к тому, что земляки Вильгельма IV с удовольствием пьют пиво из пшеницы, которое так и именуется – Weizenbier. Ну просто на корню рубят ячмень, верность которому ежедневно декларируют.

И все же Reinheitsgebot сохраняет очарование. В чем оно? Откупорив бутылочку пива с такой наклейкой, приятно ощущать себя в компании незримых ценителей пива, которые жили столетия назад. Ощущения мистические. Не то, что ты делишь застолье с призраками, но уж точно переносишься в прошлое и, потягивая баварский оригинал, мечтательно, вполголоса произносишь, обращаясь к реальным и воображаемым собутыльникам: «Так что о чистоте пива наш сиятельный герцог говорил на заседании городского совета?»

Что и из чего пить станем?

Во всем мире производится 15 тысяч сортов пива. Треть из них выпускается в Германии. Полторы тысячи пивных заводов насчитывается в стране. Но, вопреки расхожему мнению, немцы не являются чемпионами мира по потреблению пива. По статистике, среднестатистический чех выпивает в полтора раза больше пива, чем немец.

Заказывая в немецком ресторане пиво, обычно указывают конкретный сорт. Промолчите – вам обязательно подадут один из местных: в Мюнхене – традиционное для баварцев пшеничное пиво (Weizenbier), в Кельне – кельнское пиво (Kölsch), а в Гамбурге – пиво бренда Astra. Но дюссельдорфское альтбир (Alt-Bier), например, в кельнских пивных лучше не заказывать: Кельн и Дюссельдорф – два давних и непримиримых соседа-соперника. Негоже за пивным столиком напоминать об этом.

Для каждого сорта немецкого пива предназначен особый сосуд. Kölsch, например, пьют из специальных тонких стаканов (Kölner Stange) вместимостью 0,2 литра, Weizenbier – из высоких пол-литровых, а то и литровых кружек, а Pils – из напоминающих винные бокалов в форме тюльпана.

Что касается приготовления пивных коктейлей, то больше всех, пожалуй, тут изощряются берлинцы. В столичных ресторанах вам могут предложить берлинское белое пиво (Berliner Weisse) даже в сочетании с сиропом из малины или подмаренника душистого. Напиток приобретает ярко-розовый или ядовито-зеленый цвет. Подают его в широких рюмках из тонкого стекла.

В большинстве сортов немецкого пива содержится примерно пять процентов алкоголя. Но в Баварии пить пиво нужно осторожно. В производимом там пиве содержание алкоголя порой выше шести процентов. Между прочим, традиционный баварский завтрак дополняет кружка светлого нефильтрованного пива (Helles). Так что гости Мюнхена, которые готовятся к походу на луг Терезы, удивляются, когда владелец гостиницы распоряжается угостить этим напитком поутру. Поясняет: «Это что-то вроде разминочной дозы перед праздничным поворотом». Резонный довод.

Далеко не все немцы предпочитают пиво в чистом виде. Смешивать пиво с другими напитками в Германии любят даже утонченные гурманы. Вот ведь основные нарушители «Закона о чистоте пива»?! И их почин подхвачен миллионами. Самый популярный в стране пивной коктейль – это радлер (Radler). В его состав входит пиво и лимонад. Многие немцы также любят пить смесь пива с кока-колой.

Но есть строгие почитатели древней старины. И фирмы-производители пива, которое не переводится в палатках на лугу Терезы, демонстрируют верность традициям. Да и в сетевых магазинах не отстают. На многих бутылках значится: «Сварено согласно немецкому Закону о чистоте».

Как быть тем, кто по каким-то причинам не смог попасть на мировой пивной праздник в Мюнхене? Да очень просто. Купить бутылочку представленного на лугу Терезы пива и наслаждаться.

Александр МЕЛАМЕД. Фото автора