БУНТ БРЮК

Бунт брюк, или дело в шляпе.                  

Борис Гулько

Советская власть с самого своего начала боролась с одеждой. Куда-то она у них исчезала, или не рождалась. В книжке Ильфа и Петрова, увидев в захудалом Лучанске на магазине объявление: «ШТАНОВ НЕТ – Фу, как грубо, – сказал Остап…, – сразу видно, что провинция. Написали бы, как пишут в Москве: «Брюк нет», прилично и благородно. Граждане довольные расходятся по домам».

Первая функция одежды – согреть. Но ещё хочется и выглядеть в ней хорошо. Герой рассказа Зощенко, заметив с огорчением, что на него женщины не смотрят, вгляделся в зеркало и заключил: «Одет я неважно. Я прямо скажу – худо и даже безобразно одет». Герой принял меры: «Я шью по последней моде новый пиджак из лиловой портьеры. И покупаю себе брюки «Оксфорд», сшитые из двух галифе…Я покупаю себе пальто на рынке с широкими пле­чами». И некая интересная гражданка на героя внимание обратила. Она опознала: «Вот именно такое пальто украли у моего мужа».

Наша семья вернулась в СССР из Германии в 1948-м году. Папа попал туда вместе с армией, мама и сестра после войны приехали к нему. А я в Германию не попадал; я в ней родился.

С детской одеждой в рабочем посёлке под Москвой, в котором мы поселились по возвращении, было не густо. Я донашивал трофейный капор сестры, зимнее пальто на ватине сшили мне из папиной гимнастёрки. А чтобы в зимнюю стужу я не мёрз, мне по случаю купили голубые женские рейтузы, в которых и выпускали гулять. Возвращаясь, я жаловался, что мальчишки дразнят меня из-за этих рейтуз. «Все мальчики носят такие. Девочкам одевают розовые», – успокаивали меня.

И вот против одёжной нищеты и однообразия в середине 50-х годов часть молодёжи подняла бунт. Приглядевшись из сегодняшнего дня можно заметить, что пройдя через несколько стадий, этот «бунт брюк», первое массовое протестное движение в СССР, трансформируясь постепенно, зловещую советскую империю и развалил. Страна не была рассчитана на разнообразие в одежде.

Восставшая молодёжь называлась «стилягами». Стиляги носили стильную одежду: башмакам отрывали подмётки, и вместо них наваривали толстенный слой белого каучука. Такая новая подошва называлась «манная каша». Брюки были столь тесны, что порой одеть их можно было только лёжа. Наряд дополнялся ярким пиджаком и галстуком. Ещё парни сооружали у себя надо лбом затейливый кок. Друг друга стиляги называли «чувак» и «чувиха», боготворили джаз и танцевали буги-вуги и рок’н ролл. Музыку они переписывали на рентгеновские снимки. Это звалось «буги на костях». И такие вольности смогли подорвать политический и общественный строй СССР? Да, смогли!

Советский идеологический аппарат отнесся к «бунту брюк» со своей обычной серьёзностью. Стиляг выгоняли из институтов, на них рисовали карикатуры, обличали со сцены. Памятником эпохе остался действительно яркий стишок: «Сегодня ты играешь джаз, а завтра Родину продашь!». «Провинциальный стиляжка», как назвал себя великий выразитель поколения стиляг Василий Аксёнов, сохранил такую направленную на него эпиграмму из стенгазеты казанского мединститута: «Этот клетчатый пиджак\ был хорош бы для стиляг.\ Ну а вас, сокурсник Вася,\ он совсем, совсем не красит». 

Исследованию явления стиляг посвящены пьеса Виктора Славкина «Дочь стиляги», ставшая в 1979 году на сцене московского Театра Станиславского в постановке Анатолия Васильева событием сезона, и мюзикл «Стиляги», снятый в 2008 году Валерием Тодоровским. В пьесе, написанной в глухие годы застоя, герою, надломленному системой, джаз представлялся последним убежищем в гнусном советском мире: «Вот так вот примоститься где-нибудь между двух нот, ну, например, в композиции Дюка Эллингтона «Настроение индиго». Пристроиться так, пригреться — и ничего не надо. До конца жизни — ничего не надо». В мюзикле, напротив, превращение в стилягу освобождает человека. Там герой проходит сквозь аудиторию МГУ, наполненную одетыми в серое прорабатывающими его студентами, распевающими: «Мы – звенья одной цепи», и бестрепетно кладёт на кафедру свой комсомольский билет. Взгляд изнутри, как у Славкина, и снаружи, как у Тодоровского, показывают разницу в мировосприятии двух поколений. Дети стиляг выросли в свободных людей!

Борьбой за свою индивидуальность, за нежелание быть «звеньями цепи», серой массой, отличалось это немного нелепое набриолиниными коками и «манной кашей» движение стиляг. Путеводной звездой им светила своим джазом, своей свободой Америка. Недаром герой мюзикла, забирая из роддома возлюбленную – а она предупреждала, что ребёнок будет не от него, обнаруживает, что малютка чёрный. «Это был человек из иного мира, из иного измерения» – рассказывает герою об отце дитяти возлюбленная. Ведь кумирами для стиляг являлись чернокожие Луи Армстронг и Дюк Эллингтон.

В пьесе звучит разочарованием для постаревших стиляг рассказ их успешного сокурсника, посетившего США, что «Чаттануга Чу-чу» из композиции оркестра Глена Миллера  оказалась всего лишь захудалой станцией плюс имитацией паровозного гудка. Когда я проехался со своими внучками по детской железной дороге, на занятно звучавший гудок машиниста детвора отзывалась дружным: «Чу-чу!» А с какой ностальгией Аксёнов записал в своей изящной стилизации под «Шинель» Гоголя – рассказе о страданиях молодого стиляги по пальто: «Стиляжные пятидесятые, тайные экскурсии в Чаттанугу!» В мюзикле Тодоровского герой порывает отношения с другом, сыном дипломата, сообщившим, что в Америке стиляг нет. У российских стиляг была своя Америка, и они её ни за что не соглашались уступить.

В 1958-м году в Москве на Триумфальной площади установили памятник Маяковскому. «Маяк» стал местом, у которого собиралась свободная молодёжь –  повзрослевшие стиляги – читать и слушать стихи. Это был следующий шаг к свободе – от одежды к слову.

Этих ребят уже не просто выгоняли из институтов. Их арестовывали. Одному из организаторов чтений  у «Маяка» – поэту Илье Бокштейну, получившему в 1961 году за эти чтения 5 лет лагерей, Булат Окуджава посвятил печальную песню о бумажном солдате – отважном, но бумажном. Другой организатор – поэт Юрий Галансков – его посадили в 1967 году – умер в лагере. Галансков пострадал за участие в работе над книгой о процессе Даниэля и Синявского. Это был ещё один шаг к духовной свободе – с протестов против преследования Даниэля и Синявского начиналось, по существу, диссидентское движение.

Моего троюродного брата Алика за походы к «Маяку» выгнали из Инженерно-физического института. Ему пришлось косить от армии по психиатрической части. Позже он окончил Энергетический институт, а в тюрьму сел уже в 80-ые. Когда в Москве появились видео, он дал знакомому посмотреть  какой-то не такой фильм.

Возвращаясь назад, самовыражение и самоутверждение стиляг в начале 60-х перетекали от узких брюк в литературу и поэзию. В 1961 году журнал Юность напечатал «Звёздный билет» Василия Аксёнова. Стиляги со своим стиляжьим жаргоном стали литературными героями. От книги Аксёнова веяло свежестью, столь отличной от тяжёлого духа «правильной» советской литературы. Валентина Катаева за публикацию этой повести изгнали из главных редакторов Юности, а Аксёнов сумел опубликовать свои главные книги, писанные после «билета», только эмигрировав в Америку.

Хотя Хрущёв и ругал поэтов и писателей поколения стиляг на идеологическом собрании в Кремле «пидарасами», антисоветизм не был маркой их поколения. Расставание с идеологическими грёзами для поэтических лидеров движения стиляг было долгим. Андрей Вознесенский проникновенно написал: «Уберите Ленина с денег. Он – для сердца и для знамён». Булат Окуджава в 1957-м году представлял себе: «Я все равно паду на той, на той единственной гражданской,/ И комиссары в пыльных шлемах склонятся молча надо мной». Я трактовал эти строчки так, будто комиссары склоняются над белогвардейским поручиком Окуджавой – он любил представлять себя поручиком – чтобы опознать свою жертву.

Евгений Евтушенко, выступая у нас в Фаэр Лоне года три назад, выглядел в своём зелёном пиджаке с птицами, как осуществивший мечту юности постаревший стиляга. В творчестве он успешнее других чтил традицию Маяковского, слывшего, возможно, из-за своей жёлтой блузы, одним из символов движения стиляг. В том числе это значило и – ладил как-то с властью. В его поэме «Братская ГЭС» рифмуется красиво:

Гремит 

Авроры эхо, 

пророчествуя нациям. 

Учительница Элькина 

на фронте 

в девятнадцатом. 

Ах, ей бы Блока, 

Брюсова, 

а у нее винтовка. 

Ах, ей бы косы русые, 

да целиться неловко.

Эти строки несли немалое вольнодумство: Элькина – очевидно еврейская фамилия. Такое в ту пору было вызовом. О евреях ни позитивно, ни негативно писать было не положено.

Но вызывали строки и сожаление: когда в 1937-м году эту Элькину, уже немолодую коммунистическую стерву, поволокут в подвал Лубянки расстреливать, не пожалеет ли она, что ради удобства убийств срезала в молодости косу русую?

В ранних воспоминаниях Евтушенко описал вечеринку 1955-го года: «И вдруг одна восемнадцатилетняя студентка мрачным голосом чревовещательницы сказала: «Революция умерла». И тогда поднялась другая восемнадцатилетняя студентка с круглым детским лицом, толстой рыжей косой и, сверкая раскосыми татарскими глазами, крикнула: «Как тебе не стыдно? Революция не умерла. Революция больна. Революции надо помочь». Много позже поэт разъяснит, что реальные слова первой студентки – поэтессы Юнна Мориц – были: «Революция сдохла, а труп ее смердит». Но Евтушенко влюбился во вторую – в Беллу Ахмадулину.

Конечно, слова Ахмадулиной больше соответствовали духу того времени. До рождения диссидентского движения, похоронившего розовые иллюзии «пятидесятников», оставалось ещё лет 12. Но сердце поэта дрогнуло, думаю, по другой причине. Я не знаком с Юнной Мориц, но Ахмадулину знал. Она была удивительно хороша! К тому же, дочь замминистра и полуитальянки, наверняка хорошо одевалась. А ведь движение стиляг было в большой степени сосредоточено на одежде.

Меня давно интересовало, какова роль нарядов светской дамы в том, что Онегин в конце романа влюбился в Татьяну? Что случилось бы, если бы эротичный малиновый берет, упомянутый Пушкиным в сцене петербургского бала, украшал ту сельскую Татьяну, которая «моложе, и лучше, кажется, была»? В какую сторону двинулась бы в этом случае великая русская литература?

А также – побежал ли бы волк подстерегать Красную шапочку в кровати её бабушки, если бы девочка была простоволоса?

Но, может быть, не нужно так уж переоценивать одежду? Анна Ахматова, я читал где-то, заметила, что женщины с по-настоящему хорошей фигурой в одежде выглядят несколько неуклюже. А у Башевиса Зингера есть грустный рассказ про девушку, вся энергия и силы которой уходили на выбор одежды. Она из-за этого не вышла замуж, и превратилась с годами в очень хорошо одетую старушку.

И всё же борьба за достойную одежду стоит того. Моя жена Аня призналась, что на неё когда-то произвела впечатление серая вельветовая шляпа, которую я носил. Эту шляпу я вывез с турнира в Польше. А позже, уезжая с другого турнира, забыл в гостиничном номере.              

ЖИВОТНЫЕ - ГЕРОИ

http://vakin.livejournal.com/1242151.html

Живу в дачном поселке на опушке леса. Народ разъехался. Тишина, одиночество. День жаркий . Оставив дверь в избенку открытой, занялся сбором яблок. Вернулся, уселся в кресло перед телевизором, но включить не успел: слышу рядом подозрительное сопение. Повернулся - вижу здоровый кот улегся на моем диване и смотрит на меня зеленым, сердитым глазом. Кто, мол, посмел потревожить? Наглый такой котище. Я ему говорю:
 - Тебя кто приглашал! Между прочим, это моя кровать, а не твоя.
 Гость не с места, только как-то фыркнул: мол, была твоя кровать, а теперь моя. И, вообще, я к тебе по доброте душевной зашел. Я, может быть, решил спасти некоторых от одиночества, а ты гостя гонишь
 Это я потом так продумал, а тогда вскочил - и говорю:
 - Пошел вон! А то шкуру спущу!
 Он, конечно, не поверил, но нехотя спрыгнул на пол и совершенно спокойно из дома вышел и через дыру в заборе отправился к соседям по месту прописки.
 - Ну, разве не герой?
 Потом я узнал, что и имя у него героическое - ГЕКТОР.

ЖИВУТ В МОСКВЕ ЕВРЕИ

Здравствуйте, галина!  «Пижамная библиотечка» приглашает всех, кто интересуется еврейским образованием узнать больше о детском садике на юго-западе Москвы. Наши друзья – Еврейский детский сад на Мичуринском при поддержке Детского центра Еврейского музея  – проводят  в среду, 24 августа День открытых дверей.  Начало в 12:00. Гостей ждет встреча с героями книг "Пижамной библиотечки",  арт-класс и увлекательные игры! Вместе в вами мы встретимся с героями книжки "Семейка Неряхман", а потом будем участвовать в необычных уроках рисования и попробуем доказать, что из кляксы можно получить шедевр. А еще совершим увлекательное путешествие по карте из книги Ури Шулевица "Как я учил географию?" Среда, 24 августа, 12:00. Адрес:  Москва, Мичуринский просп., 62, стр. 2 Сайт:  http://www.necmsk.ru/ Контактный телефон: +7(903) 0007263

ЕВРЕИ В РОССИИ ВСЕ ЕЩЕ ТОСКУЮТ ПО СВОБОДЕ

19 августа 2016    Источник: Официальный сайт 

19 августа 1991 года невозможно забыть. Точнее так: невозможно забыть этот длинный непрерывающийся на сон день девятнадцатое-двадцатое-двадцать первое августа 1991 года. Он начался рано утром 19-го, когда от голоса по радио перехватило дыхание, и завершился вечером 21-го, когда отпустило сердце.

Ведь по существу событий всё было очень просто: у нас захотели и попытались отнять свободу. А мы её не отдали. Она уже вышла наружу из умов и сердец и загнать её снова в глиняный кувшин не получилось.

Никто в тот день не мог думать, что будет в России через четверть века. На самом деле, мы были уверены, что в новом веке мы точно будем жить в свободной стране. А в какой же ещё! Нас можно назвать наивными, конечно. Да, я согласен, мы были наивными. Мы не ждали того, что начнется дальше.

Август 1991 года показал силу электрической энергии свободы, которая накопилась в народе за десятки лет. Этот генератор был способен вращать колеса истории. Путч организовали несвободные люди. А победили путчистов люди свободы.

В тот момент, именно в тот момент, нужно было делать историю дальше. Очень быстро, очень решительно. И законно. Реабилитация. Реституция. Люстрация. Правопреемство государства от Российской империи. Запрет на деятельность коммунистической партии. Десталинизация. Реформа судов. Новая Конституция. Всеобщие новые выборы.

Электрическая энергия почувствовавшего воздух свободы народа позволяла это сделать. Это было бы легитимно не только формально, но и в общественном сознании, то есть – по существу. Более того, народ был к этому движению готов и ждал его.

На всё это было отведено историей по существу полгода. Больше не позволяли политические и экономические условия. Есть решения, к которым невозможно вернуться. История предоставляет очень короткое окно возможностей. В него надо помещаться. Надо успевать. В 1991 году не просто не успели. В 1991 году не решились. Многие – не захотели.

И в этот момент – проиграли. В этот момент было заложено всё, что потом произошло: обвал экономики, бандитский капитализм, расстрел парламента, залоговые аукционы, криминальная приватизация, Чеченские войны, воровские выборы, дефолт, произвол судов, цензура, страх, ложь, насилие, несвобода, отставка Ельцина, Путин, «Курск», ЮКОС, «Норд-Ост», Беслан, местоблюститель, Болотная и Сахарова, закон подлецов, бешеный принтер, Крым, Донбасс, Сирия.

Цена несвободы – другая история.

Той, что могла состояться тогда, не будет.

Мы живем в той стране, которую отдали людям несвободы.

Главный урок 1991 года прост и жесток: когда история предоставила тебе шанс – делай историю.

Если история благоволит нашему поколению и предоставит нам ещё один шанс, я точно знаю, что и как делать.

Реабилитация. Реституция. Люстрация.

И далее по списку.

Только тогда свобода придет не на день, а надолго. Точнее, понимая краткость человеческой жизни, – навсегда.

Лев ШЛОСБЕРГ

НАПОИ МЕНЯ МАЛИНОЙ

 

Напои меня малиной,

Крепким ромом, цветом липы...

И пускай в трубе каминной

Раздаются вопли, всхлипы...

Пусть, как в лучших сочиненьях,

С плачем, с хохотом, с раскатом

Завывает все, что надо,

Что положено по штатам!

Пусть скрипят и гнутся сосны,

Вязы, тополи и буки.

И пускай из клавикордов

Чьи-то медленные руки

Извлекают старых вальсов

Мелодические вздохи,

Обреченные забвенью,

Несозвучные эпохе!..

Напои меня кипучей

Лавой пунша или грога

И достань, откуда хочешь,

Поразительного дога,

И чтоб он сверкал глазами,

Точно парой аметистов,

И чтоб он сопел, мерзавец,

Как у лучших беллетристов...

А сама в старинной шали

С бахромою и с кистями,

Перелистывая книгу

С пожелтевшими листами,

Выбирай мне из "Айвенго"

Только лучшие страницы

И читай их очень тихо,

Опустивши вниз ресницы...

Потому что человеку

Надо, в сущности ведь, мало...

Чтоб у ног его собака

Выразительно дремала,

Чтоб его поили грогом

До семнадцатого пота

И играли на роялях,

И читали Вальтер-Скотта,

И под шум ночного ливня

Чтоб ему приснилось снова

Из какой-то прежней жизни

Хоть одно живое слово.

Автор этого замечательного стихотворения - Дон-Аминадо. Настоящее имя Аминадад Петрович Шполянский (имя при рождении - Аминодав Пейсахович Шполянский). Родился 7 мая 1888 года в Елисаветграде ( 14.11.1957.Париж), учился юриспруденции в Одессе и Киеве, по завершении высшего образования поселился в Москве и занялся писательской деятельностью. Он эмигрировал в начале 1920 года через Константинополь в Париж.

В 1920-30-е гг. в Париже "эмигрантский народ знал его куда лучше, чем Цветаеву или Ходасевича!", как удивленно вспоминал один из его современников. Максим Горький в 1932 году: "Мне кажется, что гораздо более искренно и верно отражает подлинное лицо эмиграции развеселый негодяй Дон-Аминадо...". Сегодня он мало известен у себя на родине.

Звучный испанский псевдоним родился, возможно в 1912, когда молодой помощник присяжного поверенного Аминад Шполянский пришел в редакцию петербургского "Сатирикона". В своих воспоминаниях ("Поезд на третьем пути") он напишет: "Каждый номер "Сатирикона" блистал настоящим блеском, была в нём и беспощадная сатира, и неподдельный юмор, и тот, что на миг веселит душу, и тот, что теребит сердце и называется юмором висельников, весьма созвучным эпохе".

Эти же слова можно отнести к многогранному таланту самого Дона-Аминадо, который позволял ему оставаться на пике популярности в течение десятилетий. Его сатира была очень колкой. При этом Дон-Аминадо был еще и большим лирическим поэтом.

Как весело, ярко пылает камин,

А чайник поет и клокочет,

Клокочет, как будто он в доме один

И делает все, что захочет.

А черный пушистый и ласковый кот,

С пленительным именем Томми,

Считает, что именно он – это тот,

Кто главным является в доме.

За окнами стужи, туманы, снега.

А здесь как на старой гравюре,

Хрусталь и цветы, и оленьи рога,

И лампы огонь в абажуре.

Я знаю, и это, и это пройдет,

Развеется в мире безбрежном

И чайник кипящий, и медленный кот,

И женщина с профилем нежным.

Но все же, покуда мы в мире пройдем,

Свой плащ беззаботно накинув,

Пускай у нас будет наш маленький дом

И доброе пламя каминов.

Пусть глупую песенку чайник поет

И паром клубится: встречай-ка!

И встретит нас Томми, пленительный кот,

И наша и Томми хозяйка.

1- Yulia Luchkina - жизнеутверждающее лето.jpg

Вот слова Марины Цветаевой: "Вы совершенно замечательный поэт. Я на Вас непрерывно радуюсь и Вам непрерывно рукоплещу - как акробату, который в тысячу первый раз протанцевал на проволоке. Сравнение не обидное. Ведь акробат, ведь это из тех ремесел, где все не на жизнь, а на смерть... И куда больше - поэт, чем все молодые и немолодые поэты, которые печатаются в толстых журналах. В одной Вашей шутке больше лирической жилы, чем во всем "на серьезе"".

А так писал Иван Бунин в 1927 году: "Дон-Аминадо гораздо больше своей популярности (особенно в стихах), и уже давно пора дать подобающее место его большому таланту, - художественному, а не только газетному, злободневному"....

Уездная сирень

Как рассказать минувшую весну,

Забытую, далекую, иную,

Твое лицо, прильнувшее к окну,

И жизнь свою, и молодость былую?

Была весна, которой не вернуть...

Коричневые, голые деревья.

И полых вод особенная муть,

И радость птиц, меняющих кочевья.

Апрельский холод. Серость. Облака.

И ком земли, из-под копыт летящий.

И этот темный глаз коренника,

Испуганный, и влажный, и косящий.

О, помню, помню!.. Рявкнул паровоз.

Запахло мятой, копотью и дымом.

Тем запахом, волнующим до слез,

Единственным, родным, неповторимым,

Той свежестью набухшего зерна

И пыльною, уездною сиренью,

Которой пахнет русская весна,

Приученная к позднему цветенью.

Был месяц май, и птицы пели,

И за ночь выпала роса...

И так пронзительно синели,

Сияли счастьем небеса,

И столько нежности нездешней

Тогда на землю пролилось,

Наполнив соком, влагой вешней,

И пропитав ее насквозь,

Что от избытка, от цветенья,

От изобилья, от щедрот,

Казалось, мир в изнеможенье

С ума от счастия сойдет!..

Был месяц май, и блеск, и в блеске

Зеленый сад и белый дом,

И взлет кисейной занавески

Над русским створчатым окном.

А перед домом, на площадке,

Веселый смех, качелей скрип.

И одуряющий и сладкий,

Неповторимый запах лип.

Летит в траву твой бант пунцовый,

А под ногой скользит доска,

Ах, как легко, скажи лишь слово,

Взмахнуть и взвиться в облака!..

И там, где медленно и пышно

Закатный день расплавил медь,

Поцеловать тебя неслышно,

И если надо, умереть...

Был месяц май, и небо в звездах,

И мгла, и свет, и явь, и сон.

И голубой, прозрачный воздух

Был тоже счатъем напоен.

Молчанье. Шорох. Гладь речная.

И след тянулся от весла.

И жизнь была, как вечер мая,

И жизнь и молодость была...

И все прошло, и мы у цели.

И снова солнце в синеве,

И вновь весна, скрипят качели,

И чей-то бант лежит в траве.

Возвращается ветер на круги своя.

Не шумят возмущенные воды.

Повторяется все, дорогая моя,

Повинуясь законам природы.

Расцветает сирень, чтоб осыпать свой цвет.

Гибнет плод, красотой отягченный.

И любимой - поэт посвящает сонет,

Уже трижды другим посвященный.

Все есть отблеск и свет. Все есть отзвук и звук.

И, внимая речам якобинца,

Я предчувствую, как его собственный внук

Возжелает наследного принца.

Ибо все на земле, дорогая моя,

Происходит, как сказано в песне:

Возвращается ветер на круги своя,

Возвращается, дьявол! хоть тресни.

Месяц у моря

Притворялись веселыми, бодрыми...

Приезжали из душных столиц -

Любоваться роскошными бедрами

Неизвестных матрон и блудниц.

Одевались в халаты купальные

И у моря, в полуденный час,

Все глазели на груды овальные

Пожилых человеческих мяс.

Пантеистами были! Эстетами!

Отрицали костюм. Пардессю.

И, от солнца закрывшись газетами,

Восхищались природой вовсю...

Лоботрясы в подстриженных усиках,

Словно новый открыв Марафон,

Танцевали с девицами в трусиках

Под охрипший с утра граммофон.

А кругом, как моллюска бесполая,

Не вкусивши ни зла, ни добра,

Желторото-коричнево-голая

Полоскалась в воде детвора.

...И однажды, откуда-то... с севера,

Точно жалобы горестных струн,

Пронеслися дыхания севера

В притаившейся зелени дюн.

Заблистали короткие молнии.

Прошумели в ночи поезда.

И, несказанной мысли безмолвнее,

Прямо в море упала звезда.

Кто-то плакал над долей проклятою.

Возвращался на каторгу раб...

И о жизни с креветкой усатою

Разговаривал шепотом краб.

Земное

Осень пахнет горьким тленом,

Милым прахом увяданья,

Легким запахом мимозы

В час последнего свиданья.

А еще - сладчайшим медом,

Душной мятой, паутиной

И осыпавшейся розой

Над неубранной куртиной.

Зимний полдень пахнет снегом,

Мерзлым яблоком, деревней

И мужицкою овчиной,

Пропотевшею и древней.

Зимний вечер пахнет ромом,

Крепким чаем, теплым паром,

Табаком, и гиацинтом,

И каминным перегаром.

1- Yulia Luchkina - беспечно.jpg

Утро солнечного мая

Пахнет ландышем душистым

И, как ты, моя Наташа,

Чем-то легким, чем-то чистым,

Этой травкою зеленой,

Что растет в глухом овраге,

Этой смутною фиалкой,

Этой капелькою влаги,

Что дрожит в лиловой дымке

На краю цветочной чаши,

Как дрожат порою слезы

На ресницах у Наташи...

Лето пахнет душным сеном,

Сливой темною и пыльной,

Бледной лилией болотной,

Тонкостанной и бессильной,

Испареньями земными,

Тмином, маком, прелью сада

И вином, что только бродит

В сочных гроздьях винограда.

1- Yulia Luchkina - легкомысленно.jpg

А еще в горячий полдень

Лето пахнет лесом, смолью

И щекочущей и влажной

Голубой морскою солью,

Мшистой сыростью купальни,

Острым запахом иода

И волнующей и дальней

Дымной гарью парохода...

Жили-были

Если б вдруг назад отбросить

Этих лет смятенный ряд,

Зачесать умело проседь,

Оживить унылый взгляд,

Горе - горечь, горечь - бремя,

Всё - верёвочкой завить,

Если б можно было время

На скаку остановить,

Чтоб до боли закусило

Злое время удила,

Чтоб воскликнуть с прежней силой -

Эх была, да не была!

Да раскрыть поутру ставни,

Да увидеть под окном

То, что стало стародавней

Былью, сказочкою, сном...

Этот снег, что так синеет,

Как нигде и никогда,

От которого пьянеет

Сердце раз и навсегда.

Синий снег, который режет,

Колет, жжёт и холодит,

Этот снег, который нежит,

Нежит, душу молодит,

Эту лёгкость, эту тонкость,

Несказанность этих нег,

Хрупкость эту, эту звонкость,

Эту ломкость, этот снег!

Если б нам да в переулки,

В переулки, в тупички,

Где когда-то жили-были,

Жили-были дурачки,

Только жили, только были,

Что хотели, не смогли,

Говорили, что любили,

А сберечь не сберегли...

Оказывается, что многие афоризмы которые популярны и в наше время, принадлежат Дон Аминадо. Он первый открыл нам ту истину, что лучше быть богатым и здоровым, чем бедным и больным.

*В каждой женщине есть Д. Ж.: дамское и женское.

Женское - совершает подвиги, дамское - болтает по телефону.

*Счастливым называется такой брак,

в котором одна половина храпит,

а другая - не слышит.

*Экспромты хороши, когда они являются внезапно,

любимые женщины - когда предупреждают.

1- Yulia Luchkina - частная жизнь.jpg

*Благородные люди всё помнят,

расчётливые ничего не забывают.

*Во всякой лжи можно сознаться,

только в святой необходимо упорствовать.

*Вождь выходит из народа,

но обратно не возвращается.

*Честный ребёнок любит не папу с мамой,

а трубочки с кремом.

*Прозаик говорит: коньяк - три звездочки.

Поэт говорит: через коньяк - к звездам!

*Если очень долго поступать по-свински,

то в конце концов можно устроиться по-человечески.

*Из пессимизма ещё есть выход,

из оптимизма - никакого.

*Кто не страдал бессонницей,

тот не знает своей биографии.

*Сначала народ безмолвствует, потом становится под знамена,

потом в очередь, потом - опять под знамена,

и потом снова безмолвствует.

*У прожигателей жизни нет времени подумать о безработных,

зато у безработных найдется время подумать о прожигателях жизни.

*В конце концов, вся переоценка ценностей только к тому и сводится,

что к переименованию улиц.

*Как бы твое положение ни было худо,

утешайся тем, что международное положение еще хуже.

Юность довольствуется парадоксами,

зрелость - пословицами,

старость - афоризмами.

МАРА

НЕ ПОСЫЛАЙ!

Джун Вульф регулярно посылала своего мужа за покупками в супермаркет, хотя он это ненавидел. 

Однажды ей пришло очень странное письмо из магазина «Вол Март», в котором их просили туда больше не приходить.

Вот, что было в письме:

Уважаемая госпожа Вульф,

За последние шесть месяцев Ваш муж вызвал настоящий переполох в нашем супермаркете. Мы не можем больше терпеть его поведение, и вынуждены запретить вам обоим посещать наш супермаркет. Наши жалобы перечислены ниже и задокументированы камерами наблюдения:

15 июня 2014: Он взял 24 пачки презервативов и подкинул в корзинки случайным людям, пока те не видели.

2 июля 2014: Расставил все будильники в отделе товаров для дома с 5-минутным интервалом.

7 июля 2014: Он сделал ручеек из томатного сока, ведущий из женского туалета.

19 июля 2014: Подошел к сотруднику магазина и сказал официальным тоном: «Код три в отделе товаров для дома. Приступить прямо сейчас». Из-за этого сотрудник не выполнил возложенную на него задачу и получил выговор от руководства.

4 августа 2014: Пытался купить в рассрочку пакет чипсов.

14 августа 2014: Передвинул знак «Осторожно - мокрый пол!» в секцию с ковровым покрытием.

15 августа 2014: Установил палатку в отделе товаров для туризма и говорил детям покупателей, что они могут зайти, если захватят подушки и одеяла из отдела постельного белья. Его послушалось 20 детей.

23 августа 2014: Когда сотрудник магазина предложил помочь в выборе товара, начал плакать со словами: «Почему вы просто не можете оставить меня в покое?!» На что мы вызвали медиков.

4 сентября 2014: Использовал камеру в качестве зеркала во время ковыряния в носу.

10 сентября 2014: Выбирая оружие, спросил у продавца, где можно купить антидепрессанты.

3 октября 2014: Носился по магазину с подозрительным видом, напевая саундтрек из фильма «Миссия невыполнима».

6 октября 2014: Брал воронки разных размеров из отдела автомобильных запчастей и изображал Мадонну.

18 октября 2014: Прятался среди одежды и, когда кто-то подходил, выкрикивал: «Выбери меня!»

22 октября 2014: Когда по громкоговорителю что-то оглашалось, свернулся на полу клубочком со словами: «О нет! Опять эти голоса!»

23 октября 2014: Взял пачку презервативов и спросил у консультанта, где примерочная.

25 октября 2014: Закрылся в примерочной кабинке и кричал: «Эй! Здесь нет туалетной бумаги!»

С уважением,

Фред Ричардсон

Кажется, этот мужчина сделал всё возможное, чтобы жена больше не заставляла его ходить за покупками. А мы, в свою очередь, отдаем должное его непревзойденному чувству юмора.

*With  kindest  regards,

ФАКТЫ ОБ "ИЗРАИЛЬСКОЙ ВОЕНЩИНЕ"

 

Несколько невоенных фактов об "израильской военщине".

...................................................................................................................

Туристу, посещающему Израиль в первый раз, бросается в глаза, что

солдаты, даже не находящиеся боевом дежурстве всегда вооружены.

Особенно иностранцы любят фотографироваться с вооруженными солдатками

- это придаёт посещению еврейского государства налёт экзотики. Приказ

о том, что солдаты боевых частей должны уходить с базы домой с оружием

и постоянно иметь его при себе, был издан в 1979 году.

*** А еще туристский глаз замечает отсутствие в израильской армии

фуражек. В 1982 году фуражки отменили из экономии, а нововведённые

береты разрешили носить сложенными на плече. Берет определённого

цвета, прикреплённый под фальшпогон, узнаваемый элемент израильской

военной формы - по нему можно определить род войск. *

** В армии собираются вводить военную форму, изготовленную с

применением нанотехнологий. Так что "дышащие" материалы для пошива

формы или ботинки, которые выпускают наружу пот, оставаясь при этом

водонепроницаемыми – это совсем не из области фантастики.

*** Полным ходом идёт внедрение новых антибактериальных носков.

Изготовляются они из хлопка с вкраплениями окисленной меди, которая

обладает антибактериальными свойствами, при этом погибают более 99%

бактерий и грибков, носить такие носки можно несколько дней – запах

вас беспокоить не будет.

*** Кстати, в армии нет никаких отдельных столовых и особенных меню

для офицеров, питаются вместе и получают одну и ту же еду и рядовые, и

их командиры.

*** Состав армейского пайка наглядно иллюстрирует, как менялись вкусы

и запросы населения. В 1993 году к сухому пайку добавили печеночный

паштет, а десять лет спустя — энергетические батончики. Теперь же

солдатское меню вылючает шуарму, гуляш и говяжьи котлеты в соусе.

Более того, новейшие технологии пищевой промышленности позволили

включить в сухой паек эти блюда в специальной упаковке, которая сама

нагревает их при добавлении простой холодной воды.

  

*** В 1990 году было принято решение не продвигать по службе толстых

офицеров. Интересно, что годом позже в Цахале перестали выпускать

военную форму маленького размера — благодаря акселерации щуплые

солдаты почти исчезли. Кстати, средний рост израильского солдата - на

сегодняшний день составляет 174 см, средний рост девушек в армии — 160

см.

*** В армии Израиля практически всегда царила семейная атмосфера,

совершенно несвойственная остальным армиям мира. Даже в отборных

частях командирам нередко приходится отвечать на звонки мам и пап,

интересующихся здоровьем своих чад. 

*** В армии нет дедовщины, а если

такие инциденты всё-таки происходят, они расследуются на таком высоком

уровне и виновные наказываются так сурово, что уже не возникает

никакого желания повторения.

*** А ещё в армии служат волонтёры из США и Аргентины, Испании и

Канады, Франции и Бельгии - дети евреев, живущих во всех концах мира.

Молодые парни и девушки принимают добровольное решение приехать и

пройти службу в армии. Более 80% из них по окончании службы остаются

жить в Израиле, и почти 30% семей вскоре присоединяются к ним.

*** Сравнительно новое явление в армии: если молодые людей с

физическими ограничениями и неизлечимыми недугами выражают горячее

желание и серьёзные намерения, то их призывают на службу в армию

Израиля. Здесь срабатывает принцип общества  "не выталкивать человека

из жизни" и солдатский закон "своих не бросать". Понятно, что таких

солдат не сажают в танки и не посылают в бой, но они приносят немалую

пользу в аналитической или штабной работе.

***  С недавних пор военнослужащим предоставлена возможность оставить

свой генетический материал в "банке биологических завещаний". Теперь

они могут быть уверены, что в случае, не дай Б-г, тяжёлого ранения или

гибели останется на земле их потомство, жизнь продлится и после

смерти. В этом банке уже хранится более тысячи таких посланий в

будущее, 3% из которых принадлежит женщинам.

*** "Летние дожди", "Литой свинец", "Огненный столп", "Гроздья

гнева", "Дни покаяния"... Говорят, что эти прихотливые названия для

военных операций  выбирает компьютер из текстов ТАНАХа.

В этом же первоисточнике много рассказов о чудесах, постоянно

происходящих на святой земле, где война не событие, а состояние. Чудо

– само возникновение государства Израиль, хотя после Катастрофы мало

осталось тех, кто верил в чудеса.