"КРОВАВЫЙ НАВЕТ" И ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ

Позвали фотографом на венчание в небольшой деревенской церквушке.… Понимаю, мои знакомые (они давно женаты, двое детей) ищут неземную защиту от невзгод. Молодой священник все исполняет по чину. В одной из молитв предостерегает пару от «соблазна иудейского». И в то же время, все его увещевания пропитаны иудейским духом,  еврейскими именами: от Авраама и Сарры до пророка Исайи, проповедовавшего, само собой, на иврите. В этом неразрешимом противоречии многие корни христианской (православной) юдофобии.  Попытка избавиться от комплекса неполноценности при мысли о вере, взятой взаймы, навязанной сверху, царским указом. Попытка вывести народ еврейский в область мифа, древней (ветхой) истории, а не реального, живого бытия. Исчезни он, народ жестоковыйный сегодня, тотчас, - и вера православная может стать своей, выстраданной, родной, будто взята она из народной сказки, в которой только герои жили под чужими, непонятными именами, но в сказках бывает и не такое. 
 И все-таки, трудно понять, как можно проповедовать христианскую любовь, воспитывая в прихожанах ненависть к корням, к истокам своей, собственной веры, к народу - сыном которого, по крайней мере по маме, был сам Иисус Христос.
 
 Вот проблема, как церкви пойти против своего же народа и государства? Как уйти от ненависти и корысти? Как остаться наедине с Богом? Собственно, сделать то, ради чего она и существует.

^{«Как пишет политолог Вячеслав Лихачёв, в русской православной церкви доминирует консерватизм и сопротивление религиозным новациям. В связи с этим ревизия доктрины негативного отношения к евреям, которая была проведена в католической и протестантской церквях, затруднена. Основным выразителем этой традиции был Иоанн (Снычёв), митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. «Еврейский вопрос» относится к темам, которые консерваторы акцентируют во внутрицерковной полемике, обвиняя евреев, принимающих православие в попытке развала церкви изнутри, критикуя церковных либералов как наёмников евреев, а высших иерархов за любые попытки диалога с иудаизмом и тем более экуменические высказывания. В РПЦ существует течение меньшинства, представители которого утверждают, что подлинное христианство несовместимо с антисемитизмом». Из Википедии.}

  

 ^{Тем самым, юдофобия в России  получает благословение сверху. Главное её основание - «Кровавый навет» - вина всех евреев, покинувших свет этот и живущих сегодня, в распятии проповедника из Назарета, – Иисуса Христа.}

 ^{Первой принцип коллективной вины         целого народа ввела в обиход христианская церковь. Гитлер не изобрел ничего нового. Однако, если верить евангелисту Матвею, сам же еврейский народ стал автором «кровавого навета». Читаем: «25 И народ ответил: «Пусть кровь Его падёт на нас и на наших детей!» 26 И тогда он отпустил Варавву, Иисуса же приказал избить плетью и отвести на распятие». Стоп! 
«…} падет на нас и на детей наших». Не на потомков, не на весь еврейский народ в грядущем. Все правильно. Евангелисты знали, какой трагедией закончится Иудейская война. Им было нетрудно предсказать несчастья свидетелей распятия, если таковые были, и детей их. Но не они, и не сам народ еврейский не думали проклинать  своих внуков и правнуков.  Первым христианам даже в голову это не могло прийти. Они боролись с иудаизмом, с фарисеями и книжниками, но не со своим народом. С какой  такой стати им было проклинать самих себя. С народом Торы в древности, и его отношением к Иисусу, вообще, ничего не ясно. Читаем Евангелие от Луки: « ^«3Пилат же, созвав первосвященников и начальников и народ, ¹⁴сказал им: вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашел человека сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его; ¹⁵и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нем достойного смерти; ¹⁶итак, наказав Его, отпущу. ¹⁷А ему и нужно было для праздника отпустить им одного узника. ¹⁸Но весь народ стал кричать: смерть Ему! а отпусти нам Варавву». 
 Но вот ведут Христа на казнь и начинается нечто странное: « ²⁷И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. ²⁸Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших».

 Концы с концами не сходятся. Сначала «весь народ стал кричать: смерть Ему», а а потом «великое множество народа» плачет об Иисусе. Все это, впрочем, похоже на правду: какой-то части евреев проповеди Христа не нравились, кто-то шел за ним. В любом случае, и здесь нет причины сжигать на кострах и бить в погромах весь «избранный народ», согласно «кровавому навету». Кстати, и здесь напоминание о грядущей трагедии Иерусалима: «плачьте о себе и о детях ваших».

 Очевидные вещи были, со временем, поняты папским престолом. Читаем: «Впервые в истории появился родившийся в самом центре христианского мира документ, снимавший с евреев многовековое обвинение в коллективной ответственности за смерть Иисуса. Хотя «еврейские власти и те, кто следовали за ними, требовали смерти Христа», — отмечалось в Декларации, — в Страстях Христовых нельзя видеть вину всех евреев без исключения — как живших в те времена, так и живущих сегодня, ибо, «хотя Церковь — это новый народ Божий, евреев нельзя представлять отвергнутыми или проклятыми». Также впервые в истории официальный документ Церкви содержал ясное и недвусмысленное осуждение антисемитизма.   «…Церковь, осуждающая все гонения на каких бы то ни было людей, памятуя об общем с иудеями наследии, и движимая не политическими соображениями, но духовной любовью по Евангелию, сожалеет о ненависти, о гонениях и всех проявлениях антисемитизма, которые когда бы то ни было и кем бы то ни было направлялись против евреев»

 Вот бы дождаться подобного документа от иерархов православной церкви. Евреи уж как-нибудь проживут и без него, а вот России он крайне необходим, как один из путей к выздоровлению церкви, православного народа и государства.