Александр Шульман: Военный Раввинат Израильской армии

 

Александр Шульман:

Военный Раввинат Израильской армии

Среди управлений и командований Генерального Штаба ЦАХАЛа есть одно, исполняющее важную духовную миссию в армии. Это Главный военный Раввинат (Раббанут Цваит), основным назначением которого является удовлетворение религиозных запросов военнослужащих и контроль за соблюдением законов Галахи в армейских условиях

Весной 1948 года, вскоре после создания государства Израиль, правительство приступило к созданию регулярной армии. Среди прочих управлений Генерального штаба, было принято решение и о создании Главного военного раввината. На должность главного армейского раввина был назначен раввин Шломо Горен, в течении многих лет сочетавший духовную деятельность раввина с армейской службой.

Шломо Горен был хорошо известен в армии, он пользовался доверием солдат и офицеров. Став в 18 лет раввином, он вступил в еврейскую боевую организацию Хагана и принял участие в обороне еврейских поселений во время арабского мятежа 1936-1939 гг. В дни Войны за Независимость 1948 года раввин Горен в составе пехотной бригады участвовал в боях по прорыву блокады Иерусалима. Нередко он рисковал жизнью, оказывая во время боя помощь рядовым солдатам, вытаскивая с поля боя тела павших воинов для подобающего захоронения.

Перед назначением на высокий пост раввин Шломо Горен прошел весьма сложный курс офицеров парашютно-десантных войск, в ходе которого выполнил нормы бойца-парашютиста, совершил десятки прыжков с парашютом, участвововал в марш-бросках. Только после успешного завершения этого курса раввину Шломо Горену было присвоено воинское звание генерал-майора и он был назначен на пост главного военного раввина - руководителя военного раввината.

Во время Синайской кампании 1956 года генерал рав Горен вместе с бойцами парашютно-десантной бригады участвовал в боевом десантировании в Синайской пустыни и принял участие в восхождении на гору Синай, где провел религиозную службу. В дни Шестидневной войны 1967года генерал рав Горен вновь был вместе с десантниками, штурмовавшими Иерусалим. Вместе с бойцами-парашютистами генерал рав Горен одним из первых пробился к священному месту иудеев в Иерусалиме - к Котелю (Западной Стене Храма, называемой христианами Стеной Плача). Уже 8 июня 1967 года генерал рав Горен провел там первое богослужение.

Генерал-майор рав Шломо Горен заложил основы деятельности военного раввината. Он опубликовал десятки респонсов, регулирующих соблюдение религиозных предписаний в специфических условиях воинской службы, а также проблемы агунот - жен военнослужащих, пропавших без вести в ходе боевых действий. При нем оформилась структура армейского раввината и подчиненных ему подразделений.

Главный военный раввин назначается начальником Генерального Штаба ЦАХАЛа. Формально военный раввинат находится в подчинении Управления кадров Генерального штаба, но фактически от него независим.

В 2016 году главой Военного Раввината ЦАХАЛа стал десантник бригадный генерал Эйяль Карим. В 18 лет Эйль Карим закончил йешиву и пошел добровольцем в парашютно-десантные войска. Он служил в 202-парашютно-десантном батальоне, закончил курс пехотных офицеров и командовал взводом, а затем ротой десантников. Участвовал в ряде боевых операций. Участвовал в 1-ой ливанской войне оперативным офицером штаба бригады. Затем командовал ротой Спецназа Генерального штаба. Во время воинской службы он также закончил йешиву Атерет в Иерусалиме. В 2010 году он был повышен до полковника и возглавил раввинский отдел военного раввината.

Место военного раввина не только в синагоге, но, в первую очередь - плечом к плечу с солдатами в рядах боевого подразделения, выполняющего боевую задачу. Наставление-устав «Прими участие в моём сражении: Система правил для ежедневного изучения для солдат и командиров в военное время» регулирует работу военных раввинов в боевых условиях. Защита Эрец Исраэль является для евреев священным долгом, "мицвой".

Структура военного раввината в общем и целом сответствует иерархии воинских частей соединений в армии. В подчинении Главного военного раввина находятся раввины войсковых частей и соединений, родов войск и военных округов.

Раввины полков и бригад имеют воинское звания капитан-майор и приравнены по положенным им правам к выпускникам высших учебных заведений. Главные раввины военных округов (Центрального, Южного и Северного) имеют воинское звание полковник. Главные раввины родов войск (Военно-воздушных сил, Военно-морского флота, Сухопутных войск и др.) имеют воинское звание подполковник. Главному военному кантору также присваивается звание подполковник.

В военном раввинате есть отделение кашрута, выполняющее контроль соблюдения религиозных норм службами продовольственного снабжения, и оделение Шаббата, контролирующее исполнение религиозных законов в армейских частях. В этих отделениях проходят службу инспекторы, осуществляющие надзор за кашрутом и соблюдением Шаббата.

На военнослужащих раввината возлагается также предоставление необходимых услуг религиозным солдатам. Это может быть выдача им молитвенников и предметов культа, нербходимых для организации религиозных служб в полевых условиях, решение вопросов по спорные с религиозной точки зрения ситуациям в армейской службе, то есть ответы на вопросы типа "Могу ли я в шаббат ездить на джипе НЕ в качестве водителя".

Офицеры и солдаты военного раввината носят форму и эмблемы тех воинских частей и соединений, в которых они проходят службу. На них распространяются те же уставные и дисциплинарные требования, что и на всех военнослужащих ЦАХАЛа. Считается важным, чтобы военнослужашие военного раввината, проходящие службу в войсках, полностью разделяли все тяготы и лишения армейской службы наравне со всеми офицерами и солдатами армейских подразделений. Военный раввин имеет право носить оружие и в случае боевых действий или нападения на расположение воинских частей, тоже обязан вступить в бой.

В дивизиях, которые в израильской армии формируются из отдельных бригад во время военных действий, имеются роты военного раввината, основным назначением которых является поиск и погребение военнослужащих, павших в бою, в соответствие со всеми требованиями иудаизма. Формируются такие роты из резервистов. Многие офицеры военного раввината являются выпускниками ешивот-хесдер (военных иешив), в которых изучение религиозных предметов сочетается с интенсивной армейской подготовкой по различным воинским специальностям. Выпускники ешивот-хесдер проходят службу в боевых частях и участвуют в боях.

В воинских частях и на армейских базах военный раввин находится в подчинении, как правило, командира части, или его заместителя по кадрам. В аппарат военного раввина входят офицеры по религиозным вопросам ("кциней дат"), а также проходящие срочную службу солдаты, выполняющие обязанности "раказ дат" - координаторов по религиозным вопросам.

Военным раввином становятся двумя путями. Раввин, закончивший гражданскую ишиву и получивший смиху, может после призыва в армию пройти двухмесячные курсы армейских раввинов, после чего ему присваивается офицерское звание. Другой путь - получение смихи военного раввина непосредственно в армии. В этом случае солдат срочной службы заканчивает офицерские курсы и становится офицером по религиозным вопросам. Через несколько лет службы он может закончить курсы армейских раввинов и продолжить службу уже в этом качестве.

Аппарат военного раввината следит за исполнением норм кашрута в воинских частях и на базах, за соблюдением еврейских праздников и религиозных обычаев в военное и мир-ное время. На всех больших армейских базах действуют стационарные синагоги, для удовлетворения религиозных нужд военнослужащих на удаленных точках организуются регулярные их посещения офицерами военного раввината. В последние годы, в связи с тем, что многие военнослужащие-репатрианты из стран СНГ происходят из смешанных семей, военный раввинат организует для желающих обучение для прохождения гиюра (перехода в иудаизм)

Главный военный раввинат издает большое количество религиозной литературы, предназначенной специально для военнослужащих. К ней относятся сборники приказов и правил, разъясняющих исполнение религиозных обрядов в армейской среде, армейские молитвенники, содержащие, кроме обычных, специальные молитвы (к примеру, - молитва перед атакой, погружением подводной лодки, боевым вылетом и т.п.), календари и другие подобные издания.

На военный раввинат возложено также оказание содействия исполнению религиозных служб военнослужащими ЦАХАЛа христианского, друзского и мусульманского вероисповеданий.С этой целью офицеры военного раввината взаимодействуют со священослужителями соответствующих вероисповеданий. Военный раввинат также оказывает содействие в исполнении религиозных обрядов военнопленным различного вероисповедания.

При принятии присяги происходит торжественная церемония вручения военных молитвенников молодым солдатам. Военнослужащие-иудеи получают ТАНАХ, военнослужащим-христианам вручается Библия, а военнослужащим- мусульманам - Коран.

На военнослужащих-атеистов, а они составляют заметную часть среди личного состава израильской армии, запрещается оказывать какое-либо религиозное давление. Они не обязаны соблюдать религиозные законы касательно праздников, постов, участия в религиозных службах. В реальных армейских условиях после подьема и утреннего кросса верующие-солдаты получают время на молитву. В это время их сослуживцы-атеисты могут привлекаться к уборке территории части, к спортивным занятиям

Число религиозных военнослужащих в ЦАХАЛе имеет тенденцию к увеличению. Формируются воинские части, целиком состоящие из военнослужащих-ортодоксов. 40% всех офицеров ЦАХАЛа являются религиозными людьми. В армии действуют специальные военно-учебные заведения, в которых подготовка военных профессионалов сочетается с углубленным изучением ТАНАХа К их числу принадлежат командный колледж «Ор-Эцион» и военные ишивы (ешивот хесдер). Кадеты религиозных военных школ проходят, как правило, подготовку в качестве командиров и бойцов пехотных и воздушно-десантных войск.

Военный Раввинат проводит важную работу для укрепления духовных и нравственных ценностей израильской армии