ЮМОР ВЕНИЧКИ ЕРОФЕЕВА И ЕВРЕЙ В ШКАФУ

ЮМОР ВЕНИЧКИ ЕРОФЕЕВА И ЕВРЕЙ В ШКАФУ

Попытка журналистского расследования

Володе Фромеру — замечательному писателю и историку — смертельно надоела громкая известность "первопечатника" гениальной поэмы Венедикта Ерофеева "Москва — Петушки". Но он, как я выяснил, даже не догадывается, почему это произведение впервые увидело свет в Иерусалиме. Дело в том, что иначе и быть не могло.

"Веничка чувствовал себя в мире... евреем. В этом он признался в своей трагедии "Вальпургиева ночь", в которой вывел себя как еврея. Если Абрам Терц Синявского — это тщательно отработанная поза, то Гуревич из Вальпургиевой ночи, несущий в себе явные черты веничкиного облика, — исповедание веры, попытка с жесткой точностью и емкостью определить особенность своего пути в жизни и искусстве, специфику своего исключительного художнического бесстрашия. Веничка не столько был отвергнут миром, сколько сам его отверг, но при этом не отгородился, а бросил вызов, горько и страшно выразив свое несогласие с устройством мира, показав, что он другой, что он сам выбирает свое гетто. Осмысляя свою миссию, Веничка и взглянул на себя как на еврея. Игорь Авдиев, один из персонажей поэмы "Москва — Петушки", отмечает: Без сомнения, Веня был евреем. Я это понял в самые первые дни нашего знакомства. Нельзя вынудить еврея не быть евреем, раз он родился таковым, как нельзя евреев разлучить водой, огнем, тюрьмой, сумасшедшим домом, — мы сердцем едины. Kонечно, родиться сразу евреем — это рок, фатум, предопределение". (Ефим Курганов).

Сам Игорь Авдиев пишет о "еврействе" Ерофеева подробней: "Как-то, сидя с Веней у Тихонова на Пятницкой, мы ловили "вражеские" голоса и попали на голос Тель-Авива: голос говорил о поэме "Москва-Петушки". Мы разволновались... Голос закончил: "Кто бы ни скрывался под этим вычурным псевдонимом "Венедикт Ерофеев", ясно одно: писатель — еврей!" Без сомнения, Веня был евреем..." — и далее по приведенному тексту.

Конечно же, захоти Веничка, светлой памяти, перебраться в Еврейское государство по Закону о возвращении, он бы столкнулся с непреодолимыми проблемами. Курганов и Авдиев, наверняка, имеют в виду другой закон от Марины Цветаевой, в котором: "В сем христианнейшем из миров поэты — жиды". А в том, что Ерофеев был изгоем и поэтом — сомневаться не приходится, как и в том, что творчество Цветаевой он оценивал высочайшим образом. Однако отождествлять Веничку с Гуревичем я бы не стал. Верная подруга Ерофеева Наталья Шмелькова, на руках которой писатель умер (она же Перельман по папе) пишет в своей книге "Последние дни Венедикта Ерофеева": "Спрашиваю его: "А откуда взялся Гуревич из "Вальпургиевой ночи"? Ответил, что во Владимирском пединституте учился вместе с ним студент Гуревич — очень веселый, остроумный, интеллигентный еврей. Рассказал про него много смешных и интересных историй".

С евреями Веничке повезло: влюбленный в творчество Иосифа Бродского, он дружил с Евгением Рейном, Генрихом Сапгиром и Анатолием Найманом. Правда, с самим прототипом Гуревича произошла осечка: "А как-то ночью, когда моя бессонница меня томила, я подумал об этом, и возникла идея пьесы. Реализовал ее в один месяц. Теперь уже и в театре идет. Только зачем им нужно было еврейскую тему убирать, не знаю. А вот несколько фраз типа "евреи очень любят выпить за спиной у арабских народов..." оставили". Из интервью Ерофеева Ирине Тосунян.

И вновь не все сходится. Та же Шмелькова пишет: "Приезжал режиссер из театра Пушкина (примерно 30 лет). Предлагал поставить "Вальпургиеву ночь". Заплатят 3000 рублей. Поставил условие: убрать "еврейство". Фамилию Гуревич поменять на русскую. Убрать мат. (Ну и дурак!)". Последнее определение вряд ли принадлежит одной подруге Ерофеева. Надо думать, что и сам Веничка послал, куда подальше тридцатилетнего режиссера. Однако, бедность проклятая, и в конце концов, театр "еврейскую тему" убрал. Время было такое, угрожающе смутное (1988 год): из всех щелей полезла коричневая сволочь. Юдофобское "Общество память" стало массовой и весьма активной организацией. Судя по всему, ее штурмовики в еврействе Венички не сомневались. Шмелькова вспоминает о множестве угроз по телефону: "Ерофеев, если вы не оставите свои семитские штучки, мы и вас не пожалеем, когда сила будет на нашей стороне". Чуждый зоологического национализма, Ерофеев реагировал на его проявление в людях с отвращением. Иногда мог и пошутить: "Если начнутся еврейские погромы, то в знак протеста переименую себя в Венедикта Моисеевича".

Веничка честен. Ему отвратителен пафос высоких слов, как и героических намерений, а потому Ерофеев добавляет: " Кого-то могу спрятать в шкаф, но при случае и выдать, если предложат, например, хорошую закуску". Ситуация, хоть и воображаемая, но любопытная. Ту, первую алию конца 80-х, начала 90-х годов прошлого века в Израиле любили называть "колбасной", но вот русский человек, живущий в центре Москвы, свидетельствует, хоть и в шутку, о возможных погромах. Даже в шкаф готов Веничка спрятать одного (!) представителя народа Торы. Интересно кого: Сапгира, Рейна, Ноймана, свою любовь последних лет жизни — Шмелькову — Перельман? Но, если верить писательской честности, спасти от смерти ненадолго — до первой бутылки с закуской. В общем, понятно, что евреям той поры было не до шуток, и в шкафу им сидеть совсем не хотелось, даже в шкафу замечательного писателя, так что понять беженцев той поры можно. Однако, Веничка и другие русские люди явно преувеличивали силу своего народа, силу народного гнева. Черносотенцы России всегда были публикой трусливой и зависимой. Погромы организовывались, как правило, властями. Трудно представить себе Горбачева и его окружение в роли таких организаторов.

Приведем рассказ еще об одном интервью с Ерофеевым: "А как вы относитесь к евреям?" Веня не выдерживает: "Я считаю, что за этим народом будущее". Галя (жена Ерофеева. Прим. А.К.) добавляет: "Народ, который родил Христа, не может быть плохим"). Впрочем, и с Галиным юдофильством я бы не стал торопиться. Нерв книги Шмельковой-Перельман в том, что повествует она о жизни втроем: муж-жена-любовница и жизни совершенно открытой. Само собой, без конфликтов (холодных, теплых и горячих) такая жизнь проходить не могла. Об одной такой сцене и рассказывает автор книги: "Галя: "Какая красавица Жанна! А Яна? От одного профиля можно сойти с ума. А ты связался с этой седой стервой!" Мне: "Из-за тебя я стану антисемиткой. Больше сюда не придешь!" И уже не зная, что сказать, Галя вдруг произносит: "Ерофеев, я вас обвенчаю". Понимаю, шутит так жена Венички, но в каждой шутке, как известно, всего лишь доля шутки. Выходит, народ, родивший Христа, плохим быть никак не может, но "стерва" — любовница мужа способна превратить несчастную жену в антисемитку. Здесь очевиден трагизм дуализма христианского мира, тревожная дисгармония веры. Одна из бесспорных причин юдофобии в том, что евреи, придумав бога-сына, подбросили эту идею другим, а сами остались со своим, первозданным Богом. Многие считают, что сделали они это, чтобы загнать в тупик сознание сопредельных народов. Но оставим общие и семейные разборки, вернемся к "еврейству" самого Ерофеева.

Многими, очень многими критиками, ориентированными национально, "Москва — Петушки" кажется вещью русофобской, а кто способен так поносить русский народ? Понятно кто. Вот две такие рецензии на поэму Венички: "Москва-Петушки" — безобразная апология алкоголя, глупость, недостойная не то что прочтения, но даже и упоминания. Я думаю, что к столь радикальному неприятию можно отнести и то мнение, что "М.-П." — это "лишенная "политического нерва" исповедь российского алкоголика". Максим Кононенко. "Эта книга — верх пошлости, дегенератизма и пьяной романтики. Ерофеев — пошляк из пошляков мало того — не знаком с азами литературного творчества. Кроме того книга русофобская на сто процентов. Недаром эту книгу так хвалят жиды". Александр Робертович.

Надо признаться, что нюх у русских нацистов всегда был превосходен. "Семитские штучки" Ерофеева можно было определить без особого труда. Достаточное количество ернических упоминаний Израиля и евреев никак не могли обмануть блюстителей чистоты русской нации. Точно пишет об этом Лев Анинский: "Зачем такие вещи пишет Ерофеев — понятно: ради "люмпенской широты восприятия". Никакого биологического антисемитизма у Ерофеева, разумеется, нет, а есть художественная задача, есть игра, мифологизация пропащего русского, от имени которого Ерофеев и пишет".

Владимир Лазарис, видимо заслуженно, критикует перевод поэмы Венички на иврит: "Совершенно замечательная находка (через двадцать лет после первого чтения книги) состоит в том, что Израиль и евреи не только не были обойдены молчанием проницательным автором, но он сумел показать, как в опьяненном сознании простого работяги выглядит "зримый враг" родного советского государства. Эпизод поимки безбилетника в поезде ничем вроде бы не примечателен, разве что публика смотрит на несчастного "зайца" и думает: "Совесть заела, жидовская морда!" Нили Мирски вообще выбросила эти слова. То ли испугалась, что непонятливые читатели сочтут автора антисемитом, то ли сама не поняла, с чего это обычного "зайца" народ обзывает "жидовской мордой". В другом месте Ерофеев пишет: "Это значит в переводе с древнежидовского...", а Мирски переводит — "с древнееврейского". Или вспоминает автор о соратниках-алкашах, что "они были в совершенном восторге от Израиля, в восторге от арабов, и от Голанских высот в особенности. А Аба Эбан и Моше Даян с языка у них не сходили... И один у другого спрашивает: "Ну как? Нинка из 13-й комнаты даян эбан?"

Ну, не могу не привести этот абзац, насчет Нинки, полностью: "Я расширял им кругозор по мере сил, и им очень нравилось, когда я им расширял, особенно во всем, что касалось Израиля и арабов. Тут они были в совершенном восторге — в восторге от Израиля, в восторге от арабов, и от Голанских высот в особенности. А Абба Эбан и Моше Даян с языка у них не сходили. Приходят они утром с блядок, например, и один у другого спрашивает: "Ну как? Нинка из 13-й комнаты даян эбан?" А тот отвечает с самодовольной усмешкой: "Куда она, падла, денется? Конечно, даян!"

Тот же бредовый стёб и в "Вальпургиевой ночи". Полный псих, по фамилии Прохоров, (действие происходит в сумасшедшем доме) говорит: " Как только появляется еврей — спокойствия как не бывало... Ну уж не знаю, насколько он был Густав, но жид — это точно... До появления этого Густава — зайцев было столько в округе, что буквально спотыкаешься об них... Так исчезли для начала все зайцы, потом косули... пропали сами собой".

В "Записных книжках" Ерофеев серьезен. В круг его чтения входили книги Мартина Бубера, притчи хасидов... Впрочем, не станем преувеличивать интерес Венички к "избранному народу". Вот творчество ярого юдофоба Василия Розанова он исследовал с академической дотошностью. Но и здесь Ерофеева зачем-то пытаются увести от католической веры, в которой он был крещен: "В своем противостоянии гибнущему миру, в осознании себя грозным свидетелем общего распада и Ерофеев, подобно Розанову, открыл в себе иудея. Им обоим казалось, что русская позиция выражается словами: хреново, но все равно будем жить. А им по душе была позиция: так жить нельзя; лучше взорвать все к чертовой матери, чем так жить. Оба они определяли эту вторую позицию как еврейскую (точнее было бы ее назвать линией ветхозаветных пророков, линией поругания миру) и как особенно близкую себе".

Ефим Курганов. Вновь ничего не сходится. Знаю, что Курганов — доктор философии, преподает в университете Хельсинки, но не верю, что есть у этого человека хоть какие-то познания в иудаизме. Василий Розанов страдал болезненной страстью к тайнам Торы и Талмуда, но страсть эту в себе ненавидел и вытравлял из себя иудея ненавистью к "народу избранному". Ветхозаветные Пророки беспощадно бичевали греховное человечество, но никому из них и в голову не приходило "взорвать" Божий мир. Исправить? Да, но пафос Апокалипсиса — это от Иоанна Богослова. Он, хоть и был евреем, но первоапостолом христианским. Ветхозаветные пророки здесь не причем. Получаем "не две большие разницы", а целых десять. Увы, "русская позиция" никогда не была отмечена особым жизнелюбием. Да и сам Веничка жил на грани суицида. Нет, не потому увлекся Ерофеев Василием Розановым и никакого иудея он в себе не открыл, читая тексты автора "Опавших листьев".

При неизбежном расколе в среде творческой интеллигенции той поры он, дитя андеграунда, просто пытался быть на стороне людей порядочных и не кровожадных. "Зоологическим национализмом" Веничка, конечно же, болен не был, но, если оставить в стороне зоологию, ничто человеческое Ерофееву не было чуждо. Один мой знакомый любит перелицовывать старые поговорки. Вот один образчик такого творчества: "Поскреби русского — получишь антисемита". Признаемся — холодная, равнодушная отстраненность Ерофеева к проблемам чужого народа очевидны, да и легкий недоброкачественный привкус есть в юморе Венички на еврейскую тему. Здесь, в Израиле, было не до шуток, когда повторялось имя Моше Даяна. Мне скажут, что есть святое право писателя защищаться от ужасов жизни улыбкой и смехом и разве не исконно еврейское это качество: находить юмор там, где его и нет вовсе? Ладно, вспомним о "семитских штучках" и простим "даяна эбана" автору.

Увы, юмором дело не ограничивается. Вот предлагает подруга — Шмелькова посетить первую выставку Марка Шагала в Москве и что же ей отвечает Веничка: "Не пойду на Шагала, не надо нам этих жидяр". Получается, что Генрих Сапгир, Иосиф Бродский, Евгений Рейн — евреи, а нечастные обитатели Витебска начала ХХ века — жиды. Есть еще одно подозрительное обстоятельство: слишком часто появлялась в доме Ерофеева некая фашиствующая дама — Светлана Мельникова. Ее не гонят, с ней не спорят, ее терпеливо выслушивают, и опять в дневниковых заметках Шмельковой-Перельмам всплывает тема закуски и пресловутого шкафа: "Веня очень расстроен. Гуляем почти три часа. Все острит по поводу намеченного на 5 мая, по свидетельству Светланы Мельниковой, погрома. Меня предлагает спрятать в шкафу. "Но при случае, — говорит он, — выдам, если предложат хорошую закуску. Жертвой еще намечается живущий неподалеку Евгений Пастернак". На этом тема погромов не исчерпывается. 14 марта, до смерти Ерофеева меньше двух месяцев: "...приезжала С.Мельникова с журналистами во главе с С.Куняевым. Брали у Ерофеева интервью. За привезенным коньяком несли черт знает что против евреев...

Веничка, как обычно, "тихонько наблюдал". "Тихонько наблюдал"! Нет, что-то не так было с юдофильством автора " Моей маленькой ленинианы". Боюсь, что воспитанный с младых ногтей в атмосфере юдофобии, Веничка не мог не подхватить вирус этой болезни. Вирус, к счастью, оказался легким, не агрессивным и мало заметным, что, конечно же, делает честь Ерофееву. Этим и утешимся. Но в утешении не уйти от извечного вопроса: и зачем мне это все надо?! Читай себе с превеликим удовольствием замечательную, горькую и светлую книгу "Москва-Петушки". Радуйся, что жил когда-то на свете талант Венички Ерофеева и оставил замечательные следы своего пребывания на нашей печальной планете. Гордись тем, что первый печатный оттиск этого шедевра появился в Иерусалиме. Так нет же — ищешь то, что искать не нужно и опасно. Тысячу раз был прав мудрый Соломон, предупреждая потомков, что "умножая знания, умножаешь скорбь".

И все-таки, уверен, не зря предпринят и этот розыск. Проще говоря, история с "иудеем" — Веничкой говорит в очередной раз о том, что, потомкам Иакова, не стоит ждать милостей от природы, природы человеческой, а надеяться следует только на себя. Нет никакого смысла сетовать на одиночество, множество врагов и искать друзей и соратников там, где их отродясь не было.

5 мая 1990 года погромы в России так и не начались. Через шесть дней умер Венедикт Ерофеев — может быть, последний гений русской словесности.

МУДРЫЙ ГОЛОС

  

   Наблюдать за всем этим было стыдно, мучительно, больно. Почему? Ну да, любое насилие отвратительно: насилие сильного над слабым. Это так. Страшно, когда человека выбрасывают из своего, собственного дома, сгоняют с земли, которую он считает своей. Сладкие и лживые речи политиков ничего, как обычно, не объясняли. И все-таки не в одних эмоциях, пусть и понятных, дело. Что-то за всем этим было более серьезное, чем страсти разного рода вокруг тех событий. Но что? Долгое время старался эту задачу решить. Ходил "вокруг да около", но помощь получил, как это часто бывает, неожиданно.

   Поэтов надо слышать и слушаться, а не чиновников. Больших, конечно, поэтов, наделенных высоким талантом. Но так устроена наша жизнь, что здравые голоса еле слышны. Крикуны же разных мастей заполняют своей дурью, тщеславием, корыстолюбием все информационное пространство. Крикуны эти, как правило, - личности весьма заурядные и природа ничем особенным их не наградила, кроме таланта к интриге, подлости и лжи.

   Отсюда, во многом, большая часть кризисов, трагедий и травм психики, которые переживают потомки Адама и Евы на протяжении всей своей истории. Обвинять в этом одних вождей никак нельзя. Вернее всего, виной тому некий дефект сознания подвластных народов.

   Предлагаю выслушать Иосифа Бродского, мудрого человека и великого поэта. Это, как мне кажется, будет полезно после той предвыборной, склизкой лапши, которой нас исправно кормили последние месяцы перед походом в избирательный участок.

   Бродский не так часто посвящал свой досуг попыткам пророчеств, тем не менее, В 1991 году, задолго до начала, так называемой, исламской революции он написал статью "Взгляд с карусели", и работа эта, как мне кажется, во многом предвосхитили те реалии, в которых мир оказался сегодня.

   Итак, слушаем поэта: "Как правило, вторжение будущего в настоящее носит характер несколько некомфортабельный, если не обескураживающий. Можно утверждать, что почти все то, что мы воспринимает как афронт или неприятность, есть голос будущего. Ибо оно стремится расчистить себе место в настоящем.... К этому можно добавить, что любое предательство, жертвой которого мы становимся или которое мы совершаем, также есть голос будущего в настоящем - не только потому, что предательство всегда совершается именно во имя будущего и никогда во имя прошлого или настоящего, но потому, что в результате предательства существование обретает новое качество".

   Мало кто в Израиле воспринял трагедию Гуш Катифа или Амоны, как некий праздник на нашей сионистской улице. В лучшем случае - все это было, по выражению Бродского, афронтом, неприятностью, а, значит, мы наблюдали синоним нашего общего будущего. Будущего всех израильтян, в том числе и тех, кто считает себя в безопасности на "исконных еврейских землях". Политики уверяли нас, что творимое насилие делается ради мира и благоденствия. С точки зрения поэта любое вероломство совершается во имя будущего, но что можно ждать в конечном итоге от предательства, кроме большой беды в национальном масштабе.

   Тогда, в 1991 году, "цивилизованное человечество" не понимало и не хотело понимать, что арабский террор в Израиле - это будущее Мадрида и Лондона, Парижа и Нью-Йорка.... Политики разного толка решали свои, тактические, экономические проблемы, не задумываясь о стратегии выживания развитых стран мира. Распад СССР многим казался не просто концом "империи зла", но и полной победой демократического Запада над тоталитарным Востоком.

   Но слушаем поэта: "Помимо стремления к реорганизации мира, катастрофизм милленарного мышления может также найти себе выражение в вооруженных конфликтах религиозного или этнического порядка. К двухтысячному году так называемая белая раса составит всего лишь 11 (одиннадцать) процентов населения земного шара. Вполне вероятным представляется столкновение радикального крыла мусульманского мира с тем, что осталось от христианской культуры; призывы к мировой мусульманской революции раздаются уже сегодня, сопровождаемые взрывами и применением огнестрельного и химического оружия. Религиозные или этнические войны неизбежны хотя бы уже потому, что чем сложнее картина реального мира, тем сильнее импульс к ее упрощению".

   То, что понимал поэт, вряд ли понимали или хотели понимать в те годы лидеры США, финансируя и взращивая себе на погибель воинство Бин Ладена, а затем всецело поддерживая мятеж исламистов на Балканах. Не понимал этой опасности и Советский Союз, вооружая Чечню и армию генерала Дудаева, не хотели понимать в Израиле, активно подготавливая капитуляцию в Осло, под сладкие песни о каком-то новом Ближнем Востоке. Иосиф Бродский не считал нужным обращать пристальное внимание на Еврейское государство, но нам-то здесь понятно, что главная цель атаки исламистов не только на то, "что осталось от христианской культуры", но, прежде всего (как и в случае с германским нацизмом) на иудаизм с его упрямой гуманистической моралью, жизнелюбием и творческим интеллектом.

   Знал Бродский и о том, что случится через 15 лет в пригородах Парижа. (Вздохнем тяжко, отметив, что толку от этих знаний мало, потому что миром нашим правит глупость и алчность, а не разум и здравый смысл).

   Итак: "Нищета и особенно перенаселенность "третьего мира" всегда будут представлять благоприятную перспективу как источник дешевой рабочей силы и рынок сбыта. Однако в течение следующего десятилетия промышленно развитые страны, захлестываемые иммиграционными волнами наряду со значительным приростом собственного населения, обещают сами оказаться во власти обстоятельств, характерных для бывших своих подопечных. В известном смысле феномен затяжного, попеременно вспыхивающего и затихающего кризиса есть род тропической лихорадки, который Северному полушарию суждено расплачиваться за свою предприимчивость на Южном.

   "Тропическая лихорадка" давно терзает Израиль, живущий бок о бок со злокачественным образованием "третьего мира", "источником дешевой рабочей силы". Об этом не принято говорить, но многолетняя практика экономической занятости наших "двоюродных братьев" на территории Израиля привела к демографическому взрыву на территориях, злокачественной перенаселенности, нищете и закономерной агрессии против вчерашнего работодателя. Еврейское государство и сегодня продолжает эту порочную политику, загоняя вовнутрь упомянутую "тропическую лихорадку". Сегодняшняя, слепая алчность бизнеса, основанная на эксплуатации дешевой рабочей силы, каждодневно ставит под вопрос само существование Еврейского государства.

   В исследуемой статье есть еще одно, весьма точное высказывание: ".... Новый эгалитаризм выразится в эрозии чисто культурного свойства. Уже сегодня система образования ряда развитых стран претерпевает значительные изменения экуменистического свойства, уже сегодня слышна проповедь метафизического релятивизма и эквивалентности религиозных доктрин, уравнивающая, например, в правах Ислам и Христианство - т.е. нетерпимость и терпимость. Уже сегодня существует понятие "интернационального стиля" в искусстве - главным образом в изобразительном".

   Короче, в то время, когда агрессивный ислам стремится сохранить в чистоте свои догматы, религиозные традиции, культура Запада успешно избавляется от надежной брони национальной самобытности, пытаясь противопоставить единому идеологическому фронту фанатиков Ислама аморфный, беззащитный принцип неких, общекультурных ценностей. В Израиле процесс избавления от национальной, патриотической специфики идет давно. Под воздействием социалистов-либералов и прочих ненавистников всего еврейского, страна давно уже воспитывает подрастающие поколения в духе мимикрии и отказа от родовых корней.

   Бродский пишет: " В лучшем случае общество будущего будет обществом эгоистическим и равнодушным, лишенным каких-либо нравственных авторитетов". Вполне возможно такой характер общество не помешает независимости Норвегии, Польши, Германии или США. Но сможет ли Израиль существовать, опираясь на одну лишь силу ЦАХАЛа? Не думаю.

   Бродский вновь апеллирует к христианству. Спору нет, религия эта в последнее время стала гораздо терпимей, чем в прошлом. Сытый, довольный свое жизнью христианин, не склонен так сражаться за свою веру, как это было столетия назад. Иудаизм тоже не склонен вступать в поединок с Исламом, но он же, закаленный в тысячелетиях, обладает особой степенью защиты. Именно это и приводит в бешенство проповедников насилия и кровавого передела. Впрочем, не меньше опасности в сытости и довольстве граждан Израиля?

   Бродский пишет: " Поэтому лучше оставить будущее в покое, лучше попытаться распорядиться по возможности наиболее толковым образом настоящим.....Лучше стремиться быть справедливыми сейчас, чем рассчитывать на торжество справедливости и здравого смысла впоследствии".

   "Быть справедливыми сейчас". Казалось, как просто. Справедливым к людям, которые не хотят покидать свои дома и землю, которую они считают своей. Справедливость неразрывно связана с согласием. Никогда не поверю, что справедливости можно добиться силой, заставить кого-то поверить, что вслед за насилием последует мир и спокойствие.

   Теперь я знаю, мне было страшно и больно наблюдать за погромом в Гуш Катифе, потому что это именно мне продемонстрировали мое собственное будущее. Это меня выволакивали тогда из своего дома. Это мои дети наивно и трогательно пробовали защитить свою собственность и достоинство. Это мое будущее готовятся продемонстрировать мне вновь новые правители Израиля. Трагедию моей и вашей судьбы.

  

   Март  2006

В РОССИИ НАЧАЛИСЬ СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОТЕСТЫ

«Такого развала медицины еще не было»

Анна Байдакова

2

Участники митинга против реорганизации здравоохранения «Остановить развал медицины Москвы!» на Суворовской площади. 

Врачи и пациенты вышли на митинг против реформы здравоохранения в Москве

В воскресенье на Суворовской площади в Москве: врачи, фельдшеры, медсестры и сочувствующие им граждане протестовали против закрытия поликлиник и массового увольнения медиков. По неофициальным подсчетам, по всему городу в больницах и поликлиниках уволены или будут уволены 15 тысяч человек. «Русская планета» поговорила с врачами и пациентами, недовольными проходящими в столичном здравоохранении реформами.

Организаторы митинга ожидали до тысячи участников, и действительно, довольно плотная толпа заполнила почти половину площади. Демонстранты держали самодельные плакаты с остроумными текстами: «Мы впереди планеты всей, но без больниц и без врачей», «Облажались с Украиной, перешли на медицину!» и другими. Медики рассказали РП, что начальство грозило увольнениями и другими неприятностями тем, кто придет на митинг. Об этом же накануне говорила одна из организаторов акции, лидер движения «Вместе за достойную медицину» Алла Фролова.

Врачи скандировали «Долой Печатникова!», требовали отставки московских чиновников. Участники митинга приняли резолюцию, потребовав сменить руководство Департамента здравоохранения, приостановить реформу здравоохранения и начать обсуждение с медицинским сообществом.

Осенью в Москве началась волна массовых увольнений медицинского персонала. Еще до этого многие районные поликлиники объединяли, часть из них закрывали. В середине октября на сайте rusmedserver.com был опубликован документ с инструкциями по освобождению зданий 26 больниц и поликлиник в Москве и Московской области. В нем было описано, какая площадь освобождается, какой доход приносит учреждение, сколько получают врачи и сколько нужно потратить на выходные пособия. Срок исполнения — до весны 2017  года (сейчас документ не доступен в интернете, но редакция располагает электронной копией. — РП).

16 октября заместитель мэра Москвы по вопросам социального развития Леонид Печатников заявил, что этот документ — всего лишь исследование, заказанное Департаментом здравоохранения для оценки ситуации с реальными зарплатами врачей, но не исключил, что департамент исполнит пункты этого «исследования».

Хирург Олег Рассказов работает в больнице № 61, которая попала в список на «освобождение площади». Он рассказал РП, что подрабатывает на полставки в поликлинике и там уже получил уведомление о сокращении. Его жена Лидия, терапевт, говорит, что семья оказалась в тупике: «Я сейчас в декретном отпуске, моего мужа сокращают, и не скажет ли Печатников, на что нам жить? Благодаря закрытию яслей некуда деть ребенка, ему год, и что делать, я не знаю». Рассказов добавляет, что все шесть лет своего профессионального стажа он работал на двух или трех работах, а в лучшие времена мог заработать максимум 75 тысяч рублей.

Участники митинга против реорганизации здравоохранения «Остановить развал медицины Москвы!» на Суворовской площади. 

По версии Печатникова, средняя зарплата московского врача составляет 60 тысяч рублей. Комментируя реформу столичного здравоохранения в интервью «Российской газете», заммэра заявил, что «Москва заслужила, чтобы место врача было дефицитным, престижным и высокооплачиваемым». В интервью «Эху Москвы» он сказал, что больницы сокращаются потому, что многие их них не могут предоставить всего комплекса медицинских услуг, и если, например, у пациента-сердечника обнаружится аппендицит, а в больнице нет хирургического отделения, у такой клиники возникнут проблемы.

Но пока проблемы возникли у пациентов, которые не могут получить даже простую медицинскую помощь из-за повального сокращения медиков, рассказывает Лариса из поселка Северный, мать девушки-инвалида, которая этой осенью перенесла ампутацию ноги. «Моей дочери 28 лет, она лежит в 79-й больнице после операции, после праздников мы должны выписаться. А на перевязки нам ходить некуда! В ближайших поликлиниках, которые я обежала, все хирурги ушли. Человек с одной ногой — вот куда я должна ее везти? — сокрушается она. — В нашу больницу больных просто не берут — хотят показать, что койки не востребованы, и закрыть больницу. Все лето в поликлинике нам не давали направление на операцию, пока опухоль не пошла на кость».

Врачи-стоматологи Марина Андреева и Луиза Мазитова, попавшие под сокращение в поликлинике № 34 Ярославского района, намерены оспаривать увольнения в суде. «В нашем районе 75 тысяч населения, и они остаются вообще без стоматологической помощи, потому что сократили стоматологические отделения во всех поликлиниках», — говорят Мазитова.

На митинге были и студенты-медики. Владимир Иванов, который учится на третьем курсе Медицинского университета имени Пирогова (известен как «второй мед»), говорит, что после получения диплома, видимо, придется уходить из профессии: «Мы сейчас учимся и не видим, куда двигаться дальше. Зарплата по моей специальности — врач общей практики — в первое время будет 20-30 тысяч рублей. Профессора советуют нам по возможности уезжать из России».

«Такого развала медицины не было ни разу за всю историю нашего государства. Всего в Москве будут уволены 10-15 тысяч человек. Это не реформа, это уничтожение здравоохранения, которым гордилась страна», — считает заведующий кафедрой гематологии и гериатрии Медицинского университета имени Сеченова Павел Воробьев.

По мнению профессора, чтобы остановить конфликт, нужно немедленно прекратить увольнения и начать обсуждать реформу с медицинским сообществом, иначе город ждет масштабная забастовка медиков. Тем временем Леонид Печатников, которого организаторы приглашали на митинг, прийти отказался и заявил, что митинги — «занятие непродуктивное», и «врачам есть чем заняться, кроме как митинговать».

Митинг, начавшийся в 14:00, продлился около полутора часов и обошелся без задержаний. Медики намерены отправить принятую резолюцию в правительство Москвы и собраться на новые акции протеста в конце ноября.

 

*With  kindest  regards,

           Boris  Shapiro*

ШЕНДЕРОВИЧ ПРОРОЧИТ ВОЙНУ

Шендерович: Поставьте себя на место Путина – и вы поймете, что очередная война почти неизбежна

Год, начинавшийся массовой идиотской эйфорией, заканчивается так, как заканчивается всякая эйфория – жесткой встречей с реальностью, а нынешняя ситуация в России и Украине свидетельствует о полном фиаско Владимира Путина. Такое мнение высказал в "Ежедневном журнале" российский писатель и сатирик Виктор Шендерович.

Пятнадцать лет абсолютной власти развратили Путина не только нравственно, но и интеллектуально.

Проигравший шахматную партию сгребает фигуры и бросает их в лицо оппоненту.

Попавшийся на вранье начинает хамить.

Попавшийся на воровстве закатывает истерику и берется за нож.

Ничего личного – технология. Инстинкт самосохранения.

Поставьте себя на их место – проворовавшихся, изолгавшихся, все проигравших, – и вы поймете, что эскалация войны почти неизбежна.

Украина тут ни при чем. Ни при чем тут "Новороссия", враги-пиндосы, растленная Гейропа и наша загадочная духовность – все это просто попытка отвлечь большой народный коллектив патриотического танца от цифр на табло обменника.

Вчера этот многомиллионный коллектив гордился зелеными крымскими человечками, нынче он с тревогой поглядывает на окошко выдачи зарплаты

Еще вчера этот многомиллионный коллектив водил хороводы, гордился зелеными крымскими человечками и радовал ВЦИОМ туркменской поддержкой всего сущего. Сегодня он начинает помаленьку чесать репу и с тревогой поглядывать на окошко выдачи зарплаты.

Если людей срочно не отвлечь, будет бо-бо.

Это же вам не снулые белоленточники, тут креативными плакатиками не обойдется, и наверху это понимают. И уж на что-что, а на оцепление ОМОНа толщиной в китайскую стену деньги у них есть.

Но если пойдет вразнос по-настоящему, не поможет и ОМОН…

Когда все пошло вразнос на прошлом витке (четверть века назад), у страны была альтернатива, воплотившаяся в Съезде народных депутатов, гласности, Гайдаре… Была энергия перемен внутри и понимание неизбежности этих перемен наверху. Был мир снаружи, с надеждой смотревший за тем, как монстр приобретает человеческие черты…

Сегодня наверху просто допиливают оставшееся, выигрывая время валютными интервенциями из запаса, накопленного в жирные нефтяные годы. Но ложечка уже ощутимо скребет по дну.

Что же делать?

Сегодня можно только отдаться Китаю, но Китаю при таком раскладе мы скоро достанемся бесплатно

На прошлом витке можно было пойти за деньгами в Парижский клуб, но олимпийские кольца сжали Путину голову так, что он разорвал отношения с миром. Сегодня можно только отдаться Китаю, но Китаю при таком раскладе мы скоро достанемся бесплатно, а в Поднебесной никуда не спешат.

Год, начинавшийся массовой идиотской эйфорией, заканчивается так, как заканчивается всякая эйфория – жесткой встречей с реальностью. Рубль уже не скользит, а летит вниз, Украина потеряна на десятилетия и войска НАТО встают не в Польше, а прямо по периметру.

Это – полное фиаско Путина, очевидное всем, кроме кремлевских политологов.

Из этой точки есть два пути. Первый – европейский – отставка и покаяние, но в нашем психиатрическом случае это не рассматривается даже теоретически. Загнанный в угол, ощерившийся наружу, Путин бросается в новую авантюру, повышая ставки. Последние деньги брошены на мобилизацию "военки"; в дело пошел последний внешнеполитический ресурс – ядерный шантаж…

Весь этот ошеломляющий год я задавал себе один и тот же вопрос (и мне кажется, сейчас это главный вопрос для мира): он блефует или сошел с ума по-настоящему?

Долгое время мне казалось, что он блефует.

Сегодня я уже не убежден в чистоте этого ответа.

Конечно, он еще мечтает пройти между струйками, но кажется, уже понял, что это не проканает. Пятнадцать лет абсолютной власти развратили его не только нравственно, но и интеллектуально. Он так и не научился пользоваться интернетом, предпочитая папочки, которые кладут ему на стол специально обученные люди. Эти папочки и формируют содержание до боли знакомой нам головы. Он давно видит реальность через свой, очень особенный хрусталик…

Поставьте себя на место Путина, взгляните на мир его глазами – и вы поймете, что очередная война почти неизбежна

Он действительно может не понимать, на какую смертельную грань поставил страну. Там, в собственном мозгу, он вполне может договориться с самим собой о патриотической благости своих безумных действий. Преодоление когнитивного диссонанса, знаете ли.

И только во внезапную минуту просветления, наверное, приходит ненадолго понимание полного своего одиночества, ужаса и безвыходности. И Каддафи с Милошевичем приходят поговорить по душам.

Поставьте себя на место Путина, сделайте усилие, взгляните на мир его глазами – и вы поймете, что очередная война почти неизбежна. На нее, матушку, можно будет все списать все – и авось как-нибудь продержаться в Кремле до смерти.

 Шендерович - отчаянный полемист. И, само собой, он ищет врага, виновника во всем - и находит - это Путин, некий дьявол, совративший народ русский и ведущий его к голоду и войне. При этом как-то забывается, что революция в начале 90-х была подобна большевицкой, разрушившей все до основания. Россия при коммунистах работала лениво, плохо,  но как-то работала. При Гайдаре, Ельцине, Лужкове она вообще перестала работать, а стала воровать, убивать, а, в лучшем случае, торговать. Шендерович помнит свободу слова, НТВ, солидные доходы, но рядом и тогда была другая Россия, в очередной раз обескровленная, униженная, греховная, мечтающая о грядущем обновлении, национальном достоинстве и подъеме к имперскому могуществу любой ценой. Вот Путин и предложил эту цену, и был встречен восторгами толпы и критикой нынешних диссидентов. Путин - глас народа, а то, что народ русский, в массе своей, не боится очередной войны, голода и моральной грязи -  не проблема президента. Вот это-то не понимает и не хочет понять оптимист Шендерович, все еще мечтающий о России, которой не было и никогда не будет.  

НИКОГДА БОЛЬШЕ

Израиль                                                ТАТЬЯНА  МЭЙ                                                                                               Поскольку фаталист, ехать в Израиль в разгар тамошнего веселья я не боялась от слова совсем. Но все же получить ракетой от какого-нибудь палестинца-пассионария было бы довольно глупо. К тому же настораживала встреча с многажды воспетыми народным эпосом израильскими пограничниками. И вообразите, какое нахальство - они мною совершенно не заинтересовались.  Палестинцы вели себя ненамного лучше. Были какие-то слабые, невнятные попытки. Поэтому когда в первый же день я переступила порог Алискиной квартиры, Антон, привезший меня в Иерусалим, гордо оповестил: "Танька попала под обстрел" и Алиса с интересом спросила: "Ну и как тебе?" - я тут же вспомнила ответ Гумилева, Николай Степаныча, большого специалиста по экстриму. Его спросили после путешествия в Африку, как ему понравилась Сахара, и поэт ответил: "Я ее не заметил. Я сидел на верблюде и читал Ронсара". Такая же история произошла со мной. Читала, понимаешь, Ронсара - рассматривала домишки Яфо, куда Антон по дороге меня завел блеснуть своим гидским мастерством, и пыталась отличить один от другого - они, блин, все белые. Гораздо большее впечатление произвело внезапное объятье экскурсовода, набросившегося на меня с эфиопской страстью. Падая, успела ошеломленно подумать: "Но я же еще не подавала повода!" - и следом: "Мне многое рассказывали об израильских мужиках, но чтобы в первые же полчаса!" - Извини, обстрел, - сказал смущенно экскурсовод, отряхивая коленки, - ты что, не слышала сирены? Вслед за О.Генри хочу спросить - был бы он джентльменом, разве стал бы он извиняться? - ...Не могу же я гулять по Иерусалиму без карты! – сказала я твердо на второй день. – Как я буду ориентироваться? У вас все дома похожи – белые, четырехугольные, внутри евреи. Короче, дай карту. - Да нет у меня карты! - Как вы вообще живете? Мы воззрились друг на друга со взаимным негодованием. - Ладно, - сдалась Алиса. – Девочки! Тане нужна карта Иерусалима! Прибежали чудные Алискины дочки с планшетом. На планшете красовалась вожделенная карта. Очень симпатичная, с зелеными пятнышками и желтыми линиями, этакий веселенький ситчик. В то же время на ней явно чего-то не хватало. Чего-то привычного и строго необходимого при ориентации на местности. - Погоди-ка… - сказала я, испытывая сильнейшее желание перевернуть планшет и поискать с другой стороны. – Ничего не понимаю. А где река? - Где что?! Алиса подбоченилась с таким видом, что я сразу поняла - реки нет. И вряд ли когда завезут. Жителю города, настолько щедро укомплектованного реками, каналами, речками, речушками и протоками, что раз в сто лет его вообще смывает к едрене фене, трудно осознать такой вопиющий факт. Сограждане! Россияне! Они не только из кранов воду выпили! Зато сразу стало понятно, почему иерусалимцы так трепетно относятся к воде. И как на их фоне буду выглядеть я со своими расточительными питерскими повадками. Страшно было посуду мыть, ей-богу. Не говоря уже о собственной фигуре. Хорошо хоть площадь помыва у меня небольшая, не так сильно совесть угрызала. В общем, вечный город в этом смысле очень меня обескуражил, как человека, родившегося на Амударье, выросшего на Волге и всю сознательную жизнь проведшего на Неве. Да и остальной Израиль, который успела посмотреть, водными богатствами не шиковал. Поэтому я постоянно пребывала в состоянии недоумения – как в таком случае эти хитрые ребята умудряются выращивать огромное количество овощей, зелени, ягод и фруктов. Мистификасьон! Вот и сейчас, между прочим, я жую израильский сельдерей – какое счастье, что родина чудесная еще хотя бы с евреями не разругалась. Поэтому же одно из самых сильных впечатлений - это миски с водой у кафе и магазинов. Чтобы праздношатающийся мимо Тузик мог попить и не мучаться от жары. Хотя бесхозных собак нет, и по идее, позаботиться о воде могут и владельцы. Но миски ставятся абсолютно бескорыстно, собачники не должны заходить и что-то покупать взамен. Жалеют израильтяне не только собак, но даже курильщиков. Нет, не в том смысле, что я видела жадно лакающего из миски курильщика. Зато на выходе из маленьких лавочек чаще всего висит на веревочке зажигалка. Снаружи висит, граждане россияне. И видеокамера на нее не наставлена. Дикие люди! Насчет курильщиков не скажу, но израильские собаки народ очень симпатичный. Ну, как и хозяева. Взять, к примеру, Мирона и Арахисинку. Вообще-то Мирон зовет ее Ботен, но перевод мне нравится больше. Это маленькая рыженькая собачка, очень вежливая и воспитанная, культурная как дореволюционный русский интеллигент. Однажды они поехали навестить знакомую старушку. Старушка жила в многоэтажном здании. Предположим, на седьмом этаже. Мирон неспешно, как всегда, беседовал со старушкой и вдруг заметил, что Арахисинка исчезла. Он пошел ее искать, в процессе поисков выглянул в окно – и увидел далеко внизу рыжее пятнышко. Он спустился на лифте вниз. У подъезда сидела Арахисинка и сторожила небольшую какашку. То есть оцените величие собачьей души: прерывать разговор ей показалось неделикатным. И она отправилась искать выход одна. - Ты представь, - сказал мне Мирон. – Это я знал, что там семь этажей. А она просто шла и шла и шла вниз по лестнице, пока не кончатся этажи. И терпела. Хайфа жутко гористая. Это очень красиво – и очень неудобно для прогулок. Поэтому Мирон посадил меня в свою маленькую машину и неторопливо возил по улицам, знакомя с окрестностями. Давно заметила, впечатление от города очень зависит от того, кто тебе его показывает. Мирон рассказывал так, как я люблю. Вот мы проезжаем по небольшой улице. - Видишь это кафе? – говорит Мирон. – Однажды мы с Ботен шли мимо него по другой стороне улицы. И вдруг из кафе вырвалась собака и побежала к нам! Ну, такая… размером с Ботен. А за ней выбегает молодой человек с криками: «Д’Артаньян! Д’Артаньян!» Потом Мирон везет меня в гости. В этом районе много религиозных евреев. Мне любопытно, и я глазею на них в окно. - …А вот здесь, - продолжает рассказывать Мирон, - я как-то раз ночью ехал с девушкой. И случайно наехал на «островок безопасности», вот этот, видишь? Озадаченно смотрю на указанное место. В центре его торчит на металлической палке указатель. Низко, но все равно непонятно, как на него можно наехать. Впрочем, ночью, да с девушкой – в принципе, можно наехать на что угодно. - Да, прямо на этот знак. Я очень растерялся. Ночь, никого вокруг – совершенно непонятно, что делать. Не знаю, что сказала девушка Мирону, возможно это была такая тирада, что звуки случайно сложились в заклинание, но из тьмы вокруг несчастной парочки вдруг вышли шестеро черных фигур. Не говоря ни единого слова, они обступили сидящую на колу машину, качнули пейсами, дружно подняли ее и переставили на свободное место. И так же молча - растворились в ночи. - С тех пор, - закончил Мирон, – я перестал делить людей на тех и этих. Я совершенно не помню названия улиц. Но небольшие белые домики, и это кафе, и бегущего лохматого д’Артаньяна, и коварный «островок безопасности», и шестерку людей в черном – помню и вижу сейчас словно наяву. На втором этаже третьего от кафе дома сохла выстиранная военная форма. В этом нет ничего необычного – военную форму, саму по себе, вот так развешанную на балконах, или надетую на израильтян, можно видеть на каждом шагу. Поначалу я удивлялась, как ярко красивы израильские солдаты – и девушки, и парни, - но вскоре привыкла и удивляться перестала. Вообще о войне речь в обыденных разговорах заходит довольно часто. Причем неважно, есть в компании мужчины или нет. Типичная женская беседа, между обсуждениями новой кофточки и двойкой сына-оболтуса: - Ну, ты знаешь, его забрали на два месяца в окопы. Звонил недавно - залило дождем ноутбук. Но обратно не хочет, конечно. У человека две докторские диссертации – а ему только дай пострелять! Внезапно рассказчица, красотка-искусствовед, запальчиво добавляет: - А я, между прочим, стреляю лучше, чем он! Через пять минут вся компания хихикает над офицером полиции, присутствующим здесь же. Когда однажды страж закона вытащил оружие из кобуры, оно оказалось перепачкано в губной помаде: за невозможностью носить при исполнении дамскую сумочку помаду приходится держать вместе с пистолетом, но проклятый колпачок подвел. Офицер Лена – нежная, круглолицая, в романтическом платье с юбкой-колоколом, смеется со всеми, хотя и довольно смущенно. Дня через два мы оказались вместе на презентации вина. Впрочем, внутри выяснилось, что оливкового масла. А когда я надела очки, то и вовсе обнаружилось, что картин. В общем, неважно. Оценили и то, и другое, и третье. По совокупности впечатлений окосели. Слегка пьяные, вышли с Леной, прихватив недопитые бокалы, на лестницу, сели на ступеньках. Здесь было прохладно и темно. Мы сидели молча. Поблизости от нас разговаривали на иврите какие-то люди. Прислушавшись, Лена сказала: - Евреи всегда заводят разговор об этом. - О чем? - О погибших. Помнишь те фотографии львовского погрома? Я помнила. Черно-белые кадры, снятые, очевидно, кем-то из немцев, - одни из самых страшных, что я видела в жизни. Раздетые догола, избитые женщины, которых гонит улюлюкающая толпа. И в отчаянии смотрящая прямо в камеру девушка, окруженная погромщиками. - …Мои родственники погибли тогда, во время этого погрома. И когда я смотрю на этих избитых женщин, всегда думаю, может это моя бабушка? От них ведь не осталось фотографий, я не знаю, как они выглядели… Военная форма, сохнущая на балконах. Худенькие кудрявые девчонки с автоматом наперевес. И всегда заходящий в компании разговор о погибших. «Мы никогда больше не дадим нас убивать», - словно звучит повсюду над этой небольшой, упрямой, гостеприимной, шумной, трудолюбивой страной. *With  kindest  regards,            Boris  Shapiro*

ИЗ ИСТОРИИ СПЕЦНАЗА ИЗРАИЛЯ

http://www.liveinternet.ru/users/jostr/post340978985/