четверг, 21 марта 2019 г.

НЕ ДАВАЙТЕ ИМ ВИНТОВОК!



Алекс Тарн

Не давайте им винтовок!

«Аль титну лаhэм ровим» – не давайте им винтовок! Так звучал во время «интифады Осло» (да сотрутся из книг памяти имена виновников этого преступления) – так звучал в то время несущийся над Страной то ли стон, то ли вопль, то ли мольба. Не давайте винтовок арабским убийцам и террористам – их стволы неминуемо будут обращены против нас!
Сегодня я повторяю эти же слова, но совершенно в другом смысле. Не давайте им винтовок!
Слышите вы, дрянные генералы, бездарные раматкали, бессовестные военные прокуроры и прочее высшее воинское начальство, озабоченное исключительно карьерными дрязгами и охотой за будущими теплыми местечками в политике и директоратах?
Не давайте винтовок солдатам ЦАХАЛа, если вы неспособны в дополнение к этому вооружить их соответствующей тактикой, опытом и умением, если вы не только не в состоянии внушить им нужный настрой, но, напротив, требуете совершать заведомо самоубийственные ритуалы в ситуациях смертельной опасности.
Не давайте им винтовок – вставайте самолично на эти перекрестки и тремпиады, во всеоружии вашей блядской политкорректности, с прогрессивными лозунгами в руках и юридическими инструкциями за поясом. Пусть ВАШИ откормленные шеи станут целью для арабских ножей – ваши шеи, а не шеи наших детей. 
Прошлое поколение генералов учило нас, что погибшие ребята – «жертвы мира». А кто тогда нынешние убитые для нового поколения штабных крыс – «жертвы политкорректности»? Поразительно, что тройка ничтожеств, которая довела ЦАХАЛ до полной утраты какого бы то ни было потенциала сдерживания, сегодня имеет наглость претендовать на кабинет министров, на минобороны, на кресло главы правительства!
Взгляните на этих глупо гогочущих самовлюбленных гусаков! Им мало разваленной ими армии, которую больше не опасается никто – ни Хизбалла, ни Хамас, ни даже подросток-одиночка, выбегающий с кухонным ножом к блокпосту против вооруженных до зубов солдат.
Враг больше не страшится ничего, потому что точно знает: бояться нечего. У него – и у Хизбаллы, и у Хамаса, и у малолетнего людоеда – надежная защита: Генштаб, военная прокуратура, БАГАЦ и трусливый псевдо-правый премьер-министр, который и пальцем не шевелит, чтобы обуздать оседлавшую нас свору левой прогрессистской сволочи.
Ровно через неделю исполняется 50 лет со дня смерти замечательного ивритского писателя Цви-Гирша Прейгерзона, переводу произведений которого я посвятил немало времени и сил.  Мальчик, убитый на перекрестке возле Ариэля, был его правнуком. Да отмстит Всевышний врагам и виновным его невинную кровь!
А.К. Всё верно, на мой взгляд, кроме обычной ругани в адрес Нетаниягу. Впереди выборы и подобная критика в его адрес - вода на мельницу упомянутой Тарном "левой сволочи".

ПУТИН И ПОБЕДА В ВОВ

28 февраля, 08:43
Ложь тем более прирастает в размерах тем более становится наглой и глупой чем более приемлет ее аудитория. У Путина аудитория просит, чтобы ей вливали помои в головы и он отвечает им взаимностью...
Забавно как устроены люди. Всю свою жизнь идя по тропе страшных преступлений, бесконечного злоупотребления властью, ну и естественно доверием. К закату жизни своей они (неожиданно) находят себе не оправдание. Нет. Они награждают себя неким подобием богоизбранности ну и весь свой путь находят неким сокровищем, истинной ценностью рода человечесого, о чем всенепременнейше стараются ему сообщить. Естественно как можно более громогласно.
Они не видят более, что достигли своего положения, денег и власти, ведя бесконечно аморальную преступную жизнь. Они вдруг неожиданно находят, что были избранны для этого пути. Что они особенны и отмечены особым знаком. Они не такие как все. Они избранные! 
Также, неоднократно мы были свидетелями тому, что очень много вчерашних воров, убийц и насильников находят (ну или вспоминают), что в их жилах течет благородная кровь разного рода графьев да князей, императоров да царей. Что срочным образом они пытаются закрепить покупая у не менее талантливых преступников чем они, разного рода регалии, грамоты и титулы.
Иоанн Грозный так, к примеру, совершенно случайно обнаружил, что в его крови есть кровь несомненно благородного первого римского императора Октавиана Августа, о чем тут же не преминул сообщить своим холопам и состряпал даже летописный труд описывающий приключения царской крови, или историю о том, как по благородным жилам курсировала кровь Октавиана Августа прежде чем попасть в его вены.
Не стал искать себе другого оправдания и пути и судьбоносный российский узурпатор Путин.
Не давеча как вчера объявил во всеуслышанье:
"В начале Великой Отечественной потребовалось большое количества специальных подразделений. В одном из них начинал войну и мой отец. Двадцать восемь человек было переброшено за линию фронта, назад вернулось только четыре"...
Странно, что не прозвучали слова о великой значимости этого момента для истории России и человечества вообще.
Надо отметить, что это во многом напомнило бред Брежнева с его подвигом на Малой земле. Подвигом, которого не было, но который воспевали в СССР так, что вождь советского народа еле успевал получать золотые звезды героя СССР.
Но вернемся к Путину. 
Как видите, его также не пощадила болезнь всех российских самозванцев. Он также начал находить в себе благородные корни и обрастать подвигами да легендами, не менее щедро одаривая ими своих предков.
Так, наверняка, мы уже скоро узнаем про то, что Александр Матросов - тоже был отцом Путина, но он выжил и потом взял Рейхстаг и взгромоздил над ним флаг победы. Узнаем, что не рассказывал он об этом, что был сурово засекречен.
Узнаем как дед Путина Зимний брал.
Узнаем про дни Бородино, где тайный советник Путин чуть не погиб спасая отечество. 
Про победу, которую принес Дмитрию Донскому далекий предок Путина на Куликовом поле тоже всенепременнейше узнаем!
Ну а там гляди, судя по общественному запросу и одобрению таких истоиев, скоро мы узнаем о том как далекий предок Путина ходил по воде!

О ДРУЖБЕ НКВД И ГЕСТАПО

КО ДНЮ ЧЕКИСТА... - ДОГОВОР XI-1938 Г. МЕЖДУ ГЕРМАНИЕЙ И СССР

Пятница, 19 Февраля 2016 г. 17:04 + в цитатник 
Цитата сообщения Ротмистр


 КО дню чекиста - Договор XI-1938 г. между Германией и СССР



   Ко дню чекиста Договор от 11-XI-1938 О сотрудничестве, взаимопомощи и совместной деятельности / гор. Москва 11 ноября 1938 г.
 
 Народный Комиссариат Внутренних Дел Союза ССР, далее по тексту НКВД, в лице начальника Главного управления государственной безопасности, комиссара госбезопасности 1-ого ранга Лаврентия БЕРИЯ, с одной стороны, и Главное управление безопасности  Национал-Социалистической рабочей партии Германии, в лице  начальника четвертого управления (ГЕСТАПО) Генриха МЮЛЛЕРА, на основании доверенности № 1-448/12-1, от 3 ноября 1938 г., выданной шефом Главного управления безопасности Рейхсфюрером СС Рейнхардом Гейдрихом, далее по тексту ГЕСТАПО, с другой стороны, заключили настоящее генеральное соглашение о сотрудничестве, взаимопомощи, совместной деятельности между НКВД и ГЕСТАПО.                                                    
 § 1.
  п.1. Стороны видят необходимость в развитии тесного  сотрудничества органов государственной безопасности СССР и Германии во имя безопасности и процветания обеих стран, укрепления добрососедских отношений, дружбы русского и немецкого народов, совместной деятельности, направленной на  ведение беспощадной борьбы с общими врагами, ведущими  планомерную политику по разжиганию войн, международных конфликтов и порабощению человечества.
  
п.2. Стороны, подписавшие настоящее соглашение, видят историческую необходимость такого решения и будут стараться делать все для укрепления влияния и силовых позиций своих стран во всем мире не причиняя взаимного вреда.
 Принимая во внимание исторические процессы в развитии международных отношений, при которых СССР и Германия являются лидирующими странами, а также, что между нашими правительствами устанавливаются хорошие отношения, между народами крепнет дружба и сотрудничество, в то же время желание общих врагов СССР и Германии направлено на разобщение добрососедских отношений, разжигание недоверия, неприязни, откровенной вражды и реваншистских выпадов, НКВД и ГЕСТАПО поведут совместную деятельность в борьбе с общими врагами и будут информировать правительства своих стран о результатах такой деятельности.
  
п.3. Сознавая, что происшедшие в последнее время перемены в мире представляют нашим странам уникальный шанс установить в  мире новый порядок, …, желая придать динамизм отношениям  между СССР и Германией, стороны договорились о  нижеследующем:
                                                    
  § 2.
  п.1. НКВД и ГЕСТАПО будут развивать свои отношения во имя процветания дружбы и сотрудничества между нашими странами.

 
п.2. Стороны поведут совместную борьбу с общими основными врагами:
 - международным еврейством, его международной  финансовой системой, иудаизмом и иудейским мировоззрением;
- дегенерацией человечества, во имя оздоровления белой расы и создания евгенических механизмов расовой гигиены.
 
п.3. Виды и формы дегенерации, подлежащие стерилизации и уничтожению, стороны определили дополнительным протоколом №1, являющимся неотъемлемой частью настоящего соглашения.   
                                                                                                              
 § 3.
  п.1. Стороны будут всемерно способствовать укреплению  принципов:социализма в СССР, национал-социализма в Германии и убеждены, что одним из основополагающих элементов безопасности является процесс милитаризации экономики, развитие военной промышленности и укрепление мощи и дееспособности  вооруженных сил своих государств.
 
п.2. Стороны будут способствовать в развитии сотрудничества в военной области между нашими странами, а при необходимости войны, способствовать проведению совместных разведывательных и контрразведывательных мероприятий на территории вражеских государств.
 
 § 4.
  п.1. В случае возникновения ситуаций, создавших по мнению одной из сторон угрозу нашим странам, они будут информировать друг друга и незамедлительно вступать в контакт для согласования необходимых инициатив и проведения активных мероприятий для ослабления напряженности и для урегулирования таких ситуаций.

  § 5.
  п.1. Стороны придают важное значение развитию и углублению  профессиональной деятельности. Обмен опытом и встречи, командировки сотрудников обеих ведомств будут осуществляться на  постоянной основе.
 
п.2. Руководители НКВД и ГЕСТАПО, сотрудники служб обеих ведомств будут иметь регулярные встречи для проведения консультаций, обсуждения иных мероприятий, способствующих развитию и углублению взаимоотношений между нашими странами.

  § 6.

  п.1. Стороны будут способствовать расширению и углублению  сотрудничества между нашими странами в областях:
- военной  промышленности,
- самолетостроения;
- экономики;
- финансов;
- научно-технического сотрудничества;
- энергетики;
- науки и техники;
- в области сокровенных тайн, теозоологии, теософии, паранормальных и аномальных явлений, влияющих на социальные процессы и внутреннюю жизнь государств.
 
  § 7.
  п.1. Каждая из сторон будет способствовать облегчению, насколько это возможно, на основе взаимности, визового режима въезда  сотрудников обеих ведомств в наши страны.
 
 § 8.
  п. 1. Стороны будут заключать по мере необходимости  дополнительные соглашения в целях реализации положений  настоящего соглашения.

  § 9.

  п.1. Настоящее соглашение вступает в силу в день его подписания сроком на пять лет и будет автоматически продлеваться на последующие пятилетние периоды.
Текст соглашения отпечатан на русском и немецком языках в единственном экземпляре, каждый из которых имеет одинаковую силу, скреплен подписями и печатями представителей НКВД и ГЕСТАПО.
 Русский текст соглашения остается в НКВД, немецкий - в ГЕСТАПО.
 
 

 Совершено в Москве, 11 ноября 1938 г. в 15 час. 40 мин.
 Подписи сторон:
  НАЧАЛЬНИК ГЛАВНОГО УПРАВЛЕНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ НАРОДНОГО КОМИССАРИАТА ВНУТРЕННИХ ДЕЛ СССР, КОМИССАР ГОСБЕЗОПАСНОСТИ 1-ого РАНГА
 Л. БЕРИЯ

  
  ПРЕДСТАВИТЕЛЬ НАЧАЛЬНИКА ГЛАВНОГО УПРАВЛЕНИЯ БЕЗОПАСНОСТИ ГЕРМАНИИ, ШТАНДАРТЕНФЮРЕР СС
 Г. МЮЛЛЕР.
  --***************************************--
В дополнения к этому отвратительному договору!

  В СССР на полигонах до 1938 года обучались гитлеровские летчики, танкисты и артиллеристы и проходили совместные штабные учения!
ВМЕСТЕ С ФАШИСТАМИ НАПАЛИ НА ПОЛЬШУ!
ВМЕСТЕ ПРОВЕЛИ В БРЕСТЕ СОВМЕСТНЫЙ ВОЕННЫЙ ПАРАД В ЧЕСТЬ ПОБЕДЫ НАД ПОЛЬШЕЙ!
КРЕПОСТЬ БРЕСТ ИЗНАЧАЛЬНО ШТУРМОВАЛИ НЕМЦЫ, А КОГДА ПОДОШЛИ СОВЕТСКИЕ ВОЙСКА, ТО НЕМЦЫ УСТУПИЛИ  СОВЕТАМ И СОВЕТСКИЕ ВОЙСКА С ОСТЕРВЕНЕНИЕМ  БОМБИЛИ БРЕСТ В ТЕЧЕНИЕ НЕДЕЛИ! СДАВШИХСЯ ПОЛЯКОВ  РАССТРЕЛЯЛИ!

ПУРИМ И СКРЫТАЯ В НЕМ НАДЕЖДА

р. Биньямин-Зеэв Кахане

Пурим и скрытая в нем надежда

Из свитка Эстер не вполне понятны два момента: почему вообще было вынесено решение уничтожить евреев, а с другой стороны – если народу Израиля грозило истребление, что же вызвало такую внезапную отмену приговора?
Чтобы понять это, рассмотрим подробно историю Пурима. Как гром в ясный день восприняли евреи Шошана известие, что принят закон: «истребить, убить и погубить всех иудеев: от отрока до старца, и малых детей, и женщин – в один день». Но вот реакция евреев на этот приговор была довольно странной. В свитке Эстер описано таким образом: «...а город Шошан был в смятении». В смятении? Те, кто получают смертный приговор, обычно плачут и кричат...

АССИМИЛЯЦИЯ ИЛИ "ИЗОЛЯЦИЯ"

Однако если мы внимательно изучим историю евреев Шошана и их положение, мы поймем – смятение отражает тот факт, что евреи даже мысли не допускали о таком развитии событий! Ведь они – самые большие патриоты и наиболее верноподанные граждане царя Ахашвероша! Факт, что когда девять лет назад царь объявил о проведении пира продолжительностью в 180 дней, на который были приглашены все народы, евреи были первыми, кто поспешил подтвердить свое участие. И это несмотря на протесты "экстремистов" вроде Мордехая-иудея, которые предупреждали о безусловном запрете на участие в той транезе, предназначенной для смешения евреев (с другими народами). А евреи как раз хотели доказать отсутствие у них изолированности! И сейчас вдруг такой удар?! – такова причина смятения...
Но книга Эстер продолжает: «И знал Мордехай обо всем, что делалось...» Т.е. он знал и хорошо понимал, за что пришло наказание. Он понимал, что именно ассимиляция(1), на которую иудеи рассчитывали как на средство уничтожения ненависти по отношению к ним, и привела к этому приговору! Ибо со времен Египта действует правило: всякий раз, когда евреи пытаются затушевать свои особенности и отличия – чтобы гои их лучше (вос)принимали – именно тогда заложенная в душе последних ненависть к евреям "дозревает" и переходит к действиям практическим. Такое толкование дали наши мудрецы стиху из Теhилим (105:25): «Обратил Он сердце их (и стали) ненавидеть народ Его, злоумышлять против рабов Его»!
Раз так, то почему же приговор был отменен? Так как сразу после его опубликования Мордехай, который, как уже говорилось, знал его причину, с одной стороны не опустил руки, а с другой – не занялся "лоббированием" в царском дворце (хотя он и был там своим человеком). То, что он сделал, было последней попыткой пробудить народ и привести его к пониманию подлинной проблемы – к пониманию того, что именно желание устранить еврейские особенности и отличия и жить подобно неевреям стало причиной тяжкого наказания.

РАСКАЯЛИСЬ И ПРЕКРАТИЛИ

Правда заключается в том, что очень трудно донести эту мысль до еврея, когда он охвачен навязчивой идеей – как сделать, чтобы гои его возлюбили. Ибо эта мысль, этот посыл воспринимаются как нечто, обратное логике. Но в городе Шошан произошло большое чудо – подлинное и скрытое (неявное) чудо Пурима – евреи послушали Мордехая, согласились с тем фактом, что изначально он был прав, предупреждая о запрете участвовать в пиршестве, и приняли на себя обязательство – сейчас же уйти с дурного пути и отделиться от своих соседей-персов! И они сделали это без какого-либо явного чуда, которое доказало бы им в данный момент, что Всевышний с ними; выразилось же это в массовом участии в посту, объявленном Мордехаем (ведь чудесное успешное завершение этих событий произошло только после того, как они постились и сделали тшуву!).
Так можно понять причину того, почему Имя Творца не появляется в книге Эстер, главный смысл которой – тшува, возвращение к Всевышнему! С тем, чтобы сказать нам, что народ Израиля раскаялся и вернулся к соблюдению заповедей-мицвот, хотя и скрыл Всевышний Свое присутствие и не показал явных, нескрытых чудес. С тем, чтобы научить нас, что когда приходит беда, следует положиться на Творца и без промедления, не дожидаясь чудес, совершить верные действия (в данном случае – отделиться от гоев), даже если это кажется не слишком логичным. А после всего, если произойдет чудо – хорошо, если же нет – мы свою часть сделали.

ИСТОРИЯ ПУРИМА ОБНАДЕЖИВАЕТ

В этих событиях есть то, что сильно обнадеживает и теперь. Ибо сегодняшние наши проблемы – это те же проблемы: желание стать похожими на неевреев, затушевать наше отличие как народа и принудительная зависимость от гоев. Иногда начинает казаться: наш народ не способен понять, что не Америка спасет нас – и из-за этого непонимания мы страдаем! Но есть у нас пример из истории, который учит о том, что, по меньшей мере находясь в большой беде, народ Израиля способен совершить тшуву в своей вере. Тем более в нашем поколении, в котором Всевышний сотворил для нас великие чудеса! 

------------------------------------------------------------
1) Попытка стать "как все народы", среди которых евреи живут, смешиваясь с ними и перенимая их обычаи, культуру и т.д.; по оценкам ученых, благодаря ассимиляции евреи потеряли на порядок больше соплеменников, чем во всех войнах, погромах, преследованиях и т.д.
"Еврейская идея", 5757 г. (1997 г.)


Заказать книги р. Б. Кахане и р.Меира Кахане можно по тел.: 03-9060875

ЧУДО ПУРИМА

Рав Адин Штейнзальц

Чудо Пурима


Настроение еврея в Пурим принципиально отличается от его душевного состояния в другие дни года. С одной стороны – это не шабат и не «йом тов» с их ѓалахическими запретами, с другой стороны – это и не будний день. В «йом тов» человек меняет свой обычный образ жизни, старается вырваться из рутины будней. Вместе с тем, в будни он полностью погружается в обыденность и не всегда вспоминает о тех «рычагах», при помощи которых Всевышний управляет миром. Можно сказать, что Пурим служит своеобразным мостом между святостью и откровениями праздничных дней с одной стороны и серостью повседневной жизни, в которой Б-жественный Лик сокрыт, – с другой. Этот праздник помогает нам увидеть чудесное в обыденном, закономерное – в случайном, учит нас тому, что даже в самой опасной ситуации еврейскому народу не следует отчаиваться – Всевышний спасет его. Пожелаем друг другу за простыми событиями, происходящими вокруг нас, увидеть замысел Творца и выверять свою жизнь в соответствии с ним. 
***

Книга Эстер выделяется из книг Танаха тем, что в ней ни разу не упомянуто ни одно из Имен Всевышнего. (В «Песни песней», на первый взгляд, Имена Творца тоже не встречаются, но поскольку вся она – притча, аллегория, мудрецы объясняют, что даже имя «Шломо», образованное от корня шин-ламед-мэм – «цельность», «мир», – в этой книге Писаний имеет двойной смысл и может быть прочитано как Имя Всевышнего.) Одно из объяснений заключается в следующем: Книга Эстер имеет форму летописи, и читателями ее могли стать как евреи, так и представители других народов, - на это есть намек в конце текста, где говорится о том, что Эстер разослала послание во все концы империи (9:29-32). Во многих местах книги имеются свидетельства тому, что свиток появился в придворных кругах во время расцвета Персидской империи, простиравшейся от реки Инд до Египта и Греции, в правление царя Ахашвероша (Артаксеркса).
Автор (авторы?), несмотря на свое высокое положение и демонстративную лояльность царю, безусловно осознавая, что находится под неусыпным наблюдением, и потому тщательно обходя все темы, которыми могла быть недовольна цензура, тем не менее, ни разу не попытался приукрасить образ владыки. Устное предание рисует Ахашвероша человеком грубым и неумным, и в тексте Книги Эстер он предстает отнюдь не более привлекательным: царь сластолюбив и похотлив, ревнив и недалек. Тем не менее, автор не пытается внушить читателю сомнение в величии правителя – наоборот, сцены царского великолепия открывают и завершают Книгу Эстер. Ахашверош, несмотря на все его недостатки, предстает в ней уважающим закон и способным, допустив ошибку и осознав это, исправить ее.
Отсутствие в Книге Эстер Имен Всевышнего, объясненное выше историчностью повествования, может быть понято и как намек на неявность происшедшего чуда. Книга необыкновенно хорошо написана, изложение событий последовательно, все части мозаики занимают свое место, и на все возникающие вопросы может быть дан четкий и ясный ответ. Это очень логичный рассказ с напряженной фабулой, в котором, на первый взгляд, нет и намека на сверхъестественную природу происходящего.
Сюжет, однако, содержит в себе и много загадок. Почему, скажем, царь наделял почти неограниченной властью кого-то, кроме себя, – сначала Амана, потом Мордехая? Объяснить это можно так: деспот, правивший Персидской империей, даже в моменты трезвости и вдали от своих пассий не мог в одиночку удержать бразды правления огромным государством. Поэтому он назначал сановников, которым разрешал подписывать от его имени практически любые документы.
Эти ставленники, обладая колоссальным влиянием, были, несомненно, более опасны для царя, чем кто-либо другой. Один из способов свести риск к минимуму заключался в том, чтобы время от времени менять таких людей. Другой же, которым и воспользовался Ахашверош, состоял в назначении на такие посты иноземцев – чужаков для знати, не имевших поддержки в народе. Этим людям царь мог доверять: им было намного сложнее узурпировать власть. Если такой человек преуспевал в чем-либо, это считалось заслугой владыки; если же терпел неудачу – вина целиком возлагалась на него. Таким образом, агагеец Аман – как, впрочем, и еврей Мордехай – получил свой важный пост благодаря тому, что был чужаком и в социальном плане ничего из себя не представлял, – и действительно, когда его вели на казнь, никто не протестовал.
В истории жизни Йосефа в Египте (см. «Брейшит», 41-50) мы находим применение того же способа удержания контроля над властью. Став первым лицом в стране после фараона, Йосеф не только реформировал египетскую экономику, осуществив централизацию государства, но и обратил всех египтян в рабов. Именно потому, что подобный шаг представлял двойную угрозу для владыки – во-первых, он наверняка вызвал недовольство народа, во-вторых, ставленник обретал слишком большую власть, – фараон и поручил «грязную» работу Йосефу, презренному иноземцу, бывшему рабу.
Еще одна загадка: почему Мордехай, дядя и наставник Эстер, дал ей необычное повеление «не рассказывать ни о народе своем, ни о своем происхождении» (2:10)? Оно странно по нескольким причинам: если некоторая доля таинственности при знакомстве мужчины и женщины интригует, то идея женитьбы на безродной малопривлекательна, тем более для царя. Кроме того, скрывая свое происхождение, Эстер много теряла: ведь, как указано в Талмуде, ей было легко доказать свою принадлежность к царскому роду – она была из рода Шауля (Саула).
Причиной такого повеления Мордехая, скорее всего, было то, что он задумал использовать Эстер в качестве «внедренного агента». Мордехай был придворным Ахашвероша и принадлежал и в этом качестве, и как глава еврейской общины страны к верхушке персидской аристократии. Ведя политическую игру, он делал многоходовые расчеты, готовясь к возможным изменениям ситуации. Если принять эту версию, на долю Эстер отнюдь не случайно выпала роль спасительницы, что видно из слов Мордехая: «…и кто знает, не для этой ли поры ты достигла царского достоинства» (4:14).
Еще одна загадка сюжета: почему даже после разоблачения и казни Амана Эстер пришлось в слезах молить царя спасти евреев? И в этом случае все объясняется просто.
Ахашверош оказался в ловушке. Он не может отменить указ Амана, потому что «написанное от имени царя и скрепленное царской печатью не может быть отменено» (8:8). Повеление царя имеет абсолютную силу, ибо обожествленный владыка никогда не ошибается. Поэтому был издан еще один царский указ – если первый поставил евреев вне закона и установил дату погрома, то второй позволял им обороняться.
Как и во все времена, при погромах население прекрасно знало, что власти не станут вмешиваться в происходящее. Когда правил Аман, было очевидно, что всех евреев ждет уничтожение; когда же Мордехай занял его место, убивать евреев стало менее безопасно. И все же евреям пришлось именно обороняться, ибо силу имели оба царских указа.
Поступки Эстер логичны и последовательны. В необыкновенно опасной игре, которую она с риском для жизни вела с царем и Аманом, ей удалось убедить владыку в том, что влияние первого министра, наиболее значительного человека во всем государстве после самого царя, возросло и это стало опасным для последнего. Ахашверошу хватило ума и подозрительности, чтобы почувствовать себя неуютно на пиру у супруги (а то, что он нашел Амана у ног Эстер, стало лишь каплей, переполнившей чашу).
Аман, со своей стороны, совершил двойную ошибку. Во-первых, он попросил царя повесить человека, сделавшего тому добро (на этом этапе повествования Ахашверош уже успел убедиться в преданности Мордехая; см. 2:21-23 и 6:1-3). Второй ошибкой Амана был его ответ владыке, спросившему, как бы первый министр предложил отметить человека, «которому царь хочет оказать почет» (6:6-9). Согласно общепринятому в те времена правилу, никто, кроме самого царя, не может ездить на его конях и после смерти правителя их убивают или калечат. В такой стране как Персия, где властитель считался богом, предложение Амана облачить фаворита в одежды Ахашвероша и верхом на царском коне провести по улицам города было неслыханно дерзким. Эти слова министра укрепили подозрения царя и ускорили падение второго человека в империи.
Еще один аспект истории Пурима, один из тех, что делают столь актуальным ежегодное чтение Книги Эстер в этот праздник, – антисемитская аргументация Амана, ставшая образцом для его последователей в следующих поколениях.
До Амана антисемитизма не было. Немногим известно то, что на протяжении длительных периодов в истории народа Израиля многие евреи зарабатывали на жизнь как наемные воины, служа в армиях других народов. Хотя евреи никогда не отличались кровожадностью, они воевали, и многие общины в диаспоре представляли собой колонии бывших ратников. Но, несмотря на то, что евреи почти беспрестанно сражались в чужих войнах, антисемитизма не было, потому что причины этих войн были экономическими или политическими. Даже разрушение Храма не было актом, направленным против иудеев как таковых, скорее это было действие, совершенное огромной империей против маленького царства, стоявшего на ее пути. В Вавилонском изгнании евреи также встретили радушный прием. Таким образом, первым историческим свидетельством антисемитизма является Книга Эстер.
В чем причина юдофобии Амана? Поводом, несомненно, послужила его ненависть к Мордехаю. Но почему он не мог удовлетвориться местью лишь тому, кого ненавидел? Зачем ему понадобилось уничтожить «всех иудеев во всем царстве Ахашвероша» (3:6)? Ответ на этот вопрос может быть один: само существование евреев вызывало у него животную иррациональную злобу. Аман не пытался найти ни теологическое оправдание этому чувству, как это делают христиане, ни какое-либо другое объяснение – он просто ненавидел евреев. Это антисемитизм в чистом виде, подобный дистилляту, полученному в лаборатории.
Первый образец антисемитской риторики, обращение Амана к Ахашверошу, содержит все ставшие впоследствии классическими «обличения» евреев (см. 3:8). Были соблюдены и все три условия, необходимые для того, чтобы антисемиты взяли в руки топоры: а) наличие идеолога, б) ненависть к евреям, в) бездушный правитель, который если не сам инициирует погромы, то и не останавливает их. Так случилось во времена Эстер, и так бывало не раз на протяжении cтолетий.
Несмотря на уже отмеченную выше строгую историчность книги и отсутствие пафоса, вся она наполнена Б-жественным присутствием, хотя Имя Творца не встречается в ней ни разу. Упоминаются молитва, пост, вера в избавление, но слова «чудо» там не найти. Это резко контрастирует c остальными книгами Танаха, на страницах которых – множество свидетельств о сверхъестественных событиях.
В чем же тогда чудо Пурима, который мы празднуем на протяжении двух с половиной тысячелетий? Наверное, прежде чем задать этот вопрос, нужно выяснить, что такое чудо вообще, как разглядеть его в обыденном.
Чудо обычно определяют как сверхъестественное событие, но на самом деле оно вполне может и не быть таковым. Эти два понятия могут пересекаться, но они абсолютно не тождественны. Можно сказать, что сверхъестественное - это то, что не может быть объяснено в соответствии с законами природы, в то время как чудо – это и судьбоносный в своей совокупности ряд событий, независимо от того, произошли они в рамках этих законов или вне их. Событие становится чудесным в нашем восприятии в силу его значимости, а какие причины сделали его возможным – естественные или сверхъестественные – не суть важно; если Всевышнему все равно, каким образом будет происходить чудо, то нам – тем более. Важно, что произошло, а не как.
Эта концепция отличается от расхожего представления о чуде – ведь даже событие, происшедшее совершенно естественным образом, может стать таковым. Благословение «Ѓа-гомель», к примеру, мы произносим при избавлении от опасности, в частности, после выздоровления. Благодарность, приносимая Творцу в этом случае, отнюдь не означает, что излечение было сверхъестественным явлением, но лишь подчеркивает его значение.
Более того: когда мы привыкаем к чуду, наше отношение к нему неизбежно теряет первоначальную силу и трепетность. Например, падение мана с неба (манны небесной) было, несомненно, чудом, но за сорок лет скитаний по пустыне евреи привыкли к нему. Когда Хава (Ева) родила Каина, она пробормотала в трепете: «Создала я человека вместе с Б-гом» («Брейшит», 4:1). Сегодня рождение ребенка – не меньшее чудо, но поскольку это стало частым явлением, оно воспринимается как должное. В конце восемнадцатого века месмеризм был новостью, и все считали его сверхъестественным. В девятнадцатом веке, когда люди стремились дать греческие названия всем явлениям, а потом благополучно о них забывали, месмеризм был назван «гипнозом», и хотя это не сделало его понятней, он перестал кого-либо интересовать. Став привычным, он более не был чудом.
В еврейском молитвеннике, сидуре, мы находим большое число благословений, многие из которых произносятся в связи с будничными, обыденными действиями, такими как утреннее пробуждение, возможность ходить, видеть и т.д. Для чего это нужно? Потому что человек склонен забывать о важности рутинных, часто повторяющихся событий. Они, несомненно, важны для нас, однако мы вспоминаем об этом только тогда, когда припечет. Если у человека болит нога и ему трудно ходить, он осознает важность благословения «…который направляет шаги человека». Эпическая поэма, написанная классиком польской литературы Адамом Мицкевичем, начинается словами: «О, родина, ты как здоровье: лишь тот, кто лишен его, знает, что это такое».
Зачастую, лишь столкнувшись с чем-то из ряда вон выходящим, мы осознаем важность повседневного, к нам возвращается способность видеть чудо в обычных, рутинных явлениях. Необходим шок, чтобы для нас стала очевидной истинная ценность обыденного.
Подведем итог. Можно ощутить присутствие Б-га в мире, став свидетелем чего-либо сверхъестественного, а можно увидеть Его в привычном. Природа – это псевдоним Всевышнего. Не всегда Творец подписывается Именем.

О Мордехае, его племяннице Эстер и царе Ахашвероше


Мири Яникова

О Мордехае, его племяннице Эстер и царе Ахашвероше

(стихотворное изложение "Мегилат Эстер" для детей)

Владыка гордый многих стран,
среди своих вельмож
в столичной крепости Шушан
сидел Ахашверош.
Все пировали в зале. Вдруг,
отдавши дань вину,
царь кликнул расторопных слуг:
"Позвать сюда жену!"
"Я не приду!" - ответ гласил.
Супруг был разъярен
и рявкнул он, что было сил:
"Прогнать царицу вон!
Как будто не найти жены
послушнее нее!
Созвать девиц со всей страны -
решение мое!"
* * *
Устроив конкурс красоты,
царь обнаружил клад.
И вот сбылись его мечты,
и он опять женат.
Эстер - еврейка. До чего ж
красива и умна!
Влюблен в нее Ахашверош:
прекрасная жена!
И на сокровище свое
корону царь надел,
а биографии ее
и знать он не хотел.
* * *
В Шушане Мордехай-еврей
сидел у врат дворца.
Эстер, племяннице своей,
он заменял отца.
Меж тем министра средь друзей
подыскивал тиран,
и вот на пост высокий сей
назначен был Аман.
Аман, отпраздновав успех,
стал думать: почему
лишь Мордехай - один из всех -
не хочет льстить ему?!
Не в силах вынести сего,
Аман - к царю: "Живет
в пределах царства твоего
надменнейший народ.
Рассеянный среди других,
от всех он отделен,
не чтит законов он твоих -
свой у него закон".
"Ну что ж, Аман, издай указ:
пусть будет истреблен
такой народ". Аман тотчас,
Довольный, вышел вон.
* * *
Евреи поняли: беда!
все ждали страшных дней.
И Мордехай решил тогда
Пойти к Эстер своей.
"Иди к царю и объясни,
проси и умоляй!
Надвинулись лихие дни!.."
"Послушай, Мордехай,
Ты знаешь сам, что не посметь
незванной мне войти
к царю. За это - сразу смерть.
Поэтому - прости..."
"Ты не надейся, что одна
средь роскоши дворца
избегнет царская жена
ужасного конца.
Не для того ль царица ты,
чтоб в этот страшный год
от неминуемой беды
избавить свой народ?"
"Ах, Мордехай, ты прав. Зачем
я это говорю?
Три дня вели поститься всем,
а я пойду к царю."
* * *
...Вошла, сияя красотой.
Растаял царь пред ней!
Простер он скипетр золотой
в знак милости своей:
"Полцарства можешь попросить,
а хочешь - целый мир!" -
"Я лишь хотела пригласить
с Аманом вас на пир".
* * *
Аман был горд и величав -
на пир к царице зван!
Но, Мордехая повстречав,
вновь помрачнел Аман.
Расстроилась жена его:
"Опять ты бледный весь!
Ты Мордехая своего
на дереве повесь!"
* * *
Пир у Эстер в разгаре был,
и царь спросил ее:
"Жена, исполнить я решил
желание твое,
но почему не хочешь ты
поведать мне его?
Бери, мой ангел красоты,
полцарства моего!"
"О, царь! Не нужно мне таких
немыслимых щедрот.
Одно прошу: оставь в живых
меня и мой народ!
Аман убить нас повелел,
он ненавидит нас!" -
"Аман?! Да как же он посмел!
Повесить сей же час!
Довольна?" - "Да. Но он успел
везде распространить
указ, в котором повелел
народ мой истребить!"
"Ну что же, я и сам люблю
указы издавать.
Я защищаться вам велю,
напавших - убивать!"
* * *
Указ царя исполнен был,
и в сотнях городов
народ еврейский победил
всех-всех своих врагов.
И день спасенья своего
отпраздновал народ,
и ныне празднуем его
мы в Пурим каждый год.

НА КОГО РАБОТАЕТ "ГОЛОС АМЕРИКИ"?


"Голос Америки" - не объективный, правительственный канал, а ангажированное, предвзятое, партийное (левое) радио. Работают они аккуратно, осторожно, но точно. Непременно выдают ту информацию, которая может навредить Трампу и Нетаниягу. Вот недавний пример из сообщения о визите Майка Помпео в Израиль:
"В Израиле Помпео встретится с премьер-министром страны Биньямином Нетаньяху, правительству которого 9 апреля предстоит нелегкая борьба за переизбрание на фоне выдвинутых в отношении Нетаньяху обвинений в коррупции и нависших над ним обвинений во взяточничестве, мошенничестве и нарушении доверия.
Помпео, беседуя с журналистами по дороге на Ближний Восток, опроверг предположения, что его встреча с Нетаньяху может быть расценена как попытка США вмешаться в израильские выборы и повысить шансы премьера".
Суть текста очевидна: старательный пересказ НЕДОКАЗАННЫХ ОБВИНЕНИЙ в адрес премьер-министра Израиля и намек на ВМЕШАТЕЛЬСТВО ТРАМПА в голосование за неугодного либеральным фашистам США кандидата. Автор сообщения прекрасно понимает, что одно упоминание обвинений в адрес большого правительственного чиновника - почти приговор для обывателя. Он же, с хитрой ухмылкой, напоминает о понятной поддержке "плохого" Трампа уже почти осужденного за упомянутые грехи "плохого" Нетаниягу.
Когда-то, забиваемый глушилками совка "Голос Америки", казался мне настоящим голосом ПРАВДЫ. Сегодня этот голос стал похож на голос ПРАВДЫ - только советского образца.

Что делал Поллард в консульстве Израиля?

Что делал Поллард в консульстве Израиля?

Джонатан Поллард вошел в израильское консульство в Нью-Йорке незадолго до визита Биньямина Нетаньяху в США
Ян Голд, 

Джонатан и Эстер Поллард
Джонатан и Эстер Поллард
צילום: Lucas Jackson , רויטרס

Удастся ли Джонатану Полларду уехать в Израиль?
За последнюю неделю Полларда с его женой Эстер дважды видели входящим в израильское консульство в Нью-Йорке, сообщили новости 2 канала. В консульстве супруги побывали в пятницу и в понедельник. Консульство выдает израильские паспорта.
Поллард, который был освобожден из тюрьмы три с половиной года назад после того, как отбыл тридцать лет за шпионаж в пользу Израиля, не имел из-за ограничительных условий условно-досрочного освобождения возможности войти в израильское консульство без получения специального разрешения.
Как ожидается, на следующей неделе премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху встретится с президентом США Дональдом Трампом в Белом доме в Вашингтоне.
Израильское правительство давно настаивало на разрешении Полларду эмигрировать в Израиль, но ни одна американская администрация пока не согласилась его отпустить.
Некоторые официальные лица в США заявляют, что Поллард по-прежнему представляет угрозу национальной безопасности, в то время как другие говорят, что любая имеющаяся у него информация старше 30 лет, а потому она устарела, и что полученный им пожизненный срок был несоразмерен совершенному преступлению.
Ожидается, Нетаньяху попросит Трампа во время визита в Вашингтон на следующей неделе предпринять ряд действий, включая признание прав Израиля на Голанские высоты.
Консул Израиля в Нью-Йорке Дани Даян отрицает, что Поллард посещал консульство.
Канцелярия премьер-министра Израиля сделала такое заявление: «Нетаньяху обязан привезти Полларда в Израиль. Для достижения этой цели премьер-министр прикладывает максимум усилий, работая, в том числе, с правительством Трампа».

http://a.kras.cc/2014/12/blog-post_208.html

МАЙК ПОМПЕО В ИЗРАИЛЕ

 Фото:правительственное пресс-бюро

Помпео в Израиле – будет ли признание Голанских высот?

Госсекретарь США Майк Помпео прилетел сегодня в Израиль в рамках ближневосточного визита. В Иерусалим Помпео прибыл из Бейрута, где обсуждал с ливанскими властями плохую экономическую ситуацию в стране, статус сирийских беженцев и отношения между Ливаном и режимом сирийского диктатора Асада.
В Израиле он провел встречу с премьер-министром Биньямином Нетаниягу. Оба политика показались журналистам и произнесли короткие спичи. Нетаниягу поблагодарил Помпео за союзнические отношения и защиту интересов Израиля. Он объявил, что международной общественности пора признать израильский суверенитет на Голанских высотах. "На прошлой неделе мы выявили попытки "Хизбаллы", иранского сателлита, создать террористическую сеть в Сирии и на Голанских высотах. Можно представить себе, что было бы, если бы Израиль не контролировал Голаны. Иран был бы уже на берегу Кинерета. Всему миру пора примириться с тем фактом, что Голанские высоты принадлежат Израилю, и так будет всегда".
Из Израиля Помпео направится в Кувейт. В Белом доме в преддверии этого визита отметили, что речь не идет о попытке повлиять на выборы в Израиле и что поездка носит исключительно рабочий характер и что США "не вмешиваются во внутренние дела других стран".

Украинские силовики пресекли массированный подкуп избирателей

Украинские силовики пресекли массированный подкуп избирателей

Генеральный прокурор страны даже слегка намекнул, в пользу какого из кандидатов должны были происходить нарушения
Сотрудники Государственного бюро расследований, Генеральной прокуратуры и Службы безопасности Украины совместными усилиями задержали участника сети подкупа избирателей в пользу одного из кандидатов на пост президента.
Об этом сообщил генеральный прокурор Украины Юрий Луценко в социальной сети Facebook. 
Происшествие случилось в городе Дубно, что Ривненской области. У злоумышленника при себе обнаружилась крупная сумма денег наличными.
«В связи с этим предлагаю простую арифметическую задачку: Если участник всеукраинской сети депутата Д. получает от киевского штаба в сумке 2,5 млн грн «черного нала» для победы кандидата Ю. в городе с населением в 35 тыс., то сколько такой наличности планирует потратить штаб Ю. для победы в стране с количеством избирателей 35 млн?» — написал он.

Напомним, ранее Луценко сообщил, что на кандидата в президенты Юлию Тимошенко работают политтехнологи одиозного лидера российской партии ЛДПР Владимира Жириновского.
Красильщиков Аркадий - сын Льва. Родился в Ленинграде. 18 декабря 1945 г. За годы трудовой деятельности перевел на стружку центнеры железа,километры кинопленки, тонну бумаги, иссушил море чернил, убил четыре компьютера и продолжает заниматься этой разрушительной деятельностью.
Плюсы: построил три дома (один в Израиле), родил двоих детей, посадил целую рощу, собрал 597 кг.грибов и увидел четырех внучек..