среда, 4 марта 2015 г.

ЮЛИАН СЕМЕНОВ СЛИШКОМ МНОГО ЗНАЛ

Как появился самый популярный советский киноразведчик Исаев-Штирлиц? Сценарий "Семнадцати мгновений весны" был написан всего за две недели под зонтиком на пляже в Ялте. После выхода фильма "17 мгновений весны" все его создатели получили Государственную премию РСФСР. 

Благодаря серии рассказов про Штирлица, Юлиан Семенов - один из самых популярных и издаваемых писателей России. В конце 90-х он создаёт газету "Совершенно секретно" - она приносит миллионную прибыль.

В 1968 году Семенову неожиданно позвонил сам глава Комитета государственной безопасности Юрий Андропов: "Я прочел Ваш роман "Пароль не нужен". Хотите знать моё мнение? Тогда приходите на Лубянку утром в следующую субботу". Встреча с Андроповым стала началом сотрудничества с КГБ и долгого писательского марафона. Среди коллег-писателей поползли слухи, что Семёнова завербовали в агенты КГБ... 

Семенов был женат на приемной дочери Сергея Михалкова. Но никогда не афишировал, что он зять Михалкова и не использовал свои родственные связи для продвижения по карьерной лестнице. 

Более сотни книг за 30 лет. Трудоголик -- неточное слово. Он был наркоманом пера. Стук пишущей машинки на его даче под Ялтой не смолкал ни днем, ни ночью. Он писал и жил запоем.

С 1979 года Семенов много лет активно занимался поисками знаменитой Янтарной комнаты. Ему не раз угрожали, требуя прекратить расследование. Но он не обращал внимания.

Не слишком ли далеко зашёл Семёнов? Его соратник по поискам - Георг Штайн погиб. Также внезапно умирает его коллега по этому делу - немецкий историк Пауль Энке. В начале 90-х вновь происходит череда загадочных ЧП. В Париже неожиданно и очень странно умирает заместитель Семенова по "Совершенно секретно" Александр Плешков. Через 2 недели после его похорон - внезапный инсульт у самого Семенова.

Он так и не оправился от болезни. Почти три года до своей смерти он провел в беспомощном состоянии. У него было достаточно времени, чтобы оценить все сделанное в жизни и понять, за что ему выпало такое наказание. 

Авторы фильма пытаются найти ответ на вопрос: насколько случайна смерть родоначальника советского детектива - Юлиана Семёнова?

В фильме принимают участие: 

Андрон Кончаловский, Юрий Соломин, Валентин Гафт, Валерий Поволяев, Евгений Додолев, Елена Масюк, Виталий Бояров. 
Россия, 2011
Автор сценария: Дмитрий Лиханов
Режиссер: Константин Смилга
Продюсер: Илья Кривицкий
Продюсеры Первого канала: Светлана Колосова, Олег Вольнов

МЕТОД РОБИНЗОНА И АРАБЫ ТЕРРИТОРИЙ



Начну с двух цитат:

"...если Господь их покинул, если в своей премудрости он рассудил за благо уподобить их скотам, то, во всяком случае, меня он не уполномочивал быть их судьею, а тем более палачом. И, наконец, национальные пороки не подлежат отмщению отдельных людей. Словом, с какой точки ни взгляни, расправа с людоедами - не мое дело".

Так рассуждал бедняга Робинзон, пока сам не увидел кровавую трапезу и не понял, что он может быть следующей жертвой. Гений Даниэля Дефо предвидел, что сторонних наблюдателей в таком деле не бывает. Выбора нет: убей людоеда или он сожрет тебя.

Вторая цитата:

"Израиль" никогда не познает вкуса победы. У нас с населяющим его народом различная психология, различное мировоззрение. Мы, палестинцы, по сравнению с ними, не боимся смерти. Между нашими героями существует даже конкуренция за право умереть первым во имя свободы и родины. Это не сионисты решают, когда придет час моей смерти. Приход ее определен с рождения. Это судьба. Это - наше право! Это - наша сила! И вот поэтому мы победим! И они уже сегодня полны ужаса. Посмотрите, незаконные еврейские поселенцы уже бегут из Сдерота! Другая часть ждет только подходящей минуты, чтобы дать дёру! Никто больше не хочет жить на юге. Мы толкаем их на север палестинских территорий, к "Хизбалле". Сегодня они как сарделька в гамбургере. Пройдет меньше десяти лет, и все они уберутся с наших земель. Они уже начинают понимать, что здесь у них нет будущего!". Абу Харун, командир "Бригад Абу Риша".

Не боятся они смерти? Своей, чужой - какая разница. Не боятся, как и всякая кровавая секта сатанистов, исповедующая человеческие жертвоприношения.

Вот теперь я бы хотел спросить у политиков Израиля , каким образом они собираются добиться мира с такими молодцами, как Абу Харун?

Он лично, если верить прочитанному, ни о каком мире не помышляет. Он идет к победе, собираясь из меня лично, из моих детей и внуков устроить "сардельку в гамбургере", которую и мечтает сожрать, причем, с аппетитом. Если верить Фрейду, его оговорка весьма показательна. Именно сожрать хотят арабы территорий более шести миллионов еврейских граждан Израиля, а не добиться их бегства в никуда. Кстати, Адольф Гитлер, тоже начал с попытки очередного переселения потомков Яакова. Чем кончил - известно.

Мне лично такое будущее не кажется добрым и светлым. Возможно,  господа политики левого окраса считают, что  быть начинкой в арабском бутерброде - большая удача. Я так не считаю. Мне скажут, что пропаганда одно, а действительность - другое, но беженцы из Сдерота никак не виртуальная реальность, снаряды "катюш", падающие на север Израиля, тоже не миф, и угрозы снова начать новую атаку смертников - не пустой звук.

Миф, причем, крайне опасный, - миротворческий процесс с язычниками и сатанистами, начатый 22 года назад. Что делать? "Нет альтернативы миру" - заявляют левые Израиля. Ну, почему же нет? Есть. Прежде всего, всю эту публику нужно посадить на другую диету, желательно вегетарианскую. Кормить их нормальной пищей, пока не вымрет поколение каннибалов, а затем приступить к мирным переговорам.

Впрочем, в этом случае никакие "дорожные карты" не понадобятся. С такими соседями мы станем только богаче и счастливей. Мало того, начнем вместе, в одном "Макдоналдсе", с удовольствием потреблять гамбургеры, даже с мясной начинкой.

Ну а пока с людоедами нужно поступать так, как это сделал Робинзон Крузо на своем острове. Пятницу, правда, он, гуманист и либерал, пригрел, взял на службу, но при этом отучил жрать человеческое мясо.

ОШИБКА ПУТИНА




  Сталин боялся своей тени, а потому обложил персону вождя непробиваемой броней охраны. Он знал, что творил, а потому панически страшился возмездия. И, как всякий бывший семинарист и христианин он твердо усвоил, что «враги человеку домашние его», а потому уничтожил «домашних» в 1937-38 годах и собирался проделать это с Берия, Молотовым, Хрущевым, Микояном и прочими через 15 лет. Много написано конспирологий разных о смерти вождя. Но без фантазий ясно, что умер он, как собака, в страхе и фатальном одиночестве. Тиран сам себя приговорил именно к такой смерти
 Тоталитарная система развивается по своим, непреложным системам. Достаточно ступить на ее кровавую, бесправную, самодержавную дорогу – и пути назад нет. Вождю кажется, что именно эта система способна сохранить его жизнь и власть. И он глубоко ошибается. Всякий режим самовластия неизбежно начинает обретать уголовный характер, а как недолговечна жизнь знаменитых паханов – воров в авторитете - известно. Достаточно вспомнить Япончика, деда Хасана. Михася и прочих королей уголовного мира.
 Авторитетов этих, и в уголовной среде и в политике, мочит сама, ими же созданная система. Насильственная смерть среди «вождей народов» происходит гораздо чаще, чем в среде демократических политиков. Убийство Кеннеди – исключение из правил, но и следствие самой, «криминальной» истории США. Смерть Рабина в Израиле – следствие не только придворных интриг, но и остроты конфликта с арабами территорий. Остальных выборных лиц спасают короткие сроки на посту. Какой-нибудь премьер и президент просто не успевает накопить себе завистников и врагов
 В тот момент, когда Путин решил остаться пожизненным правителем России, он сам себе подписал приговор. Были нефтедоллары - он мог ими подкупать народонаселение. Исчезла халява – и стремительное нарастание процесса накапливания врагов – неизбежность.

 Далее все должно идти в ускоренном темпе, по канонам укрепления тоталитарной власти - сохранения личной. Отстрел оппозиции, с главной целью начать запугивание населения, - начался. Далее просто должна начаться ликвидация и замена ближнего круга, как самой большой опасности, затем геноцид своего народа и войны. Иного поворота событий в истории человеческих существ не было никогда… Впрочем, не думаю, что до этого дойдет. Не те времена, и Путин – не Сталин. Все равно смертельно рискует президент России. И что ему стоило, отсидев срок на троне, отдать  его другому, а самому доживать дни в тепле, холе и богатстве где-нибудь неподалеку от нынешней виллы Ходорковского в Швейцарии. И ведь знает Влад. Владимыч, как опасна тоталитарная система власти и чем рискует единовластный правитель, но бьётся, себя не жалея. Видимо, путает поле политики с татами, и азартен без меры. 

ПУРИМ САМЕАХ! ЛЕХАИМ! АД ЛО ЯДА!

ПОДВИГ АЛЕКСАНДРА ГРАДСКОГО

ЕВРЕИ И ДЕНЬ ПОБЕДЫ


В докладе Арона Шнеера представлен статистический материал о евреях военнослужащих,  участвовавших в  Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.
Более 120 тыс. евреев встретили войну, находясь в рядах Красной Армии. Всего за годы войны по данным Центрального архива  МО российских вооруженных сил (г. Подольск) в рядах Красной Армии служило около 501 тыс. евреев.  Из них непосредственно на фронте   сражалось 430 тысяч в том числе 20 тыс.  женщин евреек  В Красной Армии служило  32 тыс. евреев-офицеров. Во время войны 132 еврея получили генеральские звания.   Ни в одной армии мира в годы Второй мировой войны не было такого числа евреев офицеров и генералов, как в Красной Армии.
По сведениям МИН обороны России  в годы войны евреи командовали 43 дивизиями  66 бригадами  и 139 полками. Высок был   процент евреев  в командном составе  танковых и инженерно-технических войсках
Еврейское участие порой было столь заметно, что, по словам Героя Советского Союза полковника Евсея Вайнруба, механизированный корпус, которым командовал еврей Герой Советского Союза генерал-лейтенант С. М. Кривошеин, называли в шутку не механизированным,  а «евреизированным». Командиром корпуса был еврей, начальником штаба корпуса – еврей-полковник Лимберг, зампотехом корпуса - полковник - Лившиц, командирами двух танковых бригад - полковники Евсей Вайнруб и Абрам Темник, тоже ставший Героем Советского Союза. Кроме названных,  было много евреев среди среднего и младшего командного состава корпуса, а также  среди бойцов.
Много евреев служили на флоте. Так на Балтийском, Северном и Черноморском флотах воевали 19 евреев-командиров подводных лодок. Трое из них: И И. Фисанович, С. Я. Богорад, В. К. Коновалов - были удостоены звания Герой Советского Союза.  Отрядом торпедных катеров на Балтике командовал капитан-лейтенант А. Г. Свердлов, также Герой Советского Союза
Особенно  много было  евреев среди военных медиков. Евреи-врачи служили  на всех уровнях медицинского обеспечения войск. На поле боя пали  около 6000 евреев -  военврачей и медсестер.
Многие евреи-журналисты, писатели, ушедшие на фронт, стали политработниками,  редакторами  армейских и фронтовых газет.  Тысячи евреев  непосредственно в боевых частях служили политруками и комиссарами различных рангов.
Евреи-воины мужественно сражались с первых дней войны и неоднократно совершали героические подвиги. Оценкой ратного труда служили боевые награды. За первый год Великой Отечественной войны, когда награды вручались редко, было награждено 305 евреев-военнослужащих. Четверо были удостоены звания  Герой Советского Союза.  Число евреев, удостоенных  орденами и медалями за подвиги, совершенные в годы Великой Отечественной войны, составило 160 772 человека.  
За подвиги, совершенные в годы Великой Отечественной войны, звания Герой Советского Союза были удостоены 141 еврей. К сожалению, 49 евреям-воинам, представленным за боевые подвиги к званию Герой Советского Союза,  звание так и не было присвоено.
Был ли антисемитизм в Красной Армии? В довоенные годы в СССР не было государственного антисемитизма.  Р. Рубинович, служивший в армии с 1939 г. сказал: «За все годы службы и в дни войны, кроме времени пребывания в плену, абсолютно не сталкивался с антисемитизмом».  Танкист Л. Браславский: «На войне никто не напоминал мне, что я еврей. Тогда это не имело значения»   Только 16 из 220 евреев-ветеранов в беседе сказали, что сталкивались с открытой враждебностью и словесными выпадами и насмешками в свой адрес и в адрес евреев вообще.
Вероятно, нельзя говорить о массовом  открытом антисемитизме в рядах Красной Армии в боевых условиях.  Возможно, это объясняется  тем, что в руках у бойцов-евреев  оружие, и не каждый осмелится оскорбить, понимая, что в ответ может получить пулю, а также тем, что многие антисемиты  боялись вслух делиться своими мыслями с товарищами по оружию, даже не евреями, опасаясь доносов и последующей кары работников особого отдела  и комиссаров.

  В послевоенные годы антисемитизм усилился в армии, как и во всем  Советском Союзе в период борьбы с космополитизмом. Тогда  из армии были уволены сотни евреев офицеров и генералов в возрасте  от 35  до 50 лет. И все-таки с 1946 г. до 1991 г.  генеральское звание было присвоено 101 еврею. Число евреев-офицеров  в армии резко сократилось, евреи намного меньше, чем до войны, стремились стать офицерами.  В послевоенные годы особенно позорным фактом государственного антисемитизма стало лишение звания Героя Советского Союза  и всех боевых наград  6 евреев:  четырех за отъезд в Израиль.  Двое из них дожили до возвращения им званий и наград после перестройки.  Двоих евреев лишили  звания за уголовные преступления,  но какие:  В 1953 году Герой Советского Союза Лев Гитман был осужден на десять лет лагерей и лишен всех правительственных наград «за хищении государственной собственности, а именно – обрезков металла:  на  сумму 8 рублей 67 копеек».   Герой Советского Союза Ефим Лев был лишен всех своих боевых наград в 1961 году. В это время в СССР шли известные судебные процессы по так называемым «экономическим преступлениям». В заключении  отметим, что антисемитизм в  Красной и Советской армиях зависел от внутренней  и внешней политики СССР.  Проявлялся антисемитизм  в  различных  формах. Индивидуальный: устные и физические оскорбления от рядового и командного состава,  бюрократический:  ограничения в продвижении по службе и присвоении наград, информационный на государственном уровне: фальсификация и замалчивание  участия евреев в  боевых действиях, совершенных ими подвигах и заслуженных наградах.  Информационный  в основном  завершился с  началом перестройки. 

НА СМЕРТЬ НЕМЦОВА


НА СМЕРТЬ ПОЛИТИКА

Расставили всюду неводы,


свидетелей допросили...


А, собственно, эка невидаль:


расстрелян еврей в России! 


Бессмысленно тратить нервы,


от следствия ждать последствий...


Один скажет: «Он не первый».


Другой: «Дай Б-г, не последний». 


Не надо мрачного колера!


Сотрите скорбную мину!


Да мало ли где и сколько раз


евреям стреляли в спину!


Все полосы запестрели!


Какая оперативность!


В России еврей расстрелян,


опять – за гиперактивность.


Не голые, не голодные,


что ж лезем-то против лома?


Негодные, неугодные


прогуливаемся, как дома! 


Позвали тебя?! Спросили?!


И вот, одинок и страшен,


лежишь посреди России


на фоне кремлёвских башен. 


Пока, прощаясь с евреем,


толпятся, толкают речи,


над ним и под ним, как время,


текут облака и речка. 


Душа от бренного тела


в испуге парит вдали...


Евреев не переделать,


как этого – не смогли. 


И кто-то, признаем с грустью,


опять на ковёр пустой


полезет бороться с Русью,


чтоб сделать её святой. 


Автор: Израиль Зельман


 Прекрасные стихи, только трагедия именно этого расстрелянного политика еще и в том, что похоронили его под крестом.

РОССИЯ ГОТОВИТСЯ К ЗАЩИТЕ ПУТИНА

 И.В. Сталин тоже панически боялся за свою жизнь, и любую революцию, без оснований, считал на неё покушением. Он нашел метод защиты:утопив страну в крови и заставив людей бояться своей тени. Не по тому ли пути двинется Россия Путина.

Ученые подготовят властям России рецепт борьбы с "цветными революциями"

время публикации: 09:49
последнее обновление: 11:34
блогпечатьсохранитьпочтафото
Николай Патрушев
Санкт-Петербург, 1 марта 2015 года
Санкт-Петербург, 1 марта 2015 года
Научный совет при Совете безопасности РФ намерен вскоре представить Совбезу свои рекомендации по противодействию дестабилизации внутриполитической ситуации в России по сценарию "цветных революций", пишет газета "Коммерсант".
В состав научного совета, возглавляемого секретарем СБ Николаем Патрушевым, входят представители научных организаций и отдельные специалисты, а в его компетенцию входят "научно-методологическая оценка и прогнозирование внутренних и внешних угроз, влияющих на социально-экономическое развитие РФ и обеспечение национальной безопасности", поясняет издание.
По сведениям его "источников, близких к Совбезу", тема противодействия "цветной революции" в России актуализировалась и, скорее всего, будет обсуждаться на одном из заседаний СБ по проблемам международных отношений.
Один из членов научного совета, бывший сотрудник спецслужб, а ныне профессор Московского государственного университета Андрей Манойло считает, что риск организации государственного переворота в РФ извне растет, а "на фоне западных санкций и ухудшения экономической ситуации убийство Бориса Немцова накануне проведения массовой акции могло стать спусковым крючком для формирования управляемой агрессивной политической толпы", говорится в публикации.
"Любая "цветная революция" маскируется под стихийные проявления воли народа, но это действия, запланированные извне в строгой последовательности. Бороться с этим можно, лишь нарушив технологическую цепочку", - цитирует его газета.
В этой связи, по мнению Манойло, необходима комплексная работа, включающая пресечение спецслужбами сетевых форм протестной активности, и грамотно поставленную информационно-идеологическую работу, препятствующую формированию в обществе революционно-романтического стереотипа, благодаря которому к акциям протеста привлекается большое количество случайных людей.
Неназванный источник газеты в Кремле подтвердил, что СБ прорабатывает "меры по защите суверенитета страны", оперативно докладывая о возникающих угрозах президенту Владимиру Путину. По словам источника, опасность "цветных революций" и противодействие им остаются одними из главных, и практически на каждом заседании СБ этот вопрос так или иначе обсуждается в связи с Украиной.
Сам Путин регулярно высказывается на тему "цветных революций". Так, на заседании СБ в июле 2014 года президент заявил, что в мире размывается понятие государственного суверенитета, а страны, проводящие независимую политику или стоящие на пути чьих-то интересов, "дестабилизируются", и "для этого в ход идут так называемые цветные революции, а если называть вещи своими именами - просто государственные перевороты, спровоцированные и финансируемые извне". А на заседании СБ в ноября того же года онназвал "уроком и предупреждением" для России "цветные революции", происшедшие в ряде стран в последние годы, и подчеркнул: "Мы обязаны сделать все необходимое, чтобы подобное никогда не случилось в России".

НАУМ ВАЙМАН. БУНТ ЖЕНЩИНЫ

Наум Вайман  понедельник, 2 марта 2015 года, 15.30

Бунт женщины
Размышляя о фильмах Звягинцева


Кадр из фильма «Елена» /kinopoisk.ru



«Левиафан» погнал такую волну, что захотелось осмотреть творчество режиссера в целом. Его предыдущие полнометражные фильмы, «Возвращение», «Изгнание» и «Елена» по первому впечатлению не вызвали у меня интереса. Первые два даже показались напыщенно многозначительными, вполне в русле поздних фильмов Тарковского и Сокурова, хотя автор старательно такую связь отвергает, не желая, видно, записываться в ученики к этим признанным мастерам. Ученичества здесь, возможно, и нет, но есть нечто общее – «угрюмая серьезность», свойственная русскому искусству вообще, когда оное считается не целью, а средством для достижения любых целей, пусть самых благонамеренных, вроде воспитания, просвещения, познания.
Интерес, однако, возник, когда я посмотрел "Елену" во второй раз, а потом и в третий, и как-то невольно втянулся в этот взгляд на мир. Подкупил он меня своей отстраненностью от персонажей, полной от них независимостью. В этом взгляде и холод, и жестокость, но он "настоящий", ни у кого не заимствованный, и без желания пококетничать с публикой. Взгляд как будто сверху, "со стороны" Господа Бога. Этот взгляд утешил меня и в "Левиафане". Да, есть в нем некое утешение. И оно сродни утешению Иова…
Уже название фильма кивает на "Книгу Иова", одну из самых странных в Ветхом Завете. Суть ее в том, что Бог, уверенный в вере Иова, подло сдает его Сатане, мол, делай с рабом моим что хочешь – вера его непоколебима. Сатана оттянулся на Иове по полной программе и возмущенный раб Божий возопил: "За что, Господи!" Тут уж пришла очередь Господа возмущаться. Заорал Он на Иова, затопал ногами: да кто ты такой, сикилявка эдакая! "Ты опровергаешь мой суд? Меня обвиняешь, чтобы оправдать себя? ... Кто это, омрачающий замысел словами без разумения? ... Будет ли спорить с Шаддаем хулитель?" Ты что ли землю создал, моря нарисовал, дал небу законы? "Твоим ли умом сокол летает, по твоему ли слову орел возносится? … Вытащишь ли удочкой Левиафана?... Нет отважного, чтоб растревожить его, а кто перед лицом моим устоит?!" Господь для понятливости малых сих сравнивает себя с могучим животным ("когда он поднимается, трепещут боги"), и если уж Левиафан тебе, Иов, не под силу, как ты смеешь на меня залупаться?! В результате Иов смирился, осознал ничтожность свою перед лицом промысла Божьего, а Господь, прежде отнявший у страдальца – руками Сатаны – имущество и детей, смилостивился и благословил его новым стадом, новыми детьми и долгой жизнью. Но в этом ли утешение Иова? Да и подобная милость Божья не каждому по сердцу: "Не хочу другого мальчика!" – кричит Достоевский.
По Достоевскому можно судить, сколь велик разлад в понимании Бога иудеями и христианами. Милосердия нет в природе, нет ее и у Бога евреев. Бывают и у Него случаи снисхождения и милости, но не в них суть Его, да и они зачастую людьми вымаливаются. Так Авраам спас Садом, убедив Бога, что и в таком городе могут быть праведники, и несправедливо казнить их вместе с грешниками1. Поддался Господь милосердию людскому, внял человеческому чувству справедливости. Не людьми ли и выдумано Милосердие Божие и не ими ли придуман сам Бог милосердия, дабы утешить сирых? Бог милосердия – Бог убогих, так, во всяком случае, считал Фридрих Ницше, он и провозгласил: "Бог умер".
Тут самое место вернуться к первому фильму Звягинцева "Возвращение". В одном из интервью режиссер заявил – достали уже с "очернительством" – , что не занимается публицистикой, а создает притчи. Так вот, из всех его фильмов "Возвращение" больше всего похож на притчу. История персонажей, место и время действия не обозначены, просто откуда-то, после многих лет отсутствия, вернулся отец и с двумя сыновьями-подростками, выросшими без него, отправляется на необитаемый остров. Отец для них – бог, он властно, даже жестоко обучает их жизни и защищает, требуя лишь одного: беспрекословного повиновения. И один сын радостно принимает власть отца, а другой бунтует: зачем ты явился, что тебе от нас надо, ненавижу тебя и т.д. Драма бунта заканчивается тем, что бунтарь забирается на башню и грозит покончить с собой, а отец, пытаясь дотянуться до сына, срывается с вершины и гибнет.
Бог-отец в "Возвращении" суров, но в решительный момент дает слабину, в нем как бы соединяются черты гневливого иудейского Бога и милостивого христианского (нечто иудео-христианское), а в своем последнем, почти отчаянном крике: "Сынок!" он неожиданно проявляет отеческую любовь и погибает, пытаясь спасти сына. Не погибает ли он от жалости?
Бунт Иова представляется мне протохристианским бунтом против Бога иудейского, требованием к Нему судить по-человечески, по милости и справедливости: если я живу праведно, по-божески, то мне и полагается милость Божья, а иначе, грубо говоря, зачем Ты мне нужен? Это человеческий взгляд (слишком человеческий, добавил бы Ницше), и не случайно все попы всех времен утешали верующих вознаграждением за праведность. Против торгашеской сути такого подхода (я – Тебе, Ты – мне), надо полагать, и создана Книга Иова, где сам Господь с гневом отвергает попытки трех учителей и праведников, друзей мученика, оправдать Божью волю. Иудейскому Богу-буре не нужен жалкий лепет их оправданий. А на голову Иова Господь, вместо ответа, обрушивает подобные грому оглушительные вопросы (еврейская манера отвечать вопросом на вопрос). Суть их сводится к окрику: верь и исполняй, не ожидая наград, и даже вопреки напавшим на тебя ужасам.
Но что способно дать человеку такую веру? И есть ли в ней утешение? По мысли Аверинцева обращенные к Иову вопросы направлены на то, чтобы насильственно расширить его кругозор и принудить его к экстатическому изумлению перед тайнами мира, которое перекрыло бы его личную обиду.2 Вместо утешения, Иову дается, по мысли автора, очищение и возвышение: в его душе наступает катарсис, не поддающийся рассудочному разъяснению3. Б. М. Цейтлин в работе "Зиждительное слово" (журнал "Человек", 2003, №4, С.176-185) уточняет: слово Божье так проняло Иова, что он испытал большее даже, чем катарсис – испытал то самое, что по-гречески зовется μετάνοια: радикальное обновление духа. Но, как в катарсисе, оно происходит через возвышение. И автор статьи справедливо напоминает о том, что архитектура античного театра была устроена таким образом, что зритель над сценою возвышался. Своей речью из бури Господь "подсаживает" Иова к Себе, на Свой уровень обзора, пишет Цейтлин, и с его высоты – с высоты Творца – человек-страдалец узрел и себя-любимого… внизу копошащегося. Свой удел воспринял вчуже – с той позиции, на какую своими усилиями нам, грешным, не «взобраться». Именно это "возвышение" и дало Иову веру и утешение. И это – подход иудейской веры, он в каком-то смысле стоический: не милость, но возвышение. Не зря историки античности полагают, что некоторые из основателей стоицизма (Зенон, Хрисипп и др.) были семитами. Бог Книги Иова, не вполне личный Бог, хоть и обращается лично к Иову, в нем сильны пантеистические черты: он создатель Вселенной, сама природа-стихия. Юнг пишет в своем "Ответе Иову", что Яхве слепо действует по образцу природных катаклизмов. Как стихию мыслил иудейского Бога и Михаил Гершензон: Господь является огнем и говорит из бури. И для такой веры человек не может быть мерой вещей. Аверинцев пишет: Если греческий мыслитель Протагор, может быть, в эту же эпоху (V в. до н.э. - наиболее вероятная датировка "Книги Иова") назвал человека "мерой всех вещей", то здесь возникает картина Вселенной, для которой человек и все человеческое как раз не могут служить мерой…4
В этом и суть неприятия евреями Христа: идея Богочеловека им чужда: Бог-стихия на уровень человека никогда не опустится. Зачем? Чтобы по головке погладить?
Кто-то сочтет, что гнев Божий, нагоняющий страх на Иова неразумного, противоречит его "возвышению" до божественной высоты. Я так не думаю. Страх Божий – лучшее средство возвышения. И в Книге Иова сказано: Вот страх Господень – и есть мудрость. И в результате строгого внушения Иов кается в неразумности: Потому и говорил я, что не понимал, и о вещах непостижимых для меня не знал… Слухом я слышал о Тебе, а теперь око мое узрело. И потому отрекаюсь я и раскаиваюсь в прахе и пепле.
Только вот Николай-Иов в "Левиафане" – не герой этой поэмы, да он никак и не похож на Иова: тот – мятежник, вызвавший на суд самого Господа, а стало быть, крепко в него верующий, и верой на великую высоту поставленный. Именно вера толкает его на яростный бунт, уравнивающий человека и Бога, и пусть только в одном, но зато важнейшем качестве – свободе воли. Стихийность Бога в своеволии. И, как пишет Лев Шестов в книге о Кьеркегоре, величие Иова в его пафосе свободы, в том, что он довел борьбу до тех пределов, где начинается вера. И вера его – вера в свободу, его Бог – Бог свободы. По Кьеркегору Авраам в своем согласии на жертвоприношение Исаакаотстраняет этическое, а Иов в своем бунте отстраняет разум (под разумом Шестов понимает законы логики). Суть человека созданного по образу и подобию Божьему, не в разуме и этических императивах, а в свободе воли. И Господь, придя на суд человеческий со всей своей грозной силой, признает эту свободу, это право на бунт, а на праведных друзей Иова, осуждающих его бунт, гневается.
Спор между разумом и волей ("кто я, тварь дрожащая или право имею"), упирается в старый спор о необходимости и случайности, детерминизме и свободе воли, Афинами и Иерусалимом. Эйнштейн говорил, что Бог не играет в кости. Еще как играет! Современная физика уже не придерживается механистической, детерминированной картины мира, спор между Аристотелем и Демокритом, между Эйнштейном и Бором склоняется в пользу произвола природы.
Свобода – вот еще одно основание для смертных верить в иудейского Бога, яростную стихию свободы и своеволия. И не случайно основные повороты еврейской истории связаны с освобождением, с исходом: Авраама из Ура, Моисея – из Египта. И это основание не противоречит "возвышению". Именно внутренняя свобода поднимает Иова-человека на божественную высоту.
А Николаю, веры не имущему (отец Василий, я ж с тобой по-человечески. Чо ж ты мне хрень гонишь), выпивающему и безвольному, преданному женой и другом, нечего у Господа требовать и бороться не за что: дом его сгнил изнутри, и его трухлявые стены пожирает железными зубьями экскаватор. По пророчеству Розанова: "русский народ погибнет – в пьянстве, распутстве и малолетнем грехе…" А на месте разрушенного дома два местных бандита, власть административная и "духовная", ставят каменный храм, как плиту надгробную. Безволие Николая не от недостатка храбрости: разрушен смысл борьбы. Его исход – к остову гигантского животного на пустынном берегу моря, и эта груда костей символизирует смерть Дома, Бога и государства.
Холодные и суровые пейзажи в "Левиафане" и других фильмах Звягинцева, и в равнодушии своем величественные и прекрасные, не возвышают человека на высоту неба и не утешают его. Скорее наоборот, опускают, подчеркивают его ничтожность.
Но в "Левиафане" это не весь сказ. Есть в мире иная и великая сила, олицетворяющая свободное начало природы: женщина. К ней переходит инициатива мирового движения. Центральный момент фильма, момент рокового поворота судьбы – когда женщина "входит в шатер" к другому мужчине, "изменяет" мужу. Она изменяет мужу, но не себе, в этом поступке – ее бунт и свобода. У автора фильма нет для нее осуждения. Наоборот, в сцене после запретного любовного соития, когда мужчина в изнеможении лежит на кровати, обнаженная женщина, полулежащая рядом, предстает во всей красе невинности и бесстыдства.
И была роковая отрада
В попираньи заветных святынь,
И безумная сердцу услада -
Эта горькая страсть, как полынь!

Вот кто настоящий герой фильма, точнее, героиня: женщина – таинственная и коварная богиня, стержень мира, своенравное начало его природы. Великая богиня Ханаана и всего Ближнего Востока Ашторет-Астарта была богиней любви, плодородия и войны. В Древнем Египте ее звали Царицей Небесной.
Тема женского своеволия и трагически безысходной, кровопролитной войны между мужчиной и женщиной у Звягинцева, пожалуй, самая важная. Она просматривается во всех его фильмах.
В "Изгнании" жена признается мужу, что ребенок в ее чреве не от него, откровение, на первый взгляд, столь же необъяснимое и неожиданное, сколь и измена жены Николая-Иова. В результате – гора трупов. В конце всплывает причина заварухи: героиня, плача, жалуется другу, что жизнь с нынешним мужем опостылела, а про чужого ребенка она придумала, потому что любви нет, и муж думает о ребенке, как о своей собственности, когда все мы – дети Божьи. И в заключение девочка-подросток читает известный пассаж о любви из Первого послания к коринфянам апостола Павла… В этом безумно разрушительном признании бунт женщины против мужчины – хозяина ее тела и ее детей. Ведь и в Книге Иова женщина – часть имущества праведника, наравне с его детьми и скотом, и в награду за смирение он получает новую скотину и новых детей.
В фильмах Звягинцева нет героев, но есть героини! Они жертвуют собой во имя любви и свободы. Женщина требует божественного поклонения, возвращения матриархата, когда дети числились по матери, а не по отцу – отцом может быть любой (у евреев принадлежность к роду до сих пор определяется по матери). В "Левиафане" героиня возвращается к мужу и в устах ее при этом только один вопрос: "Ты хочешь ребенка?" Она решает: быть ли ребенку и от кого ему быть. В притче "Елена" муж нужен героине только для поддержания рода. В тот момент, когда он эту функцию перестает выполнять, он больше не нужен, его можно просто убрать, как трутня. И само имя в названии фильма указывает на легендарную мировую войну античного мира, вспыхнувшую из-за измены Елены Прекрасной.
Но мужчины вырождаются, грядет время женщин. Все мужья в фильмах Звягинцева прощают своих жен за измену, но и, простив, продолжают считать их свободу изменой! И эта раздвоенность "современного мужчины" между готовностью простить адюльтер и невозможностью "отпустить" женщину приговаривает всех к гибели. Героиня "Левиафана" с трудом выбирается из-под тяжелой лапы спящего мужа, чтобы рано утром уйти из дома навстречу своей смерти.
1 Спас ненадолго: жители города снова разбудили гнев Божий, и город был уничтожен.
2 Аверинцев С.С. Древнееврейская литература // История всемирной литературы: в 9 т. Т. 1, М.: Наука, 1983, cтр. 293-294
3 Там же
4 Там же

СМЕРТЕЛЬНЫЙ ВИРУС!


 Новый компьютерный ВИРУС!!!!

Subject:   Новый компьютерный ВИРУС!!!!
Пожалуйста,  перешлите это ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ ВСЕМ!
Вы  должны быть готовы в течение ближайших нескольких
дней.   Не
открывайте сообщение с вложением,  озаглавленным "Открытка" независимо от того, кто послал его  вам.
Это  вирус, который открывает открытку-образ, который  cжигает  вeсь  жесткий диск с компьютера.
Этот вирус будет получен от тех,  кто имеет ваш электронной адрес.
Отправте этот e-mail  на все ваши контакты.
Лучше получать это сообщение 25 раз,  чем получить Вирус и открыть его Если вы получите письмо под  названием "ОТКРЫТКА", хотя  оно было отправлено вам другом, не  открывайте его!

Выключите  компьютер немедленно.    Это худший вирус,
объявленный CNN.
Oн  был классифицирован Microsoft  как наиболее разрушительный вирус. Он был обнаружен McAfee  вчера, и еще нет способа его удаления.
Этот вирус    просто разрушает нулевой сектор на
жестком диске, где хранится  важная информация.
Скопируйте  этот E-MAIL и отправите его своим     друзьям

СДЕЛАНО В СССР

 Сделано в СССР


В этом сообщении вирусы не обнаружены.
Проверено AVG - www.avg.com
Версия: 2015.0.5577 / Вирусная база данных: 4299/9219 - Дата выпуска: 03.03.2015

ЕВРЕЙСКАЯ ХИМИЯ


 
Лауреатами Нобелевской премии по химии в прошлом году стали трое ученых, причем двое из них, Арье Варшель и Майкл Левит, в прошлом проживали в Израиле, но научную карьеру сделали в США. Третий лауреат, Мартин Карплюс, в восьмилетнем возрасте эмигрировал с родителями, австрийскими евреями, из Вены в США, а его дочь уже 30 лет живет в Израиле. 
 
Премия присуждена Варшелю, Левиту и Карплюсу за «создание основы современных методов молекулярного моделирования химических и биологических систем». Благодаря этим методам можно с высокой точностью описывать ход самых разных процессов, в том числе в живых клетках. Результаты работ нынешних лауреатов применяются и при создании новых лекарств.
 
Одного из лауреатов, Арье Варшеля,  по телефону поздравил израильский президент.
  «Моя жизнь началась в киббуце Сде-Нахум, — рассказал Варшель в беседе с президентом, —после армии я учился в Технионе, а затем работал в Институте Вейцмана. Моя научная деятельность посвящена прежде всего построению компьютерной модели, которая призвана показать, как работают белки. В 1975 году я пришел к выводу, что достиг поставленной цели, однако еще 10 лет ушло на то, чтобы убедить в этом коллег». 
 
Разбуженный среди ночи звонком из Стокгольма, Варшель, работающий в Университете Южной Калифорнии в Лос-Анджелесе, заявил, что «очень рад и глубоко взволнован известием о вручении ему совместно с коллегами Нобелевской премии». 
Брат Варшеля, живущий в Израиле, рассказал Haaretz, что ученый переехал в США потому, что не смог найти постоянную работу на родине. 
Уроженец Южной Африки Майкл Левит имеет американское, израильское и британское гражданства. В 80-х годах он репатриировался в Израиль, где руководил кафедрой химической физики Института Вейцмана, а в настоящее время работает в Стэнфордском университете.
 
Исследованиями, в той сфере, которая в итоге принесла ему Нобелевскую премию, Левит занялся еще в студенческие годы. «Присужденной нам премией Нобелевский комитет отметил роль молекулярной динамики в сфере естественных наук. Раньше это направление имело репутацию своего рода бедного родственника, но сейчас получило законное признание», — отметил он. 
Пионером научного направления молекулярная динамика считается профессор Института Вейцмана Шнеур Липсон, скончавшийся в 2001 году. И Варшель, и Левит работали вместе с ним. 
«Когда Арье Варшель и Майкл Левит работали в Институте Вейцмана, направление, которым они занимались, почти никто не считал перспективным, — рассказал глава отдела молекулярного моделирования Еврейского университета Амирам Гольдблюм. — Потребовалось много лет, чтобы эта сфера получила признание. Решение ученых покинуть Израиль можно понять. В нашей стране это направление пока не получило достаточного развития. В Еврейском университете им занимаются четыре человека, два или три в Институте Вейцмана и столько же в Технионе. В Америке же в этой сфере трудятся не менее 500 исследователей. К тому же в США ученые могут работать на самых мощных компьютерах, которых в других странах просто нет».
 
Мартин Карплюс, родившийся в 1930 году в Вене, в возрасте восьми лет, после поглощения Австрии нацистской Германией, эмигрировал с родителями в США. Свое образование он начал в Гарварде, а докторскую степень получил в Калифорнийском технологическом институте. Его дочь Ривка Карплюс уже 30 лет живет в Иерусалиме и работает семейным врачом. Она рассказала израильскому новостному порталу Ynet, что узнала о присуждении Нобеля своему отцу, как и все, из СМИ: «В течение нескольких лет он был в числе номинантов на премию, но сегодня я узнала о том, что он стал лауреатом, из радионовостей, когда ехала в машине. Я остановила автомобиль, проверила электронную почту и увидела сообщение от отца, написавшего, что ему звонили из Швеции». 
В течение нескольких часов Ривка не могла дозвониться до отца, поскольку линия была занята желавшими его поздравить. 
Мартин Карплюс принадлежит к династии, давшей миру несколько известных ученых и медиков. Его дед Иоганн Пауль Карплюс (1866—1936) был известным нейрофизиологом, профессором неврологии и психиатрии Городского неврологического центра Вены; другой дед, уроженец Одессы Самуил Абрамович Гольдштейн (1865—1939), занимал пост директора известной венской клиники и грязелечебницы Fango Heilanstalt. 
 
Напомним, что ранее на этой неделе лауреатом Нобелевской премии по физике был объявлен бельгийский ученый еврейского происхождения Франсуа Энглер.
 
За последнее десятилетие Нобелевскую премию по химии получили еще несколько израильтян. В 2004 году этой награды были удостоены Аарон Чехановер и Авраам Гершко, в 2009-м Ада Йонат, а в 2011-м — Дан Шехтман. 

ЮМОР. ДЕТИ ОТ 2 ДО 5

- Мама, я вот подумал, буду все-таки космонавтом. Вот будет у меня​ ​жена, будет все время говорить: пропылесось, уберись, сходи в магазин... А я не могу - я в КОСМОСЕ! 
Слава, 5 лет

Помогаю сыну (7 лет) одеться на каток.Мимо проходит муж и стыдит сына:- О, маленький мальчик! Мама его одевает. 
 Ответ не заставил себя ждать:
- Ой-ой-ой, а сам-то с мамой спишь каждый день, как маленький! 
  
  
 Уходим из гостей. Говорю малому (5 лет):
- Попрощайся.
- Я вас прощаю! 
  
  
 Дочка во время прогулки упала, плачет. Ее кореш (3 года 8 месяцев) подходит,  гладит по голове и утешает:- Не плачь, до свадьбы доживешь... 
  
  
 Сына угостили яблоком. Он молча берет и смотрит на меня.
Я: - Что сказать надо?
Сын: - А вы его помыли? 
  
  
 Папа:
- Андрюша, теперь рисуй восьмерку. Она похожа на матрешку.
- Нет, папочка, она похожа на ДНК!
Выражение лица папы надо было видеть. 
  
  
 Стоим с малым у светофора, рядом девушка в лаковых туфлях на шпильках, 
короткий сарафанчик. Малый посмотрел восхищенно, аж наклонился и потрогал 
туфли и выдал:- Какая женщина! Какие тапочки! 
  
  
 Ребенок, когда играет в отправление поезда с вокзала, объявляет:
- Обнимание-обнимание, поезд отправляется....
Наверно, потому, что после этих слов люди обычно обнимаются на вокзале. 
  
  
 Лера (3 года 5 месяцев) вечером:
- А когда я подрасту и окончу садик, куда я буду ходить?
- В школу, как Женя.
- А потом?
- В институт.
- А потом?
- На работу.
- А потом?
- Э-э... на пенсию.
- Да?.. А жить я когда буду? 
  
  
 Пятилетняя дочка - маме, примерявшей новую шубу:
- Мамочка! Какая ты в этой шубке красивая!
- Правда?... - обрадовалась мама.
- Правда. Ты в ней на овчарку похожа! 
  
  
 Спрашиваю сына (3 года 10 месяцев):
- Сашенька, а сколько ты хочешь деток, когда вырастешь?
- Сколько жена вылупит, столько и будет... 
  
  
 В маршрутке мужчина уступил место женщине. 
 А у меня произошёл следующий диалог с трёхлетней дочерью: 
- Мама, почему дядя уступил место?
- Потому что он мужчина. 
 - А другие дяди устали быть мужчинами?
Надо было видеть гордое лицо МУЖЧИНЫ! 
  
  
 Cегодня сын (6 лет) подошел и говорит:
- Жизн не имеет смысла.
Спрашиваю:
- Почему?
Ответ:
- Зубы выпали...Кому я такой теперь нужен? 
  
  
 Проверяем слух у врача в поликлинике. Врач шёпотом:
- Конфета.
Сева (3 года), тоже шёпотом:
- Мне нельзя - аллергия... 
  
  
 В семье ждут прибавления. Лиза (5 лет) спрашивает маму:
- А что это у тебя живот всё больше и больше?
- Ела арбуз, проглотила семечку, теперь у меня в животе растёт новый арбуз! 
- отвечает мама.Лиза прищуривает глаза и упирает руки в бока:
- А уж не беременна ли ты, голубушка?

Дочери 5 лет. Приходит из сада расстроенная. Первое занятие по чтению. 
У ребёнка не получается.- Дура, я дура! - почти рыдает моё чадо, стоя перед зеркалом.
Потом вдруг затихает, задумывается.... и уже совершенно спокойно говорит:
- Но красивая... 
  
  
 Ребёнку года 3, едут они в автобусе. 
Стоящий рядом дедушка начинает с дитём беседу:- И куда же это мы едем с мамой?
- К дедуське.
- И что же вы там с дедушкой будете делать?
- Водочку квасить!
Немая сцена... Громкий смех мамы. Пришлось всем вокруг стоящим объяснять, 
 что они едут всего-навсего КРАСИТЬ ЛОДОЧКУ к дедушке. 
  
 Дочка, 2 года с небольшим, уронила блюдце. Оно разбилось. 
 Девочка расстроилась, сидит и плачет. Приходит папа 
:- Доченька, что ты плачешь?
- Бьюце бах. 
 - Да как же так получилось? - с сочувствием спрашивает папа.
- Да, вот так, - доча берёт другое блюдце и со всей дури швыряет его на пол.
Блюдце разбивается, разумеется. 
  
  
 Ролевые игры. Маше где-то около двух лет. 
Мама у нас коза, Машенька, естественно, козлёнок. 
 Ничего не подозревающий папа входит в комнату и слышит командный голос дочери 
:- Козёл! Налей соку!
Видели бы вы его глаза... 
  
  
 Бабушка:
- Вот, Женечка, тебе уже 3 года исполнилось. Проси маму с папой, чтобы купили 
тебе братика или сестричку.Женя:
- Зачем деньги тратить? Мама у нас ещё молодая, она и родить может. 
  
  
 У нас была двухкомнатная квартира, комнаты смежные. Как-то вечером легли 
все спать, дети в одной комнате, мы в другой. Я уже почти уснул, вдруг слышу 
 доча моя (3 года) громко так спрашивает: 
- Пап, а пап, ты когда-нибудь с двумя женщинами спал?
Прикиньте моё изумление. 
 - Нет, - говорю.
А она, глубоко так вздохнув:
- Ладно, иду.

У меня есть приятельница, а у приятельницы есть пятилетний сын. 
Приятельница учится на вечерке на ПММ, детку девать особо некуда, регулярно 
таскает его с собой - малец сидит там на задней парте, рисует, читает, играет 
в нешумные игры. Это было предисловие.
История: едем мы тут на днях вместе с приятельницей и мальцом в троллейбусе. 
А на Кирова магазин тканей, в витрине которого из кусочков ткани выложена буква «S». 
 Малец, философски 
:- Ну, вот... Интегралов везде навешали.
Какой-то дядечка лет 40: 
 - Где интегралы? Какие интегралы?
Малец показывает:
- Вон... Ну, обычный, неопределённый.
- Почему неопределённый?
Малец, уже устав от дядечкиной бестолковости:
- Потому что пределы интегрирования не обозначены... 
Красильщиков Аркадий - сын Льва. Родился в Ленинграде. 18 декабря 1945 г. За годы трудовой деятельности перевел на стружку центнеры железа,километры кинопленки, тонну бумаги, иссушил море чернил, убил четыре компьютера и продолжает заниматься этой разрушительной деятельностью.
Плюсы: построил три дома (один в Израиле), родил двоих детей, посадил целую рощу, собрал 597 кг.грибов и увидел четырех внучек..