воскресенье, 22 июня 2014 г.

ВСЕ ДЛЯ ЕВРЕЕВ УКРАИНЫ

Израиль стремится не упустить потенциальных репатриантов из Европы

время публикации: 17:58
последнее обновление: 19:48
блогверсия для печатисохранить в виде файлаотправить по почтефото
Израиль стремится не упустить потенциальных репатриантов из Европы
Израиль стремится не упустить потенциальных репатриантов из Европы
Софа Ландвер
В воскресенье, 22 июня, на заседании кабинета министров были утверждены два новых национальных проекта министерства алии и абсорбции. Один из них нацелен на поощрение репатриации из стран Европы, другой призван помочь профессиональной интеграции новых репатриантов на рынке труда. На эти цели правительством выделено 60 миллионов шекелей.
В министерстве абсорбции подчеркивают, что речь идет о новых шагах по активизации и поощрению репатриации из стран Европы (Франции, Бельгии, Украины), где ситуация "накалилась" из-за роста антисемитизма и неонацизма, а также политической нестабильности.
По данным, предоставленным министерством абсорбции сайту NEWSru.co.il, темпы репатриации из Франции в 2014 году увеличились почти в три раза. Если в 2013 году за период с января по июнь в Израиль репатриировались 749 человек, то в этом году их количество достигло 4.000 (192%). Темпы репатриации из Украины увеличились примерно на 200%.
В министерстве разъясняют, что необходимость новой программы обусловлена не только ростом антисемитизма и сложной ситуацией во многих странах, но и национальными приоритетами Израиля, главный из которых – помочь евреям и членам их семей вернуться на историческую родину.
В интервью сайту NEWSru.co.il министр абсорбции Софа Ландвер подчеркнула, что в критической ситуации, когда люди решают экстренно покинуть страну проживания, необходимо создать все условия для того, чтобы еврейские семьи предпочли Израиль другим государствам.
Программа вступает в действие сразу после утверждения ее правительством, то есть 22 июня, и продлится до декабря 2015 года.
В пресс-службе министерства абсорбции сообщили, что часть денег, выделенных на проекты, будет потрачена на увеличение "корзины абсорбции" для одиночек, а семьи репатриантов по прибытии в страну получат также единоразовую помощь в размере от 15.000. Репатрианты, прибывающие в страну в этот период, имеют право на денежный подарок.
Кроме того, в рамках национального проекта впервые будет создана компания, занимающаяся вопросами репатриации, в нее войдут "Сохнут" и Всемирная сионистская организация. Компания будет работать под непосредственным контролем министерства, который осуществляет координационная комиссия во главе с Одедом Форером, гендиректором министерства алии и абсорбции.
Второй проект, утвержденный правительством, нацелен на снятие барьеров при получении репатриантами лицензии на работу и ускорение их профессиональной интеграции.
С этой целью гендиректору министерства алии и абсорбции поручено создать рабочую группу, которая в течение 60 дней должна представить на рассмотрение канцелярии главы правительства, Управления госслужбами, руководства бюджетного департамента минфина четкие рекомендации по упрощению процесса получения израильской лицензии на работу и зачета стажа в стране исхода.
В министерстве абсорбции куда обратились сотурдники NEWSru.co.il, уточнили, что речь идет о логопедах, представителей парамедицинских специальностей, а также об инженерах и архитекторах.
Министерство абсорбции включило в этот проект и требование о квоте для новых репатриантов при приеме на работу в госструктуры.
"Если правительство готово выделить "квоту" для представителей ультраортодоксального сектора с целью их интеграции в госструктурах, то мы настаиваем на точно такой же "квоте" для репатриантов", - заявила Софа Ландвер.

ЧУЖОЙ КЛАСС

         Ильин Евгений Николаевич. Тогда он был гораздо моложе.
1960 год. Ленинград. Здание вечерней школы у проходной Металлического завода. Вторая смена, ученики не молоды. Кто-то дремлет, кто-то откровенно спит. Учитель литературы не тревожит нарушителей порядка. Он все понимает. Он умен, артистичен талантлив и негромок.
Я влюблен в учителя литературы. Я слушаю его, широко открыв глаза. Я узнаю вещи удивительные, прежде неведомые. На каждом уроке я не в силах сдержаться. Я тяну руку, а то и вскакиваю с крикливым вопросом. При этом бужу своих соседей.
— Я знаю! — кричал я. — Почему название всех романов Гончарова начинаются на букву «о». Потому что он сам, наверняка, был «круглым» человеком!
— Сядь, Красильщиков, не кричи, — поморщившись, говорил учитель.
Я ему нравился тем, что был активен на его уроках. Не мог не нравится. Мы жили поблизости и часто возвращались домой на одном, четырнадцатом, трамвае.
Однажды слова учителя врезались мне в память так, что не забуду их до последнего часа.
— Ты неправильно себя ведешь, — сказал он. — Ты выскочка. Тянешь руку по любому поводу, кричишь, вскакиваешь. Так нельзя себя вести даже в своем классе. Своим поведением ты объявляешь классу, что всех умней и всех талантливей. Тебе станут завидовать, потом ненавидеть, а потом всякое может случиться. А ты, дорогой мой, учишься в чужом классе.
— Это почему в чужом? — удивился я.
Учитель ответил не сразу. Вот он, перед моими глазами, чертит пальцем на влажной, серой мути окна какие-то буквы, потом бормочет сердито:
— Ты, извини, еврей, а в классе сидят русские люди, — а потом он будто устыдился своей откровенности и стал говорить, что я могу спросить его обо всем после урока, и он ответит с удовольствием на любой мой вопрос. И вообще, я любимый его ученик, может быть даже единственный в этой школе, где остальным великовозрастным школярам, измученным семейной жизнью и тяжкой работой, не до красот и секретов великой русской словесности.
С тех пор я перестал будить на уроке соседей, согласившись с учителем, что в мире спящих и дремлющих не следует, как бы тебе не хотелось, тянуть руку, вскакивать и орать. И дело тут не только в бестактности, амбициях и гордыне, а, прежде всего, в этом самом «чужом классе».
Вот и сегодня, когда я думаю о несчастной кончине Бориса Березовского, читаю о скандале с сенатором Думы Виталием Борисовичем Малкиным (он же Авихур Бен Бар) и о том, что даже над непотопляемым Романом Абрамовичем начинают сгущаться тучи; когда я слушаю нынешних громких борцов за демократию и свободу русского народа, вроде Бориса Немцова, Виктора Шендеровича, или Евгении Альбац, я вспоминаю тот давний разговор с моим учителем.
Уверен, вечерней школы в том неказистом здании у проходной Металлического завода на Кондратьевском проспекте, давно уже нет, но ЧУЖОЙ КЛАСС, нравится нам это или нет, остался и живет он по тем же традициям, законам и правилам, как 50, 100, 1000 лет назад.
Со временем я пойму, что даже самое тихое, незаметное поведение не спасает потомков Иакова от зависти и ненависти в «чужом классе». Задолго до начала геноцида евреев Франц Кафка писал: «Не является ли очевидным, что надобно уйти, надобно покинуть то место, где тебя ненавидят? (Для этого не нужны ни сионизм, ни национальное чувство). Героизм, который заключается в том, чтобы остаться, является героизмом тараканов, которых не удается прогнать из ванной».
Кто же тогда те герои, которые не просто остаются, но считают себя вправе учить уму-разуму тех, кто их ненавидит?

КСЕНИЯ СОБЧАК. ИЗРАИЛЬ. УРОКИ ПАТРИОТИЗМА.


6:48  /  22.06.14 

Израильские уроки патриотизма

В нацистской Германии много рассуждали о величии человеческого духа, силе воле и роли сверхчеловека в истории. На мой взгляд, все эти принципы по-настоящему (и, слава Богу, совсем по-другому) были реализованы именно в Израиле. Израиль, на мой взгляд, — гимн силе человеческого духа.
Задумайтесь: страна в кольце врагов умудряется не просто существовать, но строить государство с продвинутой экономикой, развивать туризм, и главное — ее граждане по-настоящему любят свою страну. Вот последнему и предлагаю поучиться.
Откосить от армии в России — дело настолько обыденное, что фактом откоса даже очернить человека невозможно. По сути, единственная «провалившаяся», с точки зрения пиара, кампания против Алексея Навального — это факты, что он косил от армии, которые откопали «доброжелатели». Даже на трагикомическую историю о воровстве леса, а теперь еще и картин, «ядерный электорат» реагировал гораздо живее.
В Израиле косить от армии — позор. Поэтому даже люди, имеющие настоящие проблемы со здоровьем, готовы делать все, что угодно, лишь бы попасть в армию. И это — армия, по сути, вечно воюющей страны!
Может быть, дело в том правиле, которое сразу рассказывают новобранцам израильской армии? Правило такое — если солдат попал в плен, он обязан сделать все, чтобы спасти себя и свою жизнь: сдать информацию по местонахождению войск, расположению орудий — все, что ему известно. Войска же обязаны сразу поменять план, передислоцироваться и предпринять все действия, связанные с изменением плана ведения войны. Согласитесь, сильно отличается от того, чему учат наших солдат. Понимание ценности каждой жизни, неотвратимость наказания для преступников (работа Моссада после теракта на Мюнхенской Олимпиаде это всем доказала) — очень важный фундамент настоящего патриотизма.
В израильской армии я не была, зато попала в Тель-Авив ровно в день проведения огромного стотысячного гей-парада, который проходил в шаббат. Надо понимать, что Израиль хоть и парламентская республика, но на самом деле, по сути, религиозное государство. Тут очень силен раввинат: разрешение на строительство гостиниц дают только в том случае, если в ней соблюдают кашрут, нерелигиозные браки невозможны (израильтяне-атеисты летают на Кипр, чтобы зарегистрировать брак). И вот парадокс — в этой религиозной стране за несколько часов до шаббата идет гей-парад. И никого, даже самых правоверных евреев, это не оскорбляет, хотя, в отличие от Библии, где о гомосексуализме говорится лишь косвенно, в Торе прямой запрет на подобные отношения.
Мое удивление, которое я высказала своему водителю-израильтянину, было встречено ответным удивлением. А в чем противоречие? Как геи могут оскорбить шаббат? Одним — шаббат, другим — парад, все нормально.
Может быть, именно поэтому в Израиле существует огромное гей-коммьюнити, и это легко уживается с запретом на нерелигиозные браки и — извините — невозможностью запить гамбургер милкшейком даже в пятизвездочном роскошном Ritz Carlton.
Толерантность — это еще одна важная часть настоящего патриотизма. Патриотизм невозможно воспитывать через ненависть к чужакам. Настоящая любовь к Родине плотно связанна с любовью и терпимостью. Смешение этих двух важнейших ингредиентов — декларируемая ценность жизни каждого гражданина страны и толерантность — и рождает патриотизм. Патриотизм, не навязанный сверху, а рождающийся внутри человека.
И вот что еще поразительно. Это чувство важности твоей жизни для государства создается еще множеством маленьких, как будто незаметных действий. Подруга, с которой я встретилась на обед сразу после того, как она получила израильское гражданство («на всякий случай, а то в России, сама видишь, что творится»), с дрожью в голосе рассказывала, что когда ты получаешь гражданство, школьники-скауты поют каждому новому гражданину гимн Израиля. А до приезда ты получаешь официальное письмо, в котором сообщается, что по закону любому репатрианту государство оплачивает перелет на ПМЖ из любой точки мира.
И эти маленькие детали стоят гораздо дороже всех духоподъемных речей на Первомай и День Победы. И я сижу, слушаю и чувствую горечь от того, что в моей родной стране всего этого нет. Чувствую себя так, как чувствует себя сын алкоголиков, когда дети в классе рассказывают о своих добрых и любящих родителях…
В один вечер мы поехали на оперный фестиваль, который проходит в старинной крепости Масада. Посреди пустыни всего на три дня израильтяне ставят целый городок с кафе, с чистыми, как слеза христианского младенца, туалетами, на песок ставят роскошные кожаные диваны у баров — в общем строят оазис в пустыне. И вот ты заходишь в огромный амфитеатр, гаснет свет, выходит режиссер — и перед началом представления оркестр начинает играть гимн Израиля. И весь многотысячный зал встает и поет гимн своей страны. В этом нет ни грамма пошлости, официоза, желания кому-то что-то доказать. Просто люди любят свою страну, поют об этом и улыбаются мне, иностранке, которая снимает это все на айфон.

НАСТОЯЩИЕ СОЛДАТЫ НЕНАВИДЕЛИ ВОЙНУ

2014 » Июнь » 22

Война. Войну ненавидели все


Народные, заслуженные, всенародно любимые... Все это было, но потом. А сначала в их жизни была война. В 1941-1945 годах она подбрасывала страшные сценарии, и роль им досталась одна - боец Красной Армии.

Любимая нога Пуговкина 
Минька Пугонькин (так звучала фамилия актера) дебютировал в кино в канун войны. Съемки закончились 22 июня 1941 года. Михаил приписал себе лишний год и ушел на фронт. Служил разведчиком в стрелковом полку. Через полтора года Пугонькина ранили в ногу – дело шло к ампутации. 
- Доктор, нельзя мне без ноги! Я же артист! - уговаривал Михаил. 
А к тому времени приказ Сталина вышел: конечности бойцам почем зря не резать. И ногу оставили. Там же, в госпитале, молодого актера по ошибке переименовали в Пуговкина. 

Богатырская сила Смирнова 
Богатырь с простецким лицом и носом картошкой, в одном из боев он схлестнулся с фашистами врукопашную и один захватил в плен семерых. Разведчику Смирнову везло - даже ранен не был. Но в конце войны получил контузию, из-за которой не мог иметь детей. Это стало для него трагедией. Вернувшись с фронта, порвал с любимой девушкой - не хотел быть ей обузой. Умер одиноким. 

Военная тайна Гердта 
Когда началась война, 24-летний Зиновий Гердт был актером в Театре рабочей молодежи. В июле 41-го ушел на фронт и всю войну скрывал, что он артист. 
- Я был сапером, дослужился до инженера полка в звании гвардии ст. лейтенанта, - вспоминал Зиновий Ефимович. - Но в самодеятельности не участвовал и, даже когда на фронт приезжали театральные бригады, никому не говорил, что я актер. Когда я лежал в Белгороде с заражением крови, в больнице выступали актеры Вахтанговского театра. Зашли и в мою палату. Это были Ляля Пашкова и Саша Граве, которых я хорошо знал. Они меня и не узнали: такой я тогда был страшный… 

Огласите весь список, пожалуйста! 
В июне 1941 года Леонид Гайдай окончил школу, а 23 июня 1941 года вместе с одноклассниками пошел записываться добровольцем. Когда приехал военком отбирать пополнение в действующую армию, на каждый вопрос офицера Гайдай отвечал: «Я». «Кто в артиллерию?» - «Я». - «В кавалерию?» - «Я». - «Во флот?» - «Я». «В разведку?» - «Я», - чем вызвал недовольство начальника. «Да подождите вы, Гайдай! - сказал военком. - Дайте огласить весь список». Из этого случая родился эпизод фильма «Операция «Ы». 

Недолгий плен Смоктуновского 
Когда отец ушел на фронт, на плечи 16-летнего Кеши легла забота о семье. Он учился в фельдшерско-акушерском училище, а в январе 1943-го был отправлен в Киевское пехотное училище. После обучения его отправили на Курскую дугу. В одном из боев Смоктуновский попал в плен. 
- Когда нас конвоировали, мне и еще одному пленному разрешили по нужде выйти из строя, - рассказывал Иннокентий Михайлович. - Второй солдат жестом показал оставаться под мостом, а сам скатился на спине по снегу, смазав наши следы. Я сутки просидел в сугробе, а потом пробрался в деревню, постучался в первую дверь и упал на пороге. 
Выхаживали его почти месяц. Окрепнув, Смоктуновский ушел в партизанский отряд. 

Смертельный перевал Этуша 
Владимир Этуш знал немецкий - его отправили в разведроту. При отступлении на Кавказе войска шли по горной дороге, лошади оступались и вместе с телегами, на которых сидели бойцы, падали вниз. Но особенно тяжелыми были последние дни войны - люди валились с ног от усталости. Во время допроса немецких пленных Этуш вышел на улицу, а когда вернулся, увидел русских и немецких солдат спящими на полу. 
- Они лежали рядом: пленные и те, кто должен был их охранять. Я понял, что война одинаково ненавидима всеми, - вспоминает актер. 

Потерянные пальцы Папанова 
В 1942-м под Харьковом, когда немцы перешли в контрнаступление, 20-летний Анатолий командовал зенитной батареей. Под шквальным огнем, без поддержки с воздуха он, как мог, сдерживал неприятеля. Снарядом ст. сержанту Папанову оторвало два пальца на ноге. 
- Разве забыть, как после двух с половиной часов боя из сорока двух человек осталось тринадцать? - вспоминал актер. 
В училище его взяли с условием, что он сможет избавиться от хромоты. Через полгода Папанов уже мог танцевать.

САДИЗМ МАРКИЗА ДЕ САДА


2014 » Июнь » 22
Очерки. Что мы знаем о человеке, в честь которого назвали "садизм"




На юго-восточной окраине Парижа, в закрытой психиатрической клинике Шарантон, в 1814 году тихо умер старик 74 лет. Прошло уже два века, а люди все еще спорят, кем он был: воплощением зла и порока или бунтарем и философом свободы.
Что же сделало маркиза де Сада — а речь именно о нем — едва ли не самой обсуждаемой фигурой среди всех его современников?
В терминах века нынешнего маркиз де Сад — отпетый рецидивист. Шесть арестов, три побега из-под стражи, почти тридцать лет заключения в тюрьме и психиатрической клинике. Впрочем, по меркам века собственного маркиз поначалу был личностью отнюдь не выдающейся, а лишь одним из многих.

Сын богатых и знатных родителей (отец его даже успел побывать послом Франции в России), он окончил кавалерийское училище, с успехом поучаствовал в Семилетней войне, а в возрасте 23 лет и звании капитана кавалерии ушел в отставку. Дальше — светская жизнь, выгодный брак на дочери президента налогового суда Франции. Даже первые его сексуальные «шалости» не были чем-то из ряда вон выходящим.

Подумаешь, дебош в публичном доме вскоре после женитьбы. Наказание — месяц тюрьмы и освобождение по приказу Людовика XV… Подумаешь, несколько лет спустя заманил в свой дом нищенку и выпорол ее плетью — крупный штраф и снова свобода. Своими поступками он не сильно выделялся на фоне общего морального облика аристократии того времени. Его молодость пришлась на середину XVIII века — годы после регентства герцога Орлеанского, когда пестовался «дух аристократического разврата», а сам Филипп Орлеанский поднял планку аморальности на труднодосягаемую высоту, имея в любовницах собственную дочь, герцогиню де Берри.

Но гедонизм затягивал де Сада все сильнее, а какие-никакие законы во Франции все же существовали. И в 1772 году суд Марселя уже приговаривает его к смертной казни за оргию с избиением плетьми и содомией. Спасло от смерти лишь бегство в Италию. Чуть позже де Сад тихо перебрался в родовое имение Ла-Кост. Но и там не смог сидеть «без дела». После череды сексуальных скандалов со служанками — новый арест и суд, который отменяет смертный приговор, но отправляет маркиза в бессрочное заключение в Бастилию.
Что мы знаем 
о человеке, в честь которого назвали «садизм»
От Замка Лакост, прибежища де Сада между 1769 и 1772 годами, остались только руины

Освобождение ему — лишь через тринадцать лет — приносит Великая французская революция. А вместе с де Садом на свободу выходят и его произведения — ведь именно в Бастилии он взялся за перо и тем самым не позволил истории забыть себя, как она забыла толпы его гедонистов-современников.

Проба пера
Пробой пера де Сада стал «невинный» атеистический «Диалог между священником и умирающим», но затем в тюрьме появляются «Сто двадцать дней Содома» — своеобразная «энциклопедия» сексуальных извращений, а вскоре и роман «Несчастья добродетели». «Обречена будет каждая девушка, которая прочтет одну-единственную страницу из этой книги», — сказал об этом произведении великий моралист Руссо.

«Если в библиотеках имеется свой Ад, то как раз для таких книг, — уже в наши дни объясняет реакцию общества на эту книгу де Сада исследователь его творчества, писатель и эссеист Морис Бланшо. — Пожалуй, ни в какой литературе никакой эпохи не было столь скандального произведения, никто другой не ранил глубже чувства и мысли людей».

«Где мы? Здесь только одни окровавленные трупы, дети, вырванные из рук матерей, молодые женщины, которым перерезают горло в заключение оргии, кубки, наполненные кровью и вином, неслыханные пытки, палочные удары, жуткие бичевания», — возмущается литературный критик XIX века Жюль Жанен, рецензируя творчество де Сада.
Что мы знаем 
о человеке, в честь которого назвали «садизм»
Но эта реакция была чуть позже. А пока что революционная вольница позволяет де Саду опубликовать все написанное им в тюрьме и потом. И даже задуматься — а не для того ли произошла революция, чтобы осуществить и его идеи свободно предаваться сексуальному наслаждению как угодно и с кем угодно?

«Теперь, когда мы выкарабкались из тьмы религиозных заблуждений, <…> удостоверимся, что главное преступление — это сопротивление желаниям, которые внушает природа, — пишет он. — Постараемся навести порядок в этой области… Для этой цели в городах будут воздвигнуты специальные дома, чистые, просторные, уютно меблированные, надежные. Там мужчины и женщины всех возрастов и все иные создания будут предоставлены капризам пришедших наслаждаться развратников, и будет правилом строжайшее повиновение, за ничтожный отказ тотчас последует наказание со стороны обиженного».

Де Сад, по определению Мориса Бланшо, формулирует нечто вроде Декларации прав эротизма, в основе которой максима: отдаваться всем, кто того желает, овладевать всеми, кого хочешь.
Надо признать, лидеры Французской Республики оказались не в восторге от такой вольной трактовки понятия «свобода». Книги де Сада свободно пролежали на прилавках магазинов лишь пару лет, а уже в 1800 году их конфискуют, а самого маркиза помещают в ту самую клинику Шарантон за «распутное безумство», где он спустя 14 лет и умирает.

Классики и современники
С этого момента и больше чем на столетие произведения де Сада подпадают под жесткую цензуру, сам он в общественном сознании становится воплощением зла и насилия, появляется понятие «садизм». Дурная слава маркиза не ограничивается Францией. «А правда ли, что вы принадлежали в Петербурге к скотскому сладострастному секретному обществу? Правда ли, что маркиз де Сад мог бы у вас поучиться? Правда ли, что вы заманивали и развращали детей? Говорите, не смейте лгать», — спрашивает один из героев «Бесов» Достоевского у другого — нигилиста Ставрогина.

Реабилитация де Сада началась лишь в 20—30-е годы прошлого века с подачи сюрреалистов, провозгласивших его «апостолом самой абсолютной свободы». «В произведениях Сада сюрреалистов увлек вселенский бунт, который они сами мечтали учинить; Сад стал для них символом протеста против ханжеской морали. Коли буржуа эпатируют романы маркиза, коли он считает их одиозными, скандальными, безнравственными — так да здравствует Сад! Маркиз был привлечен на службу «сюрреалистической революции», потому что эротика — это «булыжник» сюрреализма», — пишет об этом этапе реабилитации де Сада писатель Виктор Ерофеев.

Не сказать, что попытка была абсолютно успешной — еще в середине 1950-х в Париже за «преступление против общественной морали» судили мелкого издателя Жан-Жака Повера, напечатавшего мизерным тиражом несколько книг де Сада.
Что мы знаем 
о человеке, в честь которого назвали «садизм»
Страсть к письму -  в фильме-байопике «Перо маркиза де Сада» (Quills, США, 2000г.) в распутного маркиза (Джеффри Раш), заключенного в психиатрии, случайно влюбляется прачка (Кейт Уинслет) - по легенде, она же тайком передавала его похотливые произведения издателю

Но все же процесс был необратим, и уже в середине 1960-х в той же Франции выходит полное собрание его сочинений. Можно сказать, что реабилитация завершается. И сегодня никого не удивить научными исследованиями философских и литературных достижений опального маркиза.
Исследователи обратили внимание, что на фоне оргий и крови разворачиваются настоящие философские беседы, что де Сад кроме плотских утех внимательно следил за литературой и философскими дискуссиями своего времени и в меру своих сил и способностей пытался в них даже участвовать. А то, что оставил о себе дурную славу, — что ж, бывает. Биограф де Сада Томас Дональд уверен, что герой его исследований стал жертвой слухов и неверного полного отождествления его с персонажами его же книг. Да и сам де Сад, будто предвидя не самую лучшую свою репутацию среди потомков, пытается выступить себе адвокатом. «Да, я распутник и признаюсь в этом,— пишет он в одном из писем своей жене. — Я постиг все, что можно было постичь в этой области, но я, конечно, не сделал всего того, что постиг, и, конечно, не сделаю никогда. Я распутник, но я не преступник и не убийца…».

Виктор Купрейчик

НАТО БЫЛО ДРУГОМ РОССИИ

Владимир Путин хотел вступить в НАТО?

04.07.2008Garfild129045429

Новость на Newsland: Владимир Путин хотел вступить в НАТО?

В начале 2000 года Владимир Путин обрашался к президенту США с просьбой принять Россию в НАТО.

В настоящее время одной из основных целей российской внешней политики является создание препятствий для вступления Украины и Грузии в блок НАТО. Между тем, еще несколько лет назад в НАТО, как выясняется, просилась сама Россия, которую тогда нисколько не смущала "агрессивность" Североатлантического альянса.
Американский журнал Business Week на сей счет пишет: "В 1999 году президент России Борис Ельцин назначил своим преемником Владимира Путина - практически никому не известного бывшего офицера КГБ. Путин установил в России порядок, которого не было с момента развала Советского Союза, и встал у истоков экономического процветания, главной причиной которого стал скачок мировых цен на нефть. В то же время Путин стал одним из самых резких критиков Вашингтона за границей и авторитарным лидером, враги которого нередко гибли насильственной смертью".
Корреспондент Business Week Стив Левайн в приводимых выдержках из своей новой книги "Лабиринт Путина: шпионы, убийства и темное сердце новой России" пытается раскрыть ряд тайн, связанных с президентством Путина, в частности, с его неоднократными неудачными попытками включить Россию в НАТО. Так, Левайн сообщает (перевод - "Инопресса"):
"Когда Путин начинал работать на посту президента, он желал преодолеть глубокие расхождения России и Запада, стремился установить дружественные отношения. Однако, как и его предшественника Бориса Ельцина, Путина раздражали действия НАТО. Когда в 1990-е годы Запад начал процедуру по приему в альянс прибалтийских государств, прежде входивших в СССР, Россия выступила против. Националисты рассматривали расширение НАТО как попытку шантажировать российских военных, чтобы те не попытались бросить сколько-нибудь серьезный вызов Западу в данном регионе. Однако Путин воспринимал спор с НАТО по-другому. Он полагал, что Вашингтон попросту не понимает причин недовольства Москвы, - так рассказал один из кремлевских инсайдеров, с которым я беседовал при написании книги. Он попросил не называть его имени, чтобы не создавать проблем с доступом к информации в будущем. Я буду называть его Виктором. Путин говорил советнику, что, если проявить терпение и четко все объяснить, "они увидят, что мы нормальные люди, и отношения у нас будут другими", вспоминает Виктор. Поэтому Путин часами беседовал с высокопоставленными и не очень западными гостями - министрами, заместителями министров, со всеми, кто был готов выслушать его мнение по поводу Чечни, НАТО и энергетики.
К началу 2000 года НАТО уверенными темпами расширялось. Путин встретился с президентом Биллом Клинтоном, госсекретарем Мадлен Олбрайт, советником по национальной безопасности Сэмюелем Бергером и задал им вопрос: как бы Запад отреагировал, если бы Россия выразила желание вступить в НАТО? По словам Виктора, Путин говорил серьезно. Он видел во вступлении в НАТО двойную выгоду: Россия бы сильнее сблизилась с Западом и, что для Москвы более важно, получила бы возможность изнутри "реформировать" эту организацию времен холодной войны. Наряду с другими 19 членами НАТО Москва имела бы право вето. Помимо прочего, это помешало бы альянсу вновь предпринимать шаги, против которых Россия возражала, - наподобие бомбардировок Сербии.
В этот напряженный момент, вспоминает Виктор, Бергера неожиданно заинтересовала муха на оконном стекле. Облрайт устремила взгляд в пустоту. Клинтон переглянулся с советниками, а затем в дипломатичных выражениях отправил Путина куда подальше. Это было что-то из серии: "Если бы это зависело от меня, то я бы, конечно, согласился..."
Не смутившись, окружение Путина предложило встретиться с американскими конгрессменами. Те ответили аналогичным образом. "С хитрыми лицами они заявили: "Ага, да вы хотите разрушить НАТО изнутри!" - вспоминает Виктор. Безусловно, конгрессмены в чем-то были правы. Например, если бы Россия была членом НАТО в 1999 году, Сербия просто бы задавила Косово, как она уже поступала сама или через своих союзников с Боснией и Герцеговиной. Но Виктора оскорбило американское предположение, что мотивы России неискренни. Очевидно, что оскорбился и Путин.
Однако подлинное оскорбление было нанесено после терактов 11 сентября 2001 года в США, утверждает Виктор. Путин был в числе первых, кто выразил президенту Джорджу Бушу соболезнования и предложил необходимую помощь. Вскоре после этого Буш потребовал, чтобы Россия разрешила американцам создать военные базы в Узбекистане и Киргизии, откуда должна была начаться борьба с подконтрольным "Талибану" афганским правительством. Американский президент пообещал, что эти базы будут временными и станут использоваться лишь для вторжения в Афганистан, говорит Виктор. Он вспоминает, что Путин тогда дал разрешение, сказав: "Мы должны помогать своим друзьям".
Полтора года спустя активная фаза афганской кампании завершилась. Кремль задал США вопрос о том, когда они намерены вывести свои силы. "Это зона наших стратегических интересов, и мы никуда не уходим", - пересказывает Виктор ответ американцев"

СОВКОВЫЙ "РУССКИЙ" ИЗРАИЛЬ


УХОД ИЗ ИСХОДА


Аркадий Красильщиков

Уже писал о том, что в России откровенно юдофобских порталов больше тысячи. Все они ревностно исполняют завещание фюрера. Их главная цель – новая Катастрофа для еврейского народа.

Без особых усилий получаю типичный образец погромной пропаганды:
«1. ЕВРЕЙСКИЙ РАСИЗМ И УНИЖЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО ДОСТОИНСТВА НЕЕВРЕЕВ. Ветхий завет Библии (иудаизм) задает жесткую шовинистическую и расистскую идеологию, проповедующую расовую, национальную и религиозную исключительность и превосходство евреев над всеми другими народами мира. Иудаизм пропагандирует, с одной стороны, исключительность и превосходство евреев, с другой стороны, – неполноценность неевреев по принципу расовой, национальной и религиозной принадлежности. Иудеи (евреи, исповедующие иудаизм) – единственные из народов мира, придумавшие миф о своей «богоизбранности» и открыто пропагандирующие эту якобы богоизбранность и нетерпимость к другим народам и религиям». РИСЛАВ (Славянский портал) В.Е.Онищук.
Читатель отмахнется: стоит ли обращать внимание на очередного парубка-психопата? Верно, на парубка не стоит, но вот недавно получил письмо от одного своего корреспондента – еврея и израильтянина, отца большого семейства и, надо думать, законопослушного налогоплательщика. Имя-фамилию этого человек назвать не имею права, но должен признаться, что в моем «журналистском багаже» таких писем достаточно. Я отправил этому корреспонденту статью Моше Шарона «В Коране нет и намека на мир» и получил ответ. Привожу красноречивый отрывок из письма:
«Вам интересно знать мнение адептов двух разных религий, а мне – нет. Потому что у каждого своя истина, в которую он верит фанатично. Скажите, Аркадий, а в нашей Торе много призывов к миру между народами, тем более, между религиями? Мне больше вспоминаются запреты на убийство и обман только по отношению к евреям и бережное отношение к неевреям в качестве рабов. Конечно, и агрессивных угроз для мира в иудаизме благоразумно нет. Видимо, соотношение сил практичные евреи всегда учитывали и возложили всю надежду на Машиаха. Возможно, и Ваша «смелость» перед 1.5 млрд. врагов невольно основана на этой надежде. Жаль только, ни нам, ни нашим детям, ни обозримому будущему ничто подобное не светит».
Не думаю, что два приведенных отрывка чем-то существенным отличаются друг от друга. И этому Онищуку, и моему корреспонденту-еврею «вспоминается» практически одно и то же. Я позволил себе отвечать на многочисленные электронные послания этого человека лишь затем, чтобы в очередной раз убедиться в совковой, откровенно юдофобской левизне «русского» Израиля. Оговорюсь, встречал порядочных, честных русскоязычных граждан, убежденных, что мир с арабами территорий возможен, и мы как сильная сторона должны идти к этому миру путем уступок. Но такие встречи были редким исключением. Воинствующий атеизм, пропитанный юдофобским душком, – норма.
Нет нужды останавливаться на том, что мой корреспондент – откровенный невежда, убежденный, что между Торой и Кораном нет разницы, иудаизм для него – тайна за семью печатями. Он – человек с высшим образованием и не молод, но все свои знания почерпнул, в лучшем случае, из «лекций по религии и атеизму» и книжонки Лео Таксиля «Забавная библия».
В «лучшем случае» – пишу я, но и худший, увы, очевиден. Чего стоит один прозрачный намек, что евреи – нация коварнейшая, и в Торе есть запрет на убийство и обман только евреев. Нет смысла, и писал об этом часто, опровергать давно надоевшие юдофобские бредни. Сами антисемиты только ждут споров с ними как рекламы своим коричневым помоям. Разговор пойдет о другом, о характерных особенностях упомянутого в заголовке ухода из Исхода.
Можно вспомнить, например, что вышли за Моше из неволи всего 20% евреев-рабов, а всех остальных поглотила «тьма египетская». Увы, и дальше продолжался активнейший уход из Исхода. Процентная норма и здесь характерна: из 12 разведчиков, посланных Моше в Ханаан, только двое оказались людьми мужественными. Остальные советовали вернуться в Египет к идолам чужих богов и «котлам с мясом» и даже не пытаться завоевать Святую землю. Этих разведчиков и их сторонников поглотила теперь уже «тьма синайская». Все дальнейшие сорок лет не ждал Моше, что вымрут генетические рабы и потомки Иакова очистят свои души от рабства. Он ждал по велению Господа, что уйдут в небытие поколения лжецов и малодушных, поколения возможных предателей – и веры, и своего народа. (До сих пор, кстати, не пойму уместность любимого живописного сюжета в Израиле, на котором разведчики несут шест с гигантской, неправдоподобной гроздью винограда. Как раз лжецы и трусы ее и несли, чтобы доказать невозможность завоевания страны, в которой живут великаны, способные вырастить такой урожай. Великаны, по сравнению с которыми еврей среднего роста – всего лишь «кузнечик» (Бемидбар, 13:28).
Уход «кузнечиков» из Исхода очевиден и сегодня. Тоска по «котлам с мясом» для брюха наблюдается не часто, но от «котлов с мясом» в душе не так просто отделаться. Десятилетия совковой пропаганды, основанной на атеизме и юдофобии, не могли пройти даром. Чудовищный пресс ассимиляции в СССР давил народ еврейский с необыкновенной силой, добиваясь полного перерождения потомков Иакова. Собственно, даже обязательное указание национальности во всех документах и анкетах служило этой цели. Еврей должен был испытывать сожаление и страх неизбежного возмездия при заполнении «проклятой» графы. Гордость, что ты принадлежишь к «народу пророков и царей», должна была стать редкостью. Самоненависть, посильная мимикрия, страх – нормой. В результате и был получен еврей-юдофоб, убежденный, что Тора проповедует ненависть ко всем людям, кроме евреев.
Нельзя забывать и об общем характере идеологического воспитания масс в «совке», пропитанного постоянными поисками врага. Здесь дело часто доходило до безумия. Дмитрию Ефимовичу – сыну Мордко Хаимовича и Рахель Давидовны – долго искать этого врага не приходилось. Достаточно было встать перед зеркалом. В Древнем Египте ассимиляция потомков Иакова не зашла так далеко.
«Но не только за их страдания и муки вывел их Всевышний из Египта. У них были заслуги. Талмуд говорит, что Творец вывел их из дома рабства за то, что сохранили они свои имена, язык и одежду. Мы, евреи из бывшего Советского Союза, понимаем, как это было трудно, ибо всего за 70 лет советской власти мы утратили свои имена, язык и одежду». Соломон Динкевич, «Евреи, Иудаизм, Израиль».
Дело, повторюсь, не в моем недавнем корреспонденте. В Израиле с латентной юдофобией репатриантов сталкивался и сталкиваюсь слишком часто. Точнее, с основной ее маской: неприязненными чувствами, мягко говоря, к религиозной части общества. Эти репатрианты, скажем так, не антисемиты вообще, а антисемиты в частности. Прошло всего лишь 22 года, а не 40 лет со дня начала «Большой алии». Пользу Израилю она принесла огромную – никто не спорит, но какой только мусор не принесла та, могучая волна репатриантов и эмигрантов, утративших почти все признаки принадлежности к своему народу. Надо признать, что и само общество Израиля не было озабочено еврейской идентификацией репатриантов. Помню, каким только «левым» бредом нас не пичкали в ульпане и заставляли петь хором никак не псалмы Давида, а славу «мирному процессу».
Мой корреспондент пишет, что он не желает слушать фанатиков разных религий, вдруг забыв, что залили наш мир кровью как раз фанатики от атеизма. Кого из них он готов слушать: Ленина, Сталина, Гитлера, Геббельса? Не призываю своего корреспондента и его «послушников» к походам в синагогу, не требую от них соблюдать обычаи предков. Все это тяжкий труд для души и школа знаний. Я и сам, в этом смысле, грешен без меры, но мне трудно представить, как можно жить в Израиле с ненавистью к Богу своего народа, его корням, его культуре. Как можно с угодливой улыбочкой смотреть на своих врагов, доносить на свою же армию и корчиться от злобы при виде своих братьев в черных шляпах.
Мой корреспондент не раз писал мне о «гордости еврейского народа», о «цвете нации». Он, видимо, стремится слышать и слушать именно этих евреев, но я ни разу не встречал в статьях и книгах таких «атеистов», как Спиноза, Эйнштейн или Фрейд, ни слова о презрении к вере своего народа, к его традициям. Напротив, все они прекрасно знали о корнях своего гения, о той культуре, которая стала основой их достижений, о страсти к знаниям, без которой иудаизм немыслим. Кто остается из «учителей-атеистов» – жертв 5-го пункта: Маркс, Вейнингер, Ем.Ярославский?.. Но все эти евреи как раз и были лютыми юдофобами, активными конструкторами будущих «газовых камер».
Указанный корреспондент считает, что моя смелость зиждется на вере в Машиаха. Согласен, зато я понял, на чем основаны его малодушие и панический страх перед множеством врагов своего народа. Ему и в самом деле не на кого и не на что надеяться. Впрочем, как мне кажется, его уход из Исхода давно состоялся: еще до прибытия в Еврейское государство.
В последнем, надеюсь на это, письме мой корреспондент точно обозначил пути своего ухода: «Аркадий, Вы немного младше меня и нашли удовлетворение и душевный покой в иудаизме со всеми известными последствиями, в т.ч. потребностью наставлять на путь истинный всех евреев. Рад за Вас, но сам к этому тысячелетнему безуспешному процессу отношусь критически и нахожу бренные радости, в т.ч. в туризме по прекрасному миру Израиля, Европы, России».
Оказывается, мой корреспондент – обычный жизнелюб и путешественник-турист по «прекрасному» миру. Я же мрачный фанатик веры, наставляющий «на путь истинный всех евреев». Это он мне так польстил. Я такой же, как он, обыватель и странник, далекий от счастливого ухода в дела небесные. Никого, никогда не надеялся вернуть к вере предков. Мне это не по чину, «кишка тонка». Да и дело это безуспешное. Мне бы самому к этой вере вернуться. Человек, как мне кажется, родится с Богом в душе или без Него. Я лишь сделал очередную, как оказалось, тщетную попытку объяснить, что за презрением к вере своего народа, к его культуре и традициям кроется латентный или открытый антисемитизм, проще говоря – предательство. И как, опять же, показывает и доказывает история, именно еврейское предательство и было одной из главнейших причин многих бед потомков Иакова.

КРИТИКА СТАТЬИ А, КРАСИЛЬЩИКОВА



О ДРОЖЖАХ
Edward Tesler, Ph.D.

Говорят, каждая проблема имеет решение. Простое, очевидное и неверное. Именно такое и предлагает Аркадий Красильщиков («Лишний вопрос», Обзор, 26 января) Проблема — всё та же тысячелетняя боль: почему нас все не любят? Решение: «терпи, понимай, сопротивляйся злу и не задавай лишних вопросов». Ну, с вопросами всё ясно. Человек только потому и поднялся на вершину эволюции, что задавал вопросы: как этот мир устроен, и почему, и что в нем переделать. Все остальные живые существа принимают мир, какой уж есть; это не для нас.
Рабочая гипотеза Аркадия Красильщикова: нелюбовь к евреям — это явление того же порядка, что и неприятие Моцарта, Джордано Бруно, Эйнштейна толпой «всех». Добавим Галилея, Бетховена, Дарвина, Рембрандта и многих других гениев, не признанных при жизни, потому что толпа «всех» до их понимания просто не доросла. Но эта гипотеза явно несостоятельна. Непонятное можно не любить (или даже ненавидеть), только если оно тебе мешает. Шерлок Холмс говорил, что для него безразлично, обращается ли Земля вокруг Солнца или вокруг Луны. С чего бы стал он ненавидеть Галилея? И какая разница любителю «попсы», что там творил Моцарт, и существовал ли он вообще? Ненависть следует зарезервировать для тех, кто ОЧЕНЬ ХОРОШО их понимал. И ещё лучше понимал, что они ОПАСНЫ. Вот в этом ненависть к евреям вполне коррелирует с неприятием Галилея или Эйнштейна.
Но кому может угрожать народ, составляющий от силы четверть процента человечества? Что он такое мог сделать, чтобы обратить против себя и римского историка Тацита, и инквизицию, и исламских фанатиков? Чтобы Гитлер и Сталин, «близнецы-братья» и потому во всем остальном соперники и смертельные враги, были так трогательно единодушны в ненависти к евреям?
Поскольку проблема не нынешняя, не поискать ли ответа в источнике, равновеликом ей по силе и по возрасту. В библии. Но прочесть её глазами не атеиста, как «опиум для народа», и не верующего, как святое слово свыше, а непредубежденного агностика, как концентрат очень древнего и очень мудрого знания. Согласиться с представлением Спинозы и Эйнштейна, что бог и природа — это просто одно и то же понятие, только по-разному выраженное. Вот что получится.
Античные религии были политеистичны. У каждой частички природы — свой бог. Они между собой не очень ладили, а уж человек и вовсе был пешкой. Отсюда и фатализм. Судьба каждого — в руках богов, приносите им (в смысле, жрецам) жертвы. Причем в Греции — греческим, в Египте — египетским, чужие боги там силы не имели. Вот это евреи и поломали. Бог, то есть мир — един. По фундаментальным законам природы, развитие происходит от простого к сложному, последовательность Генезиса вполне соответствует нынешним научным взглядам. Вместо рабского фатализма — хозяйский подход: познай эти законы и переустраивай мир. И локальным богам в едином мире не место, а это прямая угроза власти и доходам жрецов.
Был, правда, в этом учении пробел. Не может общество существовать без правил, они —единственное, что отличает его от толпы. Правила, данные свыше, более вески. Но много богов — много авторитетов, можно всегда найти лазейку. А правила, установленные от имени единого, всемогущего и вездесущего бога — штука серьезная, попробуй нарушить. А нарушать было необходимо, иначе мы до сих пор жили бы на деревьях: вниз — нельзя. Авторы библии нашли гениальное решение: свободу воли. Бог запрещает трогать плоды древа познания (кстати, зачем оно ему, он же и так всеведущий). Змей не приказывает нарушить запрет (это было бы двоевластие), а только искушает. Адам и Ева сами, по своей воле приняли решение. И вроде бы наказаны были, изгнаны из рая, но ведь «В поте лица своего будете добывать хлеб свой» — это же мандат на создание экономики, на переделку мира. На то, чем сам бог занимался в течение шести дней творения. Свободой воли и правом переделывать мир евреи приравняли человека к богу.
Вот какого ежа запустили они в черепную коробку человечества. Одним махом — и не в нынешнее, несколько более просвещенное, время, а три тысячелетия назад, разрушили весь фундамент рабства. Да и будущего феодализма тоже. И всякой иной пирамидальной структуры.
Место рядового человека — в низшем слое многочисленных иерархий: государственных, социальных, экономических, военных, религиозных. Его дело — слушаться, жертвовать и строить дворцы и храмы. Такие, чтобы он там чувствовал себя муравьем. Выше него — хозяева, начальники, священники всех рангов, короли и прочие. Выше всех — бог. Уточню: для разделения труда и кооперации, для управления иерархическое неравенство необходимо. Решение должен принимать кто-то один: верблюд — это коллективно спроектированная лошадь. Но иерархия — только инструмент, никак не святыня. Неравенство пирамиды — совсем иное: нижним слоям достается больше труда и меньше свободы, чем верхним. Положение подданного или раба божьего (или просто раба) плохо вяжется с идеей богоравности и свободы воли, если, конечно, не понимать свободу по-ленински как «осознанную необходимость». Или как в «Сказке о рыбаке и рыбке»:
Ступай к морю, говорят тебе честью.
Не пойдешь — поведут поневоле.
Более того. Бог — это совершенство. Если Земля, — божье творение, то она обязана быть совершенной Право на переделку её — это привилегия не раба божьего, а полноправного его партнера. Никто не может стоять выше человека, ни бог, ни царь и ни герой (Эжен Потье облек это в более современную форму, но смысл тот же). И что тогда делать всем этим монархам, диктаторам и прочим генсекам? А вы спрашиваете, за что нас все не любят. Нет, уважаемый Аркадий Красильщиков, «всё возрастающая мощь черни, толпы» — это не причина ненависти к нам, а следствие. Следствие многовекового и целенаправленного промывания мозгов этой черни власть имущими. Для которых антисемитизм — не прихоть, не недостаток культуры или образования, а элементарная самозащита: истребить в корне идею богоравности. Лучше всего, вместе с её носителями. В крайнем случае, загнать их в гетто. В черту оседлости. Заставить отречься, как Галилея. И впрямь, если Земля — не центр мироздания, а всего лишь рядовая планета, то добрая половина христианских догм — и, соответственно, власти и доходов церкви - летит в корзину.
И церковь придумала специальную молитву, призывающую евреев отречься. Обратиться в христианство. Смешно звучит, если вспомнить, что христианство зародилось как секта иудаизма, но папы дураками не были. Вспоминается рассказ о католическом священнике, убеждающем раввина: «В вашей религии никакого роста. А я могу стать епископом, даже кардиналом». «Ну, вы — кардинал. Дальше что?» «Могу стать папой» «Ну, вы папа. Дальше что?» «Как — что? Не могу же я стать богом!» «Почему нет? Наш парень стал». Вот эта открытая каждому возможность стать богом и неприемлема для властителей. И Галилеям, независимо от формы носа, трудно приходится. Иной раз и от самих евреев тоже. Спинозу именно они отлучили от конгрегации
Если Аркадий Красильщиков упрекнет меня в упрощении, полностью с ним соглашусь. Была в биологии теория самозарождения: черви или там микробы могут возникнуть из неживой материи в подходящих условиях. Оказалось, не могут. Антисемиты — иное дело, на чем угодно самозародятся и расцветут. Евреи — «не наши», а объедают наших. Прогоним — нашим больше достанется. Смутьяны, богом данную власть не признают. Грамотеи, смущают бесовскими речами малых сих. И так далее, ad infinitum. Но я это всё сознательно отложил в сторону. Модель всякого явления обязательно должна его упростить, чтобы лучше понять. Спонтанных антисемитов можно, по крайней мере в теории, облагородить культурным развитием, воспитанием, образованием. Тех, кому Галилеи (и в том числе евреи) опасны — нельзя.
Но если не может общество обойтись без власти, то получается, что и антисемитизм — навсегда? Мне кажется, нет. Идея богоравности не всякому неравенству противопоказана, а только политическому или сословному. С системой зрелого капитализма, основанной на экономическом неравенстве, но рыночном равноправии производителей и покупателей, она вполне совместима. Демократия как раз и отражает это равноправие. Кто сомневается, пусть вспомнит, что рабство в Америке отменили не прекраснодушные либералы, а капиталисты северных штатов, которым нужны были свободные рабочие руки. И женского равноправия тоже не суфражистки добились.
И антисемитизм свободному рынку противопоказан по той же причине. Больше ограничений —меньше доходов. В Америке расистов и антисемитов более чем достаточно, но антисемитизма — в смысле дискриминации по отношению к евреям — нет. Экономический, научный, политический успех доступен каждому, евреям не в большей и не в меньшей мере, чем всем другим, и у современного антисемита основание, какое там уж было, выбито из-под ног. Остались ему только два выхода. Скатиться в беспричинную, зоологическую юдофобию. С такими ничего не поделаешь. Горбатого могила исправит. Или понять, что антисемитизм своё отжил, и покончить с ним. Покончить по своей свободной воле, без оглядки на фюрера, земного или небесного.
Но вожакам исламизма и прочим диктатурам всё ещё нужны покорные подданные и фанатики-самоубийцы. Пока они существуют, будет существовать и антисемитизм. В том числе и на уровне ООН. Поэтому единственное, кардинальное решение проблемы — экономическая глобализация. Рыночное равноправие в мировом масштабе. Но в социоэкономического прогрессе и в его основе, прогрессе научном, каждый серьезный прорыв начинается с бунта, с безумной идеи, с отказа от общепринятого. Отчаянно требует Галилеев и Эйнштейнов. И уж в этом, как доказали три тысячи лет истории человечества, евреям достанется не последняя роль.
Вот этим давайте и займемся. Будем сопротивляться не абстрактному злу (понятия не имею, что это такое), а вполне конкретным, несовместимым с глобализацией, проявлениям экономического идиотства: изоляционизмом («Покупайте американское»), разбазариванием миллиардов на политкорректную «свининку». Не «терпеть и понимать» безропотно, а в меру сил способствовать глобальному прогрессу на страх антисемитам. Быть, как и положено нам, бунтарями. Инвесторами. Изобретателями. И ничего, что нас мало. Галилеев и не может быть много. Чтобы испечь хлеб, нужно много муки и совсем немного дрожжей.
Будем дрожжами.
Красильщиков Аркадий - сын Льва. Родился в Ленинграде. 18 декабря 1945 г. За годы трудовой деятельности перевел на стружку центнеры железа,километры кинопленки, тонну бумаги, иссушил море чернил, убил четыре компьютера и продолжает заниматься этой разрушительной деятельностью.
Плюсы: построил три дома (один в Израиле), родил двоих детей, посадил целую рощу, собрал 597 кг.грибов и увидел четырех внучек..