Новый опрос 14 канала: Нетаниягу лидирует с показателем 51%
Новый опрос телеканала Channel 14, проведенный компанией NEXT DATA и опубликованный во вторник вечером, показывает стабильность общей карты распределения мест между блоками, а также изменения в распределении мест между отдельными партиями.
Правоцентристский блок сохраняет 64 места, левоцентристский блок остается на 44 местах, а арабские партии вместе получают 12 мест - без изменений по сравнению с опросом на прошлой неделе.
"Ликуд" продолжает лидировать как крупнейшая партия, но ослабевает на одно место, сократившись с 31 до 30.
Партия "Яшар" Гади Айзенкота также теряет одно место, снизившись с 22 до 21. Партия "ШАС" сохраняет свои позиции, имея 10 мест, в то время как "Демократы" укрепляют свои позиции с 8 до 9.
"Религиозный сионизм-Зехут" и "Оцма Йехудит" сохраняют свои позиции, имея по 8 мест.
Партия Нафтали Беннета укрепляет свои позиции, увеличивая количество мест с 7 до 8, как и "Объединенный иудаизм Торы", который также вырос с 7 до 8.
В противоположность этому, "Исраэль Бейтену" ослабевает, занимая 6 мест вместо 7.
Среди арабских партий происходит внутренний сдвиг, который не меняет их общую силу: "Хадаш-Тааль-Балад" увеличивает количество мест с 6 до 7, а "Раам" падает с 6 до 5.
В вопросе о пригодности на пост премьер-министра Биньямин Нетаниягу продолжает лидировать с 51%, что не изменилось по сравнению с опросом на прошлой неделе.
Рейтинг Гади Айзенкота вырос на один процентный пункт до 35% по сравнению с 34% в предыдущем опросе.
Рейтинг Нафтали Беннета снизился с 11% до 9%, в то время как рейтинг Авигдора Либермана вырос с 4% до 5%.
В прямом противостоянии между Нетаниягу и Айзенкотом также нет изменений: Нетаниягу лидирует с 53% голосов против 47% у Айзенкота.
В итоге, несмотря на изменения в распределении мест между партиями, карта блока остается совершенно стабильной: 64 места у правого блока, 44 у левого блока и 12 у арабских партий.
Опрос был проведен компанией NEXT DATA 15 сентября 2026 года с участием 483 взрослых из общей популяции. Анализ данных выполнил Шломо Филбер.
15 сентября 1268. Французский король конфискует имущество евреев перед крестовым походом
15 сентября 1268 года во владениях французского короля Людовика IX в Шампани и землях его брата Альфонса де Пуатье была проведена масштабная конфискация еврейского имущества. Она пришлась на последние годы правления короля, вошедшего в христианскую историю как Людовик Святой, и использовалась для подготовки нового крестового похода.
Для евреев Франции святость Людовика обернулась совсем другой стороной. Король был глубоко религиозным человеком и считал борьбу с иудаизмом частью христианского долга. При нем государственная власть вмешивалась в еврейскую религиозную жизнь гораздо жестче, чем прежде. Так, наиболее известным эпизодом стало преследование Талмуда после Парижского диспута 1240 года. Через несколько лет в Париже публично сожгли огромное количество еврейских рукописей. Королевская политика одновременно била по экономической основе общин. Средневековое законодательство ограничивало евреям доступ ко многим занятиям. Затем же власть стала преследовать их и за одну из немногих сфер, в которых им позволялось действовать, — за денежный кредит. Людовик неоднократно запрещал взимание процентов, аннулировал часть долгов христиан перед евреями и конфисковывал имущество кредиторов. Конфискация 1268 года была особенно широкой. Историки связывают ее с подготовкой Восьмого крестового похода: королевской власти требовались средства, а имущество евреев представляло собой удобный источник для этого. Через неделю после конфискации духовенство Шампани пригрозило отлучением всем, кто станет скрывать еврейское имущество от властей.
Еврейская жизнь Северной Франции к тому времени имела многовековую интеллектуальную традицию. Здесь жили Раши и тосафисты, создавались комментарии, которые навсегда вошли в практику изучения Талмуда. Но в XIII веке этот мир все сильнее стал зависеть от решений короля, способных в один момент лишить общину экономической опоры.
Людовик отправится в крестовый поход в 1270 году и умрет от болезни под Тунисом. Через несколько десятилетий французская корона перейдет от практики конфискаций к идее полного изгнания: в 1306 году Филипп IV прикажет арестовать евреев королевского домена, отнять их имущество и выслать их из страны.
15 сентября 1825. «Арарат»: еврейское государство пытаются основать возле Ниагарского водопада
15 сентября 1825 года в Буффало (США) состоялась необычайная церемония: Мордехай-Мануэль Ноах, журналист, политик, драматург и бывший консул, торжественно объявил о создании «Арарата» — города-убежища для евреев со всего мира на острове Гранд-Айленд посреди реки Ниагары. До Герцля оставалось еще семьдесят лет. Массового политического сионизма не существовало. Но Ноах уже исходил из мысли, что положение преследуемых евреев нельзя решить одной лишь благотворительностью: им требуется территория, где они смогут жить под политической защитой и строить собственные учреждения. Он знал проблему не только теоретически. В 1813 году президент Джеймс Мэдисон назначил Ноаха консулом Соединенных Штатов в Тунисе. Через два года государственный секретарь отозвал его, причем в официальном письме среди причин было прямо указано, что еврейская религия Ноаха якобы мешает исполнению обязанностей в мусульманской стране. Ноах воспринял это как нарушение принципа американского гражданского равноправия.
После возвращения он стал одним из самых известных евреев Соединенных Штатов и постепенно разработал грандиозный план. На Гранд-Айленде возле Буффало предполагалось создать убежище для европейских евреев. Проект получил библейское название «Арарат» — и потому, что ковчег Ноя пристал к горе Арарат, и как аллюзия на фамилию самого Ноаха.
Церемония 15 сентября была устроена с почти театральным размахом. По улицам Буффало прошла процессия с военными, музыкантами, масонами, чиновниками и духовенством. Сам Ноах появился в парадном облачении и провозгласил себя «судьей Израиля». Оркестр играл музыку из «Иуды Маккавея» Генделя.
Была изготовлена массивная каменная плита с надписью о городе-убежище для евреев и строкой «Шма Исраэль». Но возникла деталь, превращающая всю эту историю в некую притчу: до самого острова участники церемонии так и не добрались. Торжества пришлось проводить в епископальной церкви св. Павла в Буффало. «Краеугольный камень» будущего еврейского города положили не в фундамент города, которого не существовало, а использовали как символ церемонии.
Ноах разослал евреям всего мира прокламацию, предлагал создать органы самоуправления, собирать особый налог и направлять переселенцев в Америку. Реакция оказалась прохладной. Европейские раввины не признали его полномочий, массового переселения не случилось, а «Арарат» так и остался на бумаге.
Сам Ноах позднее изменил свои взгляды. В 1830-е годы он уже открыто говорил о возвращении евреев в Землю Израиля и пытался направить на эту идею поддержку христианского мира. Камень «Арарата» сохранился в Буффало как памятник проекту еврейского убежища, торжественно провозглашенного за семь десятилетий до Первого сионистского конгресса.
15 сентября 1935. Нюрнбергские законы: еврей перестает быть гражданином Германии
15 сентября 1935 года на специальном заседании рейхстага в Нюрнберге были приняты два закона, превратившие расовую теорию нацизма в основу германского права: Закон о гражданстве рейха и Закон о защите германской крови и германской чести.
К этому времени нацисты находились у власти два с половиной года. Евреев уже увольняли с государственной службы, вытесняли из университетов и профессий, бойкотировали их магазины, сжигали книги. Но юридическое положение оставалось запутанным. Требовалось решить фундаментальный для расового государства вопрос: кто именно является евреем и может ли он принадлежать германской политической нации.
Закон о гражданстве рейха разделил понятия подданного и гражданина. Полноценным гражданином мог быть только человек «германской или родственной крови», доказавший готовность служить германскому народу и рейху. Евреи сохраняли статус подданных государства, но лишались политических прав, связанных с гражданством.
Второй закон переносил расовую идеологию в самую частную сферу. Браки между евреями и людьми «германской или родственной крови» запрещались. Запрещались и внебрачные отношения. Евреям нельзя было нанимать в домашнюю прислугу германских женщин моложе сорока пяти лет и поднимать государственный флаг рейха.
Но сами законы еще не давали полного ответа на вопрос, кого считать евреем. Нацистская расовая теория утверждала, что еврейство определяется кровью, однако никакого биологического теста на «еврейскую кровь» не существовало. Поэтому государству пришлось обратиться к тому, что оно одновременно объявляло несущественным, — к религиозной принадлежности предков.
В ноябре появился первый дополнительный декрет. «Полным евреем» считался человек, у которого трое или четверо бабушек и дедушек принадлежали к еврейской религиозной общине. Для людей с двумя еврейскими предками вводились дополнительные критерии: собственная принадлежность к общине, брак с евреем и другие обстоятельства. Появилась юридическая категория Mischlinge — людей «смешанного происхождения».
Так под действие расового законодательства попали и те люди, которые сами были христианами, чьи родители приняли христианство или которые вообще не имели никакой связи с еврейской общиной. Государство разыскивало записи о крещениях, браках и членстве дедов и бабушек в синагогах, чтобы определить «расу» внуков.
Нюрнбергские законы стали каркасом для сотен последующих ограничений. На их основе евреев последовательно исключали из профессий, образования и общественной жизни, лишали собственности и возможности нормального существования. Позднее государства, союзные Германии или зависимые от нее, примут собственные варианты расового законодательства.
Да здравствует король Карл III, поборник свободы вероисповедания в многоконфессиональном государстве, — именно так Букингемский дворец в январе 2026 года определил его обязанности.
Я говорю «да здравствует», но подхватывают не все. Некоторые христиане считают, что этим новым обетом король нарушил торжественную клятву быть поборником веры, данную на коронации, а следовательно, еще пуще впал в безвольный релятивизм, одолевающий церковь последние полвека, если не больше. Там, где конфессий много, разве может пользоваться авторитетом одна‑единственная истинная? Вопрос, как по мне, резонный, но задавать его я не стану. Пусть церковь Англии сама разрешает свои разногласия. Мне же фраза «поборник веры» всегда внушала тревогу и ощущение, что я здесь чужой. Я ведь прекрасно знал, какой именно веры поборник, — нет, не моей. И если теперь король Карл III сдержит слово защищать свободу вероисповедания, я осмелюсь ждать к себе отношения более теплого. Несомненно, неприятие королем межконфессиональной розни — пусть и сформулированное неуклюже — пойдет евреям на благо.
Но о каких именно евреях речь?
В любое время на памяти ныне живущих было бы неразумно делать общие выводы о чувствах, привязанностях и страхах, объединяющих около 400 тыс. евреев, составляющих британскую диаспору. Но сегодня, после резни 7 октября 2023 года, нас одолевают тревоги, более непохожие друг на друга, чем когда‑либо.
Если бы 7 октября боевики ХАМАСа задавались целью запутать евреев этих островов, они справились бы как нельзя лучше. Страх, конечно, объединяет, да и нечасто теперь мне случается встретить друга‑еврея (и даже очень дальнего знакомого‑еврея) без того, чтобы мы мельком не переглянулись, — дескать, мы оба одинаково оцениваем случившееся. Мы уже не те и не там, где были три года назад, читается в наших глазах. Потом мы смеемся над этим. Смех, по крайней мере, прежний. Горький, мудрый, не вполне смиренный — опять двадцать пять, слышится в нем, и другим его не скопировать, да и незачем. Но, едва успев объединить, смех нас тут же и разделяет: одни смеются сардонически, поскольку знали, что этот час настанет, другие — оплакивая нашу загубленную репутацию, ведь нас, тех, кто не обидит и мухи, обвинили в причастности к самым омерзительным преступлениям; только что мы были жертвами, и вот мы уже злодеи. Внезапно оказывается, что другу, которого считали сионистом, вообще никогда не нравилась сама идея Израиля, и так же внезапно тот, кто никогда не воспринимал свое еврейство всерьез, ныне во всеуслышание опровергает чудовищные поклепы, день ото дня возводимые на евреев, и подумывает перебраться из Великобритании в Герцлию.
Между поколениями, разумеется, откровенная вражда. Как недолговечен наш смех в этом смысле: мы верили, что образование не допустит повторения некоторых вещей, однако же ныне наши любимые отпрыски — мы экономили каждый шиллинг, чтобы отправить их в Оксфорд! — сообщают нам, что мы получаем ровно то, что заслужили, сионизм — воровство, мы соучастники человекоубийства, детоубийства и геноцида, а единственные истинные евреи — это те евреи, которые устали быть евреями. «Так вы подшучиваете над вашими ренегатами отпрысками?» — спрашиваю я членов еврейского книжного клуба, перед которыми выступаю. Неюные читатели мои отмалчиваются. Между скорбящими стариками и митингующей молодежью ныне пропасть такой ширины, что ее не преодолеть ни языку, ни мысли, ни юмору, ни даже кухне. «То есть вы и за стол теперь не садитесь вместе?» — уточняю я. Как же иначе, спрашивают они, если каждое блюдо хумуса — свидетельство колониальной культурной апроприации?
Однако, невзирая на все различия и умолчания — и с учетом того, что мы должны сделать исключение для тех, кто вообще сбежал с этого тонущего корабля, — британские евреи едва ли не поголовно обожают короля Карла III. В пору, когда евреев ждет не так‑то много хорошего, монархия, похоже, единственное исключение. Мне лишь однажды довелось пожать руку королю Карлу — он тогда еще спросил, не жарко ли мне, однако же я не раз сиживал с ним в одном зале на бесчисленных еврейских благотворительных или торжественных мероприятиях. И каждый раз меня поражало, что мы ему нравимся. Ему приятно с нами общаться. Он ценит наше остроумие. Восхищается нашей щедростью. И, вполне возможно, даже с удовольствием ест наши блюда. Судя по тому, что король говорит о еврейской истории, он разбирается в ней получше наших детей, которых мы отправили в Оксфорд. Он часто бывал в Израиле, один раз ездил навестить могилу принцессы Алисы Баттенберг, матери его отца, которая, как известно, в своем афинском доме прятала евреев от гестапо, и король об этом упоминает с великой гордостью. Он прекрасно ладил с последним главным раввином и, кажется, с удовольствием общается с нынешним. Знает ли король, что означает «менш»? Полагаю, что знает.
Принц Уэльский Чарльз общается с учениками начальной школы «Акива» во время визита в колледж имени Лео Бека в Финчли. Северный Лондон, Англия. 22 июня 2006Фото: Lefteris Pitarakis‑Pool / Anwar Hussein Collection / Getty Images
В общем, у британских евреев были веские основания доверять королю Карлу III еще до того, как он расширил круг своих человеколюбивых обязанностей. Но король — это одно, а церковь Англии — совсем другое. Сколько бы король Карл ни предоставлял верующим свободы, поборником которой себя объявил, христианство как таковое, кажется, неспособно избавиться от враждебности к евреям и еврейской истории. Независимо от того, действительно ли весь мир ненавидит Израиль и вдобавок резонно распространяет эту нелюбовь на евреев в целом, как заявил президент США Дональд Трамп премьер‑министру Израиля Биньямину Нетаньяху, мы сейчас не в чести, и большая часть того, за что нас ненавидят или боятся, уходит корнями в ту пору, когда неоперившееся христианство вылупилось из яйца иудаизма. Нас обвиняют во многом, но труднее всего загладить грех рождения христианства. Первые христиане, стремившиеся поскорее с нами порвать, объявили нас христоубийцами, а к Средним векам — и детоубийцами. Кровавый навет, уличавший евреев в том, что они якобы ловят и убивают детей неевреев, ведь без их крови маца выйдет невкусная, — лишь одно из бессчетного множества клеветнических измышлений против еврейской веры, однако же оно оказалось долговечнее прочих и, пожалуй, причинило больше всего вреда. Кровавые наветы зародились в христианстве, однако различные их варианты переняли и арабы Оттоманской Порты, и Каджарский Иран, о чем свидетельствуют дамасское дело 1840 года, когда евреев обвинили в убийстве католического монаха, ширазский погром 1910 года, спровоцированный кровавым наветом, и бесчисленные обвинения в умышленных убийствах палестинских детей, которые по‑прежнему выдвигают против Армии обороны Израиля. Некоторые комментаторы, прежде производившие впечатление людей мыслящих и разумных, сообщали о том, что ЦАХАЛ якобы рассадил по всем крышам Газы снайперов с одной‑единственной задачей — отстреливать палестинских детей. Совсем недавно лондонский спутниковый телеканал «Аль‑Хивар», ведущий вещание на арабском для 6 млн с лишним зрителей, повторил бездумно давний навет в исламском контексте. Некогда в Дамаске, повествует семейный врач‑турок, интересующийся историей, родителям‑мусульманам приходилось на каждый Песах прятать своих детей, потому что евреи воровали и убивали всех детей‑неевреев, «чтобы замешать на их крови утреннюю мацу». Да, это было давно, но зрителей «Аль‑Хивара» предупреждают, что нельзя терять бдительность. Евреи ведь по сей день выказывают «такую же ненависть к исламу, христианству и всем нееврейским сообществам».
То, что евреи проделывали с христианами, они проделают с кем угодно — даже не сомневайтесь. С кем угодно. В начале июля 2026 года во время парада гордости в Лондоне евреев и евреек, относящихся к ЛГБТК‑сообществу, оскорбляли и обзывали детоубийцами. «Какие вы геи, вы же убиваете младенцев геев», — заявили одному из них. С обвинением в убийстве младенцев геев кровавый навет достиг надира безумия.
Посетите гробницу святого Хью в соборе Линкольна (малыш Хью — одна из самых известных жертв еврейских кровавых ритуалов), и вы увидите там табличку, церковь Англии поставила ее в 1958 году, публично осудив легенду:
В Средние века и намного позже в Европе были распространены выдуманные истории о «ритуальных убийствах» христианских мальчиков членами еврейских общин. Эти вымыслы стоили жизни многим ни в чем не повинным евреям.
Подобные истории не делают чести христианству, и мы молимся:
Господи, прости нам то, какими мы были, Исправь нас, какие мы есть, И укажи, какими нам следует стать.
Вот и славно. Если бы тем и кончилось, с нашей стороны было бы некрасиво требовать большего. Но это еще не конец. Такие «выдуманные истории» не теряют силы. И в государстве, король которого ратует за свободу любых вероисповеданий, а не только христианства, евреев по‑прежнему обвиняют в том, что они поддерживают кражу палестинских земель и убийство младенцев геев.
Разумеется, так к нам относятся не все. Быть может, просто наша маленькая община чересчур осторожна, сколько перед нами ни извиняйся? После резни 7 октября людьми овладело коллективное сумасшествие, но лучший ответ безумию — способность сохранять трезвость рассудка. Это непросто. Наша новая архиепископ Кентерберийский Сара Маллалли, дама‑командор ордена Британской империи, не так давно посетила Святую землю — разумеется, с миротворческой миссией. Но не уделяла ли она в этой стране внимание только одной стороне долгого и ожесточенного конфликта? Ее сочувствие к христианам и палестинцам, бесспорно, трогает, но упоминала ли она — в духе свободы вероисповедания — и о евреях, ставших жертвами терроризма? Не слишком ли тесно связаны с поддержкой террора некоторые из тех, с кем она там якшалась? Мы, как прежде, боимся того же. Нам известно, как быстро набожность скатывается к сентиментальности, а привлечь к нашему делу сентиментальных, как показывает история, нам не очень‑то удается — Холокост не в счет.
Мы взволнованно наблюдаем. Тому несколько месяцев Стивен Коттрелл, архиепископ Йоркский, тоже посетил Святую землю. Он вел себя не так осмотрительно, как Маллалли, и разбрасывался обвинениями в «апартеиде», «этнических чистках», «актах геноцида» и пр. Если задаться вопросом, существуют ли вообще так называемые акты геноцида и можно ли устраивать геноцид постольку‑поскольку, то напрашивается ответ: единственное, что заботило архиепископа Йоркского, — вставить слово «геноцид» в отчет о своей поездке. Главный раввин Великобритании назвал высказывания Коттрелла «моральными искажениями». И претензия тут не только к стилистике. После 7 октября евреям не раз доводилось видеть, как слова меняют значение, как здравый смысл идет на попятную и нравственность становится врагом самой себе. Что же касается истории, ныне те, чей рассказ печальнее, вертят ею, как им угодно. «Ходить там, где ходил Иисус, — заявил Коттрелл, — встречаться с живыми камнями — нашими палестинскими братьями и сестрами во Христе, добросовестными свидетелями того, что творится ныне в Святой земле, — великая привилегия». А как же ваши еврейские братья и сестры, которые тоже ходили там, где когда‑то ходил Иисус, и без которых не было бы Иисуса и нигде он не ходил бы? Вычеркнуты из истории. Изгнаны из страны. Не представляют интереса для христиан.
Недавно генеральный синод церкви Англии проголосовал за то, чтобы «выслушать» документ, озаглавленный «Момент истины: вера в эпоху геноцида». Документ, известный как «Кайрос II», сочинили члены движения «Палестинская христианская экуменическая инициатива». В нем без всяких обиняков — будь то политических, моральных и даже теологических, — говорится: «Мы считаем Государство Израиль, созданное в 1948 году, продолжением того же колониального проекта, [зародившегося в умах властителей колониальных держав Европы, когда они, отрицая образ Бога в других людях, легитимизировали смерть, господство и рабство], основанного на расизме и идеологии этнического или религиозного превосходства».
Среди осуждений Израиля трудно вообразить более исчерпывающе обличительное, объявляющее преступлением не только нынешние его действия, но и все, в чем Израиль успел провиниться еще до своего создания. И хотя авторы документа подчеркнуто утверждают, что не отождествляют сионистов с евреями в целом, перечисленные грехи Израиля — от жестокости и убийств до утверждения расового превосходства и отрицания Бога — едва ли сколько‑нибудь отличаются от вековечных нападок церкви на еврейский народ. Из этого документа следует, что Израиль — средоточие всех христианских наветов, облекшихся плотью и проявившихся в наше время. Первые христиане считали евреев народом бездушным и безбожным — подобное отношение христианская церковь преподносит в дар другим иноверцам, и они охотно его принимают. Израиль, как описывают его христианские и палестинские авторы «Кайрос II», не более чем живое воплощение грехов его отцов.
Церковь согласилась «выслушать» этот документ, однако, по крайней мере пока, не поддержала его целиком и полностью. Впрочем, уделив этому психогенному и провокационному документу хоть толику внимания, церковь скомпрометировала ту способность принимать взвешенные решения и тот нравственный авторитет, каковыми еще обладала.
Если церковь Англии, как встарь, способна вычеркнуть евреев из членов семьи народов, просто‑напросто заменив наименование «евреи» на «сионисты», на что надеяться британским евреям? И как быть со стремлением короля Карла III защищать все вероисповедания?
«Уничтожение», может быть, слишком патетическое название для того, чего мы опасаемся. Почему бы нам не сконцентрироваться на хорошем? Да, порвалась дней связующая нить , но ведь завтра все может перемениться. Ненависть как нахлынула, так и схлынет, подобно страхам. Подождите денек‑другой, месяц, год, и синод, может статься, сообразит, что натворил, и извинится за очередную клеветническую «выдумку». Но теперь, когда вновь позволено огульно винить евреев в злодействах, разумно ли нам надеяться, что Карл III спасет нас от очередной кровавой развязки?
Каким образом передается еврейская память? Можно ли помнить поколение Потопа, египетское рабство и Синайское откровение? И является ли память частной собственностью? Главный редактор «Лехаима» Борух Горин читает недельную главу Гаазину. Главный редактор «Лехаима» Борух Горин читает недельную главу Гаазину.
Признаюсь, перечитал множество книг, статей, заметок о старости, но как же велика сила искусства, конечно, талантливого: в этом коротком мультике Эдуарда Назарова (светла память о большом художнике) мудрости и правды о старости в тысячу раз больше, чем в целой библиотеке рассуждений на тему.
Всего лишь, свобода слова, мнение, искусство. Увы, нам, евреям, не приходится отличать слово от дела. Достаточно напомнить: кровавый навет, манифест коммунистической партии, "Моя жизнь" - Адольфа Гитлера - всего лишь, мнения, слова и, своего рода, произведение искусства, а сколько трагедий, разрушений, смертей принесли "невинные" знаки на бумаге. Пустое дело разбираться в причинах, истоках, неизбежности появления роковых слов, искать им оправдания. Народ Торы не исчез, благодаря вере в слово Б.жье, но всё идущее от человека следует осторожно, бдительно фильтровать, помня о неизбежном, за злым словом, кровавом деле.
Само собой, на рынке погрома особо в цене саморазоблачения самих евреев. Здесь доказательств любой лжи не требуется - приговор всегда наготове.
Скажут: нельзя без критики, почему все страны критиковать можно и нужно, а Израиль - нельзя. И здесь всё тоже просто: обычная, полезная критика Еврейского Государства мировому сообществу юдофобов не нужна. Они принимают, вторят и тиражируют только доносы, призывы к ненависти и погрому.
Турция завершила производство и сборку первого лунного космического аппарата и перешла к финальным испытаниям. После завершения тестов аппарат планируется отправить в США.
Министр промышленности и технологий Мехмет Фатих Каджыр сообщил, что запуск лунного модуля AYAP-1 массой около 3,5 тонны ориентировочно запланирован на первые месяцы 2027 года. Пуск пройдет с космодрома на мысе Канаверал ракетой "Фалькон-9" американской компании "Спейс-икс".
Полет AYAP-1 до Луны займет около двух месяцев. Первый этап предусматривает выход турецкого аппарата на лунную орбиту.
Во второй этап, рассчитанный на три месяца, входят научные исследования на орбите: изучение взаимодействия солнечного ветра с поверхностью Луны, процессов, связанных с образованием воды, магнитных полей и радиационной обстановки.
На заключительном, третьем этапе, аппарат совершит контролируемое жесткое прилунение (упадет на поверхность Луны). Следующий проект - AYAP-2 - предусматривает уже мягкую посадку и доставку на Луну исследовательского ровера.
Если миссия AYAP-1 пройдет успешно, Турция станет девятой страной в мире и первой мусульманской, отправившей собственный аппарат к Луне.
До нее прилуниться пытались две страны региона. Израиль в 2019 году запустил частный аппарат "Берешит" (SpaceIL). Он успешно вышел на лунную орбиту, но разбился при попытке мягкой посадки. Объединенные Арабские Эмираты в 2023 году отправили небольшой ровер "Рашид". Он летел в качестве полезной нагрузки на японском аппарате Hakuto-R компании ispace. Посадка не удалась - японский лендер разбился, и ровер так и не достиг поверхности.
Австралийские учёные установили, что всего семь дней питания без контакта с пластиком заметно уменьшают количество вредных химикатов в организме. Исследование, опубликованное в журнале Nature Medicine, показывает: кратковременный отказ от пластиковой упаковки и пластиковой кухонной утвари снижает содержание этих веществ почти наполовину.
Пластик сегодня присутствует практически везде – в упаковке продуктов, бутылках, контейнерах, кухонных принадлежностях и даже в водопроводных системах. Многие химические компоненты пластмасс способны переходить в пищу и напитки, а затем попадать в организм человека.
На первом этапе исследователи изучили 211 взрослых и обнаружили: каждый участник ежедневно выделял не менее шести различных химических соединений, связанных с пластиком. Наибольший вклад давали переработанные продукты, фастфуд и еда, хранившаяся в пластиковой таре.
Затем команда провела рандомизированный эксперимент с 60 участниками. Их разделили на контрольную группу и несколько экспериментальных. В течение недели люди ели обычные продукты – мясо, овощи, макароны, салаты, шоколад, фрукты, – но с одним строгим условием: эти продукты не должны были соприкасаться с пластиком ни при производстве, ни при упаковке. Готовить разрешалось только в металлической или стеклянной посуде, а средства личной гигиены подбирались с минимальным содержанием пластика.
Результаты оказались заметными уже через семь дней:
один из показателей снизился на 38%,
другой – на 54%,
уровень бисфенола А – на 60% по сравнению с контрольной группой.
Главный автор исследования, профессор Микаэла Лукас, объяснила выводы команды так: «Строгое соблюдение диеты, при которой пища не соприкасается с пластиком ни на этапе производства, ни при упаковке, может снизить уровень пластиковых химикатов в организме всего за одну неделю».Источник: Medical Xpress (medicalxpress.com in Bing)
Учёные отмечают, что эти вещества быстро выводятся из организма, поэтому эффект проявляется в короткие сроки. Сейчас продолжаются дополнительные исследования, чтобы понять, приводит ли такое снижение к долгосрочным улучшениям здоровья.
Почему признание 2026 года важнее всех прежних объяснений.
Хотелось закрыть тему 25‑й годовщины страшного 11 сентября, но она подбрасывает всё новые информационные сливы и не отпускает… 13 сентября 2026 года, воскресенье. На нью‑йоркской станции WABC, в передаче Джона Катсиматидиса «The Cats Roundtable» восьмидесятилетний Билл Клинтон сказал то, что звучит как откровение только для тех, кто не читал бумаги. Он уполномочил Центральное разведывательное управление устранить Усаму бен Ладена. Управление в последний миг сорвало замысел, боясь мирных жертв. Он тогда это решение не оспаривал. Теперь жалеет, что не сделали больше.
Это удобный рассказ к 25‑летию американской трагедии, произнесённый в чужом эфире, когда мёртвые уже не зададут вопросы, когда жалость к врагу отливается кроваво в своём доме. Но у истории нет сослагательного наклонения…
Разведка и Белый дом знали имя задолго до того воскресенья 13 сентября этого года. А я лишний раз напомню для закрепления урока: 7 августа 1998 года люди бен Ладена взорвали посольства в Найроби и Дар‑эс‑Саламе. 224 человека погибли. Двадцатого августа Клинтон ответил ракетными ударами по лагерям Талибана в Афганистане и по заводу в Судане. Цель ушла. Ещё раньше, в мае 1998 года, директор ЦРУ Джордж Тенет остановил уже отрепетированный захват в Кандагаре, мотивируя остановку понятным – слишком велик был риск провала, гибели своих людей и крови среди жителей. В декабре того же года удар по Кандагару снова отложили из‑за оценки примерно в 300 женщин и детей. 10 сентября 1998 года в президентской сводке уже стояла фраза о самолёте, начинённом взрывчаткой, который могут направить на американский город. 4 декабря того же года – запись о подготовке к угону машин. Майкл Шойер и Энрике Прадо в «станции Алек» с девяносто шестого года сообщали именно об этой угрозе.
Ричард Кларк в Совете национальной безопасности требовал жёстче. Сэнди Бергер держал линию Белого дома. Юристы спорили, как написать указ, чтобы не нарушить запрет на политические убийства и одновременно не связать руки тем, кто должен стрелять.
Поэтому решения разведки нельзя свести к одной сцене «в последний миг». Это была система предупреждений и осторожности. Сведения запаздывали, а приказы президента Клинтона были скользкими: сначала захват для суда, смерть только в случае крайней необходимости. И это желание вести войну с террором по правилам. Но кто устанавливает правила для террористов?
После скандалов в Центральной Америке управление боялось снова оказаться на скамье за убийство. Пакистанский замысел 1999 года умер вместе с правительством Наваза Шарифа, когда власть взял Первез Мушарраф. Всё это правда, но правда и в том, о чём Клинтон сам сказал Катсиматидису слова, которые дороже любой сводки: «Я их не оспаривал». Значит, последняя остановка была не только служебной. Она была президентской.
Юридически бездействие такого рода почти не наказуемо, и в этом весь скандал нравственности. Конституция Соединённых Штатов не знает статьи «не предотвратил катастрофу». Клятва хранить страну – просто политический обет, а не состав преступления. Комиссию по расследованию 11‑го сентября собрали не как уголовный суд, а как разбор системы. Она размазала вину между ведомствами и двумя администрациями и написала про «провал воображения».
Гражданин не может подать иск к бывшему президенту за то, что тот не переломил Тенета в мае девяносто восьмого. Должностные решения закрыты иммунитетом. После пожара Конгресс 18 сентября 2001 года дал следующему главе государства открытое разрешение на применение силы, которой у Клинтона в таком виде не было.
Закон всегда лучше умеет разрешать войну после крови, чем судить за кровь, которой не предотвратили. Поэтому сегодня никто не сядет: не сядет Клинтон, не сядет Тенет, не сядут юристы, которые вылизывали слова указа, пока цель уходила из комнаты.
И только вопрос не отпускает: почему Клинтон молчал все эти годы? Впрочем, вопрос неточный. Он не молчал и 10 сентября 2001 года, за сутки до удара, в Австралии перед деловыми людьми он уже рассказывал про Кандагар, в котором мог убить террориста №1, но пришлось бы снести городок и 300 мирных жителей, и тогда он стал бы не лучше бен Ладена. Перед комиссией он говорил, что читал каждую бумагу и хотел его мёртвым, но не хватало «действенных сведений».
В мемуарах Клинтон жалел, но молчал он о другом – о самой удобной для обвинения фразе: я мог настоять и не настоял. Эту фразу нельзя было произносить, пока Хиллари шла в сенат и в Белый дом, пока фонд носил фамилию его, пока республиканцы, как Марко Рубио, в феврале 2016 года не напомнил ему об «ответственности за башни»…
Но в 2026‑м, когда юбилей требует «правды», ЦРУ в день траурного юбилея вывалило старые сводки и можно уже выстроить рассказ заново: я хотел, они испугались, рок довершил. Вопросы есть? Какие вопросы?
А вопросы остаются и этика клятвы здесь присутствует, потому что человек кладёт руку на книгу и обещает беречь людей, которые никогда не увидят секретной папки. Если потом он говорит, что не спорил со страхом своих служб, он признаёт, что клятву исполнял как процедуру, а не как долг.
А разведка имеет право бояться ошибки. Президент, связанный присягой, этого права уже не имеет в той же мере. Он обязан выбрать, чьи смерти страшнее: чужие в Кандагаре в 1998‑м или смерти своих граждан на Манхэттене, в Пентагоне, в лесах Пенсильвании в 2001‑м.
Верить этому голосу в эфире WABC можно только как свидетельству о самочувствии власти, не как приговору истории. История уже записана датами и все они уже упомянуты выше и мы их обязаны помнить. 13 сентября 2026 года рассказчик Клинтон объяснил, что злился. А мы злы вот уже более четверти века и между этими всеми датами лежит город, которого могло не быть в таком виде, если бы однажды страх ошибки проиграл страху за своих. За этот промежуток по закону не отвечают. По клятве – отвечают. Клинтон клялся дважды на Библии короля Якова, подаренной ему бабушкой… Вот президенту Клинтону перед Богом и держать ответ.
Красильщиков Аркадий - сын Льва. Родился в Ленинграде. 18 декабря 1945 г. За годы трудовой деятельности перевел на стружку центнеры железа,километры кинопленки, тонну бумаги, иссушил море чернил, убил четыре компьютера и продолжает заниматься этой разрушительной деятельностью.
Плюсы: построил три дома (один в Израиле), родил двоих детей, посадил целую рощу, собрал 597 кг.грибов и увидел четырех внучек..
