Многие в Израиле и на Западе не способны понять, как люди могли совершать столь отвратительные деяния, подобные тем, что совершили ХАМАС и жители Газы во время резни в общинах, городах и кибуцах на юге Израиля 7 октября 2023 года.
Share This Article:
Чтобы понять это, необходимо изучить религиозные и правовые основы ислама. Анализ этих основ покажет, что подобные деяния не только не являются чем-то необычным в мусульманской истории, но и при определённых условиях являются религиозной обязанностью, согласно фикху, широко известному как исламское право, применяемому на практике с момента зарождения ислама и до наших дней.
Определение добра в исламе – Подражание деяниям Мухаммеда
Во-первых, следует понимать, что в исламе нет абсолютного «блага», вытекающего из универсальных правил справедливости. Добро достигается путём подражания деяниям основателя ислама Мухаммеда, как сказано в Коране:
У вас есть прекрасный пример в Посланнике Аллаха[i]
Преобладающей ветвью ислама, объединяющей сегодня почти полтора миллиарда человек по всему миру, является Сунна, что означает подражание деяниям Мухаммеда. Именно поэтому, чтобы понять события 7 октября 2023 года, крайне важно ознакомиться с биографией Мухаммеда, поскольку она служит основой исламского права по сей день. Как объясняет профессор Пол Фентон: «Ислам стоит на трёх китах», которые являются тремя основополагающими источниками определения права в исламе: Кораном, Хадисами — повествованием о деяниях и высказываниях Мухаммеда, переданным его сподвижниками и верующими[ii], — и Сирой, подробным описанием истории жизни Мухаммеда. Кроме того, крайне важно понимать, как эти принципы были реализованы на протяжении истории ислама вплоть до наших дней.
Другим важным источником является мусульманское право и принципы того, как определялось право в истории ислама; например, Коран содержит как умеренные аяты, призывающие к терпимости, так и воинствующие аяты, лишённые всякой терпимости. Ортодоксальный ислам действует по принципу насха – отмены, согласно которому один аят может отменять другой, а воинствующие аяты в Коране заменяют более умеренные.[iii] Любые попытки установить новый закон, основанный на умеренных аятах, подлежат смертной казни![iv]
Изображение создано ИИ
Отношение к евреям в исламе
Начнём с того, как ислам относится к евреям. Ислам воспринимает жизнь Мухаммеда так, как будто она происходит в настоящем, и это определяет поведение мусульман. Поэтому важно подчеркнуть, что для них истории о жизни Мухаммеда — это не события, отнесённые к далёкому прошлому, а живой, актуальный ориентир для религиозных заповедей, которые остаются обязательными и сегодня.
Иудеи, жившие во времена Мухаммеда в VII веке, отказались признать его пророком, и Мухаммед подверг их гонениям. Первая резня, учинённая Мухаммедом, была направлена против еврейского племени Бану Курайза. В «Сире» Ибн Исхака, одной из важнейших книг по установлению исламского права, изучаемой во всём мусульманском мире, рассказывается, что иудеи Курайза сказали Мухаммеду:
«Мы никогда не откажемся от законов Торы и никогда не поменяем их на другие».[v]
После «откровения» Мухаммед начал нападение на иудеев Курайза, понося и обвиняя их в предательстве, как это описал известный историк ат-Табари в своей книге «Тарих ат-Табари» — хронике человеческой истории от Адама до его времени, дней Харуна ар-Рашида, халифа из «Тысячи и одной ночи»:
«Пророк сказал им: «Обезьяны и свиньи! Как же вы исполнили волю Аллаха?» Они ответили: «Мухаммад! Ты никогда не поносил нас прежде. Почему же ты делаешь это сейчас?» Пророк ответил: «Это Аллах делает это».[vi]
И Коран навсегда подтверждает заявление Мухаммеда:
Скажи: «Не сообщить ли вам о возмездии от Аллаха, которое будет хуже этого? О тех, кого проклял Аллах и на кого Он разгневался. Он превратил некоторых из них в обезьян и свиней…»[vii]
Использование эпитета «обезьяны и свиньи» по отношению к евреям распространено и среди современных исламских учёных. Его использовал, например, один из величайших суннитских учёных, шейх Тантави [viii], который был верховным имамом мечети Аль-Азхар, верховным шейхом университета Аль-Азхар в Каире и верховным муфтием Египта. Таким образом, это не недавняя выдумка или имитация нацистской пропаганды, а подлинное мусульманское чувство, основанное на действиях и словах совершенного человека, основателя ислама.
Мухаммед возглавил атаку на иудеев Курайзы с 3000 солдат, и после 24-дневной осады, без еды и воды, они сдались. Однако, согласно рассказу Табари, впоследствии Мухаммед приказал систематически и чудовищно убивать всех мужчин, включая мальчиков, мужчин и стариков, одного за другим. Палачом был Али, пасынок Мухаммеда, женатый на его дочери и первый имам шиитов.
Табари описывает, что работы было много, и солнце уже село. Затем принесли факелы, чтобы осветить шеи казнённых со связанными руками, чтобы палач мог хорошо видеть. Во время всего процесса Мухаммед сидел и наблюдал с другой стороны рва. День был жаркий, и Мухаммед неоднократно просил воды. Иудеям Курайзы, стоявшим перед рвом, была предоставлена возможность объявить человека, сидевшего напротив них и всё это время пьющего воду, пророком, но они отказались и освятили имя Бога своей смертью.
«Их было 800 человек. Пророк приказал связать им руки и конфисковать их имущество […] Они оставались связанными три дня, пока всё их имущество не было доставлено в Медину. Затем Пророк приказал вырыть ров на рыночной площади [в Медине], сел неподалёку и позвал Али и Зубайра […] и приказал им взять мечи и обезглавить иудеев одного за другим, а затем бросить их в ров. Он проявил милосердие к женщинам и детям, но приказал убить всех мальчиков, которые проявляли признаки половой зрелости».[ix]
Исламские учёные и арабские лидеры сегодня используют это событие для оправдания убийств. Особого внимания среди них заслуживают учёные-шииты, учитывая, что Али для них был первым имамом и его роль в личной казни иудеев Курайзы. Вот что заявил Аятолла, ответственный за подготовку офицеров Корпуса стражей исламской революции Ирана:
«Тем, кто выступает против убийства, нет места в исламе. Наш Пророк убивал своей благословенной рукой. Наш имам Али убил более 700 человек за один день».[x]
Мухаммед разделил еврейских женщин и детей между мусульманами, которым было разрешено «жениться» на них, эксплуатировать их в сексуальных целях или продавать в рабство. Дети становились рабами, как это задокументировал Ибн Саад, мусульманский учёный IX века, написавший известную биографию Мухаммеда:
«Более того, Аллах подтвердил приговор: убивайте мужчин и обращайте женщин и детей в рабство»[xi].
Мухаммад также разделил имущество пленных между мусульманами, оставив себе пятую часть, и выбрал из них Райхану, женщину, мужа и брата которой он только что убил:
Затем Посланник Аллаха разделил имущество, жён и детей племени Бану Курайза между мусульманами. В тот день он объявил доли всадников и пеших воинов и вычел из этих долей пятую часть […] Посланник Аллаха выбрал себе из их женщин Райхану […], и она стала его наложницей»[xii].
Все эти действия, конечно же, получили одобрение Аллаха, как отмечено в Коране:
«Одних из них вы убили, а других взяли в плен. И завещал вам их земли, их дома, их имущество и земли, куда вы никогда не ступали, потому что Аллах Всемогущ»[xiii].
Затем Мухаммед начал войну против Хайбара, укреплённой деревни, населённой еврейским племенем Бану Хайбар. После продолжительной осады войску Мухаммеда удалось захватить деревню благодаря несомненным чудесам, как писал Бухари:
«Еврей прятался за скалой. Скала открывала пасть и кричала мусульманам: „Слуги Аллаха, за мной прячется еврей. Убейте его!“»[xiv]
После победы Мухаммед совершил особенно жестокие деяния, описанные в «Сире» Ибн Исхака, у Табари и многочисленных других источников, и в исламе эти деяния считаются достойными подражания. Разыскивая сокровища жителей Хайбара, Мухаммед приказал подвергнуть пыткам Кинану, одного из вождей племени, чтобы заставить его раскрыть местонахождение сокровищ племени. Вот как мусульманская традиция описывает произошедшее:
Посланник Аллаха дал аз-Зубайру приказ относительно него […], сказав: «Мучьте его, пока не найдёте всё, что у него есть, или пока он не умрёт». Аз-Зубайр продолжал вращать свою кочергу в его груди, пока Кинана не испустил дух».[xv]
Кинана не произнес ни слова, и Мухаммад приказал казнить его. Среди пленных женщин и детей, подлежащих разделу в качестве военной добычи, была Сафийя, прекрасная молодая женщина, чья мать принадлежала к племени Курайза. Она также была женой Кинаны. Воин Мухаммада по имени Дихья нашёл её и потащил, чтобы овладеть ею. Мухаммад забрал её у Дихьи, потому что хотел, чтобы она стала его женой. Затем, не дожидаясь возвращения в Медину, Мухаммад, жених «уже шестидесяти лет»[xvi] и муж восьми женщин, «женился» на ней, сделав её своей девятой женой, и оформил брак с ней в шатре, воздвигнутом специально для этой цели, предварительно убив и жестоко пытав её мужа[xvii].
После правления Мухаммада ислам перенял эту модель поведения и продолжал жестоко обращаться с евреями. В исламской истории жестокие расправы над евреями, восставшими или обвинёнными в восстании против законов зиммы, которые предписывали им унизительное подчинение власти мусульман, были нередки.
Одним из примеров является печально известная резня евреев Гренады в 1066 году, произошедшая после того, как мусульманский учёный обвинил их в нарушении законов зиммы. Вот что определил этот учёный:
Сражаться с евреями и убивать их – одна из обязанностей, возложенных Аллахом. Меч перестанет быть занесенным над их шеями только при условии, что они будут платить джизью [подушный налог, взимаемый со времен Мухаммеда с евреев, живущих под властью ислама] и будут унижены. […] Я с уверенностью заявляю, что кровь евреев может быть пролита, и даже их детей и жён. […] Клянусь Тем, от Кого зависит моя жизнь [Аллахом], что уничтожение еврея, даже одного, даёт награду, которая больше, чем война с идолопоклонниками. Где бы вы ни встретили одного, хватайте и убивайте его! Повсюду грабят их имущество, захватывают их детей и жён…»[xviii]
Вот как историк Элияху Аштор кратко описывает плачевные последствия безудержного подстрекательства, извергаемого этим суфийским учёным:
Берберы и андалузцы были вооружены молотками и топорами. […] После того, как толпа одолела защитников, они врывались в дома и начинали резню. […] Толпа с удовольствием наблюдала за происходящим, её торжествующий рёв смешивался с криками умоляющих женщин и плачем детей. Здесь старика закололи, там женщину повесили на балке; здесь насильник изнасиловал женщину, а его сообщник насиловал её дочь, а когда они насытились, то убили обеих; обезглавленные тела младенцев были повсюду. […] Потоки крови текли по узким улицам.[xix]
По оценкам, в этой резне в Гранаде за один день погибло от 3000 до 4000 евреев![xx] Иосиф Ханагид, лидер евреев и сын Шмуэля Ханагида, был распят на городских воротах[xxi].
Такие ужасающие события, как произошедшие 7 октября в израильских поселениях близ Газы, имеют исторические параллели с жестокими погромами, совершавшимися против евреев на протяжении всей истории ислама. Многочисленные примеры описаны в важной книге Пола Фентона «Изгнание в Магриб: евреи под властью ислама, источники и документы, 997–1912». Также заслуживает внимания погром в Хевроне 1929 года, во время которого мусульмане совершили зверства против евреев, аналогичные тем, что совершал ХАМАС[xxii].
Разделение мира на Дар аль-Ислам и Дар аль-Харб/
Ислам делит земной шар на две основные области: Дар аль-Ислам, обитель Ислама, охватывающую все земли, когда-либо завоеванные мусульманами, и Дар аль-Харб, обитель войны, охватывающую земли, ещё не завоеванные мусульманами.
В исламском видении, когда мусульмане завершат завоевание всего мира, наступит долгожданный мир, и мир будет называться Дар аль-Салам, обителью мира.
Таким образом, Ислам – это политическая религия, не разделяющая религию и государство. Главная цель Ислама – установление исламского правления и господства шариата во всём мире [xxiii]. Таким образом, война мусульман против Государства Израиль – это война против тройной нечистоты [xxiv]:
Если часть Дар аль-Ислама оккупирована немусульманами, личный долг каждого мусульманина – освободить её. С тех пор, как Земля Израиля была завоевана Омаром (Умаром) в VII веке, каждый мусульманин обязан освободить её. Поэтому, согласно мусульманскому праву, зверские убийства, совершённые ХАМАС, считаются оборонительным джихадом.
Евреи, как один из «народов Писания», могут жить, но лишь до тех пор, пока они соблюдают унизительные условия зиммы. Евреи Государства Израиль, однако, считаются бунтующими против законов зиммы, поскольку они не подчиняются власти ислама.
Евреям запрещено подчинять мусульман, и в Государстве Израиль арабы-мусульмане подчиняются евреям.
В этом контексте любые средства оправданы в войне против евреев, как объяснил величайший мусульманский религиозный авторитет XX века шейх Юсуф аль-Карадави, бывший духовный лидер «Братьев-мусульман», который санкционировал атаки смертников против евреев, даже со стороны женщин:
«Поэтому участие женщины в „операциях мученичества“ [атаках смертников], осуществляемых в Палестине, — учитывая статус этой земли как оккупированной территории, в дополнение к святотатственным актам, совершённым евреями против святых мест, — эти акты являются одним из самых почитаемых актов поклонения…»[xxv]
Более того, евреи считаются злейшими врагами ислама и считаются убийцами Мухаммеда, потому что, согласно исламской традиции, еврейская женщина отравила мясо, которое она подавала Мухаммеду, что привело к его смерти от отравления два года спустя.[xxvi] После смерти Арафата министр по делам религий Палестинской автономии намекнул на убийство Мухаммеда евреями (с явным предположением, что все мусульманские зрители поймут эту ссылку), чтобы поддержать утверждение, что Израиль несет ответственность за смерть Арафата.[xxvii] И точно так же, как Мухаммед был возведен в статус шахида благодаря своему отравлению, так и Яссар Арафат должен считаться мучеником. Легко понять, почему более 80% жителей территорий убеждены, что Арафата отравили иудеи.[xxviii]
Согласно исламской традиции, описанной в хадисе, последняя война, которая приведёт к победе ислама и установлению его господства над всем миром, развернётся между силами ислама, возглавляемыми не кем иным, как Иисусом (считающимся мусульманином в исламе), и иудеями, возглавляемыми чудовищной фигурой с одним глазом, известной как Даджаль:
«Пророк описал Даджаля, одноглазого самозванца, который выступает против Христа. Во время Своего Второго пришествия Иисус убьет последователей самозванца. Он убьет Даджаля в месте, известном как Лод».[xxix]
«Посланник Аллаха сказал: Судный день не наступит, пока вы не сразитесь с иудеями, и скала, за которой прячется иудей, не скажет: «О, мусульманин! За мной прячется иудей. Придите и убейте его!»[xxx]
Эта последняя часть, источник которой, как указано в хадисе, содержится в первом Соглашении ХАМАС и была упомянута в брифинге Палестинской администрации для имамов в ходе подготовки к их проповедям в пятницу после резни в поселениях близ Газы[xxxi].
Не следует думать, что это малоизвестные тексты. Каждый мусульманин знаком с этими историями и не стыдится их, напротив. В интервью газете «Нью-Йорк Таймс» в 1998 году шейх Ясин заявил:
«Даджаль придёт с востока и возьмёт с собой 70 000 иранских евреев. Иисус вернётся на землю, чтобы сразиться с даджалем. Война будет в Лидде, которую евреи называют Лодом. Он разгромит даджаля в Лидде, и это будет концом Израиля и еврейского народа».[xxxii]
Это остаётся классическим взглядом в исламе и по сей день. Поэтому неудивительно, что нынешний ректор Университета Аль-Азхар, шейх Ахмад ат-Тайеб, поздравил ХАМАС с резнёй 7 октября.[xxxiii] Что касается ведущего центра религиозного обучения и высшего источника религиозного авторитета в суннитском мусульманском мире, это правильный путь. Международный союз исламских учёных со штаб-квартирами в Катаре и Ирландии, представляющий идеологию «Братьев-мусульман», в конце октября издал фетву – юридическое постановление, провозглашающее религиозным долгом каждого мусульманина сражаться на стороне ХАМАС. Эта обязанность особенно распространяется на мусульман, проживающих в Государстве Израиль и четырёх соседних с Израилем странах[xxxiv].
Уже в конце 1980-х годов ХАМАС был вынужден объяснить причину сионистского возвращения евреев со всего мира в Землю Израиля. Они написали следующее:
«Аллах собрал евреев в Палестине не с намерением дать им родину или территорию, а как место захоронения, чтобы избавить весь мир от зла, причинённого евреями. Подобно тому, как паломник искупает свои грехи, принося жертву у скалы Мина[xxxv], евреи должны быть принесены в жертву у скалы Аль-Акса»[xxxvi].
Обращение с пленными в исламе
Что касается обращения с пленными, закон в исламе также был установлен на основе деяний Мухаммеда. Первый случай взятия пленников произошёл в битве при Бадре (624 г.) между последователями Мухаммеда и жителями Мекки, где пленники стали значительной частью военной добычи.
Среди мусульман возникли разногласия относительно судьбы пленников. Умар, будущий второй халиф и зять Мухаммеда, рекомендовал убить их и захоронить добычу. Абдулла предлагал сжечь их заживо вместе с добычей, в то время как Абу Бакр, будущий первый халиф и тесть Мухаммеда, призывал проявить милосердие и потребовать за них выкуп. Мухаммеду вновь было ниспослано откровение от Аллаха, гласящее, что закон за Умаром, то есть их следует убивать; Аллах теперь позволяет мусульманам делать то, что Он запретил предыдущим посланникам – брать военную добычу и требовать выкуп за пленников. Если бы не этот указ Аллаха, Пророк и его последователи были бы сурово наказаны за следование такому курсу действий.[xxxvii]
Однако мусульманский лидер сохраняет за собой право убивать пленных. И действительно, среди пленных в битве при Бадре был человек по имени Укба, который в прошлом плюнул на пророка:
«Когда Пророк увидел Укбу, человека, плюнувшего ему в лицо и которого Пророк поклялся убить, он сказал Али: „Али, иди! Исполни обет Пророка!“ Когда Али обнажил меч, чтобы убить его, Укба крикнул: „Мухаммад, если ты убьёшь меня, кто позаботится о моих детях?“ Пророк ответил ему: „Ты и твои дети будете гореть в аду!“ И тогда Али обезглавил его». [xxxviii]
Позже этот принцип был закреплён в законе известным исламским учёным XII века Ибн Рушдом, также известным как Аверроэс, которого считали умеренным:
Что касается пленных, их судьба находится в ведении лидера: он может простить их, обратить в рабство, убить или отпустить в обмен на выкуп или превратить в зимми, а в случае освобождения пленника – выплатить джизью. [xxxix]
Маневрирование между двумя подходами – выкупом и убийством – сохраняется и по сей день. Вот что произошло на Филиппинах:
«Требуя выкуп, похитители ясно обозначили свою непосредственную цель: обеспечить средства для продолжающейся вооружённой борьбы. Выкуп служит нескольким целям: во-первых, он призван компенсировать потери боевикам, присоединившимся к их делу, поскольку их число продолжает расти. Кроме того, эти деньги позволяют Абу Сайяфу приобретать оружие и транспортные средства, а также финансировать строительство мощного передатчика». [xl]
Двое из шести христиан, похищенных в среду повстанцами группировки «Абу Сайяф» (ASG) на острове Холо на юге Филиппин, были обезглавлены. […] Одна из голов была найдена в пластиковом пакете недалеко от рынка в столице острова Холо, а вторая — в ночь со среды на четверг, рядом с генеральным штабом армии. […] Остальные части тела так и не были найдены. Записка, найденная рядом с одной из голов, возвещала, что та же участь ждёт тех, кто не верует в Аллаха.[xli]
Следствием этого решения является непредсказуемость судьбы пленников. Такого подхода придерживался Мухаммед, и он остаётся предметом подражания для ХАМАС, «Хезболлы» и других подобных группировок в других странах. В исламской традиции существует точка зрения, утверждающая, что причиной поражения в битве при Ухуде, спустя год после битвы при Бадре, было то, что пленников освободили в обмен на выкуп, а не убили. [xlii] Сахих Муслим подтверждает, что правильным мнением является мнение Умара, который предпочёл, чтобы пленников Бадра убили.
Передано, что Ибн Умар сказал: «Умар сказал: “Мой Господь согласился со мной относительно трёх вещей: Макама Ибрахима, хиджаба и пленников (битвы при) Бадре”». Поэтому неудивительно, что ХАМАС действительно хладнокровно убил множество заложников. [xliii]
Запад также в опасности
Западу не следует обманывать себя; его ждёт та же участь. Это произойдёт на первом этапе во всех странах, когда-то входивших в Дар аль-Ислам, таких как Франция и Испания.[xliv]
Акты крайней жестокости, включая ампутацию конечностей заживо тем, кто отказывался принять религию ислама, были благословлены Мухаммедом. Вот как один из его последователей описал то, что было сделано с теми, кто отказывался признавать Мухаммеда:
«Я вошёл в пещеру, взяв лук и стрелы, и пока я был там, вошёл одноглазый человек […], погонявший овцу […] Затем он лёг рядом со мной и, возвышая голос, запел: «Я не буду мусульманином, пока живу, и не буду следовать их религии». Я сказал (себе): «Скоро узнаешь!» И как только баду уснул и захрапел, я встал и убил его самым ужасным способом, чем убивали любого человека. Я вонзил конец своего лука в его здоровый глаз, затем надавил на него, пока не выбил его из затылка. Затем я выскочил, словно хищный зверь. Внезапно появились двое мекканцев, которых курайшиты послали шпионить за Посланником […] Я узнал их и призвал сдаться, и когда они отказались, я выстрелил в одного и убил его, а другой сдался. Я связал его и отвёл к Посланнику. Я связал большие пальцы рук моего пленника тетивой, и когда Пророк посмотрел Он рассмеялся так, что стали видны его задние зубы. Он спросил меня о новостях, и когда я рассказал ему о случившемся, он благословил меня.[xlv]
Основатель ислама благословил человека, который проявил крайнюю жестокость к тому, чьим единственным грехом был отказ принять ислам и его основателя.
Мухаммед также приказал своим последователям совершать подобные действия против любого, кто выступит против ислама в бою. Именно это и произошло с жителями Урайны, которые отреклись от ислама, убили пастуха и украли верблюдов:
«Весть об этом достигла Пророка рано утром, и он послал за ними в погоню, и их схватили и привели в полдень. Затем он приказал отрубить им руки и ноги (что и было сделано), а глаза выжгли раскалённым железом […], а когда они попросили воды, им её не дали».[xlvi]
Сам Коран прямо оправдывает такую жестокость:
«Я вселю ужас в сердца тех, которые не веруют. Бейте же по шее и отрубите им все пальцы. Это – за то, что они противились Аллаху и Его Посланнику. А кто противится Аллаху и Его Посланнику, то ведь Аллах суров в наказании. […] Не вы, верующие, убили их, а Аллах убил их. И не вы бросили, когда вы бросили, а Аллах бросил».[xlvii]
Резня, подобная деяниям Мухаммеда, происходила на протяжении всей исламской истории, особенно при завоевании городов, сопротивлявшихся исламским армиям.
Вот два примера: первый — завоевание Константинополя в 1453 году.
Со времён халифа Омара и первых великих завоеваний Веры исламская традиция предписывала надлежащее обращение с покорёнными народами. […] Но когда город взят штурмом, его жители не имеют никаких прав. Армии завоевателей разрешается три дня безудержного грабежа; — они хлынули в город. […] Они убивали всех, кого встречали на улицах, мужчин, женщин и детей, без разбора. Кровь реками лилась по крутым улицам от вершин Петры к Золотому Рогу. […] Моряки устремились к величайшей церкви всей Византии, Собору Святой Мудрости. […] Молящиеся оказались в ловушке. Несколько стариков и больных были убиты на месте; но большинство были связаны или скованы цепями. […] Многие из прекрасных девушек и юношей, а также многие из богато одетых вельмож были едва не разорваны насмерть, когда их захватчики ссорились из-за них. […] Монастыри были захвачены, а их обитатели арестованы. Некоторые из молодых монахинь предпочитали мученичество бесчестию и бросались в колодцы. […] Частные дома систематически грабились […] Жителей уводили вместе с их имуществом. Любого, кто падал духом от слабости, убивали, как и нескольких младенцев, которые считались бесполезными; но в целом жизни теперь сохранялись. В городе всё ещё были большие библиотеки […] Большинство книг было сожжено; ходили слухи, что нападавших было около пятидесяти тысяч, из которых только пятьсот были солдатами. Говорят, что погибших, включая мирных жителей, жертв резни, было четыре тысячи.[xlviii]
Второй пример – из войн Тимура Ланга, Тамерлана:
«Тимур также был первым на поле боя, и, будучи поборником Сунны, он имел потенциальных сторонников среди оседлых мусульманских общин, которые были форпостами ислама на противоположных берегах степи. […] Мы вспоминаем чудовище, которое сравняло Исфаханин с землей в 1381 году н. э.; соорудило из 2000 пленных живой курган, а затем заложило их кирпичом в Сабзаваре в 1383 году; в том же году свалило 5000 человеческих голов в минареты в Зирихе; в 1386 году бросило своих пленников-лури живьём в пропасть; в 1387 году устроило резню 70 000 человек и свалило головы убитых в минареты в Исфахане; в 1398 году устроило резню 100 000 пленных в Дели; в 1398 году похоронило заживо 4000 христианских воинов… гарнизон Сиваса после его капитуляции в 1400 году; и построило двадцать башен из черепов в Сирии в 1400 и 1401 годах.[xlix]
Для Тимура эти массовые убийства представляли собой строгое соблюдение религиозных предписаний, как свидетельствует его историк:
«В момент откровения красоты он стремится чтить заповеди священного закона Мухаммеда. […] Он не пренебрегает ничем из уважения к достоинству улемов, которые являются наследниками апостольства и представителями суда пророчества».[l]
Основной вывод
Понимание мусульманских традиций и исламского права, которые являются основой поведения врагов Израиля и Запада, крайне важно для нашего выживания. Крайняя жестокость, проявленная во время резни 7 октября, отражает повествования из историй Мухаммеда, описанных в хадисах, и считается формой религиозного превосходства, как это сформулировано в девизе «Братьев-мусульман», материнского движения ХАМАС:
Ислам — наш путь,
Джихад — наш путь,
и смерть во имя Аллаха — наше высшее стремление.[li]
Чтобы добиться полной победы над жестокой и дикой идеологией ислама, мы должны глубоко познать и понять её. Западные страны должны объединиться и мобилизоваться в тотальной войне против неё, подобно той решительной позиции, которую свободный мир в конечном итоге занял против нацистской идеологии.
***
Доктор Эфраим Эррера — учёный-востоковед и исламовед. Вместе с профессором Гидеоном Кресселем он является автором книги «Джихад — основы и фундаментализм».
Демократы губернатор Кэти Хокул и прокурор Латиша Джеймс проиграли: суд остановил «климатические» поборы на $75 млрд. Вашингтон предупреждал — платить пришлось бы жителям Нью-Йорка.
Дата: 29.09.2026 04:12
Федеральный суд снова остановил нью-йоркский Climate Change Superfund Act — механизм, с помощью которого власти штата рассчитывали взыскать $75 млрд с крупных производителей ископаемого топлива. На этот раз решение напрямую вынесено против губернатора Кэти Хокул, генпрокурора Летиции Джеймс и других чиновников штата.
23 сентября 2026 года федеральный судья P. Kevin Castel удовлетворил ходатайство правительства США и признал Climate Change Superfund Act неконституционным. Суд также постоянно запретил ответчикам применять закон. В числе ответчиков официально указаны губернатор Kathleen Hochul и генеральный прокурор Letitia James. Решение федерального суда от 23 сентября 2026 года
Так что называть произошедшее просто «поражением Нью-Йорка» не совсем точно. Миллионы жителей Нью-Йорка в этом судебном процессе вообще никого не судили. Закон продвигала администрация штата, его подписала губернатор Хокул, а защищали его представители власти штата.
Сам закон предусматривал взыскание $75 млрд в течение 25 лет с крупных компаний, связанных с добычей ископаемого топлива и переработкой нефти. Деньги предполагалось направлять на инфраструктуру, защиту от наводнений, жары и другие программы так называемой climate resilience. Именно так механизм описывала сама администрация Хокул. Официальное заявление губернатора Хокул о Climate Superfund Министерство юстиции США сообщило 28 сентября, что суд признал закон несовместимым с федеральным правом и запретил штату налагать эти $75 млрд обязательств на энергетические компании.
Это уже второе федеральное решение против этого закона за несколько недель. U.S. Department of Justice — решение от 28 сентября
$75 миллиардов за климат: красивое название, очень большой кошелёк Автор анализируемого нами видео описывает эту историю значительно менее дипломатично. В его интерпретации схема выглядела примерно так: объявить изменение климата чрезвычайной проблемой, назначить энергетические компании виновными, выставить им счёт на $75 млрд, а затем передать распределение этих денег государственным структурам. Отсюда и его сатирическая формула: власти якобы нашли способ получить гигантский «климатический кошелёк» под красивым лозунгом спасения планеты.
Юридически называть это «отмыванием денег» или «ограблением» как установленным фактом нельзя. Ни один из двух федеральных судов не устанавливал коррупцию, хищение или money laundering со стороны Хокул или Джеймс.
Но вопрос о масштабе перераспределения вполне реальный: речь действительно шла о $75 миллиардах, которые государство собиралось получить от частных компаний и затем расходовать через климатические программы. Поэтому сатирически эту историю можно сформулировать проще: Олбани уже приготовил климатическую кассу на $75 млрд. Федеральные судьи дважды попросили кассу закрыть.
Как бы вам понравилась фраза: «приказал генерал Цахалу и Хизбалле ввести израильские войска в Ливан»? Промежду прочим как раз обстрелы и бравада шиитских террористов призвали иудейских солдатиков в «страну кедров». «Повелено Кирье и КСИРу возродить в евреях боевой дух». Ну или вот такой оборотик: «наказал Б-г главному раввинату и Хамасу вернуть евреев к Традиции». Это и подобное подразумевает Тора в пасуке: «Повелел Всевышний Моше и фараону, царю египетскому, вывести сынов Израиля из Египта».
Простите, но именно и лично фараон многократно противился, плевал на кары, менял обещания и долдонил: «не отпущу!». Или вот событие: говорит Создатель Моше: «Сихона и землю его я отдал тебе. Начинай искать с ним войны». И Моше посылает предельно миролюбивое и вежливое письмо. Но Сихон, «дух которого сделал упрямым Всевышний», идёт войной на евреев и гибнет. О чём вообще речь?
Речь о том, что повеления бывают разные. Скажем, в Нью-Йорке и окрестностях «повелел Всевышний евреям вспомнить о своих предках и своей миссии и для того устроил антисемитскую вакханалию на местных выборах, поднял массы гопоты с энтузиазмом голосовать за коммуниста-шиита, индийца из Уганды». Постановил Творец, что приходит время «забрать Свой народ из среды чужого народа» и приказал популярнейшим ВУЗам организовать погромы и преследование еврейских студентов и преподавателей. А также периодические скандалы в ресторанах и пиццериях («иди сволочь в свой в кошерный»), охоту за футбольными болельщиками (лучше болейте за Мою Тору), обструкции в кино и прочих гильдиях (у вас, ребята, для творчества столько куда более глубоких путей) и т.д.
Когда Б-г «укрепил сердце фараона», продлив тем «казни египетские», Он сделал урок о своём всемогуществе более подробным: «чтобы узнали египтяне». И удостоверился наш народ.
Территории царств Ога и Сихона могли отойти к нам только через захватчиков — с их оригинальными владельцами действовал договор о ненападении. И Создатель побуждает войска великанов захватить земли, намереваясь передать их своему народу. Его расчёты не на один ход, но — гроссмейстерские.
Повеление Всемогущего имеет иной вкус, чем у земных властителей. Он определяет не только мяч, летящий в ворота, но положение самих ворот и реакцию вратаря… И поэтому на Его обещание можно бестрепетно полагаться — Б-г найдёт, как направить дело к добру. Ведь Он не внешний наблюдатель и даже не режиссёр — но и певец, и судья, и гримёр. Артисты выходят в мантиях по либретто, исполняют свои арии — а за роялем с дирижёрской палочкой Тот, кто ведёт спектакль. Зачем?
Затем, чтобы создать человеку — каждому! — возможность выразить и усовершенствовать свою сущность. Этот мир — поле игр наших душ, они получают место и время проявить и воплотить себя. А поскольку душа человека — это Б-г в человеке, то можно не сильно утрируя сказать, что это — поле игры, в которой Он реализует потенциалы своих неисчислимых и как бы самостоятельных «капелек». Каждая с характером, маршрутом, целью… И в этом тоже значение фразы: «не Б-г в мире, а мир в Б-ге».
Мы попадаем в волны парадокса рабби Акивы: «всё предопределено, но право дано». Среди многих его аппликаций есть и такая: Творец, зная причины и последствия выборов, предоставляет на них право и силу,- а Сам, дабы корректировать движение миров согласно своему плану, регулирует будущие события в соответствии с тем, что мы предпочли.
Обычно есть маленькие флуктуации маршрута корабля,- но бывают и серьёзные, возможно даже катастрофические отклонения галса, когда возвращение на идеальный курс требует долгого времени и серьёзных преобразований. Но в конечном итоге намеченное лоцманом по карте, пусть с поворотами и стоянками, состоится.
Любопытный образец этого приводит Талмуд. В трактате «Таанит» рассказывается история рабби Элазара бен Педат. Рав был невероятно беден, однажды не имел ни крошки еды и так ослабел, что нашёл огрызок чеснока, съел его и от вкуса потерял сознание. Когда очнулся, обратился ко Всеышнему: «сколько мне ещё мучиться в такой нищете?». Б-г ответил: «если ты хочешь, Я возвращу мир в состояние хаоса, сотворю его заново и может быть тебе не выпадет бедность». Только «может быть»? — изумлённо спросил мудрец. «Сколько мне ещё предстоит жить? — Ты уже прожил больше половины срока — Хорошо, тогда я выполню свою роль (нищеты) до конца». Вероятно, в том поколении требовался неимущий мудрец; возможно, рабби Элазара мог бы кто-то заменить, но общая канва Плана сохранялась бы…
Есть два типа повелений: общие и персональные. Скажем, в одном месте Тора предупреждает: в мире останутся бедняки и несчастные, чтобы другие могли делать им хесед, добро. В другом пасуке в форме более повелительной: «пусть не будет у вас нищих» (если станете жить так-то). Как это соотносится? Ты лично старайся не обнищать, дабы не перегружать общину, поддерживай слабых. А для общества в целом: создайте структуры взаимопомощи.
Мы возникаем, живём и уходим по повелению Всемогущего. Чётко сформулировано это в «Поучениях отцов»: «Не по своей воле ты рождён, не по своей воле живёшь, не по своей воле умираешь, не по своей воле будешь держать отчёт перед Царём». Виленский Гаон даёт интерпретацию: да, ты не выбирал родиться, но поскольку живёшь, наслаждаешься, стараешься жизнь продлить и улучшить, значит, ты принял дар и согласился с ним — и потому по праву будешь держать ответ перед Тем, кто жизнь подарил. В комментариях основное внимание уделяется справедливости суда и ответственности перед Б-гом; едва ли можно добавить к словам Гаона, Маараля, Радака и других великих. Но как работает само повеление?
Ответ приходит из Талмуда, трактата «Макот» (удары), посвящённого юриспруденции и вопросам воздаяния: «по пути, которого хочет человек, ведут его». То есть обстоятельства будут во многом соответствовать тем моральным выборам и ценностям, которые ты уже совершил, принял и воспитал в себе.
Иные формулировки дополнят грани: «желающему очиститься помогают, желающему оскверниться позволяют». «Над насмешниками насмехается Он, смиренному даёт милость». «Сердце человека обдумывает путь, а Г-сподь направляет его шаги». «От небес не исходит доброе или злые» (Йермиягу). Собирая эти и сходные афоризмы, которыми особенно обильны «Притчи» Шломо, осмелимся написать лемму.
Всевышний, который «как тень человека», постановляет дух времени, эпизоды и обстановку, направляет шаги человеческого разума — но обычно делает это в соответствии с устремлением человека, с тем, кто и что он сейчас. При этом, соединяя всезнание и стремление помочь, поддержать каждого из нас,- Б-г исправляет и направляет «реку времени» так, чтобы в максимально возможной степени происходящее «подходило» большинству.
Этими загадками много занимались наши мудрецы. С одной стороны, «Он делал, делает и будет делать всё происходящее», с другой — «желания трепещущим перед Ним Он исполнит», «Всевышний постановляет — праведник отменяет»… Секрет довольно прост: Создатель больше всего хочет именно того, чтобы творения сами, по собственной дарованной Им воле избирали достойные пути — и становились полноправными владельцами того блага, которое Он жаждет дать сотворённым. Но поскольку мы зачастую слепые котята, Ему приходится наши намерения и их вероятные последствия подправлять и направлять, спасать от глупостей и препятствовать преступлениям.
До поры… Коли накапливаются злые устремления, равновесие творения нарушено особенно нагло — Судья, как говорят наставники, может «пересесть на Трон Суда» — и тогда для множества из нас резко ослабевает свобода выбора. «Когда ангел разрушения получает право действовать, он может не различать между правым и виноватым»… То есть общие обстоятельства и повеления начинают доминировать над индивидуальными. Война, при том даже, что полёт каждой пули определяет лично Б-г — одна из таких сфер.
То, что наш народ частенько преследуют сложные и некомфортные обстоятельства — результат Его забот. Растут же они из наших выборов.
Красильщиков Аркадий - сын Льва. Родился в Ленинграде. 18 декабря 1945 г. За годы трудовой деятельности перевел на стружку центнеры железа,километры кинопленки, тонну бумаги, иссушил море чернил, убил четыре компьютера и продолжает заниматься этой разрушительной деятельностью.
Плюсы: построил три дома (один в Израиле), родил двоих детей, посадил целую рощу, собрал 597 кг.грибов и увидел четырех внучек..
