понедельник, 22 декабря 2014 г.

ОТВЕТ САТАНОВСКОМУ

Евгенмий Либерман. Ответ Е.Сатановскому. http://www.newswe.com/index.php?go=Pages&in=view&id=6807
Входящие
x

David Maayan

20:56 (34 мин. назад)
кому: скрытая копия: мне
Если факты опровергают болтуна то тем хуже для фактов... Биби на порядок полезнее  чем почти каждый из его соперников ... проблема с маркетингом в народе!

Яркий примен болтуна, который плохо знает иврит(или совсем не знает) и повторяет за кем-то пустопорожнюю болтовню.  Он был когда-нибудь в Хевроне?  А я был и многократно, до того как его отдали, в 1989-1991 году. Проезжал по его улицам в бронированном автобусе с солдатами у передней и у задней двери.  Мы там держали армию и всё время оглядывались по сторонам, ожидая ножа в спину, камня в голову и выстрела из-за угла...   Никакой дружбы с Клинтоном не было, Клинтон ненавидел Биби и давил на Израиль как только мог.
По поводу Шамира. Шамир был кремнёвого характера, но выборы он проиграл с треском и Пересу с Рабиным было предоставлено право сделать то, что они сделали.  Биби победил Переса на выборах 1996 года незначительным числом голосов и ему не на кого опираться, чтобы сделать какие-то резкие "телодвижения", к тому же у него не было поддержки в Ликуде, пресса была против него и каждый день печатала вымыслы против него, американцы давили, экономику он получил слабую, а ужасы террактов ещё не были им прекращены.  Или мы забыли, как люди боялись зайти в автобус, как погибали десятки людей еженедельно? Или мы забыли как Биби ходил на допросы, ибо его обвиняли чуть ли не каждую неделю в новом "преступлении"?   Кстати, не одно из них не было доведено до обвинения, даже после того, как он оглушительно пооиграл выборы. Или мы забыли обыск в день рождения в прямом эфире? Оглушительный проигрыш Бараку только подтверждает, что народ тогда ещё надеялся на успех "Осло", на возможность договориться с арабами и освободиться от давления США. Напоминаю, что экономика наша была крайне зависима, долларовый запас были минимален, инфляция двухзначная и т.д. И этот пустой болтун Сатановский с его "только Шамир заботился о будущем".  Шамир заботился лишь о том, как бы выжить Израилю при таком мощном давлении американцев и делал это успешно, но народ его не понимал, ибо сказки о мире по Пересу рассказывали газеты, журналы, телевидение и другого мнения в СМИ не было. Народ образумили только жуткие терракты и действия Арафата и его сообщников.  Только после того, как Арафат отказался от катастрофических предложений отдачи территорий Бараком в Кемп Девиде и заявил во всеуслышание, что у нас нет партнера, только после этого люди начали понимать, что дело Рабина-Переса - тупик.  Шамира уже и след простыл к тому времени на политической арене.  То, что мы можем противостоять США и Европе сейчас, это следствие хорошей экономики, т.е умение зарабатывать деньги.  80 миллиардов долларов в Центральном банке вместо 3, когда Биби пришел к власти в 1996 году, инфляция меньше 3% вместо 14-18% во времена Шамира и после него!  Мы смогли выстоять в 2008 году и не рухнули только из-за экономики и заслуги Биби в этом огромные. Или мы забыли катастрофическую финансовую ситуацию 2001-2003 года, когда туризм прекратился начисто из-за террактов, а в мире был очередной кризис после сентября 2001 года?!
Эту статью написал бездарный болтун...  поверхностный аналист, у которого недержание речи и желание показать неким "мачо".  Он сам-то  хоть чем-нибудь когда-нибудь руководил или подпевание Путину и есть возможность говорить с апломбом ?  Он также как и Либерман меняет мнения как перчатки, так же как и Либерман силён в сильных выражениях и также как и Либерман ошивается на должностях, которые не позволяют раскрыть истинные таланты руководителя - лишь великолепные таланты говорить каждый раз нечто "новенькое", но не имеющее никаких шансов на будущее.
И вся эта брехня сатановская пишется в момент предвыборной кампании, когда мы нуждаемся в анализе ситуации, в ответах на многие не простые вопросы и ждём нормальную аргументированную критику. Я далёк от "непогрешимости Биби" или безоглядного принятия всего того, что он делает и говорит. Но где альтернатива?   Разнузданная бабёнка, бегающая из партии в партию и не справившаяся ни с одной лидерской задачей?  Или Бужи?  Так он был министром в правительствах и, в том числе, и в правительстве Биби, очень себя расхваливал в качестве министра социальной защиты граждан и, практически ничего не сделал на этом посту. Люди хотят Бужи?  Как бы несть с ним в луже бужи...  Опять люди побегут отдавать свои голоса маленьким партиям и возникнет новое слабое правительство на короткий промежуток.  Опять в кнессет придут временщики на один сезон, бывшие работники болтологичсеких СМИ. Опять мы погрязнем в пустой болтовне и хамстве предвыборной пропаганды...  Жалко наших детей, ибо это их будущее, будущее, которое подготовило им наше поколение т.е. тех кто были  родителями в  девяностых - нулевых годах! Наша в этом вина!  Кто-то умный недавно сказал по поводу желания изменить выборную систему. Её можно изменить, а вот народ гораздо труднее, а он всё равно будет шарахаться  из стороны в сторону, будучи в нетерпении и ожидании невесть откуда взявшегося  чуда!  Не будет чуда! Ни от наших "сатановских" и ни от зарубежных!

Народ у нас всё же меняется, хотя процесс этот не быстрый. Старые элиты (в их втором-третьем поколениях) судорожно держаться за рычаги власти и очень неохотно расстаются с ними, используя любую возможность для реванша. Такие возможности даёт им контроль над СМИ, юридической системой, академией и проч.
Вопреки распространённому мнению, большинство израильтян имеют твёрдые политические предпочтения и партийные привязанности. Однако, небольшая часть (примерно 20%) публики неустойчива, поддаётся идеологической обработке, промывке мозгов и оболваниванию. Они по большей части голосуют за центристские скороспелые партии с коротким периодом полураспада. Именно они определяют смену власти если такое случается, а в дальнейшем неустойчивость правительств и затруднения в их функционировании. Отсюда совет: голосовать за партии с ясной идеологической принадлежностью. Но кто же у нас слушает советы? 
                                     Д.

МЫ ЕДЕМ В АМЕРИКУ



Это, пожалуй, лучший фильм по моему сценарию, снятый на какие-то дикие деньги на Ленфильме в 1993 году очень талантливым режиссером Ефимом Грибовым. Нынче такие, еврейские, ленты в России невозможны. И по качеству и по содержанию. Удивительное, все-таки, было время. Через год после "Мы едем в Америку" режиссер улетел в США, а я через 2 - в Израиль. Мы продолжили ту дорогу своей.

https://www.youtube.com/watch?v=YAFVm3XYi50 (фрагмент)

РАЙ, СТАВШИЙ АДОМ


Рай, ставший Адом. Мышиная "Вселенная-25"

Если тема не открывается, воспользуйтесь этой ссылкой: http://nauka.podushe.com/topics/raj-stavshij-adom-myshinaya-vselennaya-25/

ОПРОС В РОССИИ


 Вячеслав Балясников   
Cоцопрос

Только что мы с Агентством социальных исследований под заказ проводили соцопрос,
выборка 4200 человек, классическая выборка респондентов, телефонные звонки, улица.

Вопрос "Поддерживаете ли Вы ввод войск на Украину", без пояснений о Крыме, Донбассе, Киеве.
56.8% - да, 19.6% - нет. 
В протестной, интеллигентной Москве 51% - да 24% - нет.
в Питере 47% - да 31% - нет.

Второй вопрос - 
"Готовы ли Вы быть призванным в войска для выполнения
такой миссии или отправить на войну своего ребенка?".
52% готовы и сами идти, убивать братьев-славян и детей своих в
мясорубку загнать.
В Москве - нашей Москве, которая голосовала за Навального - готовы 49,8%.

Но самое интересное дальше.
Мультивариантный ответ. "В какую еще страну Вы
поддержали бы ввод российских войск для обеспечения интересов РФ?".
Максимум (не буду сообщать цифры) - в страны Прибалтики. Потом США, Япония и, 
что удивительно, в самом хвосте - Израиль.

А теперь садитесь покрепче.
"Готовы ли Вы к санкциям (невозможность выезда за границу, дефицит 
иностранных товаров, экономические трудности) в случае активного
использования Россией вооруженных сил?".
Да ответило 50.4% по России и 45.2% по Москве.

Поздравляю Путина. Ему удалось создать государство такого сферического быдла, что мне уже не 
страшно. Мне просто мерзко.

РУССКИЕ НА ЛУНЕ И СОЛНЦЕ

Чудинов В.А.


Чудинов Валерий Алексеевич
В. А. Чудинов считает, что славянская ведическая цивилизация возникла задолго до всех прочих известных цивилизаций, то есть, он предлагает значительное удревнение славянской культуры и эпохи возникновения русского языка.
Основным методом исследований В. А. Чудинова является «пристальное рассмотрение» книжных воспроизведений исторических изображений и предметов, изучение их мелких деталей для поиска скрытых или затёршихся от времени текстов. В. А. Чудинов обнаруживает надписи там, где неискушённый человек видит либо игру природы, либо чисто художественные узоры. При этом, прочитанные им надписи зачастую сделаны современным русским языком, без каких-то следов архаичности. Они написаны либо кириллицей, либо рунической слоговой азбукой, которую, как утверждает В. А. Чудинов, он расшифровал в ходе своих исследований.
Чудинов находит надписи на русском языке также и на естественных неровностях земной поверхности, видимых на спутниковых снимках, на поверхностях Луны, Марса и даже Солнца.
Следы славянской рунической письменности В. А. Чудинов находит и на памятниках палеолита. Кроме того, он исправил таблицу для расшифровки этрусской письменности, предложенную Фаддем Воланским. Результаты методов обоих в целом совпадают: этруски говорили на славянском языке. Во множестве художественных памятников Античности, Средневековья и позднейших времён, В. А. Чудинов нашёл зашифрованные славянские тексты. По его мнению, славянский ведизм сосуществовал с христианством и язычеством до самого последнего времени, а русская тайнопись служила во всём мире международным средством общения.
Заявлено, что Чудиновым исследовано в общей сложности более 3 000 археологических и других объектов, несущих на себе рунические надписи. В их числе древние святилища и священные камни, предметы культа и утварь античных и доантичных времен, грамоты, содержащие тайнопись, христианские иконы первых веков и другие артефакты, найденные на территории как России, так и ближнего и дальнего зарубежья.

 Здесь, на мой взгляд, не до снисходительных улыбок. Ну, мало ли идиотов квартирует на Земле. На сам деле - это обыкновенный фашизм.

НАРОД МУТАНТОВ




Лишь необоримая сила Голоса могла заставить Авраама подняться на гору Мория, чтобы принести единственного сына в жертву (Рембрандт Харменс ван Рейн, "Жертвоприношение Авраамом Исаака")



Четырежды в самые мрачные, тупиковые периоды моей жизни раздавался телефонный звонок, меня же и спасающий от смертной тоски на грани суицида. Звонили знакомые (однажды и совсем неизвестные мне люди), которым казалось, что они, без всякой потери для себя, оказывают ближнему небольшую услугу или дают необходимую информацию. Помню каждый такой звонок, внезапно открывающий дверь к свету и к будущей жизни. Только недавно стал догадываться, что за каждым звонком мог стоять Голос, для которого совсем не безразлична была моя судьба, будущее моих детей и внуков. Моя безбожная глухота, незначительность дара - сам Голос услышать не могли. Потребовались наемные голоса, будто случайные, обыденные в звуке. От меня же требовалось только одно: голоса эти услышать. Я услышал.

Вот загадка загадок. Авраам, Моисей, Иов не видели Бога, но слышали его и даже спор со Всевышним получился в случае с Иовом и Моше. Особые они были люди, способные слышать тишину. Пишут, что телепатия - рудиментарное, зачаточное отклонение в психике человека. Так ли это? Строители Вавилонской башни говорили на одном языке, понимали друг друга, и башня, построенная гордецами, грозила достичь неба. Тогда Бог избавил отчаянных строителей от волшебного дара согласия. Смешал языки? Или, может быть, лишил их дара телепатии: возможности понимать друг друга без слов?
Слышали Голос Адам и Ева. Слышали его в райских кущах, слышали и на Земле. Бог лишил их дара бессмертия, но не захотел сделать своих детей глухими. Мутантами были Адам и Ева на планете, населенными людьми нормы.

Вспомним праотца нашего Авраама. Как мог богатый старик бросить насиженное гнездо и отправиться в неведомые края, рискуя в далеком путешествии лишиться имущества своего и жизни? Понятно, что искал, например, Колумб за морями - новый путь к пряностям, Кортес, Писсаро, Васко да Гама, Магеллан - шли вперед на блеск злата. Авраам шел на Голос. Он и жил по этому Голосу. По Голосу невидимого существа, назвавшего себя Богом Единым:

"И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные".

Голос прозвучал в голове бездетного старца отчетливо и громко. Не было у Аврама (еще не Авраама) выхода. Он должен был поверить услышанному чуду (какие дети, какой новый, да еще великий народ на старости лет). Поверить или признать себя безумцем.

А что, если жила когда-то на Земле община, достигшая фантастических высот в своем развитии? Народ, которому не нужна была способность говорить для общения. Народ телепатии - высокой общности в мире без лжи и лицемерия, народ мудрецов и пророков. Возможно, он был пришлым племенем и по каким-то причинам покинул Землю, оставив ее аборигенам. Кто-то из них стал или был оставлен мутантом и сохранил в себе способность слышать голос невидимых объектов, голос народа, давно покинувшего "голубую планету". Голос этот был вынужден говорить на языке понятном, простом. Революционная идея монотеизма не могла найти в языческом мире тех, кто бы смог понять подлинную сущность новой веры, как единственного пути к сохранению вида. Вот Эхнатон не смог вывести народ египетский из рабства язычества, не смог спасти краснокожих египтян от исчезновения с лица Земли. Он умер юношей, и вместе с ним умерла надежда великого народа на продление своих дней у подножия пирамид.

Голос все же нашел того, кто был способен и СЛЫШАТЬ, и прожить долго. Этого было достаточно. Так Авраам стал родоначальником народа, пришедшего с того берега. Берега другого, неведомого прежде. Он был мутантом - наш праотец, таким же, как Моше-Моисей, Самуил - Шмуэль, "услышанный Господом". Услышанный, потому что сам мог слышать Бога. Это качество стало единственным и достаточным для тяжкой ноши героя, пророка и вождя. Нет смысла спорить, кто написал великую книгу Экклезиаста. Это сделал гений царя Соломона под диктовку Голоса. Только Бог мог приказать Моше не переступать границу Ханаана, лишь необоримая сила Голоса могла заставить Авраама подняться на гору Мория, чтобы принести единственного сына в жертву.

В замечательном фантастическом романе Джона Уиндема "Хризалиды" описан мир после ядерной катастрофы. Главный герой книги, мутант, способен слышать голоса невидимых собеседников. Мир расколот: "люди нормы" фанатично ненавидят мутантов, выявляют, преследуют, уничтожают их, но мутантами становятся часто и те, кто ненавидит саму эту способность к мутации. В "Хризалидах" Уиндем исследует иррациональную, разрушительную природу ненависти. Кто знает, может быть и природа юдофобии такова: люди с другого берега "людям нормы" кажутся настоящими мутантами, народом способным слышать Голос и жить по его приказу. Видимо, фантастическая живучесть потомков Яакова страшит антисемитов не меньше, чем шестой палец на ножке ребенка пугал поклонников "чистоты расы" в фантазиях английского писателя. А разве неправдоподобная, исключительная гениальность "избранного народа" не указывает на следствие мутации генов? Трактовка гения любого народа говорит, что сам смертный без вмешательства высших сил не способен сочинить "Лунную сонату", изобразить красками "Подсолнухи" или раскрыть на бумаге сущность "Процесса". Все лучшее в мире создано под диктовку Голоса. Все худшее творится под едкий шепот Сатаны, за которым стоит атавистическая, языческая природа аборигенов Земли – людей нормы.

Вселенная, как известно, непознаваема или познаваема бесконечно. Мне кажется, что и тайна народа, который некогда двинулся за тем, кто мог слышать Голос, так же познаваема бесконечно. Ленивый мозг язычника-материалиста на все знает ответ. Он уходит в простоту, которая хуже воровства. Он уверен в своем праве на истину в последней инстанции и убежден, что Зов не может прозвучать из пустоты и услышать такой Голос невозможно. Он только не знает, и знать не может, как из пустоты и невозможности мог возникнуть целый народ, идущий за этим Голосом вот уже сорок веков - "народ избранный", народ мутантов.

ПРИПАРКИ С СОСУЛЬКАМИ КАК КЛИМАТИЧЕСКОЕ ОРУЖИЕ



 Нынешние семена пропаганды ненависти к Западу в России упали на хорошо унавоженную почву. Вот навоз образца 2010 года.

Враг безликий, неведомый — страшен. Страх этот нещадно треплет нервную систему человеческих существ. Да и как бороться с неведомым? Аномальная жара в России долгое время считалась именно таким врагом. Синоптики бормотали что-то о природных катаклизмах, глобальном потеплении и прочем, только недавно некий военный, капитан второго ранга в отставке Николай Караваев, мужественно сдернул маску с лица настоящего врага РФ:
«Некоторое время назад в СМИ появилась информация, что накануне нынешнего катаклизма в космос был выведен новый американский беспилотный космический корабль X-37B. Миссия X-37B считается строго засекреченной, продолжительность полета тоже не сообщается. По мнению Н.Караваева, сопоставление этих фактов приводит к мысли о возможности испытания над Россией нового климатического оружия».

Проще говоря, спалить американцы решили Россию. Устроить очередную «горячую точку», только без пальбы, ракет и танков, а тут еще пошли слухи, поддержанные СМИ, что зимой от Питера до Москвы всё вымерзнет при температуре -50 по Цельсию, а там и мор повальный и голод, и конец российскому государству. Надо думать, к зиме коварные американцы новый спутник пошлют с климатическим оружием на холод. Ну, что-то вроде обычного кондиционера с переключателем от жары на мороз.

Теперь, когда разоблачены происки вечных и лютых врагов, должно и дышаться легче, и система мироздания приобретет привычную гармонию, но подобное разоблачение врага страдает, скажем так, неполным разоблачением.

Хочу предложить россиянам логичное завершение идеи иностранной космической агрессии. Убежден, что и сами они справятся, но позволю себе опередить ход событий. Предположим, что это самое климатическое оружие, хоть и создано на деньги Пентагона, но специалистами с говорящими фамилиями: Хаимом Абрамовичем и Абрамом Хаймовичем. Вот эти Хаим и Абрам и виноваты во всех несчастьях России летом 2010 года.

Какая радость! Какое облегчение! Но новый, климатически-шизофренический навет надо бы дополнить фактами, поставить все точки над «i». Дополним: по сведениям иранского информационного агентства ИРНА, Хаим Абрамович — известный производитель моркови и редиски — и он, естественно, рассчитывает обогатиться за счет россиян, измученных засухой. Абрам же Хаймович — владеет в Израиле всеми заводами по производству кондиционеров. Его экспорт этих изделий в Россию вырастет стократно. Вот теперь все выстроено, как и положено. Можно вздохнуть с облегчением и полной грудью. Портрет настоящего алчного, агрессивного врага завершен.

Написал я все это и вдруг подумал: что же я делаю? Ведь все эти российские неонацисты, вроде А.Проханова, М.Шевченко, О.Платонова, Г.Джемаля и пр. тут же всю эту ахинею выдадут за сообщение в израильской прессе. Что-то сгладят, что-то приукрасят, но используют непременно. Вот и «гениальное» открытие товарища Караваева тут же растиражировали. Нельзя шутить с сильно перегретыми господами, особенно этим кошмарным летом. И почему я озаботился только российскими юдофобами? Даже обидно. Вот недавно цунами уничтожило целый город Новый Орлеан, торнадо свирепствуют в Огайо, Мичигане и Иллинойсе, пылают леса Дальнего Запада, настоящий потоп в Западной Европе — чем не климатическое оружие тех же Хаймовича с Абрамовичем, но теперь уже направленное против Запада? Тайно, конечно же, потому что «мировая закулиса» уже построила город для «избранного народа» во льдах Антарктиды, а остальные народы давно решено уничтожить с помощью горячих припарок и сосулек под носом.

ГДЕ ОНИ СЧАСТЛИВЫ?




 Jeff Foxworthy, американский комик

 "Это странно – вы можете шутить над католиками, папой римским, евреями, христианами, ирландцами, итальянцами, поляками и бог знает, над кем еще, но (говорят) это бесчувственно – шутить над мусульманами.
Я убежден, что чем раньше у нас всех будут одни и те же нормы и правила для всех, тем будет лучше"


"Мусульмане несчастны!  Они несчастны в Газе…  Они несчастны в Египте…  Они несчастны в Ливии… Они несчастны в Марокко…  Они несчастны в Иране…  Они несчастны в Ираке…  Они несчастны в Йемене…  Они несчастны в Афганистане… Они несчастны в Пакистане… Они несчастны в Сирии…  Они несчастны в Ливане и в других мусульманских странах

А где же они счастливы?  Они счастливы в США... Они счастливы в Австралии ... Они счастливы в Канаде ... Они счастливы в Англии ...
Они счастливы во Франции ... Они счастливы в Италии ....  Они счастливы в Германии ...  Они счастливы в Швеции ... Они счастливы в Норвегии ..
Они счастливы в Голландии ... Они счастливы в Дании ... и в других неисламских странах.

В принципе они счастливы в любой немусульманской стране и несчастны в любой мусульманской стране

И кого они в этом обвиняют?

Не ислам. И никого из его вождей. Ни самих себя.
Они обвиняют в этом страны, где они счастливы!Они хотят изменить эти страны так, чтобы они стали как страны, из которых они приехали и где были несчастны!
Тогда нельзя перестать удивляться...
Как, черт возьми, они могут быть такими глупцами? А мы позволяем им превратить наши страны в исламские.
Мы – демократы или идиоты?

1. Если вы употребляете чистый героин, но имеете моральные претензии к алкоголю, наверное, вы мусульманин.
2. Если у вас есть автомат за 3 тысячи долларов и ракетная установка за 5 тысяч, а при этом вы не можете себе позволить купить ботинки, наверное, вы мусульманин.
3. Если у вас больше жен, чем зубов, наверное, вы мусульманин.
4. Если вы подтираетесь голой рукой, но свиную отбивную считаете нечистой, наверное, вы мусульманин.
5. Если вы считаете, что жилеты существуют лишь в двух видах - пуленепробиваемые и самоубийственные, напичканные взрывчаткой, гвоздями и шарикоподшипниками, наверное, вы мусульманин.
6. Если вы не можете припомнить кого-либо, кому вы еще не объявили джихад, наверное, вы мусульманин.
7. Если вы считаете, что телевидение опасно, а при этом постоянно носите в своей одежде взрывчатку, наверное, вы мусульманин.
8. Если вас поражает открытие, что мобильный телефон также может быть использован для иных целей, чем для запуска придорожной бомбы, наверное, вы мусульманин.
9. Если вы не имеете ничего против женщин и полагаете, что у каждого мужчины должно быть хотя бы четыре жены, наверное, вы мусульманин.
10. Если вы сочтете, что все то, что я здесь говорю, - оскорбительное и расистское, и не перешлете это дальше, наверное, вы мусульманин".

Вот, я не мусульманин и - пересылаю

ИЗРАИЛЬ 1960

  •  Бен-Гурион и Аденауэр

  • В те годы Западная Европа, еще незаселенная арабами, была лучшим другом Израиля.


   Моральные устои общества по-прежнему волнуют журналистов. Вот один из характерных материалов на эту тему.
   "Девушки Бат-Яма привыкли выходить из дома на пляж в одних купальниках, чем вызвали протест жителей этого города. По просьбе возмущенных граждан, местный совет вынес постановление, запрещающее женщинам гулять по улицам города в купальниках".
   Надо думать, мужчины в одних плавках могли появляться где угодно. Да что там оголившиеся дамы - вот какие безобразия творились в юном Еврейском государстве:
   "Оргии в Рамат-Гане.
   Кинотеатр "Ордза" в Рамат-Гане показывает самые низкопробные фильмы, чтобы привлечь невзыскательную публику. А по ночам оживает подвальное помещение кинотеатра, где собирается "богемная" молодежь. Место называется "подвальчик Изи" или "клуб битников". Конечно, израильским битникам еще далеко до американских апологетов нового движения, которое появилось в предместьях Голливуда и Сан-Франциско.
   Местечко это снял для "профессиональных" целей скульптор Ицхак Розенблюм. По первоначальному плану на арендованной площади должны были встречаться живописцы и скульпторы для работы и дебатов на культурные темы, а получилось, в итоге, вот что.
   Около полуночи, когда гаснет свет в окрестных домах, во двор кинотеатра подтягиваются юноши и девушки со всех концов Израиля. Одни из них признались нашему корреспонденту, что пришли в первый раз из любопытства, другие наотрез отказались разговаривать.
   Последуем за гостями. Маленькая дверь в подвал украшена разноцветными лампочками. В полутьме первой комнаты стоит патефон, и танцуют пары всех возможных половых ориентаций. Часть молодых людей по-козлиному прыгает, другие похотливо прижимаются друг к другу. Во второй комнате еще темнее, и яблоку негде упасть. На низких диванчиках сидят, буквально друг на друге, юноши и девушки. Некоторые только познакомились, но полная атмосфера "свободы" позволяет им целоваться в полумраке - вокруг все свои.
   Третья комната для приближенных Изи: специальная комната для любви, где подушки и люди перемещаются по ковру под томные вздохи, всхлипы и придыхания обнаженных любовников".
   В "подвальчике Изи", наверняка, курили и выпивали, а вот в кинозалах Израиля впервые запретили курить именно в 1960 году.
   Моше Шапиро, новый министр внутренних дел, обещал лично проверять фильмы, приготовленные к широкому показу, чтобы подвергнуть изъятию особо откровенные сцены секса.
   В рамках операции за моральный облик Хайфы полиция арестовала 20-летнюю красавицу по подозрению в проституции. Девушка в слезах отсидела в КПЗ 5 часов, пока не догадалась сказать, что она - девственница. После неприятной процедуры медэкспертизы смущенные полицейские извинились и даже отвезли девушку домой.
   Ничего не меняется в этом мире. Презумпция невиновности - пустой звук! Не полиция должна была доказать, что задержала проститутку, а невинное создание подвергаться оскорбительной процедуре.
   Преступления на сексуальной почве и тогда были одними из самых распространенных. В Реховоте неизвестный зазвал 6-летнюю девочку в автомобиль, искушая конфетами. 8-летний приятель сладкоежки собрал ватагу приятелей-камнеметателей, и они стали обстреливать подлеца, пока он не выпустил ребенка и бежал с места преступления.
   В отделение полиции Петах-Тиквы обратилась 50-летняя женщина с жалобой. В тихом переулке к ней подошел прилично одетый мужчина и стал уговаривать "на разок и по-быстрому" за приличное вознаграждение. Женщина отказалась, и тогда мужчина стал ее избивать с невиданной злобой. Женщина не без гордости сообщила полицейским:"Если я с пряниками отказала, то с кнутом и подавно".
   На фоне активной заботы о нравственности продолжались кровавые стычки с соседями. В конце января ЦАХАЛ захватил укрепленный сирийский пункт, который находился напротив кибуца Тель-Кацир, восточнее Кинерета. Это была акция возмездия за постоянные нападения на израильские поселения. В бою погибли три израильских солдата.
   В те годы Западная Европа, еще незаселенная арабами, была лучшим другом Израиля. В феврале министр обороны Шимон Перес выехал во Францию для закупки оружия, а в марте Бен-Гурион встретился с канцлером ФРГ Конрадом Аденауэром в Нью-Йорке, и встреча эта стала свидетельством примирения части еврейского народа с новой Германией.
   С Америкой Эйзенхауэра все было не так гладко. Холодная война и здесь вносила свои поправки, но на культурном фронте все обстояло как нельзя лучше. Например, Пол Ньюман приехал в Израиль с женой и дочерью, чтобы сыграть главную роль в фильме "Эксодус" по одноименному бестселлеру Леона Юриса.
   Сенсация! В Иудейской пустыне найден архив Бар-Кохбы. Профессор Игаэль Ядин расшифровал документы, рассказывающий о периоде Великого восстания против римлян.
   Газеты рассказали об этом в апреле, а в мае Бен-Гурион сообщил Кнессету, что Моссад похитил Эйхмана в Аргентине, и этот убийца миллионов находится в Израиле.
   Эйхмана нашли, но вот еврейский мальчик Йоселе Шумахер пропал. Его родители (Альтер и Ида) репатриировались в Израиль из СССР в 1958 году. Ввиду их тяжелого материального положения Шумахеры обратились к родителям Иды, состоятельным харедим из Иерусалима, с просьбой забрать на время Йоселе к себе.
   Дед забрал, но вскоре понял, что родители мальчика - люди, далекие от религии, и отдать мальчика папе и маме со временем отказался. Родители подали в суд, а дед мальчика спрятал.
   Чем не повод для скандала? Светская часть населения Израиля была готова к крайним формам общественного протеста. Мало того, весь Израиль смеялся над беспомощными попытками полиции найти ребенка. И тогда Бен-Гурион поручил это дело всесильной секретной службе. Моссад, после ряда неудач, все-таки нашел Йоселе в Нью-Йорке. Мальчик вырос в семье родителей, но, тем не менее, сохранил великолепные отношения с дедом.
   Несмотря на успешное завершение операции, общественное мнение быстро забыло о том, что его реакция и была главной причиной вмешательства Моссада. Теперь уже стали смеяться над секретной службой, которая потратила столько средств и сил на поиски обычного ребенка и вмешивается во внутрисемейные споры. В ответ утверждалось, что для Еврейского государства нет ничего более святого, чем семья. Во всяком случае, больше подобных операций Моссад, как будто, не проводил.
   Как и прежде, в газетах много, так называемых, "портретов современников". Вот один из них: "НИМФА ИЗ ХАЙФЫ. Наами Эдва 22 года назад родилась в Израиле, в семье выходцев из Германии. Холодным зимним утром, когда наши читатели спят, на пляже, между скал, раздевается красивая девушка и, оставшись в бикини, в ластах и маске выходит на охоту в море с подводным ружьем. Арабские рыбаки зовут ее "бинат алиблис" (дочь дьявола). В удачный день Наами приносит рыбы и крабов на 50 лир. В шторм эта девушка подрабатывает в салоне красоты. Мало того, эта удивительная девушка - одна из самых престижных натурщиц у художников и скульпторов Израиля. С 15 лет она играет в хоккей на траве и тренируется со сборной Хайфы".
   Тема мировой юдофобии, как всегда, была тоже востребованной и актуальной. Вот заметка, будто списанная с прессы начала 21 века: "По всему миру поднялась волна антисемитизма. Началась эпидемия надругательства над евреями, разрушаются кладбища, свастики "украшают" здания чуть ли не всех столиц мира... Еще недавно Хаим Вейцман пошутил по поводу уменьшения пожертвований в сионистские фонды: "Нам нужен небольшой погромчик в Европе". Он, конечно, пошутил, но сейчас евреи мира видят, что в каждой шутке - всего лишь доля шутки".
   Газеты бьют тревогу: "Футбольные матчи уже без драк не проходят. Судьи боятся выходить на поле. Михаэль Хадшони, глава судейской коллегии, уволился по собственному желанию. Последняя драка была в Хайфе на мачте "А-Поэль Хайфа" против "Маккаби Нетания". Болельщики избили судью, а когда вмешалась полиция, досталось и ей. Один из пострадавших узнал в толпе фанатов жен игроков "А-Поэля": Чайковски и Семандирис. Радмила Чайковски била полицейского тяжелым кошельком, а Эрика Семандирис добавила ему же пару затрещин. Футбольный болельщик на стадионе Ришон ле-Циона орал на судью: "Слепец! Ты не заметил фол!" В завязавшейся драке зоркому болельщику чуть не выбили глаз".
   Страсть к футболу в Израиле могла поспорить со страстью к учению как таковому. В Кирьят-Хаиме юноша подделал чек, чтобы оплатить курс в университете. Полиция арестовала мошенника. Историю парня опубликовали газеты. Итог оказался неожиданным: Министерство просвещения выделило юноше стипендию на 3 года учебы.
   Еще одна история со счастливым концом. "Иная простота хуже воровства". Любопытный пассажир открыл запасной выход в самолете "Аркия", совершавшем рейс "Эйлат - Тель-Авив". Пришлось совершить экстренную посадку в Беэр-Шеве. Никто не пострадал.
   Еще одна удача: четверо неизвестных вынесли из фабрики по шлифовке алмазов в Бней-Браке сейф весом в 400кг и благополучно погрузили его на джип, но тут смелый прохожий начал кричать и топать ногами. Воры испугались гражданина и бросились наутек, оставив машину с сейфом, а в нем, между прочим, было несколько десятков крупных алмазов.
   Подобных историй со счастливым концом в газетах много, но гораздо больше материалов печальных. Ну, например: "Яков Херош из Рамле пожалел замерзающую нищенку и вынес ей старое одеяло. Бедная женщина поблагодарила Хероша и ушла. Наутро жена сердобольного господина в истерике поведала соседям, что зашила в пропавшее одеяло все семейные сбережения - 400 лир".
   Но не будем ворошить старое тряпье, пусть и набитое деньгами. Отметим вот что: российский большевизм разрешил говорить "про это" только в годы перестройки, израильский - признал, что секс в стране существует, гораздо раньше.
   Газеты в восторге: "В Бейт-Штраус впервые в Тель-Авиве прошла необычная лекция "Половое воспитание молодежи". Из двух сотен присутствующих лишь меньше половины были молодые люди в возрасте от 17 лет до 30, остальная публика была в возрасте зрелом. Лектор утверждал: Лучший возраст для брака 23 года. Сочетаться раньше или позже медицина не советует. Необходимо предотвращать любые интимные отношения до свадьбы. Категорически запрещен онанизм. Случайные связи ведут к физическому и духовному распаду личности".
   Газета приводит один из ответов на записку из зала. Текст записки таков: "Я встречаюсь с моим парнем и с большим трудом уклоняюсь от интимной связи". Ответ:"Встречаться с молодым человеком, к которому вы испытываете половое влечение, лучше в присутствии третьих лиц, желательно родственников".
   Приведем характерный материал, свидетельствующий, что вовремя началось половое воспитание в Израиле: "Елена Рабинович сидела возле кафе и ожидала автобус N22. Таксист по имени Альберт Ашуа предложил свои услуги Елене. Девушка удивилась, что он согласился ехать с одним пассажиром, но Альберт уверил ее, что рассчитывает подобрать по дороге других желающих. Елена села в машину, они поехали, но Альберт сразу же объявил, что он может и не брать деньги с такой привлекательной пассажирки, затем он прикоснулся к ее коленям и сделал попытку заглянуть за вырез блузки. Елена потребовала остановить машину и обратилась с жалобой к полицейскому. Альберта задержали. Суд оштрафовал ловеласа на 50 лир, лишил прав на месяц и условно на следующие 3 года".
   Если верить этому сообщению, с правами женщин в Израиле был полный порядок. Тем не менее, проблем в этой сфере было множество, о чем и сообщает характерный газетный материал: "В Бейт-Соколов, Каплан 4, в Тель-Авиве (Дом журналистов) состоялось публичное обсуждение положения женщины в израильском обществе. На вопросы зала отвечали известные журналисты. Вход стоил недешево, но зал был набит битком. Приводим ряд вопросов, заданных публикой:
   Не пришло ли время отменить "Халицу"? (Дать возможность вдове выходить замуж).
   Стоит ли разрешить аборты?
   Нужно ли сократить срок службы девушек в армии?
   И снизить возраст брачующихся до 16 лет?
   Может ли телевизор повредить воспитанию ребенка?
   На все вопросы были получены отрицательные ответы. В результате в зале разгорелся горячий спор, перешедший в драку. Разбушевавшихся мужчин удалось успокоить, объявив, что скоро начинается футбол. Зал быстро опустел".
   Телевизор реабилитировали, но о радио никто не заикнулся, а радио пользовалось в те годы особенной любовью и популярностью. Его слушали в те годы специально, не походя, как ныне. Семья торжественно усаживалась у радиоприемника и слушала особо популярные передачи.
   Читаем: "Открывается "Решет Бет" - вторая станция радио "Коль Исраэль". Ее название "а-Галь а-каль" (легкая волна), израильская эстрада, развлекательные передачи. Герой детективного радиосериала - следователь Пол Темпель с первой передачи становится одним из любимых героев радиослушателей".
   С радио связано еще одно сообщение: начинается мода на ностальгию. В Гейхал а-тарбут, в Тель-Авиве, аншлаг: концерт "Былые времена". По многочисленным просьбам зрителей концерт неоднократно повторялся и вызвал целую волну ностальгических материалов в прессе. На радио вернулись старые песни, из печати большими тиражами вышли "ностальгические песенники".
   Молодежь ностальгией не болела, и газеты, как обычно, были полны жалоб на подрастающее поколение: "Наша молодежь, вернувшись из армии, не знает, куда девать свою энергию. Раньше, во времена молодежных движений, подполья, борьбы с мандатом и активного сионизма, наши юноши и девушки были при деле. Теперь же все во вред: снукер, плохое кино, погоня за сомнительными удовольствиями, пренебрежение социальными нормами. Стоит только стать на этот путь - и все: впереди нарушение закона".
   Много в газетах и фантастических материалов. Будущий, близкий Апокалипсис пророчили часто. Панически боялись технической, военной мощи СССР. Читаем статью, богато иллюстрированную. Это она пророчит в 1974 году мировую бойню. На рисунках летающие танки и мотоциклы с красными звездами. Специальное оружие, способное сеять осколки стекла и острые иглы на огромной территории. Как тут не вспомнить заголовки советских газет тех же времен: "Пентагоновские волки в небо бросили иголки!"
   Впрочем, все это "шумная хроника", но случались в газетах и "тихие" репортажи. Ну, например: "Археолог Авраам Негев обнаружил в Авдате, на месте римской "дороги благовоний", черепки керамики 2000-летней давности с отпечатками пальцев. Археолог послал плитки в отдел криминологии полиции в расчете узнать что-либо о характера гончара".
   Подумал, что, может быть, и эти заметки о старых новостях чем-то похожи на отпечатки пальца гончара из древности, и они смогут помочь в разгадке характера тех, кто совсем недавно строил и защищал молодое и такое древнее Еврейское государство.

МЕСТО ЭРМИТАЖА



  
В эти дни Государственный Эрмитаж в Санкт-Петербурге отмечает свое 250-летие. Эрмитаж по праву считается одним из лучших музеев мира. В связи с юбилеем мы решили посмотреть, как лучший музей России котируется в списках других знаменитых сокровищниц мирового искусства.
Любые подобные списки неизбежно субъективны. Искусство не спорт, никакие количественные характеристики тут неприемлемы, а любое другое распределение иерархий неизбежно определяется либо индивидуальными профессиональными пристрастиями экспертов (если такой список составляют эксперты), либо национальной принадлежностью опрашиваемых (если список есть результат социологического опроса).
Единственный сколько-нибудь объективный критерий – количество посетителей в том или ином музее. Но и здесь объективность весьма относительная – ведь прежде чем прийти в музей, турист должен попасть в страну и в город, в котором этот музей находится.
А тут начинают действовать уже совершенно иные, не имеющие ни к качеству собрания, ни к ценности отдельных экспонатов обстоятельства: необходимость получать визу, отдаленность города от основных мировых туристических маршрутов и, соответственно, стоимость проезда туда, наличие туристической инфраструктуры.
Нельзя не учитывать и чисто политическую конъюнктуру, которая может привести к резкому снижению туристического потока в ту или иную страну.
По количеству посетителей Эрмитаж со своими примерно 3 млн посещений в год уверенно лидирует в России, но в мире находится лишь в середине второго десятка, на 15 месте.
Уступает он не только таким грандам, как парижский Лувр (9,3 млн), лондонский Британский музей (6,7 млн), нью-йоркский Метрополитен (6,2 млн) и лондонская Национальная галерея (6 млн), но и Музею императорского дворца в столице Тайваня Тайпее и Корейскому национальному музею в Сеуле.
При оценке по этому параметру нужно не забывать еще один фактор – плату за вход. Государственные музеи Великобритании для посетитилей бесплатны – и Британский музей, и Национальная галерея, и галерея современного искусства Тэйт Модерн, стоящая в этом списке на 6 месте, относятся к их числу.
В то время как билет в Лувр, например, стоит 12 евро, в Метрополитен – 25 долларов, а в Эрмитаж – 400 рублей. Правда во всех этих музеях существует обширная и разветвленная система скидок и льгот, а в некоторых еще и специальный – то ли раз в неделю, то ли раз в месяц – бесплатный день.

Американские сюрпризы

Чикагский институт искусств
Чикагский институт искусств
В сентябре этого года популярнейший туристический сайт TripAdvisor опубликовал свой список 25 лучших музеев мира.
TripAdvisor считается крупнейшим туристическим сайтом в мире, он насчитывает 60 миллионов подписчиков, которые ежегодно оставляют на его страницах свыше 170 миллионов отзывов об отелях, ресторанах, самых различных достопримечательностях, в том числе и музеях, по всему миру.
Именно на основании таких оценок и был составлен этот список. И хотя аудитория TripAdvisor разбросана по всему миру, сайт все же американский, что не могло не сказаться на выборе. Первое место – для привыкшей к своей культурной гегемонии Европы не только неожиданно, но и в каком-то смысле чуть ли не оскорбительно – занял Чикагский институт искусств.
С другой стороны, в появлении на лидирующей позиции относительно малоизвестного американского музея, расположенного к тому же не в Нью-Йорке и не в Вашингтоне, есть свой смысл. Широкий мир узнает о культурных институциях за пределами традиционного "джентльменского набора", тем более что Чикагский институт искусств славится своей обширной коллекцией импрессионистов и американского искусства.
На втором месте в списке TripAdvisor еще один представитель североамериканского континента - Национальный археологический музей в Мехико. Это музей под открытым небом, где собраны памятники скульптуры и архитектуры древних цивилизаций майя и ацтеков.
А вот на третьем месте тут – Эрмитаж, опередивший по оценкам пользователей TripAdvisor и европейских, и азиатских и нью-йоркских грандов.

После Акрополя

Музею императорского дворца в столице Тайваня Тайпее
Музей императорского дворца в столице Тайваня Тайпее
Еще один туристический сайт U City Guide тоже высоко оценивает Эрмитаж, поставив петербургский музей на второе место, сразу вслед за Лувром. Хотя здешний список более традиционный и без сюрпризов: Британский музей, Египетский музей в Каире, Галерея Уффици во Флоренции, музей Ватикана.
Высоко – на четвертом месте, после Смитсоновского института в Вашингтоне, Лувра, Акрополя в Афинах – поставил Эрмитаж и престижнейший National Geographic, некогда просто журнал, а теперь огромный концерн, с телеканалом, сайтом, консультационными услугами и туристическим сервисом.
А вот составленный к Всемирному Дню музеев список газеты Daily Telegraph основан не на посещаемости и не на отзывах туристов, а на оценках экспертов – видных искусствоведов и директоров музеев со всего мира.
И хотя и тут, разумеется, не обошлось без "блокбастеров" - Метрополитен, Музеи Ватикана, Лувр, Эрмитаж – примечательно присутствие нескольких музеев с отнюдь не такими громкими именами, но зато с отменными, прекрасно подобранными собраниями предметов искусства: галерея Тиссена-Борнемисы в Мадриде, Музей музыкальных инструментов в Брюсселе или Музей Родена в Париже.а

РОССИЯ-РЕСПУБЛИКА ФЕОДАЛОВ

Готический эксперимент

(главы из книги Portrait critique de la Russie: Essais sur la société gothique, Trad. par by Nina Kehayan, Eds. de l’Aube, 2012, 240 pp.)
1. РФ – Республика Феодалов?
Если выбрать одно слово, которым сегодня характеризуют путинскую Россию писатели и политики, журналисты и бизнесмены, активисты путинского молодежного движения «Наши» и лидеры оппозиции, интеллектуалы и правозащитники, то этим словом будет Средневековье. С середины 2000-х гг. сравнение путинской России со Средневековьем прочно вошло в обиход в политическом дискурсе, в литературе и в повседневной речи.
Политические события описываются журналистами с помощью средневековых понятий и метафор. Например, отставка Юрия Лужкова с поста мэра Москвы комментировалась так:
«Сдается, что ушедший в отставку Юрий Михайлович Лужков был великим мастером феодальных интриг, настолько успешным, что, как какой-нибудь герцог Бургундский, не на шутку встревожил верховную власть. Однако снятие крупнейшего феодального барона – в целом шаг положительный(...) [1]»
Многочисленные интернет-форумы с характерными названиями: «Россия феодальное общество. Обсуждаем. Форум» или «Демократии в России нет! Россия – страна феодальная!» [2]свидетельствуют о значимости вопроса о феодальном характере современной России не только для «политического класса», но и для общественных дебатов в целом. Глубокая убежденность, что Россия уже живет при феодализме, находит свое выражение в призывах одних интеренет-блогеров «не пытаться напрямую разрушить феодализм в России, ибо это приведёт к гражданской войне» [3], тогда как другие утверждают, что «Россию погубит сложившаяся феодальная система» [4]. Согласно анализу социологов и политологов, о нарастающей тенденции отзываться о существующем режиме как о феодализме, критически противопоставляя его демократии, свидетельствуют фокус-группы [5].
Неудивительно, что под влиянием этого «доминирующего» средневекового дискурса иностранные масс-медиа тоже рассуждают о постсоветском настоящем в средневековых категориях, например: «Россия – это феодальное государство» [6].
Повседневная жизнь тоже наполнена готическими аллюзиями. Возьмем, к примеру, вот это объявление о продаже «уникального объекта недвижимости - готического замка» – в деревне Малые Соли Ярославской области. На фотографии – здание, напоминающее православную церковь, из которого торчат несколько остроконечных башен. Оказывается, это бывший православный храм Георгия Победоносца 1909 г. постройки. После революции 1917 г. храм использовался большевиками сначала как клуб, потом, в 1930-е гг. – как склад ядохимикатов, а после войны – как кафе, где много лет справлялись свадьбы жителей деревни. В 1990-е гг. новый владелец перестроил бывшую церковь под жилой дом, в котором на месте алтаря были воздвигнуты душ и туалет. По словам старожилов, там, где новый русский разбил сад, было кладбище, на котором, в частности, был захоронен первый большевик деревни [7]. В постсоветский период по всей России возникла повальная мода на новодельные «готические замки», строящиеся из подручного материала. Оригинально сочетая мотивы лагерной архитектуры и представления о феодальном замке, почерпнутые из конструктора Лего, они причудливо высятся над жалкими лачугами дачных садоводств, избушками окрестных деревушек, над хрущобами городских окраин. В стране, где, как известно, никогда не было собственной традиции готической архитектуры, они зримо утверждают образ новой готической власти.
А вот целая подборка российской прессы о том, как из-за Средневековья Путин поссорился со своей политической тенью – Медведевым. Путин, принимающий близко к сердцу превратности судьбы восточных диктаторов, отреагировал на сообщение о готовности НАТО ввести войска в Ливию как на попытку нового «крестового похода» [8], по поводу чего «его президент» Медведев счел нужным выразить свое несогласие.
Постсоветская проза и кино пронизаны темами «нового Средневековья». Надо сказать, что писатели почувствовали богатство средневековых метафор для описания российской повседневности гораздо раньше, чем политики и рядовые граждане.
Роман Владимира Сорокина «День опричника» (2006) стал событием в культурной жизни России. Действие романа Сорокина происходит в Москве 2027 г. К этому моменту Россия является сословной монархией, установленной после периода смуты, в котором читатель легко узнает черты эпохи демократических реформ 90-х гг. Отгороженная от мира Великой Русской Стеной, Россия живет за счет продажи нефти, газа и пошлины с транзита китайских товаров в Европу в обстановке постоянного террора и репрессий, творимого опричниками на манер времен Ивана Грозного. Здесь следует сделать важную оговорку: с точки зрения писателя, Средневековье – вовсе не прогноз о грядущей экономической отсталости России. Напротив, средневековые нравы и обычаи резко контрастируют с воображаемыми сверхтехнологиями будущего. Явно опередив программу модернизации бывшего Президента Медведева, писатель иронически показывает, что идея технологически развитой державы может прекрасно сочетаться со средневековым общественным устройством.
День опричника Комяги, главного героя романа, начинается казнью, вершить которую он спешит на своем мерседесе, к которому привязаны метла и отрезанная собачья голова – атрибуты власти опричников эпохи Ивана Грозного. Сорокин исключительно реалистически описывает, как Комяга с подручными вешает на воротах неугодного боярина, насилует его жену, отправляет малолетних детей в сиротский приют. Детали средневековых нравов эпохи опричнины органично сочетаются с чертами постсоветского быта. Террор опричнины, по замыслу Сорокина, является единственным «социальным клеем», соединяющим обитателей этого общества будущего. Отношения между опричниками больше всего напоминают отношения между гебистами или членами бандитской группировки, на что постоянно дополнительно указывает постсоветский криминальный сленг, перемежаемый древнерусскими фольклорными выражениями.
Опричнина, эпоха правления Ивана Грозного и его приемников – сына Федора Иоанновича и Бориса Годунова – самый популярный эпизод русского Средневековья, с которым постоянно сравнивается российская действительность не только в литературе, но и в кино. Фильм «Царь» Павла Лунгина (2009), обличающий ужасы опричнины, вызвал бурную дискуссию не только среди киноведов, но и в кругах историков и церковников. Другой, недавно вышедший фильм «Борис Годунов» Владимира Мирзоева (2011) помещает действие одноименной драмы Пушкина в современную обстановку: летописец пишет свое сказанье на «MacBook», бояре разъезжают по Москве на мерседесах, дьяк зачитывает приказы Бориса Годунова по телевизору, стрельцы читают указы со смартфона и т.д. Критики объясняют успех этого фильма, который не выглядит новаторством после «Romeo + Juliet » (Baz Luhrmann, 1996), тем, что средневековые реалии вызывают у зрителя исключительное чувство достоверности, аутентичности происходящего [9].
Следует напомнить читателю, в чем состояли особенности опричнины как формы правления. Опричнина – это первый в русской истории опыт систематического государственного террора, возведенного в главный принцип внутренней политики. Важной особенностью опричнины, длившейся с 1565 и до смерти Ивана в 1584 г., следует признать то, что Иван Грозный ввел террор, опираясь на «народные массы». Напуганный изменой своего близкого друга, князя Курбского, Иван удалился в монастырь и сообщил народу о том, что он отрекается от царства из-за «гнева» на бояр, которые против него злоумышляют и плетут заговоры. Толпы москвичей потребовали, чтобы бояре вернули царя. Возвратившись на царство, Иван IV издал указ, которым объявил об учреждении «опричнины» - «особого» двора с особой территорией, войском, финансами и управлением, с правом казнить изменников, налагать на них опалу, лишать имущества [10]. Опричники, подвластные суду только самого царя, который сознательно превращал их в безнаказанных палачей, составляли тайную личную полицию Грозного и его охрану, и непосредственно осуществляли все кровавые деяния царствования Ивана. Захват имущества казненных был главным источником обогащения опричников. Полное бесправие перед царем и опричниками, отсутствие закона и норм, которые защищали бы от произвола – таковы главные черты опричнины. Итогом царствия Ивана Грозного стало запустение земель и последовавшая смута, которая продолжалась вплоть до воцарения династии Романовых в 1613 г.
Причины, по которым опричнина отодвинула на второй план и Киевскую Русь, и татаро-монгольское иго, лишь отчасти можно объяснить популярностью образа Ивана Грозного при советской власти. Действительно, культ Ивана Грозного насаждался в советскую эпоху [11], поскольку Сталин видел в нем своего великого предшественника. Опричнина представлялась как традиция «русского народовластия», этакая особая форма «социального контракта» царя с народом против богатых, как ее описывал, например, литературный идеолог сталинизма, «красный граф» Алексей Толстой [12]. Среди писателей и режиссеров, посвятивших свои произведения эпохе правления Грозного, достаточно назвать Михаила Булгакова, Сергея Эйзенштейна и Леонида Гайдая, чтобы дать представление о влиянии образа этой эпохи на формирование массовых представлений об истории. Но, конечно, самой по себе этой советской традиции было бы недостаточно для того, чтобы стать излюбленной метафорой для путинизма.
Успех опричнины как метафоры был вызван неопровержимыми чертами сходства, которое не позволило читателям счесть образ средневекового будущего управляемой опричниками России болезненной галлюцинацией эксцентричных постмодернистов – писателей и режиссеров. Владимир Сорокин в интервью так определил социально-политический смысл образа опричнины:
«Наш нынешний строй я бы назвал просвещённым феодализмом. Феодальное сознание в России не изжито, власть нынешняя этим активно пользуется. Иван Грозный выстроил пирамиду российской власти, она стоит до сих пор. В советское время на ней написали: "Наша цель - коммунизм!", — сейчас её облицовывают высокотехнологичными материалами. Но сердцевина всё та же: президент ощущает себя государем, губернатор - феодалом, силовик - опричником, гражданин — холопом [13]».
Важнейшая особенность российской современности, делающая опричнину ее метафорой по преимуществу – это государственный произвол и насилие, возведенные в принципы правления. Рейдерский захват собственности, санкционируемый государственной властью, когда тот, чье имущество захватывается, оказывается в тюрьме или под следствием, как это произошло с Михаилом Ходорковским, но как случалось многократно и до и после него, действительно болезненно напоминает методы, которыми опричники расправлялись с тем, на кого, в силу монаршего каприза, падал царский гнев, или чьи имуществом они хотели завладеть. Нужно ли пояснять, что всесильные «силовики» из ФСБ и полиции навязчиво напоминают опричников? Отсутствие закона и права, точечный политический террор, направленный против тех, кто формирует общественное мнение – журналистов, общественных деятелей, политических противников – другая черта, позволяющая говорить об их сходстве.
Именно произвол – «беспредел», как говорят на современном русском, понятие, к которому мы еще не раз вернемся – не только бессилие закона, но отсутствие любых правил или даже неписанных норм, выполняя которые, член постсоветского общества мог бы гарантировать себя от того, чтобы стать жертвой государственного насилия – вот что делает образ опричнины столь суггестивным и достоверным для описания российской повседневности.
Бесправие населения, право сильного как единственная и главная норма права, упадок культуры и государственности – другие черты, благодаря которым образ опричнины в частности и Средневековья в целом становятся полезными орудиями для осмысления российской современности. Выдающийся писатель Виктор Пелевин устами своей героини – лисы-оборотня из романа «Священная книга оборотня» (2004) – иронически подчеркивает эстетические различия, в силу которых, например, императорская Россия не может быть использована современной российской властью в качестве культурного символа для создания достоверного образа российской современности, а период Средневековья, напротив, может:
«Я давно заметила одну китчеватую тенденцию российской власти: она постоянно норовила совпасть с величественной тенью имперской истории и культуры, как бы выписать себе дворянскую грамоту, удостоверяющую происхождение от благородных корней – несмотря на то, что общего с прежней Россией у нее было столько же, сколько у каких-нибудь лангобардов, пасших коз среди руин Форума, с династией Флавиев. (…) Наверное, дело было в неверном выборе эпохи для референций. Следовало обращаться не к имперским орлам, а к феодальным летописям. Там легче было бы найти маячки: Борис Большое гнездо, Владимир Красная Корочка… [14]»
Одичание власти, примитивизация постсоветского общества, отношения в котором все больше напоминают племенную организацию раннего Средневековья – еще один важный аспект популярности образа Средневековья.
В нашумевшем романе-дистопии «ЖД » (2006) Дмитрия Быкова, Россия будущего предстает охваченной перманентной войной между двумя пришлыми племенами – хазарами и варягами. Оба эти патронима известны из хроник: борьба древнерусских племен с варягами и хазарами, их примордиальными врагами – первое, с чем знакомится ученик начальной школы в курсе русской истории. «Как ныне сбирается вещий Олег // Отмстить неразумным хазарам», – заучивают дети на уроках русской литературы.
Образ варягов еще более культурно и политически насыщен: с варягами связана так называемая «норманнская (или варяжская) теория» происхождения русского государства [15], согласно которой русичи не могли сами одолеть смуту и произвол на своих землях и призвали, по свидетельству «Повести временных лет», варяжских князей Синеуса, Трувора и Рюрика: «придете владеть и княжить нами». При этом летописец сообщает, что Рюрик не сразу решился откликнуться на их зов «едва избрашась, боясь звериного их обличья и нрава». До сих пор остающаяся болезненно-полемической темой для русского национального сознания, норманнская теория с XIX века рассматривалась как исторический аргумент, ставящий под сомнение способность русских создать собственную государственность, уважать и поддерживать порядок.
Итак, в дистопии Быкова племена хазаров и варягов ведут войну за русские земли, подчиняя себе коренное, исконно русское население, которое терпеливо сносит их набеги и вовсе не сопротивляется захватчикам, а только сочиняет сказки и телепатически общается друг с другом. В романе Быкова детали современного политического пейзажа и социальные практики постсоветского общества органически сочетаются с нравами и примитивной военно-племенной организацией раннего Средневековья, позволяя читателям узнавать в нем постсоветскую действительность.
Распространённость средневековых понятий и аллюзий свидетельствует о серьезных переменах, происходящих в России. Они указывают на изменения в представлениях о границах личной свободы, об изменении отношения к человеку в постсоветском обществе.
Ибо самым распространенным из средневековых понятий в современном русском является слово «холоп». Холоп – социальный термин, который восходит к «Русской правде». Согласно этому своду законов, датируемому X веком н.э., холоп был бесправен, как вещь: его можно было продать, купить, избить, а убийство холопа не являлось преступлением. Понятно, что у холопа не могло быть ни имущества, ни чувства чести, ни чувства собственного достоинства, поэтому это слово до сих пор считается оскорбительным и ругательным. И тем не менее, именно оно прямо на наших глазах превращается в синоним слов «народ» или «граждане».
«Расступись, холопы, барин едет!», «Кто мы, холопы или налогоплательщики?», «Паны дерутся, у холопов чубы трещат», «генетические холопы» – такими комментариями относительно самых разнообразных событий внутриполитической жизни или бытовых сцен полон Интернет. Теме российского холопства посвящены форумы, блоги, потешные конституции, высмеивающие бесправие граждан.
Об укорененности средневековых сословных терминов позволяет весьма наглядно судить беседа Путина с «представителями творческой интеллигенции», а конкретно с музыкантом Юрием Шевчуком, который, обращаясь к Путину, использовал другое понятие для обозначения крепостных крестьян – «тягловый народ» – и констатировал, что в России уже де факто существуют и бояре и «тягловое сословие»:
«... то, что сейчас творится в стране, – это сословная страна, тысячелетняя. Есть князья и бояре с мигалками, есть тягловый народ. Пропасть огромная. Вы все это знаете.(…) С другой стороны, единственный выход – чтобы все были равны перед законом: и бояре, и тягловый народ [16]»
Важно не просто то, что одна часть общества стала примерять на себя – пусть пока иронически, с обидой и чувством протеста – отребья холопства. Важно то, что есть и другая часть населения, которая с удовольствием видит себя «барами», перспективными владельцами «холопьев». О том, насколько прижились эти представления, лучше всего свидетельствуют слова из недавнего интервью верного служителя путинской музы, режиссера Никиты Михалкова:
«А пусть мне в лицо кто-нибудь скажет из тех, кто за глаза негатив пишет, что плохого я ему сделал? Барин. Что такое барин? Человек, который вкладывает в слово «барин» отрицательный смысл, он по сути своей холоп, раб [17]»
Здесь стоит пояснить, что в отличие от слова «господин», ставшего, как французское слово Monsieur, формой уважительного обращения, слово «барин» существует в русском языке только постольку, поскольку существует оппозиция барина и слуги, барина и холопа: во французском его аналогом было бы слово Seigneur.
Слова «барин» и «боярин» –- не единственные самоназвания, нравящееся правящему классу российской «суверенной демократии». Чиновники, например, с удовольствием пользуются понятием «люди государевы» [18]. Тем самым они одновременно и «выписывают себе дворянскую грамоту», и заискивают перед «государем», но также ускользают от ответственности за непопулярные решения, как это произошло, например, когда при строительстве башни Газпрома в Петербурге была уничтожена древняя крепость Ниеншанц, а чиновники оправдывались, говоря, что они «люди государевы» и своего мнения у них быть не может. «Государевым человеком» можно назвать губернатора, например, губернатора Алтайского края Евдокимова, убитого в 2005 г. в ходе конфликтов с местным законодательным собранием:
«Когда убили Цветкова, губернатора Магаданской области, – это был один период, а сейчас наступил другой. Теперь это люди государевы, и Путин это демонстрирует» [19].
«Государем» остается, конечно, Путин – не важно, в какой должности – президента, премьер-министра или снова президента [20].
Но дело, конечно, не в словах и не просто в названиях. Налицо целый ряд вполне впечатляющих социальных и политических симптомов, которые активно обсуждаются экспертами и общественными деятелями. По данным политологов, Россией правит 50 семей: «Это семьи чиновников администрации Путина, друзей Путина, чиновников президентской администрации и некоторых бизнесменов [21]». Лидер оппозиции Алексей Навальный, уже ожидающий исполнения приговора, считает, что в России происходит формирование феодального режима, когда «госкомпании превращаются в личную собственность чиновников (через назначения на руководящие посты) их детей».
«В путинской России система взяток и кумовства практически находится на средневековом уровне, проникая во все аспекты жизни. За шесть лет президентства Владимира Путина Россия претерпела неявную, но резкую эволюцию – от обычного авторитаризма до того, что можно описать как современный феодализм [22]», –характеризовала ситуацию газета Newsweek еще в 2006 г.
Надо сказать, что за последние годы эти процессы только усугубились. И дело не ограничивается просто должностями. В хронике происшествий все чаще звучит тема сословных конфликтов между ФСБ, армией и полицией из-за нарушения их привилегий и торга за ресурсы, «предоставляемые президентом под жестким силовым контролем» [23]. В этом смысле в высшей степени показательны постоянно возникающие в последнее время судебные иски, в которых полиция пытается доказать, что она является «особой социальной группой». Так, например, художникам из группы «Война» было предъявлено обвинение по статье «Хулиганство по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы»: в качестве социальной группы в судебном обвинении фигурировали сотрудники милиции [24].
Проблема сословного неравенства особенно часто возникает в связи с произволом дорожной полиции, перед которой рядовой житель России, не обладающий «непроверяхой», а именно документом, фиксирующим его иммунитет по отношению как к полиции, так и к другим органам правопорядка, чувствует себя столь же незащищенным, как земский чувствовал себя перед опричниками:
«Например, сотрудник ППС после 12-часовой смены возвращается домой. Во время исполнения своих обязанностей он штрафовал, проверял документы, досматривал машины. Но после того, как сдал свою смену, то есть, стал простым гражданином, его «полномочия» остались при нем. Если он попадет в аварию по дороге домой, то, позвонив по одному номеру, сможет избежать последствий, потому что он - «в структуре». То же самое произойдет и с чиновниками, и с крупными бизнесменами. Это сословное деление по профессиональной принадлежности, в котором определенные права закреплены за тем или иным сословием» [25].
Читателю будет интересно узнать, что «Новорусское Средневековье» – это не просто эстетический выбор, а идеология, у которой есть политические приверженцы. Они с удовольствием и безо всякой иронии примеряют на российское будущее «категории средневековой культуры [26]». Возможно, в этом заключается еще одна причина, по которой Средневековье привлекает столь большое внимание российской общественности. Ультраправые националисты и евразийцы, идеологи Кремля прославляют правление Ивана Грозного и Сталина за то, что они лучше других сумели воплотить в жизнь «исконно русскую традицию монархического авторитаризма [27]». Они утверждают, что «подчинение – удел толпы», и призывают вернуть жесткую сословную иерархию. Особенно замечательно, что проект о превращении граждан в лично зависимых обсуждался на канале государственной телекомпании, существующей на деньги налогоплательщиков. Телезрителей убеждали в том, что переход к сословному обществу – их неизбежное будущее, с наступлением которого им придется смириться. В 2010 году это обсуждение не вызвало со стороны телезрителей никакого протеста – и такое отсутствие реакции общества было совершенно обычным все последние 11 лет правления Путина до самого недавнего времени.
Здесь следует напомнить читателю, что восхищаться русским Средневековьем еще труднее, чем западноевропейским. Если в странах Западной Европы личная зависимость крестьян была полностью отменена уже в ХIII веке, а города, населенные свободными буржуа, давали возможность освободиться и раньше (всякий, кто пробыл год и день в городе, становился лично свободным человеком), закрепощение крестьян в России не только не было отменено в позднем Средневековье, но, напротив, усилилось как раз в период правления Ивана Грозного. С отмены Юрьева дня в 1581 г. крестьяне превратились в полную собственность помещика, получившего неограниченное право мучить, грабить, насиловать. Крепостничество в России представляло собой печальное исключение не только из-за особых зверств помещиков, но и из-за его беспрецедентно длительной истории. Продажа соотечественников с молотка была отменена только в 1861 г., значительно позже всех других стран Восточной Европы. А до 1861 г., например, на Сенной площади в Петербурге, можно было порознь продать мать и ребенка.
Безусловно, образ Средневековья в воображении современных россиян крайне непоследователен и неоднороден – это причудливая амальгама, сплав разнородных представлений о еще более разнородных исторических явлениях – русском и западноевропейском Средневековье. Критика Средневековья гуманистами и просветителями, равно как и романтический образ западноевропейского и русского Средневековья, восходящий к традиции романтизма, овеянный героизацией фольклора – их неотъемлемая часть. Сказанное вовсе не означает, что все россияне, использующие сегодня средневековые понятия, читали «Историю Франции» Мишле или «Гения христианства» Шатобриана. Но не подлежит сомнению, что эта европейская традиция, неотъемлемая часть русской «ученой культуры», оказала большое влияние на формирование сегодняшних представлений. (И хотя понятно, что Средневековье с легкой руки Флавио Бьондо обозначает преимущественно исторический период, а феодализм – соответствующий ему общественный и экономический порядок, эти понятия часто употребляются как синонимы).
Что такое российские «постсоветское Средневековье эпохи постмодерна»? Действительно ли «в России наступает феодализм», и она «скатывается в Средневековье»? Вправду ли в ней «время истории потекло вспять»? Действительно ли российское общество воспроизводит феодальный средневековый уклад? Или складывающаяся социальная структура не может быть осмыслена и адекватно описана в терминах Средневековья и феодализма?
2. Социальная готика
«Кремль чернеет, словно зона.
Говорят, в миниатюре».
Иосиф Бродский
«Готическое общество» – таков социальный сценарий, готовый осуществиться в российской действительности. Его черты не сводимы к средневековым аналогиям и не могут быть поняты исключительно исходя из представлений о феодальных отношениях.
При всем сходстве отдельных черт российской современности с феодальными или средневековыми, и несмотря на широкие возможности, которые это сходство открывает для пародии, процессы, происходящие в российском обществе, по сути имеют мало общего с феодализмом. Так же мало, как имел с феодализмом социализм, несмотря на традицию называть, например, отношения советского начальства к подчиненным «феодальной зависимостью». Феодализм служит метафорой, которая таит более серьезные – и более грозные, но вовсе не средневековые – симптомы перемен.
Сравнения со Средневековьем или феодализмом не отражают, а, скорее, скрывают важный структурный элемент постсоветского общества. Речь идет о возникновении новых форм социальной организации, складывающихся в согласии с правилами организации криминальной среды, а не просто о стремительной конвергенции мафии и государственных структур, и даже не о беспредельной и беспрецедентной коррупции.
Складывание этих новых форм отражается в языке. Блатной жаргон, язык зоны стал основой, на которой сформировался сегодняшний разговорный русский, превратив тюремный сленг в язык власти и литературы. Если средневековые аллюзии и понятия, сколь бы распространёнными они ни были, всегда предполагают перенос значения – с прошлого на настоящее, со Средневековья – на современность, и в этом смысле они носят метафорический характер в строгом смысле этого слова, то лагерный сленг – буквален и первичен для описания постсоветских реалий.
Надо сказать, что сегодняшнее срастание воровского жаргона и повседневного русского вовсе не всегда считалось языковой нормой. В дореволюционной России воровской жаргон был тайным языком, поскольку его задачей было отгораживать воровскую среду от остального мира, помогать ворам жить по своим законам и хранить свои секреты. Такое противостояние нормативного русского и «блатной фени» сохранялось еще в первые десятилетия существования советского ГУЛАГа. Например, академик Дмитрий Лихачев, сидевший в 30-е гг., описывал пропасть, которая пролегала между ними – воровская речь служила для того, чтобы выделять воров из остальной массы узников. Конечно, воровской жаргон активно проникал в разговорную повседневную речь и при советской власти. Но процесс их полного слияния отчасти сдерживался цензурой, старавшейся не допускать в печать выражений, которые не соответствовали признанной официальной риторике – казенному советскому языку. И если в 90-е гг. наблюдения о том, что лагерный жаргон, который сформировался в советской зоне – концлагерях и тюрьмах, стал сливаться с повседневным русским, еще высказывались достаточно осторожно, то сегодня, как справедливо отмечают и исследователи, и толкователи современного криминального сленга, роль криминального жаргона перестала состоять в сокрытии смысла, ибо российское общество, пронизанное зоной, превратилось в естественную среду его бытования [28].
Исследования о том, какие поведенческие реакции вызывает такая языковая культура, не противоречат здравому смыслу: криминальный жаргон провоцирует насилие. Интересно отметить, как в русском языке эволюционировала и идея нормы: тот, для обозначения которого раньше использовались слова «бандит», «головорез», «вор», теперь называется «нормальный пацан».
За решительным превращением зоны в основу российского общежития стоит длительная традиция. В отличие от немецких концлагерей, просуществовавших относительно недолго, зона – ровесница советской власти. За почти 70 лет через советский ГУЛАГ прошли миллионы – одни в качестве жертв, другие – в качестве надзирателей и палачей. ГУЛАГ был органичной составляющей советского режима и неотъемлемой частью жизни трех поколений советских людей. Лагерь отражал особенности создавшего его общества: «один и тот же подневольный труд, от которого старались отлынивать, одни и те же тупые и преступные бюрократы, одна и та же коррупция, одно и тоже злобное пренебрежение человеческой жизнью [29]». Не случайно зэки называли волю «большой зоной». В тюрьмах и лагерях сложились традиции зоны, основанные на принципах, заложенных с самого основания ГУЛАГа Ленным и большевиками в 1919 г.
Нацистский концлагерь и советская зона, конечно, обладали сходными чертами. Важнейшей из них являлось то, что заключенный не считался человеком. Дегуманизация заключенных – особенность концлагеря. Но сходство советских и нацистких лагерей не было абсолютным. В отличие от лагерей смерти, в советской зоне неравенство заключенных было возведено в принцип. Уголовники рассматривались советской властью как социально близкие, которых можно и нужно было перевоспитывать, и на которых поэтому могло опираться лагерное начальство. Уголовники помогали тюремщикам «поддерживать порядок» в соответствии с законами криминальной среды, а политические заключенные, содержавшиеся вместе с уголовниками, безусловно, рассматривались как «низшая каста».
Об этом очень ясно писал Шаламов:
«... в этом аду только урки живут сравнительно хорошо, с ними считаются, их побаивается всемогущее начальство. Они всегда сыты, одеты, поддерживают друг друга(...) Интеллигент-заключенный подавлен лагерем. Все, что было дорогим, растоптано в прах, цивилизация и культура слетают с человека в самый короткий срок, исчисляемый неделями. Аргумент спора – кулак, палка. Средство понуждения – приклад, зуботычина» [30].
За век своего существования зона выработала особые нормы взаимоотношения между людьми. Садизм, возведенный в главный принцип управления, культ силы и насилия стали ее главными чертами:
«Основной чертой советского пенитенциарного режима является его систематическое усиление, постепенное возведение в ранг закона первоначального произвольного садизма» [31], - писал Жак Росси, политзаключенный и автор одного из важнейших «путеводителей» по ГУЛАГу.
На удивительное родство «законов зоны» с отдельными формами организации советского общества, с одной стороны, и с примитивными формами социальной организации племен древних германцев, описанных Тацитом, с другой, обратил внимание в своей книге «Путешествие в перевернутый мир» знаменитый археолог, Лев Самойлович Клейн, ставший узником совести в начале 80-х гг. [32]
И хотя после падения советского режима Горбачевым был принят закон об отмене политических репрессий, зона как система тюрем и трудовых лагерей не прекратила свое существование. При этом ни нормы отношений между людьми в зоне, ни места заключения не претерпели кардинальных изменений. Американская исследовательница ГУЛАГа Анн Аппельбаум так описывала свои впечатления от посещения центральной тюрьмы в Архангельске в 1998 г.:
«Когда мы в сопровождении молчаливого надзирателя двинулись вглубь этого кирпичного здания, мне почудилось, что мы вступаем в прошлое. Коридоры были узкие и темные, стены сырые, склизкие. Когда надзиратель открыл дверь в мужскую камеру, мой взгляд упал на голые, покрытые татуировками тела, растянувшиеся на койках. В женской камере (...) картина в точности соответствовала тюремным воспоминаниям 30-хх гг. (...) Полное впечатление, будто я попала в камеру, в которую в 1938 г вошла Ольга Адамова-Слиозберг» [33]
Тогда, на исходе президентства Ельцина, американский исследователь еще мог получить разрешение на посещение российской тюрьмы: гласность продолжалась. Но с тех пор в России снова появились политические заключенные, а лагерь и тюрьма стали тайной за семью печатями. Дело Магнитского – лучшее доказательство того, что скрывает сверхсекретность зоны. Те же тюрьмы и лагеря, где происходили пытки и казни Большого террора, которые никто и не думал перестраивать, продолжили функционировать и после падения коммунизма в своем старом качестве тюрем и лагерей.
Всем известный в Питере пример – тюрьма Кресты, находящаяся на другом берегу Невы от здания НКВД-КГБ-ФСБ, «Большого Дома», откуда узников доставляли в 30-е гг. Читателю будет небезынтересно узнать, что один из первых «элитных» домов Петербурга постсоветского периода был построен в середине 90-х гг. на набережной прямо с видом на Кресты. «Вид на воду», - так звучал слоган его гламурной рекламы.
По данным официальной статистики, в России на протяжении всех постсоветских лет ежегодно находится в заключении около миллиона человек. Например, в 2003 г. Россия занимала 2 место по количеству заключенных на душу населения (605 на 100 тыс). Для сравнения, во Франции на 100 тыс. человек в тюрьме находиться 50 человек. Эти цифры свидетельствуют в первую очередь о том, что огромное количество россиян продолжает получать из первых рук и транслировать в общество непосредственный опыт зоны [34]. Влияние зоны проявляется, прежде всего, в самоорганизации социальной ткани в разных сферах жизни общества, от жилконторы и университета до нефтяных концернов, в кланы. Опора – в разных формах – на вооруженные формирования, превращение войск особого назначения в отряды, функционирующие по тем же законам, что и бандформирования – такова еще одна его отличительная черта, о чем периодически пишут газеты:
«Бывшие и действующие бойцы элитного спецназа внутренних войск были задержаны в результате массовой драки, произошедшей в московском районе Люблино в минувший четверг. Как сообщает "Коммерсант", по версии следствия военнослужащие военной части 3179 (бывший отряд "Витязь") оперативной дивизии особого назначения, расквартированной в подмосковной Балашихе, были наняты одной из сторон конфликта для силового захвата ресторана "Мечта"» [35].
Такого рода жизненные ситуации и репортажи с места событий – неотъемлемая черта российской повседневности, которая давно уже перестала кого-либо удивлять.
Личная зависимость и преданность «пахану», который становится гораздо более эффективной гарантией защиты личных прав и свобод, чем Конституция или давно включившиеся в эту систему органы «правопорядка», является единственным «принципом подбора кадров».
Стремление к наследственной передаче постов и профессий, отношение к институциям как к формам «кормлений», вытеснение формальных требований к выполнению определенных функций «близостью к телу», стремление свести описание должности к портрету ее обладателя – таковы лишь некоторые признаки готического общества. Унижение подчиненного, желание добиться от него холуйства и подличанья как важных доказательств его верности и проявлений его лояльности – таковы готические правила «бизнес-этики».
Очевидно, что такая форма социальной организации имеет больше общего с племенами древних германцев, чем с Каролингами или Рыцарями Круглого Стола. Она предельно далека от феодального или средневекового общества с его укладом: сложной социальной иерархией, разветвленной системой ритуалов и главное – с его многообразной системой запретов. Хотя здесь надо сказать и слово в защиту древних германцев: разделенные представления о добре и зле существовали и у них, так же как и основанные на них жесткие запреты.
Сегодня российское общество и российскую власть чаще всего характеризуют словом «беспредел». Беспредел означает полное отсутствие любых правил и норм, кроме тех, которые здесь и сейчас пришли в голову данному главарю, постоянное необоснованное насилие и принципиальную невозможность его избегнуть. Беспредел – одно из ключевых понятий лагерного жаргона. Без него, так же как и без ряда других понятий, невозможно описывать современную Россию, что хорошо знают исследователи этой страны.
Беспредел зоны, а не «феодальный порядок» является особенностью современного российского общества. Несмотря на то, что использование средневековых аллюзий для описания новых практик, складывающихся в российском обществе, и средневековой социальной терминологии является важным показателем перемен, готическое общество предельно далеко от феодализма. Если бы мы поддались соблазну искать аналогии между Средневековьем и современной Россией, то мы бы упустили из виду эти важные отличия.
Подтвердить сказанное относительно превращения зоны в социальную матрицу могут специалисты по вопросу, например, председатель конституционного суда РФ В. Зорькин, который с 2003 г. визировал изменения в конституции, узаконившие правовой беспредел, коррупцию и авторитаризм. В отличие от писателей или даже политиков, председатель конституционного суда – практик, имеющий все профессиональные основания судить о том, в каких отношениях находятся криминал и общество, нормальная жизнь и зона в современной России.
«Криминал подрывает основы нашей хрупкой правовой системы, основы нашей социальной, политической и экономической жизни. (...) Он разлагает ткань нашего весьма незрелого гражданского общества. А порою – что греха таить – и выступает в качестве соискателя на роль социального начала, подменяющего собой гражданское общество. (...) [36]»
По сути дела, председатель Конституционного суда констатировал в своей речи известный всем россиянам по их собственному опыту факт, что криминальная структура становится основой социальной жизни, ее нормой. Далее он приводит вполне конкретный пример того, какие именно формы приобретает этот процесс:
«Почему я обращаю внимание именно на дальневосточный "Общак"? Потому что там лидеры ОПГ не только взяли под контроль основные сферы бизнеса в регионе, но и практически "пропитали" собой значительную часть органов власти. И при этом – вот, что особо важно! – много лет практически без какого-либо противодействия власти выращивали себе "криминальную смену". Создавая под руководством уголовников со стажем "летние лагеря" для подростков из неблагополучных семей... Беря фактически под свой криминальный контроль множество средних школ и техникумов и в малых поселках, и в крупных городах.
(...) затягивание начала такой борьбы с оргпреступностью катастрофически подрывает главный базис существования России – основы ее конституционного строя [37]»
Примерами подобного рода и описаниями полна российская пресса. Одним из наиболее красноречивых признаний должностных лиц на эту тему, бесспорно, является высказывание начальника криминальной милиции Калиниградской области Юрия Декасова, который на пресс-конференции заявил, что в Калининградской области нет «смотрящих» за отдельными районами.
«У нас в Калининградской области никогда не было "воров в законе". Зачем "смотрящий", если у нас есть губернатор, представитель президента Российской Федерации? Ему государство велело смотреть [38]»
Как если бы он задался целью проиллюстрировать знаменитый рисунок Рене Магритта «Это не трубка», начальник криминальной полиции, не способный выражаться иначе, чем на воровском жаргоне, даже тогда, когда он пытается отрицать факт проникновения «воров в законе» в управление областью, не способен строго различить в своей речи воров в законе и представителей государственной власти.
Следствием такой социальной организации становится подмена политики личными отношениями между главарями: начальниками отраслей промышленности, предприятий, ректорами Вузов. Нищета публичной политики, безлюдность публичного пространства, поскольку все значимые политические решения, которые пока еще санкционируются публичными жестами, разного рода «коллективными органами», сообщениями в «прирученных» средствах массовой информации, достигаются в результате личного компромисса глав кланов – таково ее другое очевидное следствие.
Понятие традиции абсолютно неприменимо к готическому обществу, поскольку все его практики носят сугубо индивидуалистический характер, что означает отсутствие у этих практик общих черт и социальных функций. Отказ от традиции и отрицание традиции, как и культуры в целом, опирается на способ выдвижения – «близость к телу», отсутствие обязательных компетенций для занятия лидирующей позиции, случайность обстоятельств, ведущих «наверх». Случайность как категория, отрицающая идею как «законности», так и «честной конкуренции», выступает важным принципом организации готического общества.
В результате постсоветское общество постепенно превращается в сообщество. Это слово не было популярно в разговорном русском еще 5-6 лет назад. Сегодня «сообщество», дословно обозначающее, что в него входят сообщники, готовые считаться друг с другом, но больше ни с кем, означает, прежде всего, среду «криминальных авторитетов». Казалось бы, что это говорит об обществе в целом? Но ведь сообществом называет себя также сообщество бизнесменов. И современные российские интеллектуалы тоже именуют свой круг, академическую среду, сообществом. В чем значение этой языковой замены? В том, что мы наблюдаем распад самой идеи общества, которое раньше по крайней мере пытались мыслить как единое целое. Теперь общество рассыпалось на ряд закрытых сообществ, существующих по своим собственным правилам, непроходимой стеной отделяющих отдельные сообщества от окружающего мира. Что является его моделью – банда или «клуб»?
Андрей Илларионов очень точно описывает этот новый аспект российского общества:
«“Своизм” – это идеология защиты “наших” не потому, что они правы, а потому, что они “свои”. “Нашизм” - это идеология агрессии по отношению к чужим. Не потому, что они неправы, а потому, что они “чужие”. (...) “Нашизм” - это уход от цивилизации. Это возвращение к варварству. Это штурмовые отряды. Это “рамзанизация” России [39]».
Несмотря на глубоко субъективный характер своих практик, готическое общество не испытывает никакого уважения к личности, индивидуальности, приватности и прямо противоречит идее демократии и прав человека.
Красильщиков Аркадий - сын Льва. Родился в Ленинграде. 18 декабря 1945 г. За годы трудовой деятельности перевел на стружку центнеры железа,километры кинопленки, тонну бумаги, иссушил море чернил, убил четыре компьютера и продолжает заниматься этой разрушительной деятельностью.
Плюсы: построил три дома (один в Израиле), родил двоих детей, посадил целую рощу, собрал 597 кг.грибов и увидел четырех внучек..