суббота, 21 декабря 2013 г.

ЕСЛИ ПРАВДА, ТО СТРАШНО


А ЧТО ДЕЛАТЬ СРЕДИ ЗВЕРЬЯ?!--УНИКАЛЬНОЕ ОРУЖИЕ ИЗРАИЛЯ

"....практически моментально, причем без

очевидного воздействия."

Новое оружие Израиля.

Отсутствие в стране премьера было теневой завесой Многочасовое
отсутствие премьер-министра Израиля не связано с его поездкой в одну
из арабских стран, как это многие интерпретировали. Данная версия -
лишь "теневая завеса". На самом деле Биньямин Нетаниягу присутствовал
при секретном испытании нового оружия *XXII* века, которое проводилось
на одном из специально оборудованных секретных объектов Израиля в
пустыне Негев. Об этом сообщил достоверный источник в канцелярии
израильского премьера. Как утверждает источник, *уникальность этого
оружия состоит в тонком лазерном *луче (диаметром не более 5 мм),*
который запускается с земли через спутник. Попадая в объект с
заданными координатами (в любой точке мира), он полностью *уничтожает
его молекулярную структуру*. То есть, человек или объект, находящийся
в конкретном месте, уничтожается практически моментально, причем без
очевидного воздействия. Такое оружие может стать сверхсенсацией в
истории вооружения, ведь на уничтожение террористов или каких-либо
других объектов и целей с известными координатами потребуются доли
секунды, и никакого спасения от него нет.  Демонстрация такой мощи
произвела неизгладимое впечатление на всех присутствующих, сообщил наш
источник, отметив, что успешные испытания дали "зеленый свет" на
окончание этого проекта.  Что же касается участия Биньямина Нетаниягу
в испытаниях, ему было важно накануне визитов в США и ряд других стран
увидеть, что Израиль стал обладателем нового мощнейшего оружия, и это,
скорее всего, будет неким козырем.


Лев Смелянский
http://mignews.com/news/politic/world/090909_104014_13667.html 

ФИНТ ПУТИНА


 Замечательный футбольный трюк. Точно так же действовал Путин и его команда, помиловав Ходорковского. В.В.П., конечно, не футболист, но все-таки спортсмен. Да и вообще в политике всегда бытовал принцип: главное забить гол, а как - не имеет значения.

http://smotri.com/video/view/?id=v25713716051

ЛОЖЬ ЛИБЕРАЛИЗМА. РОЗАНОВ И БУЛГАКОВ





 Начало века по христианскому летоисчислению отмечалось, и прежде и теперь, константой особого, общественного развития. Будто люди уставали от разнообразия цифр, и обретали новое дыхание в особом, пустом пространстве нового летоисчисления: 1700, 1800, 1900, 2000…
 Нули, нули, нули… А с нулями новая мода, новый бунт против привычного, новые попытки создать очередную модель общества и человека. И обязательно новый «стиль» бегства от Бога, новые приемы богоборчества.
 Вот и начали тысячелетие круто: на одном полюсе общество потребления, либерализация и глобализация, на другом распад структур, фанатизм веры и террор.
 Очевидно, что крайности эти как-то связаны между собой. Здесь не обойдешься лишь противопоставлениям добра и зла, не спишешь все на борьбу света против мрака. Здесь все гораздо сложней, как это обычно бывало в истории человечества.
 Раз уж начал я оперировать цифрами далеких лет, то и начну издалека.     
 Никогда не торопился с осуждением лютого юдофоба В.В. Розанова, и не потому, что был этот человек очень талантлив и храбр. Совсем по иной причине. За год до смерти от голода и нищеты в келье монастыря Сергиева Посада написал Розанов свой заповедный труд «Апокалипсис наших дней». И в нем откровенно признался в своей тайной любви к основам иудейской веры.
 И прежде у этого лютого антисемита, допускавшего возможность  употребления евреями крови в ритуальных целях, встречались подозрительные высказывания, выдававшие тайное пристрастие к Торе и Талмуду.
 Читаю в  сборнике «Около церковных стен»: « Христианство давно перестало быть дробилом, дрожжами…. Вокруг нас зрелище обледенелой в сущности христианской в цивилизации…., где все номинально ». А вот цитата из его письма Голлербаху: « Из текста Евангелия естественно вытекает только монастырь». « У Церкви нет чувства детей» – писал Розанов. В знаменитых «Опавших листьях» он предельно откровенен: « От роду не любил читать Евангелия, - а Ветхим Заветом не мог насытиться».
 И вот появляется его «Апокалипсис» - работа, начатая после Февральской революции, продиктованная ясным ощущением нашествия чумы большевизма и очевидным кризисом  православия. Вот наиболее яркие мысли Розанова из этой обширной статьи: « Христос невыносимо отягчил человеческую жизнь… Христос – таинственная тень, наведшая отощание на все злаки…Евангелия со своей узенькой правдой бессильно устроить жизнь человеческую».
 Нет, очень странным мыслителем был Розанов. Да и широко тиражированный его антисемитизм носил удивительный характер. Вот отрывок из знаменитой статьи «Юдаизм»: «Странное племя, смерти которого все хотят, и которое не хочет, явно не может умереть. Мучительное для всех племя: здесь и только здесь, лежит родник безвинных, в сущности, хотя и мучительно – гневных чувств, которыми оно окружено».
 « Мучительно – гневным» и было осознание Розановым великой и вечной силы Торы.
 Но тема эта слишком сложна и обширна. Отмечу только, что талант Розанова довел до логического конца философские идеи своего пророка – Федора Достоевского. Тоже странного юдофоба, чьи творческие корни неразрывны с Книгой Книг.
 Здесь же отмечу, что давно назревавший бунт Розанова против христианства, как почвы для либеральных идей конца девятнадцатого и начала двадцатого века, можно понять лишь, осознав исторические реалии, окружавшие этого писателя и философа.
 Розанов понял, что большевизм возник на материке «обледенелой христианской цивилизации». Цивилизации, не способной сопротивляться злу. Мало того, порождающей это зло. Цивилизации дряблой, построенной на корысти и вседозволенности. Розанов видел, что растление России началось не с 25 октября 1917 года. Он был свидетелем этого чудовищного растления «дикой» страны не демократией, но либерализмом, фрондой режиму, бунтом полов.
  Он знал, откуда взялись полчища озверевших «пролетарских борцов». Отсюда и остро возникшая «реакционность и мракобесие» этого человека.
 Был Высший смысл за злодеяниями нацистов. Есть Высший смысл за тем, что творил бин-Ладен и будет высший смысл в том, что готовит миру Зло.
 Только вот в чем он, этот Высший смысл? Загадка. Она неразрешима, как неразрешимы и все подлинные вопросы бытия, поставленные перед человеком Богом и Вселенной.
 Понятно одно: сами попытки ответить на эти вопросы и благословенны и греховны одновременно. В попытках этих и ересь богоборчества и смиренная жажда веры.
 Современный либерализм – одна из таких трогательных и жалких попыток. Попытка вернуться на исходные позиции человеческой мысли тех «нулевых» рубежей.
 Почва всех либеральных идей: вечное, сладостное, желанное, четко сформулированное одним из героев М.А. Булгакова: «Все люди добрые».
 Смелый вывод этот – плод тихой, но всесокрушающей гордыни человеческой. Убежденность в праве на самооценку. За ним жажда прощение, спасительности покаяния, и наивная мечта излечить ненависть любовью.
 Отсюда покорность и страсть к компромиссу. Отсюда не желание жить в «ловушке зла», и страстная убежденность, что ложь о человеке – единственное спасение от безумия всеобщего самоубийства.
 Булгаков был вынужден, как и большая часть христиан – гуманистов, провести совершенно невозможную операцию: очистить христианство от иудаизма, так как иудаизм всегда был… нет, не враждебен этим идеям. Просто он был несоизмеримо выше их. Отсюда у Булгакова и нееврейское происхождение его Иегошуа, отсюда и праведность Сатаны в  великом романе о Мастере, отсюда и вера в «кровавый навет» и ревизия «козлиных свитков» Левия Матвея.
 Книгу свою писал Булгаков между кошмаром Первой мировой войны, помноженного на российское братоубийство с ужасами сталинского террора и кровавым побоищем, устроенным нацизмом.
 Романом своим он будто  заклинал мир «добрых людей» остановиться, одуматься, не продолжать искушение злом. Он просил само Зло пойти на службу к справедливейшему из справедливых - Воланду. Он хотел верить в обращение Зла Высшим законом, земным порядком и любовью.
 Прекрасна была идея Булгакова, но  не менее опасна, как и всякая идея, сформулированная человеком.
 Следом за мудрым гуру всегда идет толпа проповедников заурядных. Они невольно превращают красоту идеи в уродство идеек, а величие теории низводят до бездарных и злых опытов на практике. И за всем этим нельзя не увидеть насмешку Всевышнего. 
 «Все люди равны от рождения», « все люди добрые». Разницы в этих постулатах не вижу никакой. Сама логика настаивает: уж коли люди равны от рождения, значит все они или добры, или злы. И то и другое может доказываться бесконечно. Следовательно, доказательств не имеет.
 Не проще ли согласиться, что Каин – это Каин, а дети Амалека – все-таки его дети. Не проще ли остаться на уровне нашего, человеческого, ограниченного и, увы, прискорбного опыта;  и согласиться, что без узды веры и страха перед Судом Божьим, человек пока что существовать не в состоянии.
 Предтеча Булгакова – Федор Достоевский, духовный отец Василия Розанова, – соединил в себе тайную, страстную любовь к иудаизму с ревнивой ненавистью к еврею. Пророческий гений этого писателя понял, что за отрицанием Бога стоит чудовищное: « Все дозволено». За что и прослыл  Достоевский у коммунистов – атеистов реакционером и консерватором.
 Большевизм и фашизм отринули Бога, лишь формой Божественного ритуала пробует обойтись современный либерализм.
 «Все люди добры», «все люди равны» , «все рождены свободными». Вот и попробуй после этого очертить своей, человеческой волей, и человеческим разумом, что допустимо в мире люде, а что –нет.
 Узда ослабела, отступили «мракобесы», свет просвещение и терпимости пришел на Запад. И сразу же вдали зашевелись тени зла. Нарушилось равновесие мира. На одну гирю нашей цивилизации легли разгул порока, СПИД, наркотики, все властность пошлости щоу – бизнеса, на другую - фанатизм, культ смерти, женщина в парандже и запрет на телевизионное вещание.
 Либерализм отринул норму, двинулся вперед в поисках абсолюта, и норма восстала, используя оружием мщения зло.
 Можно потрясать кулаками сколько угодно, обличать исламский фанатизм, уничтожать его многотонными бомбами, но можно при этом и сделать необходимые выводы.
 Запад слишком далеко зашел в своей либеральной революции. Добрые идеи стали проводится насильно с помощью ханжества и лжи. Пресловутая «политкорректность»   заставляет людей носить маску, но нет никакой гарантия, что маска эта совместима с человеческим лицом. Вполне возможно, что вызовет она бурную реакцию отторжения.
   В либерализме Запада появились неизбежные признаки будущего распада, четко обозначился явный риск нарушения Завета. И главное, в неспособности противостояния злу, возникло неизбежное потворство злым силам.
 Либерализм стал провокацией зла. “Долой стыд!” – красовалось на лозунгах революционеров – либералов начала прошлого века. В мерзлой и голодной стране посмеивались над этим лозунгом.
 Однако, он стал победным. Грянуло время без стыда и совести. Время голых, похабных и кровавых истин в конечной инстанции, время доносчиков и палачей. Время без Бога.
 Сегодня я не вижу особой разницы между массовыми демонстрациями сексуальных меньшинств и талибами, запретившими телевидение и зрелище женского лица. Все это две стороны одной медали. Тяжелой, пудовой и страшной медали на шее современного человечества.
 Вижу мракобесие ( бесов во мраке), когда смотрю на шабаш безумцев, взрывающих статуи Будды, но не менее отвратительны лицемерие и ханжество проводников новой морали, узаконивших однополые браки.
 Как здесь вновь не вспомнить о Розанове. Читаем в «Уединенном»: « Связь пола с Богом большая, чем связь ума с Богом, даже чем связь совести с Богом».
 Понимаю это высказывание так: на уровне пола идет самый прямой и тесный контакт с понятием Всевышнего: связь, принимающая Бога, или связь его отрицающая.
 Вот почему либерализм с упором на сексуальную революцию в своем подтексте  крайне атеистичен. Дело вновь, как это было на протяжении всего 20-го века, в опасном, и чреватом трагическими последствиями вызовом Творцу.       
 Общество потребления богато. Деньги одолеют любой экстремизм: коричневый, красный, зеленый, но они никогда не смогут помочь людям преодолеть заблуждения либерализма. Собственно, они сами и плодят эти трагические заблуждения.
 И здесь роду людскому предстоит самый ответственный поединок  на равных: человек против человека. Этим поединком, вернее всего, и будет отмечено наше, роковое время  с двумя нулями.

                                                                          2000 г.

ИНТЕРВЬЮ ХОДОРКОВСКОГО


25.10.2013 г.

Один день Михаила Борисовича.


Перед разговором о политике Михаил Ходорковский устроил для британских журналистов заочную экскурсию по российской колонии.
FT Magazine (субботнее приложение к Financial Times), статья опубликована 24.10.2013 на сайте издания.

Оригинальная русская редакция ответов Михаила Ходорковского:
Не могли бы Вы нам описать «Один день из жизни Михаила Борисовича»?
Длинный-длинный звонок и надрывный вопль ночного дневального «Подъем!» Это значит, что начался очередной бессмысленный день из тысяч уже проведенных мной в тюрьме, а теперь вот в колонии общего режима, расположенной в 100 км от финской границы.
Молодые мужчины от 18 до 30 лет – основное население «зоны» - быстро вскакивают с коек. Инспектор может зайти сразу после звонка, и если кто задержится – окажется в ШИЗО.
Встаю и я. Впрочем, не сплю уже давно. Привычка. Полчаса – час перед подъемом – время, когда можно спокойно подумать о своем. Другого такого в течение дня не будет.
10 минут на бритье и умывание холодной водой, зарядка, и вот первое «построение». На завтрак. Построений будет еще сегодня немало. Столовая рядом, но идем медленно и долго. Так «положено». Кем? Зачем? Никто не знает.
Завтрак сытный и невкусный – каша, хлеб. 10 минут и на работу. 
Опять строй, опять похоронное шествие, теперь - до проходной. Обыск. Цех. Пустой, огромный, холодный ангар, знавший лучшие времена. Мы занимаем там маленький угол, где собираем бумажные папки. Машина справилась бы с этой работой лучше, но надо чем-то занять заключенных.
Нам платят. «На руки» - 10-15$ в месяц. Их можно потратить раз в неделю в местной лавке, где столько стоит 1-2 кг конфет, или 4 банки консервов, или 5 пачек сигарет. А больше особо ничего и нет. Хотя, бывают яблоки. Я их люблю…
Отвлекся, а на работе отвлекаться не стоит, - отправят в ШИЗО.
Звонок – «строй», обыск, обед. 15 минут. Баланда и картошка. Сытно, но есть лучше не глядя. Можно расстроиться. А оно мне надо? Заправился и ладно. 
Строй, обыск, цех. Папки. Звонок. Конец рабочего дня.
Строй, обыск, барак. Можно час посмотреть телевизор. Я читаю или пишу. Меня не трогают.
Звонок, строй, ужин. Картошка, хлеб.
Строй, барак. Если не придут адвокаты, - посмотрю новости по единственному каналу, почитаю в окружении еще сотни «сидельцев». Можно съесть что-нибудь, если осталось от передачи, которую родным разрешают делать раз в два месяца.
Вот и день прошел. Позади десять лет, и впереди еще год. Длинный звонок и вопль «Отбой!»
Не могли бы Вы описать бытовые условия в колонии в Сегеже? Есть ли в Вашей камере окно? Что Вы из него видите? Лучше ли условия, чем в Краснокаменске? 
У нас в стране пока действует «барачное» содержание, т.е. общежитие не делится на закрываемые камеры. Барак на 100-150 человек. Теплый. Комнаты внутри – с обычными, не закрываемыми дверями. Камеры лишь в СУСе[1] и на особом режиме. Однако, по концепции развития к 2020 году камеры будут везде.
В нашей комнате – 20 человек, площадь, может быть, 30-40 кв.м. Сейчас наполняемость лагеря небольшая, поэтому большинство (и я, в том числе) спит внизу.
Места распределяет завхоз, с ведома начальника отряда. Стены покрашены краской, но при желании можно их оклеивать обоями. В некоторых комнатах так и делают. Пол – деревянный. Это Карелия, дерева много.
Окна в бараках обычные. Вид из них – на соседний барак и стену с колючкой между нами.
Есть помещение с телевизором и чайниками. Таких бараков в «зоне» с десяток. Кроме них – столовая, школа, служебные помещения, комнаты для длительных свиданий и промзона с цехами – ангарами. За забором - лес. Видны трубы целлюлозного комбината.
Количество книг, которые можно держать при себе, ограничено – 10 штук вместе с журналами. Есть библиотека, но там хорошей литературы нет, а передавать туда книги мне не разрешают. Книги мне заказывают адвокаты из торговой сети. Идут они месяц, а потом лежат на складе, и я могу раз в неделю менять прочитанное. Конечно, такой режим не дает возможности работать со справочниками.
Последнее время на воле растет популярность «читалок», но здесь они под запретом, как и компьютер. 
Ручка и записная книжка у меня всегда с собой, но времени мало. Я здесь обязан работать на местном производстве, так что в основном пишу вечером. К сожалению, вечером мозги работают хуже, т.к. устаю. Но справляюсь.
Связь с внешним миром здесь возможна тремя способами:
- звонки (раз в неделю до 15 минут);
- письма (идут 7-10 дней до адвокатов);
- через адвокатов устно (но под официальную видео- и неофициальную аудиозапись).
Официально вещи стирает раз в неделю постирочная в бане. В общей куче. От носков и маек до рабочей одежды. Если хочешь постирать нормально – нужно изворачиваться. А главное – тогда негде сушить.
Есть общая душевая, где можно мыться раз в неделю. Если работаешь на грязном производстве – разрешают мыться дополнительно, после смены.
Есть свой свинарник, так что «положенный» кусочек мяса или сала в 30-40 гр. дают, добавляя в суп и кашу. Овощи, кроме картошки и вареной капусты, бывают раз десять в год (огурцы, лук – то, что растет в теплицах). 
Утром обязательная 10-минутная зарядка. Делаю всегда, иначе днем на работе обязательно потяну спину. После работы разрешено полчаса-час заниматься спортом. У меня обычно нет сил, а те, кто помоложе, - играют в волейбол или «качаются».
Разрешены в год четыре длительных свидания (по три дня) и 6 свиданий по 4 часа через стекло. Ко мне приезжают жена, дети, родители, но таких счастливчиков, как я, - мало.
Во время длительных свиданий все время надо находиться в небольшой комнате или на общей кухне. Для людей, приходящих «с воли», это очень тяжело. А четыре часа через стекло, проехав для этого больше тысячи километров, – вообще…
Но в сравнении с Читой, куда мои добирались 6,5 тыс. км, - совсем неплохо. Только вот родители не молодеют…
Медосмотры, особенно на туберкулез, - регулярные. Остальное, кроме случаев выявления побоев, всех волнует мало. Нужно? Добивайся. Отправят в областную больницу ФСИН – зрелище печальное. Либо, если дело серьезное, - в Санкт-Петербург, там тоже больница ФСИН. Ее хвалят.
А вот с подозрением на туберкулез гонят в туберкулезную зону. Я там не был, но рассказывают страсти. Верить ли? Не знаю, поэтому не пересказываю.
От Краснокаменска место отличается лучшей погодой и лесом. Там зимой -45о С, летом +45о С и степь до горизонта, с ветрами. Здесь – обычная финская погода: зимой -20-30о С, летом +15-25о С. 
В остальном для меня лично разница незаметна, хотя Краснокаменская «зона» считалась «черной», эта считается «красной». 
Как к Вам как к бывшему миллиардеру и бизнесмену относятся другие заключенные в этой колонии и в предыдущих колониях и СИЗО, в которых Вы содержались? Изменилось ли отношение к Вам других заключенных за последние 10 лет? 
Отношение ко мне за эти 10 лет несколько изменилось. В тюрьме уважают возраст (теперь я здесь старше большинства) и срок (10 лет – много).
Конечно, важна известность, то, что пишут, говорят, то, чем можно похвастаться перед знакомыми (сидел с «таким» человеком!).
Прошлое здесь у всех разное и обсуждается редко. Скорее людям интересно послушать о «другой жизни». Ну и, конечно, существенный факт – оппозиция власти, непризнание вины. Это позволяет окружающим разговаривать, не боясь возможности доноса.
А вообще, мне совсем нетрудно находить общий язык с любым человеком, кроме тех, кого глубоко презираю. Такие здесь есть, но немного. Скрывать это чувство не получается, а перебороть свое отношение к, например, насильникам, - трудно. Хотя, конечно, они тоже люди…
Информаторы есть, как и в любой зоне. Но здесь зона «красная», образцовая, поэтому информаторов особенно много. К оперативным работникам иногда выстраиваются целые очереди.
О чем рассказывают? Как правило, о мелких нарушениях режима. Реальных или надуманных. Кто-то разговаривал в строю, кто-то отказался заниматься уборкой, кто-то курил в неположенное время, и т.д.
«Стук» - вещь выгодная: можно получить какую-то льготу, типа разрешения носить «вольную» обувь, можно поднять свой «авторитет» среди заключенных и даже вымогать разные вещи.
Но есть и риски, поскольку могут «настучать» и на тебя, могут избить на этапе или даже убить. Такое бывает, хотя редко. Впрочем, как я заметил, здесь мало кто думает на перспективу.
Хотя, иногда информаторы действительно помогают администрации предотвратить серьезные конфликты. Этого тоже отрицать нельзя.
Я не наблюдал в лагерях и тюрьмах какой-то особой жестокости. Скорее, здесь даже менее опасно, чем на свободе, т.к. люди обычно не пьют и не имеют доступа к наркотикам. В обычном (не образцовом) лагере те 10%, у кого доступ есть, обычно умеют себя сдерживать и сдерживают других, у которых доступ появляется редко.
Проблемы не нужны никому. Но они бывают (поскольку многие здесь из числа головой не думающих), когда люди получают команду «наказать», не важно, от своих коллег или от администрации. За привилегии или за подачки. Последствия бывают самыми тяжелыми. Наблюдал неоднократно. 
А так, в обычной лагерной жизни, люди все достаточно сдержанные. Хотя, как и в любом мужском коллективе, стычки бывают. Но без жестокости. Просто тумаки.
Сотрудники администрации, в отличие от охраны, находятся среди заключенных, на территории лагеря и без оружия. Есть только дубинки и наручники. Но при мне их, по-моему, ни разу не использовали.
В этом, образцовом, лагере сотрудники приходят на работу трезвыми. В Краснокаменске, да и в других лагерях, ситуация иная.
Разговаривают здесь со взрослыми людьми вежливо. Со мной даже «на Вы». С молодежью – по-разному, но хамство, унижение достоинства – редкость. Во всяком случае, на моих глазах. И если кто-то из сотрудников хамит, то не часто, но достаточно регулярно получает отпор в виде жалоб. На такие жалобы обычно реагируют, сотрудников наказывают. Хотя, жалобщиков – тоже.
В общем, чтобы отстаивать свое достоинство, как и везде, надо быть готовым к борьбе и потерям. 
Если говорить о содержании в тюрьмах и лагерях, а не затрагивать судебно-правоохранительную систему, которая просто сошла с ума, то условия за 10 лет улучшились. О голоде в лагерях практически не слышно, койки есть у всех, одежду выдают, массовые избиения остались лишь в отдельных управлениях, в помещениях посвободнее и почище. Конечно, не везде.
Десять лет назад ситуация была совсем другой. Роль ЕСПЧ, правозащитников, общественных наблюдателей и журналистов трудно переоценить.
Впрочем, понятно – без ответного стремления государства изменений было бы меньше. Или вообще не было бы. Как, впрочем, и без повышенного внимания общества.
Как изменила Вас тюрьма как человека? Как она изменила Ваши мысли?
Тюрьма и, возможно, возраст сделали меня более выдержанным, постепенным в выработке решений, в формировании своего мнения, позиции. Здесь иной ход времени.
А еще тюрьма приучила спокойнее и терпимее относиться ко многим человеческим слабостям, ошибкам, и, в то же время, - резче и четче обрубать тех, кто переходит грань. Здесь мягкости не понимают и не прощают.
Что Вы изучаете в колонии, что читаете?
Для меня, с учетом неопределенного срока заключения, важно не утратить связь с окружающей действительностью. Той, что за забором «зоны». Для этого в день я стараюсь прочитывать 100-200 страниц информационных материалов, присылаемых адвокатами, многочисленные газеты и журналы, которые выписываю. Как правило, удается. Читаю быстро. 
Но вот на прочую литературу времени остается совсем мало. В тюрьме было проще. В историю и философию я погрузился именно там.
А еще в качестве отдыха читаю историческую фантастику. Совершенно замечательный, на мой взгляд, жанр.
Не боитесь ли Вы, что власти предъявят Вам третьи обвинения, чтобы помешать Вашему освобождению в следующем году? С учетом возможности новых обвинений, как Вы морально справляетесь с неизвестностью в отношении того, когда Вы выйдете из тюрьмы, и выйдете ли вообще? Эта неопределенность ставит Вас в другое положение по сравнению с другими заключенными. Не страдаете ли Вы периодами депрессии?
Знаю, что есть те, кто убеждают Владимира Путина это сделать. Поскольку наша судебная система весьма зависима, - если будет «команда», будет и «дело» и приговор. Фабула обвинения, при этом, не важна. 
Меня лично тюрьма уже не пугает. Привык. Боюсь за семью, детей, за родителей.
В 2007 году, получив совершенно бредовое обвинение в хищении всей нефти ЮКОСа, я заставил себя смириться с бесконечным тюремным заключением.
Когда в 2012 году Президент Путин  заявил, что я выйду, отсидев этот срок, мне было сложно ему поверить.
Так что теперь, если он «передумает», - меня это, конечно, огорчит, но в депрессию не загонит. Я – не единственный российский заключенный, которому пришлось научиться жить в неопределенности в отношении времени своего освобождения. 
Вы сказали Евгении Альбац, что если бы 10 лет назад знали, что с Вами случится, то покончили бы с собой. Вы это всерьез сказали? У Вас ведь была возможность покинуть Россию до Вашего ареста? 
Евгения Альбац спросила меня не про арест, к которому я был готов, и даже не про тюремное заключение, а про то, если бы я сразу знал всё: про смерть Василия Алексаняна, заложников, вынужденных эмигрантов, про разрушение компании, разрушение моих иллюзий о суде, о власти (а они были) и так далее.
Тогда к такому знанию я не был готов. Теперь все иначе. Возможно, тюремные испытания помогли мне пережить ощущение личной ответственности. Уехав, я бы себя «сожрал».
Что было одной самой трудной вещью, с которой Вам пришлось справляться, морально и эмоционально, за это время? 
Когда молотком дробят пальцы, – какой больнее? Возможно, первый. Но скорее – волнами: кажется, что привык, а затем – снова больно. Но через пять лет  острота восприятия снижается. Это точно.
Как Вы относитесь к давлению, оказываемому на Сергея Гуриева, участвовавшего в экспертизе, подвергшей критике второе дело в 
отношении Вас, который почувствовал себя вынужденным покинуть Россию? 
Считаю ситуацию с Сергеем Гуриевым совершенно обычной для нашей «правоприменительной» практики. Но от этого – не менее возмутительной. Главный юрист ЮКОСа – Василий Алексанян (на него ссылался Гуриев) – 
действительно заплатил сначала здоровьем и свободой, а затем – жизнью за отказ лжесвидетельствовать. Такие предложения, подкрепленные угрозами незаконного преследования, делались многим, работавшим в ЮКОСе. В том числе – иностранным гражданам. Я лично читал один подобный протокол.
Как бы Вы описали характер системы в России сегодня? Иными словами, что для Вас путинизм?
Путинизм – это авторитарный госкапитализм лидерского типа. Это попытка контроля за обществом и госаппаратом через коррупционный компромат, через произвол правоохранительной системы. Это последовательное уничтожение внутреннего содержания независимых государственных и общественных институтов (суда, парламента, региональных властей и местного самоуправления, телевидения, партий и т.д.). Это попытка руководить огромной страной в «ручном режиме», без законов, стоящих над властью, без договоренностей с обществом, а лишь коррупцией, насилием или угрозой его применения.
Так современную страну не построить.
В окружении Президента есть люди, которые пытаются что-то изменить, но Владимиру Путину это, похоже, лично дискомфортно, хотя, возможно, необходимость он уже не может не понимать.
Что Вы говорите тем, кто считает, что путинизм уходит корнями в 90-е годы, что путь сегодняшней системе отчасти проложили злоупотребления политической и судебной системой со стороны олигархов?
Сложно говорить с наивными людьми, верящими мифам имени Березовского…
У тех, кого принято называть олигархами, никогда не было и тени той власти над судебной и правоохранительной системой, которая есть сегодня у путинского окружения.
Но даже если взять  только экономику и сравнить, например, ЮКОС и Роснефть, то масштабы влияния на госаппарат несравнимы.
До начала 2000-х мы строили демократическое государство. Со всеми недостатками начального этапа. США в 30е-50е годы дают очень похожие примеры.
С 2001, а особенно – после начала дела ЮКОСа, ближе аналогия ранней франкистской Испании – «друзьям – все, врагам – закон». Развилка очевидна.
И разве не тот факт, что небольшое количество людей заработали миллиарды в то время как жизненный уровень большинства людей резко упал, внес свой вклад в популярное разочарование в «демократии» и «капитализме», сохраняющееся по сей день? 
Истоки путинского режима лежат в 1993 году, когда началась чеченская война, 
когда было ликвидировано разделение властей, а президент получил диктаторские полномочия. Именно тогда мы все совершили ошибку. 
Я в те годы проводил много времени в регионах, в трудовых коллективах, работал вместе с рабочими на установках и месторождениях. Мы делали одно дело и временами ели «из одного котла». 
Для них вопрос о том, кому принадлежит предприятие, не был насущным. И вообще, для жителей маленького городка разница между мной и Ельциным была не очень значительна – «начальство». 
То, что действительно волновало: может ли это «начальство» гарантировать работу и зарплату, умеет ли говорить с людьми, слушать и слышать. Даже по потреблению себя никто не сравнивал с далекими московскими «олигархами», - только с местными предпринимателями, теми, кто жил рядом, в соседней квартире, доме. 
Несмотря на агрессивную пропаганду социальной розни, никаких проблем в моих взаимоотношениях с людьми не возникало. Это не означает, что приватизацию нельзя было провести более справедливо, в интересах большего числа граждан. Можно и нужно. 
Однако, когда мы предложили поправить ситуацию с помощью компенсационного налога, оказалось, что власть заинтересована в поддержании 
такого антагонизма. Наш проект был похоронен. 
Сегодня идея капитализма в России вполне жива, а вот из либеральной демократии действительно сделали пугало, списав на нее все издержки некачественного, авторитарного управления страной. Чтобы объяснить это людям, нам предстоит много работать.
Как Вы отвечаете многим россиянам, которые, как минимум поначалу, говорили, что «Ходорковский получил по заслугам»?
Трудно сочувствовать богатому человеку. Это далеко не только российская особенность. Убедить, что «заслуги» должен установить независимый суд, а не завистники и прислуга оппонентов, - сложно.
А вот факт, что беспредел по отношению к сильному человеку обернется еще большим и масштабным беспределом по отношению к людям обычным, тем более слабым, - потихоньку доходит.
Недаром требование справедливого суда вышло на первые места общественных запросов.
Считаете ли Вы, что российская «управляемая демократия» может превратиться во что-то реальное? Или же для изменения существующей системы потребуется революция или переворот?
Мне очень хотелось бы верить в путь реформ. Тем более, я знаю, что среди путинского окружения есть люди, пытающиеся наладить общественный диалог, как мы видим по событиям в Москве и Екатеринбурге.
Но оппонирующая им, силовая сторона, пока влиятельнее. Тем более, Владимир Путин ментально с ней. 
Времени у него осталось немного – 5-10 лет максимум. Любой сильный кризис при нынешнем состоянии госинститутов и диалога с обществом означает выход за системные рамки.
Как, по Вашему мнению, произойдет следующая смена власти в России?
Конечно, хотелось бы, чтобы Владимир Путин постепенно разделил президентскую власть между честно избираемым парламентом, независимым судом и коалиционным правительством, а новый Президент стал бы компромиссной, не авторитарной фигурой, гарантом прав граждан.
Вероятность такого развития событий, к сожалению, невысока. Более реален, после ухода Владимира Путина, краткий срок правления нового «преемника», затем – неизбежный политический кризис и «перезапуск» управления страной в режиме учредительного собрания.
С момента возвращения Путина на пост президента мы наблюдаем подавление оппозиции и гражданского общества. Считаете ли Вы, что люди к этому просто привыкнут, или же это в конечном итоге приведет к новому взрыву?
Возможно, хотя маловероятно, что Владимир Путин продолжит держать общество в «закрученном» состоянии до естественного конца своего правления, хотя, полагаю, что он уйдет раньше.
Однако, уже накопленный протестный потенциал, да к тому же имеющий тенденцию к росту среди молодежи, при снижающемся качестве управленческого слоя, делает политический кризис практически неизбежным.
«Зачистка» политической «поляны», остановка социальных лифтов, старение Путина и его окружения, метод управления «ближним кругом» через арбитрирование постоянных конфликтов, отказ от диалога с обществом создают мощную питательную среду для «несистемных» политиков и радикалов.
В какой степени, по Вашему мнению, протестное движение, проявляющееся в Москве и некоторых других городах, на самом деле является столкновением поколений между остатками советского поколения и «постсоветским» поколением?
Полагаю, все же разделение иное - между людьми, ощущающими свою полную зависимость от государства, бюрократии или своего места в этой бюрократии, и людьми независимыми, готовыми к независимости, самостоятельной ответственности за свою судьбу.
Я знаком с самыми разными представителями и советского, и постсоветского поколений. И хотя, конечно, в постсоветском поколении независимости от государства ощущается больше, тем не менее, четкого водораздела нет. Скорее, вопрос в свойствах личности.
Главное, что мне нравится в «несогласных», - это их ощущение собственного достоинства, приходящее иногда к человеку в зрелом возрасте. И это замечательно!
Оставляя в стороне вероятный срок лишения свободы, считаете ли Вы, что у Алексея Навального есть потенциал, чтобы стать будущим лидером России?
На мой взгляд, у Алексея Навального несомненно есть амбиции и харизма лидера. Однако, если он захочет опереться на независимо мыслящую часть общества, то, помимо накопления управленческого опыта, ему необходимо будет продемонстрировать отказ от воспроизводства лидерства авторитарного толка. А сделать это очень непросто.
В то же время, путь «преемничества», думаю, для него закрыт. Нынешней элите он чужой.
Сможет ли, захочет ли Навальный предложить вариант демократического лидерства? От ответа на этот вопрос зависят его политические перспективы при мирном развитии ситуации.
Вы боитесь, что у него на самом деле инстинкты не демократа? Может ли правление Навального или его сторонников привести к национализму? 
Считаю Алексея Навального достаточно разумным человеком, поэтому не ожидаю от него национал-шовинизма. В то же время, отказ от вождизма требует гораздо большей идеологической стойкости. Ведь значительная часть сторонников любого популярного российского политика жаждет увидеть в нем вождя. А дальше – безграничные президентские полномочия и очередной круг авторитаризма. 
Могут ли Европа и США каким-либо образом с пользой ответить на происходящее внутри России?
Убежден, легитимность нынешнего режима во многом опирается на признание его Западом. Считаю, что признавать нужно лишь реально существующие государственные институты и четко отвергать симулякры типа зависимых судов и псевдопарламента. В разговорах же – с президентом, его администрацией, госкорпорациями и т.д., - необходимо добиваться признания всех или хотя бы части европейских ценностей, как основы для постоянного сотрудничества.
Иначе, как показывает опыт, спокойное существование на нашем континенте не будет долгим.
Что Вы планируете делать после освобождения? Вы сказали, что не планируете возвращаться в политику или в бизнес. Но если оппозиционные лидеры и простые люди Вас об этом попросят, рассмотрите ли Вы возможность политической роли?
Я знаю, насколько сильно власть боится моего освобождения, поэтому подобных планов не строю. Мои приоритеты – семья, родители, дети. Мне не интересно возвращаться в бизнес, и меня не привлекает государственная служба, борьба за голоса патерналистски настроенного электората, политические интриги.
Я хочу и готов отстаивать интересы самостоятельных людей, обладающих чувством собственного достоинства. Я понимаю их, они понимают меня. Нам нужны политические права и свободы.
К сожалению, настоящих граждан в России пока не слишком много, но обязательно будет больше. Именно для этого занимаюсь и продолжу заниматься общественной деятельностью.
Как Вы думаете, воспримут ли Вас россияне сейчас в политической роли?
Знаю, значительная часть тех людей, о которых я говорил выше, поддерживают и будут поддерживать мои усилия в борьбе за человеческое достоинство, за правовое государство, против зависимых судов и авторитарной, несменяемой власти, безразличной к правам граждан и закону.
Они по-разному думают о моем прошлом: кому-то не нравится, что я работал в комсомоле, кому-то – что участвовал в приватизации, кому-то – что дрался на стороне Ельцина. Но теперь мы вместе, и только это по-настоящему важно.
Экономический рост в России значительно замедлился. Отчасти, разумеется, это отражает неспособность диверсифицироваться от нефтегазовой зависимости и отсутствие новых мощностей. Но в какой степени это связано с низкими инвестициями в результате урона, нанесенного уверенности деловых кругов и инвесторов политической ситуацией?
Удар по уверенности деловых кругов в своей защищенности законом нашел отражение в постоянном оттоке капитала и людей, в сокращении числа долгосрочных проектов, не финансируемых за счет бюджета, в безумном казнокрадстве и коррупции, которые поедают уже более 10% ВВП.
Думаю, при ином подходе страна с нашей обеспеченностью сырьем и при нашем низком, по европейским меркам, уровне потребления и качества инфраструктуры, могла бы показывать не 2%, а 6-7% темпы роста еще одно-два десятилетия, выйдя, в результате, на канадские показатели качества жизни. (Канаду беру, как страну, сравнимую по природно-климатическим условиям и плотности населения.)
Некоторые говорят, что российская история, культура и религия означают, что она никогда не сможет стать демократией западного стиля. Вы согласны?
Мне сложно согласиться с такой точкой зрения. Действительно, в последние 400 лет в России была абсолютная монархия, хотя при достаточно мощном местном самоуправлении, разрушенном лишь Сталиным при переходе к тоталитарным практикам.
До этого момента территория нынешней России была неразрывно связана с Западом, и, пусть с некоторым отставанием и со своими особенностями, шла тем же путем. Судя по всему, и сегодня ничего не изменилось.
Несмотря на то, что наша страна территориально расположена практически поровну на двух континентах, мы – страна европейских ценностей и европейской культуры.

МОЁ "ОБРАЩЕНИЕ" У АЛЕКСАНДРА МЕНЯ



 Давно решил, что иноверцы и атеисты делятся на добрых и злых. Злые хотят евреев всех убить и ,как можно, быстрее. Добрые не желают быть палачами, а с ласковой улыбкой предлагают "избранному народу" чашу с ядом, чтобы испили сами, не мучились долго, а заснули, наконец, вечным сном.
 23 года назад зверски убили Александра Меня - человека в сане священника. Убитый не был стукачом, и не имел чин в КГБ, как значительная часть православных священнослужителей в СССР, а потому его авторитета и знаний хватило, чтобы получить скромный деревенский приход в Подмосковье. 
 Приход этот стал местом паломничества московской диссидентствующей интеллигенции. Мень был широко образован, талантлив, всегда трезв, и искренен в своих лекциях и проповедях.  Погиб от насилия вполне достойный человек и говорить о нем нужно бы одно хорошее, но не смогу это сделать.
 Особенно любили слушать православного пастыря евреи. И не только слушать. Многих Мень крестил. Главной «победой» священника стал его тезка – Александр Галич.
 В те годы «двойное», так сказать, мужество было по плечу далеко не каждому. Быть человеком фронды режиму, да еще и евреем – это уже слишком. Уход в христианство многим потомкам Авраама казался и подтверждением своей оппозиционности и демонстрацией некоего патриотизма. 
 Грешен, уговорили  однажды друзья отправиться по протоптанной тропинке. Очень им хотелось излечить меня от национальной ограниченности и сионизма. Поехал. Слушал Меня, но не дерзнул задать необходимейшие вопросы. Молод был совсем и робок. Но после той встречи оставил следы «скандала» на бумаге, заполнив блокнот в половину ладони мало разборчивыми записями. 
 Кое-что удалось расшифровать через 30 с лишним лет. Вот эти записи. Решился их дополнить с высоты прожитых годов и полученных знаний. 
 ИЗ БЛОКНОТА. Мень говорит, что прискорбная ненависть христиан к евреям объясняется не приятием последними Миссии. Но вина за эту ненависть лежит в равной степени и на христианах, не сумевших обратиться к евреям с любовью и прощением, и на евреях, не разглядевших света истины и добра. 
  МОЯ ЗАПИСЬ. Выходит, я принадлежу к народу слепому и порочному. Все разглядели, а евреи не смогли, хотя ближе всего находились к источнику этих самых истин и света. И слепота духовная епвреев, в основном, была так разительна,  что христиане не могли стерпеть эту очевидную провокацию и позволили себе ненависть к еврею, вопреки Его требованию любви. Очень мило.
 СЕГОДНЯ я знаю, что Мень ничего сам не придумал, а был последователем теорий Вл. Соловьева и С. Булгакова. Эти философы, прослывшие юдофилами, мягко и терпимо уговаривали евреев перестать быть евреями. Еврейский народ, по логике передовых, образованнейших, интеллигентнейших представителей русской философии просто обязан был исчезнуть добровольно, осенив себя крестом. То, что еврей без своего Бога – это и не еврей вовсе во внимание не принималось. Тезис о сближении евреев и неевреев на почве христианства по сути дела есть требование национального самоубийства целого народа.
 ИЗ БЛОКНОТА. Мень сказал, что только христианство – религия самодостаточная, способная удовлетворить большинство запросов землян. Христиане должны быть глубоко благодарны иудейским пророчествам, но то, что годилось в древние времена для пастушеских племен, не может удовлетворить сегодня людей разных стран и народов. 
  МОЯ ЗАПИСЬ. Снова тезис о правоте большинства. Мне он кажется  фальшивым и трусливым. И крайне опасным, кстати. Подавляющее большинство немецкого народа пошло за Гитлером, а как советский народ любил своего мучителя – Сталина. Мне все-таки кажется, что правда в этом мире за одиночкой, а не толпой. Евреи – народ одиночества, народ одиноких. Ну и что? Кто смеет утверждать, что у такого народа нет права на существование.
 СЕГОДНЯ я могу  сослаться и на законы Космоса. Писал об этом когда-то. Вселенная наша абсолютно пуста за исключением слабых, материальных следов в ней. За пустотой, вакуумом – «большинство». Пустота агрессивна, но это вовсе не значит, что для материи в нашем мире, особенно мыслящей материи, не должно быть места в галактике. Я думаю, это противно замыслу Божьему, как и противно Его воле исчезновение еврейского народа.
 ИЗ БЛОКНОТА. Мень вновь предлагает двинуться навстречу друг другу. Движение это должно выглядеть так: евреи признают Миссию, христиане прощают евреям пролитие крови Богочеловека. 
 МОЯ ЗАПИСЬ. По- моему, это не движение друг к другу, а параллельные курсы в разных направлениях. Дело в том, что еврейская вина в распятии создана мифом. Зато море еврейской крови, пролитое христианами, - трагическая реальность - отрицать которую невозможно. Не лучше движение навстречу друг к другу начать с покаяния за убийства невинных, как это рискнул сделать один из римских пап. И не нужно думать о соединении религий. В нашей воле добиться примирения людей. Этого будет достаточно. 
 СЕГОДНЯ я понимаю, что самой  личности Меня  необходимо было оправдание  ухода от веры отцов. Отсюда и страстное желание образумить именно евреев, а не папуасов Новой Гвинеи. 
 ИЗ БЛОКНОТА. Это утверждение и вовсе построено на зыбучем песке вымысла. Мень говорит, что в свое время иудеи преследовали христиан, а затем христиане ответили им тем же. 
 МОЯ ЗАПИСЬ. Как преследовали? Казнили без пролития крови на кострах, топили в реках, сжигали святые книги христиан, убивали в ходе бесчисленных погромов. История о таких зверствах древних иудеев умалчивает. Ненависть, которая нуждается в оправданиях, не просто ненависть, а хроническая и опаснейшая болезнь. Неужели ей болен этот симпатичнейший и приятный во всех отношениях священник? 
 СЕГОДНЯ я не думаю, что он страдал провалами этического чувства. Здесь другое: полная убежденность, что без еврейского свидетельства нет окончательной победы христианства. Он – идеолог, и человек «партийный», он раб своего времени, несмотря на внешнюю, благоприятную форму своих проповедей. Видимо, я раньше невнимательно слушал и читал его труды. Вот вполне откровенная запись
  ИЗ БЛОКНОТА. Мень говорит, что существование «догматического» иудаизма само по себе есть отрицание христианства. В то время, как христианство, основано на ряде догм иудаизма, а поэтому нет возможности равного и автономного существования двух верований.
 МОЯ ЗАПИСЬ. Он прав, идеологические разногласия самые опасные враги мира между людьми. Но, насколько мне известно, раввины и спорить-то не хотят на эту тему. Все просто. Дело вкуса. Кому нравится осетрина с хреном, а кому пироги с мясом. Думаю, дело здесь не в малости народа Торы и в его слабости, а в твердой вере в свою правоту. Это Бог евреев, вера и прошлое народа, настоящее и будущее - с Ним. Вот и все. 
 СЕГОДНЯ мне уже не кажется, что все так просто. И религия – дело вкуса. Сегодня я согласен с Менем и не верю, что на путях терпимости и понимания  встретятся когда-нибудь иудей с христианином. Дело здесь не в вере, а в психологии, в психоанализе.  Некоторые законы  Фрейда, как мне кажется, невозможно преодолеть, как невозможно смертным добиться бессмертия простым вердиктом. Но это уже другая тема.
 ИЗ БЛОКНОТА. Мень говорит вдохновенно, но без пафоса. Он прекрасный оратор и владеет безукоризненно одним редким качеством: он благожелателен всегда, даже тогда, когда  полемизирует с кем-то. Он говорит: «Еврейский народ – один из величайших народов мира. Он выполнил завет Бога. Он исполнил свое предназначение. Память об этом народе останется в веках. Евреи дали миру веру в единого Всемогущего Бога и его сына - Бога любви и прощения. Но еврейский народ не примирился с тем, что миссия его успешно завершена. Гордыня и эгоизм не дали ему возможность понять, что с приходом Миссии, идеалы иудаизма, преобразившись, становятся достоянием всего человечества».
 МОЯ ЗАПИСЬ. Вновь выходит, что евреи - нация глубоко порочная. Все приняли идеалы любви, а они из тупого упрямства отказались. Только почему евреи без явления Миссии дальше остались «тихой» нацией, а народы христианские во имя этой любви утопили мир в крови. Ладно, с евреями особые счеты, но почему нужно было вздергивать на дыбу, распинать, сдирать  кожу с живых индейцев. Во имя любви? Нет, снова мне совершенно непонятен этот модный проповедник.
 СЕГОДНЯ с улыбкой подумал, какая странная форма благодарности за принесенное благо любви и прощения. Откуда эта убежденность, что дети всегда мудрее родителей, знают все гораздо лучше взрослых? Это вечное. И вечно будет блудный сын искать счастья за морями.  И вечно возвращаться к отчему дому с ненавистью за неизбежность этого возвращения. Тоже и с христианством, и с упрямым его желанием  говорить о вере своих праотцов, как устаревшей и уже не нужной.
 ИЗ БЛОКНОТА. Мень признается, что Христос был евреем, а потому враждебность к новой вере есть национальное отступничество и предательство. Стать христианином – это вернуться к себе, к тому лучшему, что было в евреях древности.
  МОЯ ЗАПИСЬ. Верно, Христос был евреем. Но в истории еврейского народа был не только он, но и пророки, и цари, и герои. Их слова, с его точки зрения, ничего не стоят. Молиться  они завещали только одному Всевышнему. Почему я не должен верить Моше, а должен верить Иисусу ? 
 СЕГОДНЯ я вижу нечто анекдотичное во всей той лекции. Цель одна, только приемы разные. Дверь заперта. На стук не открывают. Ругань и окрик не слышат. Створки не подаются ударам ноги. Нежным голосом просят открыть дверь, набросив овечью шкуру…. Все тщетно. А так не хочется поджигать дом или зашвырнуть через окно бомбу. Как-то неудобно. Век считается просвещенным, да и Катастрофа слишком близка.
 ИЗ БЛОКНОТА. Мень вдруг извинился, что слишком много говорит о евреях, но сослался на текст Евангелия, где сказано, что послан был Иисус прежде всего «к овцам  дома Израилева». И во многом, окончательная победа христианства зависит от признания евреями Божьей вести. 
 МОЯ ЗАПИСЬ. Евреи снова во всем виноваты. Вот никак не может христианство окончательно победить, потому что жестоковыйные не хотят признавать Миссию. Такие обтекаемые, «тихие» слова, а сколько за ними непримиримой злобы. Вспоминаю этого смуглого человека, настоящего семита и не могу никак соединить смысл его слов и внешний облик.
 СЕГОДНЯ я понимаю, что именно отступничество евреев необходимо христианам, так  как перед Голгофой стояли дети Иакова, и только их свидетельство, добытое любым путем, может подтвердить факт распятия и вознесения. Два тысячелетия бесконечных пыток не дали результата. Что остается? Уничтожить свидетеля или заставить его забыть о том, что он не видел никогда и не мог увидеть. 
 ИЗ БЛОКНОТА. Мень говорит о мужестве тех, кто решил принять христианство. Но процесс этот, с его точки, зрения набирает силу. За ним будущее. Он говорит и о патриотизме, о том, что каждый обращенный воссоединяется с землей, на которой он родился. 
 МОЯ ЗАПИСЬ. Вновь намек на возможность примкнуть к диссидентскому движению, через принятие христианства. Как это наивно! Ну, лет через 50 не станет коммунистической державы. Православное духовенство снова получит в России влияние и власть. Тогда как? Обратно в евреи?
 СЕГОДНЯ сознаюсь, что в тот год распад СССР мне казался невозможным. Цифру 50 я, наверняка, взял из-за приятности «круглых» значений. Но вот сбылось все гораздо быстрей. Бывшие коммунисты старательно крестят лбы, а выкресты из шестидесятников пошли в олигархи. Процесс пошел, но совсем в иную сторону.
 ИЗ БЛОКНОТА. Мень заговорил об Израиле. Он сказал, что сионизм со временем «облагородится» и Святая земля станет пристанищем для всех людей истинной веры. 
 МОЯ ЗАПИСЬ. Признаюсь, что здесь дал «сбой» по глупости и молодости. Написал так: « Кто знает, может быть эта Ближне-Восточная страна и станет когда-нибудь первой территорией мира для людей всех конфессий и цвета кожи». 
 СЕГОДНЯ я понимаю, что Меню очень хотелось окрестить целое государство евреев. Страшно было подумать, что где-то там, на самом главном , святом месте, вновь угнездится иудаизм во всей его первозданной «жестоковыйности». Иерусалим был для Меня городом  мук Христовых, Его Воскресения – и только. Мне, еврею, там не было места. Впрочем, и сегодня тихая и шумная атака на древний город продолжается. И Папа римский говорит о Иерусалиме, как о святом городе всех религий – и только. И Ясер Арафат видел там лишь христианские и мусульманские святыни. Да и наши отечественные ассимилянты готовы поставить на кон политических игр все, включая Храмовую гору.
 Вот и все мои старые записи. Как жаль, что в ту пора мало обращал внимания на вопросы веры. Да и был полон гордыни, высокомерия посвященного, считал, что принадлежу к высшей расе по праву рождения, а все остальные народы пребывают во тьме предрассудков и невежества. 

 Теперь я так не считаю. Я готов любить и уважать каждого дикаря-язычника и глубоко, искренне чтить его веру только при одном условии: он должен позволить мне быть тем, кем я родился, и не предлагать, от доброты душевной, выпить чашу с ядом.  

ЕВРЕЙ ЕВРЕЯ БЕРЕЖЕТ

Россия. Плёс. Еврей еврея бережет. Режиссер Аркадий Красильщиков спасает художника Исаака Левитана от холодного дождя.

 Он же "оккупирует" Приволжские просторы.


КОМИССАРЫ - ЕВРЕИ



На старой территории Новодевичьего кладбища есть множество надгробий с выбитыми на них именами старых большевиков. И огромное число фамилий – еврейские. Антисемиты в очередной раз всплеснут руками и будут говорить о еврейских палачах русского народа. А еврейские публицисты будут приводить цифры, показывающие, что участие евреев в революционных репрессиях сильно преувеличено.

 Все эти споры в известной степени бессмысленны. Совершенно очевидно, что евреи принимали активнейшее участие в революции. И на руках еврейских комиссаров и чекистов много крови неповинных людей – так же как на руках русских, латышских, украинских и прочих комиссаров и чекистов. 

Тысячи комиссаров-евреев расстреливали людей, сотни тысяч русских крестьян убивали помещиков, поджигали церкви и вырывали бороды священникам. Все виноваты, все повязаны одной революционной кровью. Но факт остается фактом – в числе активных большевиков евреи занимали непропорционально большое место. И всяческое сглаживание и замалчивание этого обстоятельства не изменит бросающегося в глаза количества еврейско-большевистских надгробий. И возникает вопрос: почему евреи так активно пошли в революцию. Вопрос этот вполне актуален не только применительно к бывшему Дню революции, 7 ноября. Историко-социологический ответ достаточно известен, и, по-видимому, верен: будучи притесняемым меньшинством в Российской империи, задыхаясь в местечках черты оседлости, евреи вырвались на свободу, и бросились во власть, почувствовали ее пьянящий аромат и искренне, со страстью обратили ее против бывших притеснителей. 

Но есть и более общее, важное, сущностное объяснение, коренящееся в особом пути евреев на протяжении десятков веков. И судьба российских местечковых евреев, ставших комиссарами – это лишь частный случай. Когда подул ветер европейского Просвещения, а потом и еврейского Просвещения, когда распахнулись ворота гетто и евреи ринулись в мир, то разжалась сильно сжатая пружина. И она разжимается до сих пор – всюду, куда волею судеб оказывается направлена. В науку, искусство, шахматы, политику, спорт – всюду. Это особая еврейская энергетика. 

Великие духовные искания явили миру Авраама, Ицхака и Яакова, наших мудрецов, а также Иисуса и новую религию. Интеллектуальная высота, обусловленная многовековой книжностью, породила четверть лауреатов Нобелевской премии. Привычка к неизбежно рискованным денежным операциям и к опасностям для жизни рождала бандитов Молдаванки и бутлегеров Чикаго. А исконная тяга к социальной справедливости творила Маркса, народовольцев и большевиков. И это всё евреи – они везде на переднем фронте, они – как тонкий слой-катализатор любой формы активности. Будь то достижения в физике или большевистский террор. Евреи – это и Эйнштейн, и Троцкий. И любые советы на предмет невовлеченности в политическую жизнь, в олигархические разборки, советы замкнуться на многовековой традиции изучении Торы вряд ли сработают. Инерция разжатой пружины и еврейская энергетика еще сильна. Мы долго будем еще в авангарде чего угодно. Потому что мы – евреи. Но уж очень хотелось бы, чтобы из еврейских корней произрастали не новые большевики, а те, кто подлинно есть "свет для народов", по словам вечной Торы. 

Юрий Табак, специально для сайта РЕК

Странный человек автор этой статьи. Не хочет он новых большевиков из евреев. Да их и сегодня тьма-тьмущая. Только борются они не за "светлое будущее человечества", а за победу "палестинского народа над израильскими захватчиками". Этой мрази так много в Израиле и ее так любят за рубежами Еврейского государства, что и плодятся эти большевички-марксисты с не меньшей скоростью и успехом, чем большевики из местечек почти сто лет назад.

ЧТО УГОДНО ГОЛЛИВУДУ?


«Израильский фильм "Бейт-Лехем" не попал в число претендентов на престижную премию "Оскар" в номинации "Лучший иностранный фильм", сообщила радиостанция "Коль Исраэль".
В списке номинантов оказался палестинский фильм "Омар" режиссера Хани Абу-Асада (снявший фильм "Рай сегодня" про террористов-смертников)». Из СМИ 21 декабря.
 О художественной ценности в оценке произведений искусства нынче речи не идет, по крайней мере в Голливуде. Эту публику давно интересует только идеологическая направленность фильмов. Судя по всему, израильская картина не занималась, что странно, шельмованием и клеветой на свое собственное государство и это либеральным фашистам, заправляющим в Голливуде, не понравилось. Зато старый клиент Абу – Ассад сделал то, что требовалось.  Последний фильм этого режиссера не видел. Зато прежний шедевр осветил даже рецензией. Ее и помещаю в блог.  Статья эта написана 7 лет назад, но с тех пор мало что изменилось в Еврейском государстве. Стоит какому-нибудь неугодному политику коснуться зада секретарши – и шум на весь мир, и суд, и сроки в тюряге, в то время, как подлинные враги евреев и Израиля даже не думают маскировать свою разрушительную деятельность. В 2005 г. Абу Ассад - израильский араб и еврей - продюсер Амир Харэль соорудили ловкую агитку, под названием «Рай сейчас», прославляющую террор самоубийц.   Только недавно удалось посмотреть этот фильм. Начинается он тем, что звероподобный солдат ЦАХАЛа нагло досматривает скудный скарб милой палестинской девицы, а заканчивается видом движущегося автобуса, наполненного еврейскими   юношами и девушками. Автобуса, взорванного отважным «борцом за свободу Палестины».  Мерзкая, хитрая лента, получившая ворох наград в Европе и США. Любопытно, что само же Еврейское государство делало все, чтобы агитка эта попала на экраны мира.
«Государство Израиль создало Абу Ассаду все условия для работы, - утверждает в интервью «Газете» высокопоставленный чиновник израильского министерства образования и культуры Малахи Коэн. – Он снимал в Наблусе, пользовался поддержкой израильских левых, беспрепятственно получал деньги от Германии и Нидерландов, выезжал в Европу, как и когда хотел».
 Это и самое удивительное. Государству Израиль почему-то и в голову не приходит создать фильм в защиту своих интересов, разоблачающий звериную сущность террора наших соседей, а вот любой негодяй и предатель пользуется всемерной поддержкой официальных структур.
 Как назвать такую позицию нашего Министерства образования и культуры во главе с известным политиком Юли Тамир?
 Верно, не бывает крепости без предателей, но это вовсе не значит, что ключи от ворот цитадели должны находиться в руках именно этой публики.
 «Призрак ходит по планете, призрак избранничества евреев. Этот призрак сводит людей с ума. В острой форме он принимает обличие клинического безумия, и тогда он называется «иерусалимский синдром»….. Этой формой душевной болезни страдает значительная часть израильского населения. Болезнь позволяет ведущим израильского телевидения говорить, что еврейского ребенка «убивают (нирцах) гнусные убийцы», а гойский «умирает (нехераг) в столкновении с армией». Она позволяет возмущаться взрывом автобуса в Хедере и восхищаться бомбежкой Газы».
 Бред это сочинил предатель давний и штатный - Изя Шамир. В нем наш соотечественник подробно доказывает, что между фашистами и сионистами  нет, и не было разницы, а потому государство Израиль нужно уничтожить как можно скорей.
 Дело, естественно, не в этом Шамире. Он занимает грязную и вонючую нишу, которая, увы, никогда не бывает пустой. Еврейский народ, как известно, силен разнообразием видом. На том и держимся. Дело в Шамире, не он, так другой, а в нас с вами, в удивительном равнодушии израильского общества к последнему «труду» этого господина. Перерыл все доступные мне источники, в том числе и на иврите, и не нашел не одной достойной отповеди на шестисотстраничный  донос Шамира.
 Изя - еврей и гражданин Израиля. Он живет в еврейском государстве, сколько хочет и где хочет, пользуясь всеми правами и демократическими свободами. Он свободно разъезжает по миру, где зарабатывает деньги гнусной клеветой на свой народ и свое государство. Да борись ты сколько угодно за права и свободы «палестинского» народа. Вон в стране сколько «шаломахшавников» и никто эту шваль не трогает. Так нет же! Шамир старательно доказывает, что его народ не только не имеет права на свою землю, но вообще не имеет права жить на земле:  «Каббалисты и талмудисты соблазняют нас поверить, что мы – от бога, а другие люди – от сатаны. Если одна сила стремится к мировому господству и порабощению всех народов, а другая – к братству освобожденного человечества, какая из них – бог, а какая – черт? Они сами прекрасно понимают, что толкают евреев в сатанизм, в исповедание культа Сатаны, которого они зовут своим богом».
 Грех унижаться до спора с этим человекообразным существом. Отмечу только, что не могу себе представить, чтобы английский, французский или русский публицист посмели бы написать подобное о своем народе. Еврейская спина выдерживала и выдерживает все. Еще одно  доказательство, что урок Холокоста так и не был усвоен нами в должной мере.
  Неприкасаемые строчат доносы на свой народ давно и открыто. Лет десять слежу за Шамиром и его «творчеством», но вовсе не потому, что лично он хоть чем-то интересен. Публицистика этого ученика Геббельса бездарна, доказательства тезисов высосаны из пальца, да и сами тезисы взяты из юдофобских источников худшего пошиба. Нет, интересен не он, а, повторюсь, отношение общества Израиля к этому откровенному отморозку.
 Интеллектуальная элита страны похлопывает его по плечу, в лучшем случае, уговаривает не горячиться, допускает к разного рода коллективным письмам в защиту «обиженных и оскорбленных». Похоже, нашим левакам даже нравится «смелость» этого негодяя, будто он согласился делать за них самую грязную, но такую необходимую по развалу своего государства работу.
 Ходил слух, что Шамир вкалывает на секретные службы Израиля, а его юдофобская, погромная риторика служит прикрытием подлинной службы во славу родного государства.  Не верю. И понимаю, что слух этот породило недоумение перед легальной, ничем не прикрытой, подрывной деятельностью  фашиствующего публициста, давно перешедшего «красную» черту.
 Мы демократы – верно. Нет демократии без свободы слова – тоже верно. Но Изя Шамир не говорит, а лжет. Он лжесвидетельствует. Лжесвидетель - преступник и  подлежит суду. Истцом может выступить и само Еврейское государство, и любой из миллионов его граждан.  Шамир не вещает, используя свободу слова, а активно работает на врагов своей страны. Все неонацистские и коммунистические сайты тут же перепечатывают каждый его вопль. Он – любимый свидетель в  суде юдофобов над своим же народом. Шамир и здесь стремится быть лидером. И пишет то, что не могут себе позволить даже самые ярые фашиствующие публицисты не евреи. Только послушайте: «Иудеи-3, отделавшись от универсалистов, создали новый священный кодекс – Мишну и Талмуд. Ненависть к чужаку была возведена у них в степень высшей добродетели, геноцид – высшей доблести. Их яд пролился в Йемене в 6 в. и Палестине в начале 7 в., когда десятки тысяч христиан были беспощадно ими вырезаны. Иудеи-3 сформировали костяк иудаизма, существующий по сей день».
 Ладно, левые Израиля - с ними давно и все понятно, но почему бы нашим каббалистам не возмутиться приведенным текстом из последней книги этого откровенного лжеца, большим тиражом изданной в России? Почему бы в открытом  суде не потребовать ответа за клевету?
 Нет, объяснить безнаказанность активного предателя и лжеца могу только нашим удивительным равнодушием к плевкам в лицо, привычкой к юдофобским помоям. Ну, одним подонком больше, одним меньше - какая разница. Так-то оно так, но какой визг поднимается в нашей прессе при одном только подозрении в «правом экстремизме», сколько проклятий обрушивается на головы поселенцев, да и само слово «патриот» давно стало в Израиле чуть ли не оскорблением.

 Нет, русскоязычный Изя Шамир и ивритоязычный продюсер «Рая сейчас» Амир Харэль знают, на кого они работают и верят в надежность своей защиты. Только этой верой и могу объяснить всю  грязную и наглую деятельность неприкасаемых в Израиле.  

ЯБЛОКИ ПОСЛЕ ГРОЗЫ рассказ


В этой истории документы использованы подлинные. Только фамилия главного героя изменена...

Дано сие в том, что в метрической книге о родившихся по м. Тальное евреях за 1902 год под номером 174 мужской графы значится следующая запись: 18 декабря 1902 года у Лейзера Яновского из м. Кракинова и жены его Этель ур. Шапиро родился сын, коему дано имя Хаим.

Отец новорожденного владел мельницей, амбарами и большим магазином на первом этаже собственного дома. Погромы начала ХХ века Тальное миновали – там был сильный отряд самообороны. Старший Яновский сохранил нажитое и даже приумножил его, полагая, что делает это с благой целью дать образование детям и вывести их за «черту оседлости» в мир больших возможностей. Торговец хлебом соблюдал обычаи, но в глубине души был убежден, что миром правит не Б­г, а деньги. Лейзеру Яновскому удалось подняться над чесночной местечковой бедностью, и он желал, чтобы его дети отличались от всех остальных детей мира не пейсами и лапсердаком, а уровнем знаний и удачливостью в карьере...
Бедняга совершил обычную ошибку, полагая, что само богатство есть гарантия правильного воспитания потомства. Он не был готов к Великому переделу 1917 года.
Его сын принял переворот с восторгом. Разбогатев, отец Хаима мечтал стать свободным человеком. Сам Хаим решил выполнить ту же задачу, расправившись с богатеями. Спятившее, бегущее время вербовало скороходов, не спрашивая на то их согласия. Сила противостоять безумию большинства – качество редкое. В любом случае, за три года большевистского кошмара Хаим без особых проблем избавился от пут «веры моисеевой» и отцовских «предрассудков».
У.С.С.Р
Действителен по 9 декабря 1921 г.
Уманский уездный уголовный
розыск
9 ноября 1920 года.
Мандат дан сей агенту Досовского района судебно-уголовного розыска рабоче-крестьянской милиции тов. Яновскому Хаиму, в том, что он призыву в ряды Красной Армии не подлежит и по роду своей службы имеет право ношения всякого рода холодного и огнестрельного оружия, производить обыски и аресты по делам судебно-уголовного характера. Ему обеспечивается бесплатный проезд по железным дорогам, бесплатное пользование телефоном, телеграфом при беспрепятственном входе во все театры, кинематографы и увеселительные места. Он также имеет право требовать перевязочные средства по служебным делам и право свободного хождения по городу и проезд по уезду во всякое время дня и ночи. Военным и гражданским властям надлежит оказывать полное и законное содействие при исполнении им служебных обязанностей.

Его личность и собственная подпись
Яновский Х.
Подписями и приложением
печати удостоверяется.
Начальник уголовного розыска
В. Пилипов
Секретарь
Башинлов
Делопроизводитель
(подпись неразборчива).

Вот она – свобода. «Проклятый царизм» евреев в полицию не брал. Да и не только в этом дело: отец годами отвоевывал «гильдейство», стремясь без помех жить там, где заблагорассудится. А сыну даже проезд предоставили бесплатный. Отец привык платить за все, но и сам требовал, чтобы ему платили. Сын мог посещать «на халяву» «увеселительные места», имея вместо билета «кожан» и маузер на бедре. Как известно, в годы военного коммунизма частная торговля была запрещена, и все тяготы по справедливому распределению народных богатств взял на себя лысый коротышка в Кремле. Страна гибла, но ускоренно двигалась к Коммунизму. Из семейных преданий известно, что ускорение нового времени оказалось не по плечу Лейзеру Яновскому. Совсем он отчаялся и опустил руки, предоставив заботу о доме жене.
К счастью, оказалась она женщиной деловой, энергичной и тайно приторговывала остатками пшенички, спасая от голодной смерти все семейство. Подтвердить это документами не могу, но думаю, что все так и было – младший Яновский страдал, но маму не арестовывал. По мягкости характера и из-за исключительной привязанности к родителям он закрывал глаза на «страшные преступления» против народной власти.
За скудной трапезой Хаим учил стариков азам политграмоты, рассказывая родителям о сияющем, счастливом мире завтрашнего дня. Рассказывая, он вскакивал и начинал размахивать руками. Глаза Хаима горели, а штаны, отягощенные мандатом и маузером, сваливались...
– Были бы все здоровы, – бормотала несознательная мама агента. Отец, как правило, отмалчивался. Он тяжко болел и готовился к смерти...
В 1920 году мужик вернулся с гражданской бойни и понял, что к Великому переделу он не поспел. В награду за службу комиссары реквизировали у верных слуг последнее. Крестьянин отказался подыхать безропотно и снова взялся за винтовку. Уголовный розыск потерял свою актуальность. Сознательного Хаима бросили на борьбу с мужичками. Очередной мандат не сохранился, но уцелели строчки автобиографии:

В 1921 году вступил в отряд самообороны по борьбе с бандитизмом. Где побыл до января 1923 года, т.е до реформирования ОПВДа.

Безумцы в Кремле поняли, что от мертвого крестьянина не дождешься ни хлеба, ни покорности, и заменили грабеж продразверстки обычной и привычной данью налога. Бунтующий народ успокоился и спрятал обрез за стреху сарая.
Хаиму тоже пришлось разоружиться и вернуться в Тальное. Отец его к тому времени благополучно отмучился, успокоившись под камнем на еврейском кладбище, а мать уже на законном основании продолжала торговать хлебом.
Два десятка лет прожил Хаим. Ложь догм учит человека только одному – жестокости и глупости. Хаим желал и дальше сражаться за дело мировой революции, но пришло время работать: создавать что-то в любви, а не разрушать в ненависти. Впрочем, новая власть учла заслуги своего защитника и определила его на должность полуначальственную: Хаиму вручили чернильницу с мухами и потрепанную амбарную книгу сапожной артели.
Шесть долгих месяцев держался «юноша со взглядом горящим», но на седьмой не выдержал: сорвал нарукавники, сплюнул под ноги старорежимным сапожникам и «рванул» в город Киев добровольцем Красной армии. В Тальном, при всем старании, он продолжал быть обычным еврейским парнем, а он считал себя «пламенным интернационалистом». Бывший агент желал превращаться, перерождаться активней.
Хаима записали в солдаты и вновь даровали привилегии. Были они пожиже, чем в «уголовке», но все-таки были. В стране повальной уравниловки все, и с самого первого дня, было построено на неравенстве. Понять наших прадедов и дедов легко. Столетия – никаких привилегий – одно бесправие, а тут вдруг все сразу...

Удостоверение
Дано сие отделенному вверенного мне полка тов. Яновскому Х. в том, что на его изжевении состоят члены семьи: мать, Яновская Этля – 55 лет, брат, Яновский Давид, 14 лет, сестра Мириам, 18 лет…
…настоящее выдано на предмет получения вышеупомянутыми семейного пайка…

Кроме пайка семья Яновского Х. не подлежала выселению из своего собственного дома, а брат и сестра могли и дальше «учиться коммунизму» в любом городе необъятного отечества.
В 22 года несчастный Хаим жрет скудный казенный харч и живет слишком уж нервной жизнью. Природой он не был подготовлен к такому быстрому превращению. У «солдата революции» открывается язва, и отправляют его к маме в бессрочный отпуск, удовлетворив жалованием и положенной амуницией по арматурному списку.
Шинель дали «отделенному» – одну, рубаху летнюю, гимнастическую – одну, шаровары летние – одни, ботинки – одни, рубах нательных – две, брюк исподних – две пары, утиральник один и портянок одну пару...
Рубах походных, шаровар суконных, шлемов летних и зимних, сапог, лаптей и фуфайки выдано не было. Прочерк в арматурном списке.
По аттестату демобилизованный получил хлеб, соль, спички, чай и даже перец, а также кормовые деньги от ст. Киев до ст. Тальное.

«...по расстоянию в 390 верст из оклада удовлетворен на 2 дня – итого 76 коп.»

Вот они – тайные знаки превращения: копеечки, рубахи нательные, брюки исподние. Правда, лаптей не получил Яновский, да и данное при рождении имя осталось прежним – Хаим, согласно иному «арматурному» списку – свидетельству раввина.
Все же и здесь был сделан первый шажок. Сатана не торопится. К столу с договорчиком он нас подводит ласково и медленно. (Знаю точно, потому как и сам по этой дорожке топал.)
Но автор этого сочинения весь компромат уничтожил, а бедный Хаим был неосторожен. Так вот, сохранился документ в твердой корочке: билет члена дома («будынка») Красной Армии им. Ильича. В билетике этом сын Лейзера и Этли впервые застенчиво именуется Ефимом... И все же, хочется думать, что труден был первый шаг. Не так просто отказаться от своего имени. Впрочем, время было такое – время повального и всеобщего отказа. Хотя не совсем понятно, почему отказ этот, как правило, был односторонним. Не установлено ни одного случая превращения Льва в Лейба, хотя бы и в честь доблестного товарища Троцкого...
Отказался наш герой от гордого и радостного имени, означающего в переводе «жизнь». Дальше – проще. Стоило только начать...

Поручение
Предъявитель сего субагент Госстраха тов. Яновский Ефим Лазаревич командируется в село Павловку…

Покойный отец уже не Лейзер, он Лазарь, но пока что не Леонид. Все впереди. Агент Госстраха Яновский получил вторую книжицу в твердой обложке: Ефим Лазаревич стал членом Центрального рабочего клуба «Заповедь Ильича». Клуб занимался:

«Сплочением масс в товарищескую семью на почве пробуждения и всестороннего углубления классового самосознания, культурно-творческой самодеятельностью, а также предоставлением разумного отдыха и развлечений».

Товарищеская семья «на почве пробуждения классового сознания». Сегодня что-либо понять в этом бреде совершенно невозможно. Какой больной мозг смог придумать все это и переродить в звуки? Бедный Ефим-Хаим жил в перевернутом мире, внезапно пораженном повальной эпидемией буйного помешательства. В этом мире все отказывалось от старых имен и получало дурные кликухи: города, деревни, улицы, театры… Почему бы и Хаиму не превратиться в Ефима? ...Имечко вроде бы безобидное. Но уже отмечалось, как осторожен дьявол, – это дети новообращенных станут полными уродами: Виленами, Сталинами и Кимами...
Оставим в покое нечистую силу. Из автобиографии:

В августе 1925 года я переехал в Ленинград и был принят на завод им. Энгельса, где проработал до апреля 1932 года.

В дорогу взял Яновский не только старую шинель и мешок с провизией, но и справку из поселкового совета. На серой бумажке слева – штамп на украинском языке, а справа – на идише древними буквами иврита. В бумажке с великими знаками народной памяти наш герой вновь именуется Хаимом. Сопротивлялось первородство, из последних сил сопротивлялось. Все еще сыном своего отца уехал он из местечка, но ровно через год вернулся в Тальное полным Ефимом Леонидовичем... В те нервные годы никто без справок не ездил. Страшно было ездить без документика. Вот и рабочему человеку, гегемону, пролетарию, выдали на заводе им. Энгельса отпускное свидетельство. Выдали, как солдату Армии Труда.
Под документик этот использовало заводское начальство старую платежную ведомость за 1914 год. Старорежимная эта бумажка даже номер имела, подробный анализ работ, итог к денежной выдаче, штрафы и примечания. Напечатана была ведомость просторно, красиво и точно, а совковая писулька на обороте отбита безграмотно, бледно, на изношенной машинке. Тут не нужна никакая статистика, ученые труды по экономике, социологии и прочему. Плохо было в новообращенном городе с полиграфией, да и не только с ней. В Тальном хоть солнышко светило вволю, да и овощи, фрукты перли из чернозема в изобилии. Городские ездили в деревню на «откорм». Поехал и новый питерский пролетарий. Без особой охоты, надо думать, поехал, потому что в Тальном каждый знал, что Ефим Леонидович обрезан в срок, что отец комсомольца был эксплуататором-буржуем, а мать за торговлю мукой лишили в свое время избирательных прав...
В большом же городе, до поры до времени, конечно, все «грехи» списывались без труда. До поры до времени. Сколько же бедных «троцкистов, сионистов, врагов народа» попалось на эту удочку. Наш пролетарий был всего лишь сыном буржуя и «лишенки», потому и «пуповину» не смог оборвать сразу. Это только при рождении ее перерезают без труда. Мать упрашивала старшего сына остаться, помочь в торговле, одуматься, наконец, но он вернулся в Питер, потому как твердо решил, следуя завету вождя, учиться. Тут и матери нечего было возразить.
Вернемся к автобиографии:

Работая на заводе Энгельса, одновременно учился в Финансово-экономическом техникуме, в вечернем отделении, в течение двух лет, но ввиду двухсменности работы и женитьбы был вынужден бросить учебу.

Бедный Ефим-Хаим. Не стал он агентом, военным, счетоводом, торговцем, бухгалтером. Даже путным рабочим он стать не смог. Вступил, правда, в компартию, но и оттуда его поперли в 1935 году «за сокрытие социального происхождения». Кто-то из земляков настучал на буржуйского сынка.
Получилось у Яновского то, что получалось у всех его предков. Он женился и стал отцом мальчика и девочки. Женившись и отдав партбилет, Ефим-Хаим потерял революционный запал. Глаза его перестали гореть, а штаны сваливаться, но старший сын торговца зерном принял свое больное время и покорился ему. В чужом городе, в чуждой среде романтика борьбы за передел мира сменилась тупой покорностью в жизни пошлой, тяжелой, отличной от прежней доли только повальной бедностью и беспросветной ложью. Штрафы Хаим-Ефим не платил. Он состоял членом всевозможных организаций.
Чернорабочий завода им. Энгельса был сразу же записан в общество «Рабочий патронат «Друг детей». Платил чернорабочий за честь быть «другом» по 30 коп. в месяц, в военно-научное общество отдавал гривенник, за право быть членом Профсоюза рабочих-металлистов – 2 рубля ежемесячно, членом МОПРа (Международной организации Помощи Борцам Революции) Яновский стал, поддерживая огонь мировой революции 15 копейками в квартал. Деньги небольшие, но членский билет он имел под номером 489036. В 1926 году получил Ефим Леонидович красивую книжечку с профилем почившего вождя на обложке и стал еще одним членом Ленинградского рабочего общества смычки города с деревней. Тут же, в книжечке, и объяснялось чернорабочему, за что отдает он этой «смычке» 15 копеек в месяц:

«Город давал деревне при капитализме то, что ее развращало политически, экономически, нравственно, физически и т.п. Город у нас, само собой, начинает давать деревне прямо обратное». (Ленин)

В цитате этой самое замечательное – два словечка «само собой». После гражданской бойни, разрухи и голода – «прямо обратное». И верно, стоит только поставить закорючку подписи под «договорчиком», а все остальное придет «само собой». За право жить впроголодь, в вечном страхе и мерзости, послушное население отдавало кровавой власти свою душу.
Главные «корочки» получил бывший Хаим в 1940 году. На обложке красной книжицы значилось:

Союз Воинствующих Безбожников С.С.С.Р
членский билет 6073430,
Фамилия – Яновский,
имя – Ефим,
отчество – Леонидович,
вступительный взнос – 15 копеек.

Любой владелец билета платил по 1 рублю 25 копеек в квартал. Шли эти денежки, надо думать, прямо в банк сатаны. Дьяволу платил несчастный Яновский – силе, превратившей его в ничто.
Шесть миллионов граждан стояли впереди Ефима Леонидовича. Сколько их появится еще, до начала самой страшной войны с «воинствующими безбожниками» по другую сторону границы?
В 1935 году составил Яновский подробную анкету. Страшная существовала некогда бумаженция из 30 пунктов с подпунктами. Государство не нуждалось в живом и свободном человеке. Каждый был заключенным огромного концлагеря, именуемого С.С.С.Р, в котором охранники общались с населением на языке допроса:

Состояли ли раньше в каких-либо политических партиях, в каких именно, где, когда и причина выхода.
Принадлежали ли к антипартийным группировкам, разделяли ли антипартийные взгляды вы и ваши ближайшие родственники?..
Были ли за границей, если были, то на какие средства существовали?
Кем были ваши отец с матерью, а также родители жены?
Принимали ли участие в Великой Октябрьской революции и служили ли в старой армии?..

Эти «ли-ли-ли-ли», как удары гонга в пустоте, как звон колоколов на похоронах превращенного и приговоренного гражданина «самой свободной страны мира» заставляли писать доносы на самого себя...
Эволюция неизбежна и плодотворна. Только революции обладают смертоносной дозой облучения, способной вызвать в человеке мгновенную нравственную мутацию...
В последних числах июля 1941 года Яновского убило осколком германской мины у бревенчатой стены хлева. Ефим Леонидович вышел на воздух облегчиться, но успел только протянуть руку к ширинке...
Об этом событии документов не сохранилось. Как и о самом главном в жизни Хаима-Ефима, успешно превращенного проклятым временем в бездыханный труп.
Летние грозы отмывали и преображали пыльное местечко. Кипу тогда носил маленький Хаим, а не партбилет. Босиком, по лужам мчался он к яблоневому саду деда. После грозы там, на холодной и мокрой траве, лежали сбитые ненастьем яблоки. Плоды эти принадлежали только ему – Хаиму. Весь случайный урожай был его собственностью. Малышу казалось, что родились эти яблоки от грозы, упали с неба. Хаим ласкал прохладную тяжесть в ладонях и медлил, сколько хватало сил, с первым надкусом. Потом он сидел на отмытой траве, в центре чистого и счастливого мира. Он смотрел на далекую радугу и знал тогда, что радуга эта – знак согласия между Б-гом и человеком...
Ефим Леонидович Яновский не умел мочиться на людях. Ему нельзя было выходить из хлева по малой нужде. Его пробовали остановить солдаты отступающей роты, но он все равно вышел на воздух, дождавшись конца грозы. Вышел без страха и с чистым сердцем, когда в окрестных садах падали на землю яблоки, и ничего плохого не могло случиться...
Счастье, конечно, просто родиться в этом прекрасном мире. Еще бы угадать – когда.
Красильщиков Аркадий - сын Льва. Родился в Ленинграде. 18 декабря 1945 г. За годы трудовой деятельности перевел на стружку центнеры железа,километры кинопленки, тонну бумаги, иссушил море чернил, убил четыре компьютера и продолжает заниматься этой разрушительной деятельностью.
Плюсы: построил три дома (один в Израиле), родил двоих детей, посадил целую рощу, собрал 597 кг.грибов и увидел четырех внучек..