Ицхак Стрешинский:
Рав Биньямин-Зеэв Кахане – 25 лет со дня убийства
5 тевета 5761 года (31 декабря 2000 г.) были убиты рав Биньямин-Зеэв Кахане и его супруга Талья в результате обстрела их автомобиля арабскими террористами недалеко от поселения Офра. В эти дни исполняется двадцать пять лет со дня их гибели.
Рав Биньямин-Зеэв Кахане(1966-2000) был известен как продолжатель пути своего отца, рава Меира Кахане. На протяжении более четырнадцати лет он редактировал бюллетень «Даркашель Тора» («Путь Торы»), а также выпускал другие издания. В своих работах он писал не только на темы недельной главы Торы, но и анализировал текущие события с идеологической точки зрения, демонстрируя остроту мысли и способность проникать в самую суть явлений.
Ниже мы приводим переводы отрывков из двух его статей: «Война культур» (1995 г.) и «Кто правит в еврейском государстве?» (1998 г.). В период их написания (конец каденции правительства Рабина и времена первого правительства Нетаньяѓу) в израильском обществе происходили такие ключевые процессы, как «конституционная революция» председателя Верховного суда Аѓарона Барака и рост общественной критики из-за чрезмерного усиления судебной системы.
Рав Биньямин в своих статьях излагал центральную идею: в Израиле существует неизбранная «элита» с пост-сионистской и пост-еврейской ориентацией, которая де-факто контролирует важнейшие центры власти (судебную систему, СМИ, академию, верхушку армии) и препятствует избранным правительствам проводить политику, отличную от той, которую эта элита считает правильной. Он подчеркивал, что внутреннее напряжение в Израиле – это «война культур» между еврейской национальной идентичностью и концепцией «государства всех граждан».
Несмотря на то что со времени написания этих слов прошло более двадцати пяти лет, темы, поднятые равом Биньямином, продолжают оставаться в центре общественных и политических дебатов в Израиле и ныне.
Из статьи «Война культур» (1995 г.):
«Суть спора
Разногласия по наиболее существенным проблемам среди евреев Израиля достигли критической отметки, и это вызывает вопрос: что является настоящим источником спора между двумя лагерями, и можно ли преодолеть разрыв между ними? Если мы посмотрим на сегодняшнюю ситуацию, то поймем, что настоящей проблемой является не то или иное количество спорных тем, а один принципиальный вопрос, который делает неудачной любую попытку преодолеть разногласия между лагерями. Проблема – в точке отсчета. Когда исходная предпосылка разных лагерей была в своей основе одна и та же – помочь евреям как отдельному народу и сохранить любой ценой еврейскую обособленность, была возможность жить вместе, несмотря на тяжелые разногласия, и ждать, пока вторая сторона не поймет, в конце концов, что ее учение ведет к устранению принципа уникальности еврейского народа. Но в тот момент, когда левый лагерь дошел до логического завершения своего учения вплоть до непризнания того факта, что еврейский народ отличается от других народов, мы подошли к разрыву, который нельзя преодолеть.
Сегодня проблема заключается в том, что целый слой людей, формирующих в стране "общественное мнение", с откровенным цинизмом и насмешкой смотрят на все, что имеет связь с иудаизмом, сионизмом или еврейским народом как обособленным народом. Они вообще не понимают, зачем нужен еврейский народ со всеми проблемами, связанными с его существованием. А если им непонятно для чего нужен народ, тогда, конечно же, напрашивается вопрос: для чего нужно столь проблематичное еврейское государство, которое изо дня в день вызывает проблемы всемирного масштаба? Быть может, имеет смысл отказаться от всего.
Движение за уничтожение иудаизма ведет к войне культур
Есть люди, которых удивляют явления, имеющие сегодня место в нашей стране. Это не только отказ от иудаизма, но и отказ от сионизма. Правда, еще не появилось серьезное официальное движение, которое выступало бы за уничтожение сионизма, так как он зашел в тупик, но то, что происходит сегодня – сознательно или подсознательно – это подготовка почвы для такого официального движения (а неофициальное уже существует). Недалек тот день, когда будет создано подобное движение, которое недвусмысленно заявит, что весь сионизм был одной большой иллюзией, высокомерной и не обращающей внимание на действительность, мечтой, которая не хотела видеть действительность глазами других, утверждавших, что эта страна принадлежит им. Поэтому следовало бы принять "смелые решения" (это что-то напоминает?), собрать чемоданы и оставить арабам эту землю, относящуюся к огромному арабскому региону, и сказать: мы ошиблись, прощайте, мы больше не увидимся…
Истина заключается в том, что нет ничего удивительного в движении за уничтожение сионизма. Можно ли удивляться, что сионизм разочарует того, кто пришел сюда, взбунтовавшись против иудаизма и продолжая бунтовать в течение многих лет в попытке создать новую "ивритоязычную культуру"? Можно ли и в правду так много лет продолжать тащить "сионизм" без иудаизма? До недавнего времени сионизму, отделенному от источника жизни, еще удавалось кое-как существовать благодаря каким-то идеалам, которые не давали ему задохнуться. Однако все это было из-за его определенной связи с иудаизмом и при наличии возможности того, что разочарование в светском сионизме само приведет к возвращению к еврейской вере. Но выясняется, что путь намного сложнее – и он должен пройти по тяжелой дороге полного ухода многих из сионизма, и это ведет нас к войне культур.»
Из статьи «Кто правит в еврейском государстве?» (1998 г.):
«…За два последних десятилетия в стране разрослись всякого рода группы людей с ярко выраженными крайними взглядами. Их объединяют активная деятельность, направленная на отмену еврейского характера государства, и ядовитая ненависть ко всему, что имеет связь с иудаизмом или (еврейским) национализмом.
С другой стороны, этим группам, к их несчастью, становится ясно, что у них нет никаких шансов достичь своих целей принятым демократическим путем. По причинам, которые они не в силах понять, и несмотря на их грубые попытки использовать главный инструмент в их руках – СМИ – для формирования общественного мнения, народ упорно "ошибается". В своем сознании, по крайней мере базовом, он остается еврейским.
Поэтому вместо того, чтобы вкладывать силы в проигрышную для них область политики (там их сила ограничена максимум рядами партии Мерец), они нашли для себя более безопасный и "чистый" способ – усиливать судебную власть во главе с БАГАЦем и прокуратурой, ослабляя при этом другие ветви власти. Верховный суд государства Израиль, будучи никем не избранным учреждением, антидемократическим по своей сути, а главное – с почти стопроцентным представительством людей "с правильными взглядами" – это наилучший инструмент, позволяющий им править…
Именно Аѓарон Барак будет определять, какой закон легитимен, а какой нет; какой общественный уклад законен, а какой – нет. Он своей неограниченной властью будет определять границы полномочий народных избранников (ведь "неограниченная власть развращает"...); и в конечном итоге именно он будет решать, что можно говорить, что запрещено думать, и чье мнение делает его сторонника изгоем, недостойным быть частью общества.
Таким образом, эта крохотная и враждебно настроенная группа, общественный вес которой стремится к нулю, освобождена от того, чтобы выставлять свои взгляды на суд народа, и в то же время она на самом деле правит! Ее люди присутствуют во всех властных структурах благодаря двум мощнейшим инструментам, находящихся в ее руках – юридической системы и СМИ. Ее парализующее влияние отчетливо заметно в высшем командовании армии, ШАБАКа и полиции; а в мире культуры они решают – кто "ненормальный", а кто "интеллектуал" и так далее…
Сегодня ясно, что никакое правительство, избранное в нынешних условиях, не осмелится заниматься решением представленной здесь проблемы, в понимании которой кроется секрет войны культур. С другой стороны, именно люди с кристально чистым идеологическим сознанием (и не важно будет их много или мало!), у которых есть любовь к еврейскому народу и готовность бороться с этой маленькой, но фанатичной антиеврейской группой, являются выразителями настоящих стремлений народа и смогут устранить злодейский режим.»
* * *
Эти статьи, написанные более четверти века назад, читаются так, будто они были написаны сегодня. Они в точности описывают современные споры о полномочиях БАГАЦа, о контроле СМИ и прокуратуры, а также бессилие правых правительств перед лицом судебной системы и СМИ. Рав Биньямин-Зеэв Кахане уже тогда видел то, что многие начали осознавать лишь в последнее десятилетие: настоящая борьба в Израиле идет не между правыми и левыми в политике, а между крошечной пост-сионистской элитой и национальным еврейским большинством, которое хочет видеть Израиль по-настоящему еврейским государством.
12.2025
Комментариев нет:
Отправить комментарий