ИУДАИЗМ и РЕНЕССАНС

Всегда казалось не совсем логичным само понятие: «иудео-христианская цивилизация». Почему исламисты, в поисках врага, настойчиво отказываются от своих, собственных корней в иудаизме? Почему для них евреи и Запад - истоки современной, ненавидимой ими, цивилизации? Не потому ли, что начало нынешнего мироустройства корнями своими в Возрождении – Ренессансе, в отрицании средневековых догм, в невольном приближении к иудаизму.

Плоскостное, табуированное восприятия Спасителя уступает место поискам в пространстве, в бесконечности. Готика устремилась к Богу, восславила Бога, но и указала человеку его малое, жалкое место в мироздании. Ренессанс впервые делает попытку поднять потомков Адама и Евы до Бога, и таким путем освоить мир, прежде покрытый завесой церковных догм.

Отсюда поиски в философии, литературе, науке, отсюда новая, смелая живопись, немыслимая без перспективы, как проникновения в космос. Все это взято из иудаизма: Бог, как бесконечность, Бог, как постоянный, настойчивый призыв к освоению мира.

«Человек почти всегда выходит за собственные пределы», – писал философ Возрождения  Джованни Пико дела Мирандола. «Бог – ничто, потому что он – Все». Ничто, потому что нельзя определить нечто непознанное, бесконечное, необъятное, Все, потому что мир вокруг человека и сам человек – промысел Божий. Разве это не иудаизм?

Да и сам культ человека, способного бросить вызов Всевышнему, – все это решительный шаг к основам монотеизма. Здесь и экономическая составляющая: рост свободных городов в Италии, с неизбежным развитием ремесел, торговли и образования. Человек поднял голову. Иудаизм и гуманизм – понятия неразрывные.

Творцы Возрождения, в неизбежности простоты понятий и прямой наглядности, не могли найти почву для своих исканий в Торе, Талмуде, Каббале, а потому, в попытке преодолеть схоластику средневековой морали, обратились к язычеству античности, но только с одной целью – найти там красоту и величие человека. Многие видят в этом бесспорный атеизм Ренессанса, но это не так. Гении Возрождения не хотели принимать Бога, как данность, навеки застывшую в схемах, навязанных церковью. Они отстаивали право на поиск своего Бога, на теодицею – на поединок с ним,  на комментарии к Писанию. Все это мыслимо и допустимо в иудаизме и было невозможно в христианстве той поры.

Ренессанс стал духовным переворотом всемирного значения, рывком к свободе. Именно Возрождение сделало немыслимым религиозную нетерпимость, проложив пути от религии ненависти к религии любви и терпимости. Костры инквизиции удалось погасить не сразу, но они были обречены, как только Галилей и Коперник увидели звезды, Колумб поднял паруса, Шекспир взялся за перо, а  Леонардо да Винчи создал свои крылья для полета. Любовь и красота нового века решительно опровергли ненависть и уродство средних веков. Человек «чудо природы», «краса Вселенной», «венец всего сущего» - это Возрождение.  Да, здесь много гордыни, но без гордыни этой было немыслимо подняться с колен религиозной догматики,  увидеть и освоить мир за пределами церковного предела. Запад и евреи в полной мере использовали мощный толчок Ренессанса и двинулись дальше. Ислам, пожалуй, еще раньше начал дышать свежим воздухом своего Возрождения, но вдруг остановился, замер, отказавшись от значимых достижений на пути к духовному и экономическому подъему. Эта бесспорная, историческая ошибка и привела к сегодняшней «войне цивилизаций».

Парадокс истории в том, что стала эта война возможной лишь в результате технического прогресса, обусловленного Возрождением. Если бы не возрастающая потребность Запада, Китая и Индии в сырье, не было бы мощной финансовой подпитки исламских стран, и хорошо оплаченной агрессии террора против своего же донора и кормильца. История мира не только парадоксальна, но и безумна безумием толп.