РОССИЯ И РАБСТВО ДУШИ

 Была ли в российской культуре школа свободы: своего рода исход из рабства? Был гений писателей, мужество драматургов и высокий дар поэтов. Всё это было, не зря русская литература, по праву, носит имя ВЕЛИКОЙ. Но был ли бунт, восстание против рабства, рабства души, в первую очередь? Были слезы, потоки слез, страсти разоблачения, жалобы и стоны, отчаянные поиски виновных, а исхода к свободе не было. Не было упомянутой школы, без которой никакие Университеты немыслимы, как немыслимо общество, способное сопротивляться новому рабству, новому, злому и жестокому гипнозу очередного вождя.

 Был Пушкин, но и он всю короткую жизнь метался в цепях рабства и цензура. Пушкин создал новый язык, новую прозу и  поэзию, но увести за собой народ русский Пушкин не смог, как не смогли это сделать Гоголь и Достоевский, Толстой и Чехов…

 Не было в русской культуре своего Рабле ( 16 век), способного бросить вызов и Богу, и черту, рискнувшего перевернуть все прежние представления об изящной словесности. Это Рабле первым выпустил из клетки право на безграничную фантазию, выпустив на свободу и саму душу человека, своего современника. Это Рабле увел народ французский из рабства мракобесия, увел в чистилище «пустыни», чтобы, рано или поздно, народ этот увидел свет настоящей свободы. Это Рабле в мире черных риз, религиозного фанатизма и костров инквизиции воспел культ радости.  Напомню, случилось это в 16-ом века, когда душа России металась в очередных тисках, а Иван Грозный давил остатки гражданских свобод к северу и западу от Москвы.

 Верно, в те годы,  политическая жизнь Франция была тоже кровавой и бурной, но был Рабле, как обещание иных, свободных и чистых времен.

 Школа Вильяма Шекспира (современника Рабле) не менее показательна. И этот мудрый гений звал за собой англичан к личной и общественной свободе. Шекспир не знал и не признавал границ и цензуры. Само, как и у Рабле, мужество фантазии потрясающего копьем, давало зрителям и читателям  тот воздух свободы, без которого британцы никогда бы не выбрались из мрака средневековья.

 Мне сразу напомнят о техническом прогрессе, религиозной реформации, но и Российская империя в этом смысле не топталась на месте, а вот такого гения революции ради свободы, как Шекспир, в русской культуре не было. Не было зова к свободе, а был один «бунт – бессмысленный и беспощадный» и не исход, а переход из одного рабства в другое – еще более страшное.

 Джонотан Свифт (17-18 век).  Гений Свифта был беспощаден к своей стране, своему народу и к человечеству в целом. Он бросал в лицо современникам такие страшные обвинения, каких не дерзнул сделать после него ни один писатель в мире. Он, подобно еврейским пророкам, считал природным рабством все недостатки, пороки человеческой натуры. Он низвел потомков Адама и Евы до состояния дикого, грязного животного – ЕХУ. Именно Свифт стал основоположником настоящего «критического реализма». Реализма беспощадного, без которого был бы немыслим тот путь к свободе, который прошла Западная Европа. Почти вся Европа, за исключением Германии, где тоже не  нашлось ни одного гения, способного в нужное время и в нужном месте хотя бы сделать попытку  вылечить от рабства народ немецкий. Напомнят о великой немецкой национальной культуре, но музыка, как доказывает пример того же Рихарда Вагнера, не способна излечить человека от рабства души.

 Сегодня свободный мир недоумевает, не понимает всего того, что творится в России ХХ1 века. Им там кажется диким, непонятным, непредсказуемым возвращение к рабству вождизма, к агрессивному психозу прежних времен. Ничего удивительного. В русской культуре не было, в нужный момент, таких поводырей, как Рабле, Шекспир и Свифт. Не было великой школы свободы духа. Не было начального образования, не было ликбеза свободы, как не было в отечественной культуре настоящих слов правды о себе самом, о русском человеке. Не было, по сути, и настоящей попытки выйти из мракобесия Средневековья, вырваться из рабства души. Не было настоящего, безоглядного Ренессанса в культуре и народной жизни. 

 Мне скажут: и Рабле,  Шекспир, и Свифт - всегда были необыкновенно популярны в России: десятки переводов, сотни изданий, миллионные тиражи, с младых ногтей и т.д. Увы, чужие гении не в счет, достаточно вспомнить о проповедях любви и мира еврейского проповедника - Иисуса Христа и то, как легко и просто они были забыты в начале прошлого века.