Борис Гулько | Самый трудный закон
Первая попытка общественного бытия человечества обернулась провалом: «И увидел Господь, что велико зло человека на земле и что все побуждения помыслов сердца его всё время во зло. И раскаялся Господь в том, что создал человека на земле, и огорчился Он в сердце Своем. И сказал Господь: «Сотру Человека, которого Я сотворил, с лица земли» (Берешит; 6:5-7).
Иллюстрация: kontinentusa.com / AI
Утопил Господь всё живое в водах Потопа. Спаслись только Ноах в сооружённом им ковчеге с тремя его сыновьям и четырьмя их жёнами, а также живность «по паре», помещённая на другой этаж в тот же ковчег.
И чтобы жизнь на просохшей от Потопа земле не пошла по той же ущербной колее, Господь дал потомкам Ноаха семь законов, обязательных к исполнению. Шесть из этих законов персональные. Седьмой коммунальный: обязывающий общество создать справедливую судебную систему и понятные законы, а также обеспечивающий равенство всех перед этими законами.
Первым верховным судьёй евреев стал сам Моше, получавший законы напрямую от Создателя: «Воссел Моше судить народ, и стоял народ пред Моше с утра до вечера» (Шмот; 18:13). Дельный совет получил Моше от своего тестя шейха мидиян Итро: «Освети им уставы и учения, и возвести им путь, по которому им идти, и дело, какое им делать. А ты усмотри из всего народа мужей радивых, боящихся Бога, мужей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь над ними главами тысячными, сотенными, пятидесятными и десятными. И будет: всякое дело большое представят тебе, а всякое дело малое рассудят они (сами)» (19:20-22). ненавидящих корысть, и поставь над ними главами тысячными, сотенными, пятидесятными и десятными. И будет: всякое дело большое представят тебе, а всякое дело малое рассудят они (сами)» (19:20-22).
Так евреи и сорганизовывались. Лидеры народа, часто с пророческие даром, обретали статус судей. Время их правления над Израилем названо «Эпохой судей». Продолжалось оно около трёх с половиной столетий.
Этот этап управления в нашей истории был демократичным. Мы находим у Иосифа Флавия сетование (Иудейские древности {И.д.}, кн.5, гл.2:7), что в один из периодов правления Судей «государственное устройство у евреев пришло в упадок; они перестали назначать старейшин и других, раньше обыкновенно выборных начальствующих лиц…».
Судьи в стране Израиля со времени возвращения евреев из Египта до установления царства (XIV–XI века до н.э.) тоже каким-то образом избирались. Мы находим у Иосифа Флавия: «В награду за … подвиги храбрости Офниил получил от народа почётную должность общественного судьи» (И.д. кн.5, гл.3), или: «Иуд же был почтен народом… тем, что ему всецело поручили управление народом» (И.д. кн.5, гл.4).
Увы, при демократическом избрании судей возникла опасность коррупции, как случилось с выборами судьи после смерти героя евреев Гид’она. Это одна из наиболее драматичных историй «Книги судей». Должность судьи демократически захватил один из 71 сыновей Гид’она злодей Авимелех. Смерть его отмечена мужским шовинизмом, возможно первым в истории. После того, как женщина, метнув обломок жернова с крыши синагоги, пробила Авимелеху череп, тот приказал оказавшемуся рядом «отроку» – «Обнажи свой меч и умертви меня, чтоб не сказали обо мне: «Женщина убила его».
Эта безымянная израильтянка – не первая женщина – героиня «Книги судей». Раньше, когда пророчица Д’вора, единственная женщина среди судей Израилевых, которая «восседала под пальмой Д’воры меж Рамой и Бет-элем, на горе Эфраима» (4:5), вместе с Бараком повела евреев на войну против к’наанитян, отличилась кенитянка по имени Яэль. Кениты – это часть мидиян, которые во главе с уже помянутым Итро присоединились к евреям. Яэль пригласила в свой шатёр полководца к’наанитян Сисру, и когда тот уснул, убила его.
Видно, что заботой судей иудейских более, чем суд, были войны. Величайшим из судей был последний из них, Шмуэль, пророк на уровне Моше и Аарона, судивший по всей Земле Израиля. Он помазал на царствование первых двух царей иудейских Шауля и Давида. Всевышний осуждал смену системы правления евреев, но народ настаивал, и Шмуэль получил визу Свыше на реформу.
После этого функция суда перешла к царям. И третий из них – Шломо – прославился, верно рассудив: кому из двоих блудниц принадлежит, после смерти одного, выживший младенец.
Увы, царям с переходящим по наследству царством крайне редко переходила вместе и мудрость. Она стала уделом пророков. А царство – уже при правлении сына Шломо Ровоама, распалось на два – на северное – Израиль, и на южное – Иудею.
С пророками случалась иная беда, отмеченная в наши дни Владимиром Высоцким: «Но ясновидцев — впрочем, как и очевидцев — Во все века сжигали люди на кострах». Подвергали пророков и другим казням. Особенно усердствовали в этом царь Израиля Ахав и его злобная жена Иезавель. Но на каждое зло находится добро. Царедворец и «малый пророк» Овадия спас от царской ярости в двух пещерах, припрятанных им там по 50 пророков в каждой.
Качество пророков находится в обратной связи с их количеством. И порой среди множества пророков мудрым оказывается лишь один.
В 722 году до н.э. царство Израиль было разгромлено Ассирией, и народ его затерялся в изгнании. Евреи Иудеи были завоёваны и уведены в Вавилон в 586 году до н.э. царём родственного нам народа халдеев Навуходоносором II. Тот сжёг первый Иерусалимский храм. В 539 году до н. э. царь персов Кореш II завоевал Вавилон. Он разрешил евреям вернуться в Иудею и вновь отстроить Храм. В Иудею воротились лидеры евреев Эзра, позже Нехемья. Они восстановили храмовое служение и провели ряд реформ.
Важнейшая из них – они учредили высший духовный и законодательный орган: «Мужи Великого Собрания», включавший 120 самых уважаемых мудрецов, в числе их трёх последних пророков: Хагая, Малахи и Зехария. Когда кто-то из мудрецов умирал, на его место не назначался новый, пока число их не снизилось до 71 – фиксированного размера Большого Санхедрина. В задачу его входило создание законодательства и практическое его использование – суд. Ещё существовали Малые Санхедрины в 23 члена.
Прошло с того времени около двух с половиной тысячелетий. Возникало новое еврейское государство, требовавшее еврейского суда. 16 июня 1933 года был убит Хаим Арлозоров, второй в иерархии правивших в ишуве социалистов. И хотя мотивы убийства ясно указывали на Геббельса и Гитлера, еврейский суд обвинил и приговорил к смерти идеологического соперника социалистов ревизиониста Авраама Ставского. Левая в целом ангажированность судейского сообщества Израиля проявилась уже тогда. Она напоминает политическую направленность обвинения и общественную истерию вокруг убийства Кирова, случившегося годом позже в Ленинграде.
Против приговора Ставскому выступил дед Биби Нетаньяху рабби Натан Милейковский. Он привлёк к защите чрезвычайно уважаемого в ишуве главного раввина Авраама-Ицхака Кука. Казнь остановили. Ставского оправдал английские суд.
Подобная истерия захватила общество и в 1995 году после убийства Рабина. По иронии судьбы, связавшем два убийства: Рабин 22 июня 1948 года руководил расстрелом корабля Альталена, доставившего в Израиль в начале войны за независимость большое количество оружия и 940 добровольцев, выживших в шоа. При том расстреле погиб снарядивший корабль Авраам Ставский.
В 1995 году английского законодательства в Израиле уже не было, и для стрелявшего в Рабина Игаля Амира был принят «персональный закон» (юридический оксюморон), не позволяющий амнистировать подозреваемого никогда. Заодно засекретили на вечные времена материалы следствия, сохранив навсегда подозрения о деталях выстрела в Рабина.
Функционирующий в современном Израиле «Высший суд справедливости» БАГАЦ даже отдалённо не напоминает собрание «Мужей Великого Собрания». Тут тебе ни пророков, ни мудрецов.
В 1982 году в ходе Первой ливанской войны израильская армия под руководством министра обороны Ариэля Шарона добилась выдающегося успеха. Армия ООП, терроризировавшая север Израиля, была вынуждена убраться из Ливана в Тунис, где медленно затухала, пока её в 1993 году не реанимировали социалисты Рабин и Перес.
По ходу дела, после убийства палестинскими арабами выбранного президента Ливана христианина Башира Жемайеля и ещё 26 человек, христиане вошли в палестинские лагеря Сабру и Шатилу и устроили там резню. Мир обвинил евреев. Для расследования дела Израиль создал государственную комиссию под председательством главы БАГАЦа Ицхака Кахана. Сейчас странно читать её материалы. Кто-то кому-то что-то не сказал, кто-то кого-то не предупредил. Последовали отставки. Хотя к резне в захваченному гражданской войной Ливану евреи не имели никакого отношения, эффект от их победы померк.
Одновременно Шарона обвинил в арабской резне нью-йоркский журнал Таймс. Шарон подал иск на Таймс в американский суд и уверенно выиграл дело. Сейчас Биби, помня о катастрофе той госкомиссии, организует альтернативное расследование провала спецслужб Израиля 7/10, не подпуская к нему БАГАЦ и его скомпрометированного главу. Тот однажды возглавлял заседания, судившие его брата.
Одновременно Биби уже много лет занят собственными судебными делами 1000, 2000, 3000, 4000… Уверен, наш премьер помнит максиму из лучшего, по оценке критиков, романа ХХ века «Процесс» Франца Кафки: «Процесс нельзя выиграть. Его можно только бесконечно затянуть». В одном из его дел кто-то когда-то подарил игрушку сыну Биби. Хотя может быть это был подарок самому Биби? Долго тянется дело…
Лет 6 назад в израильских газетах было опубликовано письмо четверых мировых светил правоведения – одним из них был гарвардский профессор Алан Дершовиц. Светила утверждали, что статей, по которым судят Биби, в юриспруденции не существует. Недавно пытался убедить в этом нашего президента американский, призывавший к помилованию Биби в этих несуществующих преступлениях. Не убедил. Судейские открыто заявляют: вот если бы Биби согласился уйти в отставку…
Очевидно, борьба идёт не за правосудие, а за власть. К седьмому закону Ноаха это отношения не имеет.
Комментариев нет:
Отправить комментарий