Сефер га-хинух. Книга наставления. Запрет суду выносить смертный приговор в субботу
«Книга наставления» принадлежит к числу популярнейших книг по иудаизму и часто, наряду с важнейшими классическими комментариями, издается вместе с Пятикнижием в качестве приложения к нему. Она содержит самые необходимые объяснения и истолкования всех шестисот тринадцати заповедей. Помимо ценных сведений, помогающих осознать причины, по которым дана та или иная заповедь, и ее смысл, автор делится своей любовью к заветам Всевышнего. Эта неугасающая любовь живет в книге уже несколько столетий, согревая сердца многих поколений читателей.
Единственная заповедь в этом недельном разделе — запрет судьям выносить приговор в субботу, чтобы в случае вынесения смертного приговора его не пришлось бы приводить в исполнение в этот день, как сказано:
Не зажигайте огонь во всех жилищах ваших в день субботний. Шмот, 35:3
Из этого следует, что в субботу запрещено казнить приговоренных к сожжению , а также к казни другим способом. То, что сказанное в стихе требует истолкования и не может быть понято [только] непосредственным образом, следует из того, что в Торе уже сказано: “…не совершай никакой работы…” И это касается, среди прочего, и разведения огня. А значит, отдельное упоминание запрета на этот конкретный вид деятельности призвано сообщить нам нечто новое. А именно то, о чем уже сказано выше.
И то же сказано в Мехильте : “не разводите огня” — разведение огня является частью общего запрета [на совершение “всякой работы”]. Но, кроме того, оно упомянуто особо, чтобы сообщить нечто об особой категории [запрещенных в субботу “работ” ], к которой оно принадлежит. А именно работ, посредством которых осуществляется казнь: как не дозволено разводить огонь в субботу [даже] для того, чтобы казнить [приговоренного преступника в тот же день, когда он был приговорен, как заповедано], также нельзя нарушать субботу ради приведения в исполнение казни и любым другим образом .
Кроме того, о чем уже сказано, этот стих имеет и еще несколько толкований. Например: “Разведение огня упомянуто отдельно, чтобы разделить” — говоря словами Талмуда . Имеется в виду, что если кто‑то непредумышленно и единовременно нарушил субботу несколькими различными способами , то за совершение каждого из видов работ он обязан принести отдельную искупительную жертву.
А в Иерусалимском Талмуде сказано: “Рабби Ила [передал] от имени рабби Яная: запрет устраивать судебные разбирательства в субботу следует из слов “во всех жилищах ваших”” .
Среди причин, по которым дана эта заповедь, — желание Всевышнего почтить субботу тем, что в этот день все обретают покой и отдохновение, даже грешники и заслуживающие наказания. Подобно тому как великий царь, созывая подданных на пир, ни перед кем не затворяет ворота, а правосудие вершит на следующий день, так и Всевышний, желая нам блага, удостоил нас заповедей освящения и почитания субботы (как я писал об этом выше ) и, к вящей славе святого дня, запретил нам судить в субботу.
Эта заповедь в силе во времена, когда отправляется храмовая служба, и распространяется [только] на мужчин, так как они выступают в качестве судей и должны остерегаться делать это в субботу. Если же они в субботу приговорили человека к смертной казни через сожжение [или любым другим способом], то нарушили этот запрет Торы. Но к бичеванию за это они не приговариваются, поскольку нарушение не содержало действия. Однако если судьи собственными руками привели приговор в исполнение, то есть совершили [запрещенное] действие, то, при условии, что их действия были злоумышленными и совершенными в присутствии свидетелей, которые их предостерегали, они подлежат смертной казни побиванием камнями. Если грех был совершен по ошибке, то судьи [‑палачи] должны принести искупительную жертву.
Издание «Сефер га-хинух. Книга наставления. Том 1» можно приобрести на сайте издательства «Книжники» в Израиле, России и других странах.
Комментариев нет:
Отправить комментарий