В немецком городе Мангейм, расположенном на юго-западе страны, автомобиль на большой скорости въехал в группу людей. Наезд предпринят в людной пешеходной зоне возле торгового центра, расположенного в центре города. Недалеко от места трагедии работает ярмарка.
___________________________
На этой видеозаписи задокументирован автомобиль, на большой скорости приближающийся к месту столкновения:
При наезде погибло два человека, еще 10 получили ранения. Повреждения пяти пострадавших врачи оценивают как серьезные.
🚨🇩🇪 - ALERTE INFO. Les images qui nous proviennent de #Mannheim sont glaçantes. Nos dirigeants européens sont prêts à tout pour défendre les frontières ukrainiennes mais ne sont même pas capables de d’abord nous protéger. pic.twitter.com/wzQptOVEfw
— Bleu Blanc Rouge ! 🇫🇷 (@LBleuBlancRouge) March 3, 2025
Полиция задержала водителя автомобиля, врезавшегося в толпу. Это 40-летний гражданин Германии, проживающий в соседней с местом трагедии земле Рейнланд-Пфальц. При наезде он сам получил травмы и был доставлен в больницу. Согласно появившимся в соцсетях сведениям, это немец по имени Александр С. (а не араб Хаджи Али Айман, как сообщалось раньше в тех же соцсетях). Впрочем, достоверность этой информации пока под вопросом.
По информации телеканала Tagesschau, подозреваемый ранее не попадал в поле зрения правоохранителей. К настоящему времени нет информации о возможной принадлежности задержанного к экстремистским сообществам. По некоторым сведениям, он был психически нестабилен.
Немецкая полиция пока не сообщает, как квалифицируется данное происшествие. Однако в правоохранительных органах подтвердили, что проводят масштабную операцию в городе. Очевидцы рассказали о перекрытых дорогах в Мангейме и барражирующем вертолете – возможно, ведутся розыски сообщников.
За последние три месяца это уже третий "массовый наезд" в Германии. 20 декабря прошлого года автомобиль на большой скорости врезался в гулявших на рождественской ярмарке в Магдебурге. В этом инциденте погибло пять человек, более 200 пострадало. Правоохранители задержали водителя – уроженца Саудовской Аравии, в прошлом называвшего себя "самым агрессивным критиком ислама".
Тридцать девять австралийских университетов приняли определение антисемитизма, чтобы координировать свой подход к антиеврейскому поведению, заявила 27 февраля организация «Университеты Австралии», пишет журналист «The Jerusalem Post» Михаэль Старр.
Определение, тесно связанное с рабочим определением Международного альянса в память о Холокосте, описывает антисемитизм как дискриминацию или притеснение, которые «препятствуют возможности евреев участвовать на равных в образовательной, политической, религиозной, культурной, экономической или общественной жизни». «Оно включает в себя язык вражды, эпитеты, карикатуры, стереотипы, тропы, отрицание Холокоста и антисемитские символы», — говорится в определении. «Нападки на евреев только на основании их еврейской идентичности являются дискриминацией и антисемитизмом».
Хотя критика израильского правительства и государства не считалась антисемитской, в определении утверждается, что такая критика может быть антисемитской, когда она основана на классических антиеврейских клише, призывах к уничтожению страны или всех евреев, или привлечению евреев к ответственности за действия Израиля.
«Все народы, включая евреев, имеют право на самоопределение. Для большинства, но не для всех австралийских евреев, сионизм является основной частью их еврейской идентичности», — говорится в определении. «Замена слова «еврей» на «сионист» не исключает возможности того, что заявление может быть антисемитским».
Теневой министр образования и сенатор от Либеральной партии Сара Хендерсон приветствовала этот шаг, но заявила, что решение было принято слишком поздно.
«Было нанесено так много вреда», — заметила Хендерсон, добавив, что в случае избрания ее партия потребует от всех университетов принять «более надежное» определение IHRA.
Заместитель лидера австралийских «зеленых» и сенатор Мехрин Фаруки 2 марта раскритиковала решение университетов, назвав его попыткой ограничить критику Израиля.
«Позорно, что университеты предали своих студентов, своих сотрудников и свою репутацию, ограничив свободу слова и критику Израиля. Они используют обвинение в антисемитизме в качестве оружия, чтобы очистить кампусы всех, кто выступает за права человека в Палестине или против израильских геноцида и оккупации», — заявила Фаруки. «Приняв определение антисемитизма, которое угрожает свободе научной деятельности, заглушает голоса палестинцев и препятствует законной критике Израиля, они подвели своих сотрудников, студентов и саму миссию высшего образования». Австралийская федерация исламских советов 27 февраля также выразила обеспокоенность по поводу того, что определение может ограничить законную критику Израиля, а президент AFIC д-р Ратеб Джнейд заявил, что, если университеты должны оставаться пространствами, где сложные международные проблемы могут решаться безопасно и конструктивно, они должны отказаться от таких ограничительных определений».
«Amnesty International» 27 февраля также осудила определение.
«Это опасное определение будет использоваться для того, чтобы заставить замолчать студентов и сотрудников, подавить протесты и пресечь критику осуществляемого Израилем геноцида против палестинцев в секторе Газа, незаконной жестокой и незаконной военной оккупации, а также апартеида, который мы определили как преступление против человечности», — заметил пресс-секретарь «Amnesty International Australia» Мухаммед Дуар.
Определение антисемитизма появилось в ответ на рекомендацию парламентского объединенного комитета по правам человека. В его февральском отчете по расследованию антисемитизма в австралийских университетах содержался призыв принять определение, близкое к предложению IHRA.
Комитет обнаружил «тревожное распространение антисемитизма», включая «вопиющие» инциденты, которые остались без внимания, в результате чего студенты и сотрудники – евреи чувствовали себя небезопасно и скрывали свое еврейство.
Проект «Идеи без границ» культурного центра «Бейт Ави Хай» на страницах «Лехаима» представляет свой новый сериал «Б‑г в деталях», каждый эпизод которого рассказывает о еврейской теме в мировом искусстве через одну мелкую, но важную деталь.
В 1891 году Новая глиптотека в Копенгагене приобрела римский мраморный бюст, запечатлевший облик молодого мужчины. В каталоге 1925 года без внятных на то оснований было указано, что это молодой еврей. Еще через несколько лет религиовед Роберт Эйслер предположил, что это не кто иной, как Йосеф бен Матитьяу — еврейский военачальник, сдавшийся римлянам, ставший переводчиком Тита и принявший потом фамильное имя своего господина — Флавий, то есть Иосиф Флавий, автор «Иудейской войны» и «Иудейских древностей».
Мужской портрет, I век н. э.Новая глиптотека Карлсберга, Копенгаген. Изображение из цифрового архива Wikimedia
Откуда известно, что это именно он?
Как и его предшественники, Эйслер ссылался на нос мужчины: он, мол, довольно широк в нижней части и сильно отличается от орлиных носов, какие часто встречались на портретах римлян. Значит, персонаж скорее всего еврей. А раз римляне изваяли некоего еврея, то это, вероятнее всего, именно Флавий.
Портрет римского патриция, 75–50 год до н. э. Вилла Торлония, РимФото: Steven Zucker
Представление о том, что горбатый или крючковатый нос — надежный признак еврейства, настолько укоренилось в сознании (в том числе самих евреев), что этот сомнительный критерий стали использовать даже для этнической идентификации персонажей на древних изображениях.
Как и многие его «товарищи», носовой стереотип опирается на реальность (у многих евреев носы действительно весьма длинны), но ее упрощает (такие носы встречаются далеко не только у евреев) и преувеличивает, превращая еврейский нос в хищный клюв.
Для чего это делается? Как правило, чтобы высмеять, обличить и дискредитировать. Длинный, крючковатый или загнутый нос давно служит опознавательным знаком евреев в антисемитской карикатуре. Такой нос — стигма, от которой нельзя избавиться и которую никак не скрыть. Он должен напоминать о неискоренимой физической, а через нее и нравственной инакости еврея.
Огромные носы были вездесущи и во французских карикатурах времен дела Дрейфуса на рубеже XIX–XX веков, и позже в нацистской пропаганде. Нос — выдающаяся часть лица. Если он необычно длинен или сильно искривлен, на него трудно не обратить внимание, сложно не увидеть в нем некий — часто негативный — знак.
Физические особенности, отличающие человека или целую группу от окружающих, с древности были поводом для подозрения и осмеяния. В эпоху эллинизма, например, создавалось множество терракотовых человечков с утрированно длинными носами. Это были то ли театральные персонажи, то ли этнические типажи, неясно. Но нас интересуют не древнегреческие, а еврейские носы. И этот стереотип восходит к западному Средневековью. Истоки современной юдофобской карикатуры следует искать в церковной иконографии того времени.
В многочисленных сценах страстей Христовых мы без труда найдем Иуду Искариота, первосвященников или фарисеев, требовавших смерти Иисуса, с носами‑«клювами». Этот знак впервые появился в XII веке, когда разных негативных персонажей — чтобы обличить их перед зрителем — начали изображать утрированно уродливыми или даже звероподобными. Они скалились, скрежетали зубами, хмурили брови — и часто были очень похожи на демонов, которых тоже изображали с хищными носами.
Предательство Иуды. Капелла Девы Марии у фонтанов. Ла-Бриг. XV векФото: MOSSOT Изображение из цифрового архива Wikimedia
Главными злодеями в искусстве того времени были обличители, мучители и палачи Христа. А среди них богословская традиция выдвигала на первый план не язычников‑римлян, а иудеев. Их нередко даже объявляли единственными виновниками богоубийства. Как показала историк Сара Липтон, к середине XIII века в Англии и Франции из отдельных черт, которые и до того применялись в «портретах» злодеев, возник цельный типаж: иудей с острой бородой и крючковатым носом. Он оказался чрезвычайно устойчив и приобрел еще более зловещий облик на исходе Средневековья.
Вспомним дьявольские фигуры мучителей, каких писал Иероним Босх, а затем его подражатели. В юдофобской карикатуре эти образы дожили до наших дней. Но откуда этот зловещий, даже дьявольский типаж взялся? Историкам не удалось найти ни одного средневекового текста, который говорил бы об особых носах иудеев. Зато от того времени дошло немалое число сочинений, обсуждающих «хорошие» и «плохие» носы без всякой привязки к еврейскому вопросу. Попробуем разобраться.
В Средние века существовали разные представления об отношениях души и тела, порочной или, наоборот, праведной натуры и облика человека. Какой‑то врожденный изъян или приобретенный дефект могли восприниматься как Божья кара, а могли как испытание или даже знак избранности. Христианство слишком долго призывало, забыв о теле, помышлять о душе и обличало красоту как источник искушений, чтобы ставить знак равенства между уродством и пороком. Внешняя красота могла скрывать изъеденную злом душу, а дьявол в патериках или житиях, стремясь погубить иноков, регулярно оборачивался в прекрасных юношей или дев. Напротив, Христос во многих текстах являлся людям в обличье отверженного — калеки или прокаженного, покрытого ужасными язвами.
Христос прокажённый. Пётр Коместор, Гюяр де Мулен, Историальная библия. Около 1498Муниципальная библиотека, Лион, Rés Inc 58, fol. 76v
Тем не менее в христианской традиции продолжал жить древний эстетический и этический идеал, который ассоциировал добро с красотой, а зло с безобразием. Представление о том, что благородная душа придает телу внешнее благородство, а душа порочная с большой вероятностью делает тело уродливым и больным, было очень сильно. Если взглянуть на средневековые образы Иисуса, Девы Марии, святых и ангелов, которые явно отражали эстетический идеал времени, мы увидим, что у них почти всегда были сравнительно небольшие и уж точно прямые носы.
В средневековых трактатах по физиогномике, то есть чтению души и характера по чертам лица, мы легко найдем рассуждения о том, что крючковатый нос — это знак порока. Около 1230 года врач, математик и астролог Михаил Скот, переводчик аристотелевской «Истории животных», написал собственную «Книгу физиогномики». Этот труд считается первым на средневековом Западе оригинальным синтезом физиогномических теорий. Он был посвящен императору Фридриху II Гогенштауфену и должен был помочь владыке в отборе надежных и мудрых советников. Ведь, по словам Скота, с помощью такой науки можно отличить тех, кто склонен к пороку, от людей добродетельных.
Михаил Скот. Книга о физиогномике. Johannes Rubeus Vercellensis, 1483Изображение из цифрового архива Wikimedia
Одна из глав «Книги физиогномики» была озаглавлена: «О носе». В ней говорилось, что тот, у кого нос плоский или курносый, порывист, тщеславен, лжив, сластолюбив, непостоянен и переменчив. Довольно длинный, загнутый или дугообразный нос указывает на человека храброго, горделивого, упрямого, завистливого, гневливого, сластолюбивого, лживого, тщеславного, неверного и задиристого. По этим текстам видно, что негативные коннотации получали два типа носа: слишком длинный и хищный — и слишком короткий, вздернутый. Они же вездесущи в изображениях того времени.
В средневековой церковной иконографии иудеев часто изображали с крючковатыми носами, тут нет сомнений. Но регулярно им доставался и противоположный тип «неправильного» носа — короткий и вздернутый. Это видно, например, на изображениях «красных евреев» — воинственного народа, считавшегося потомком десяти потерянных колен Израилевых. В соответствии с мифом, распространенным в германских землях на рубеже Средневековья и Нового времени, «красные евреи» в конце времен с приходом Антихриста должны вторгнуться в пространство христианского мира и начать чудовищные гонения против христиан и церкви.
Около 1367 года в церкви святой Марии во Франкфурте‑на‑Одере установили несколько витражей, посвященных деяниям Антихриста. На одном из них мы видим толпу бородатых мужчин в красных одеждах и треугольных еврейских шапках. Лица у кого‑то желты, у кого‑то красноваты. У одних носы длинные, у других вздернутые, похожие на пятачки.
Итак, в Средние века евреев изображали не только с крючковатыми носами, а крючковатые носы доставались не только евреям. Хищный нос‑«клюв» был универсальным обличительным знаком, а потому время от времени доставался и язычникам‑римлянам, и «сарацинам» (мусульманам), и даже монголам. Порой с крючковатыми носами представляли и «неверных» христиан — еретиков.
В 1360–1375 годах клерк Палаты шахматной доски (важного финансового ведомства в Англии) Джон Ле Палмер составил огромную энциклопедию под названием Omne bonum («Все благо»). В латинской буквице H, с которой начинается статья про еретиков, изображена полемика между двумя группами мужчин. Те, что стоят слева, развернуты в три четверти и у них небольшие прямые носы, а их оппоненты справа показаны в профиль — чтобы зрителю были лучше видны их носы крючком. Видимо, это и есть еретики. Вряд ли создатель миниатюры подразумевал, что все «инаковерующие», как один, носаты. Но ему требовался какой‑то знак, который помог бы отличить их от добрых христиан. И нос подошел идеально. Та же потребность отыскать внешние признаки скрытой в человеке злобы привела к тому, что уже в Новое время и ведьм, считавшихся соратницами или подручными демонов, тоже стали изображать с хищными «клювами».
Вернемся к тому, с чего начали. Так называемый еврейский нос в своем несчастье не одинок. Он входит в большую семью «неправильных» носов, которые в Средние века воспринимались как свидетельства порока. В изображениях они регулярно использовались для того, чтобы показать моральное уродство грешников и разного рода иноверцев. Истоки этого предрассудка лежали не столько в облике реальных иудеев, живших в средневековой Европе (мы об этом облике, к сожалению, мало что знаем), сколько в давних физиогномических теориях и стихийных стереотипах. А они представляли отклонения от эталона гармонии (необычно длинный или, наоборот, короткий нос) как знак порока.
Потому, увидев на средневековой миниатюре или фреске персонаж с горбатым, крючковатым или как‑то еще выдающимся носом, стоит внимательно присмотреться ко всем деталям его обличья. Он может оказаться не иудеем, а римлянином, монголом, гунном, еретиком или просто мошенником.
ХАМАС — телеканалу "Аль-Джазира": "Мы не согласимся на продление первого этапа и настаиваем на поэтапной реализации соглашения в том виде, в котором оно было подписано".
Представитель группировки Махмуд Мардави: условия сделки с Израилем пересмотру не подлежат, а посредника необходимо "обязать оккупационные власти выполнять условия соглашения". При этом Израиль "получит своих заложников только через сделку по обмену".
Ранее катарское издание "Аль-Араби аль-Джадид" сообщило, что Египет предложил Израилю и ХАМАСу продлить первый этап сделки на две недели, и за это время исламисты передадут Израилю трех живых и трех погибших заложников. За это время начнутся переговоры по второму этапу. ХАМАС отказался.Мои 5 агорот. Многократно писал это тут, но повторюсь. ХАМАС боится растерять заложников, которые — его последний козырь. Поэтому чем дальше, тем тяжелее будет с ними расставаться.
Чтобы группировка согласилась на предложение кого-либо из посредников, ей нужно сделать какое-то необычайно щедрое предложение. Угадайте, за чей счет.
Вероятность возобновления боевых действий не сейчас, а чуть позже, растет.
На фоне отмены завоза гумпомощи в секторе Газа растет стоимость продовольствия. По сообщениям арабских СМИ, 25-килограмовый мешок муки подорожал с 15 до 100 шекелей, литр растительного масла – с 7 до 15 шекелей, а цена килограмма сахара выросла с 6 до 10, а затем до и 14 шекелей.___________________________
Более чем в 2 раза подорожали газовые баллоны, на которых жители готовят еду: с 40 до 90 шекелей.
Ожидая дальнейшего роста цен, рыночные торговцы придерживают товар, подстегивая дефицит и ажиотажный спрос.
В секторе Газа рост цен вызвал недоумение. Арабы не понимают, почему продовольствие подорожало так резко. Тем более, что, по объективным оценкам, гуманитарной помощи, уже поставленной ранее в анклав, хватит на 4–6 месяцев.
"Если цены выросли настолько за один день, что будет, если КПП останутся закрытыми долгое время?" - задаются вопросами газовчане.
На фоне общественного недовольства в ХАМАСе заявили, что "ситуация находится под контролем". Исламисты пообещали применять "строгие меры к любому, кто необоснованно повышает цены, а также к лицам, пытающимся создать монополию".
Террористическая группировка даже послала на рынки полицейских, которые следят за уровнем цен.
Однако на практике эти меры вряд ли помогут по нескольким причинам. Так, многие рыночные торговцы тесно связаны с ХАМАСом – за счет роста цен на продукты питания зарабатывает и террористическая группировка.
Кроме того, исламисты действуют, руководствуясь принципом "чем хуже, тем нам лучше". Резкий рост цен на продовольствия (и как следствие нехватки его у населения) усилит давление на Израиль со стороны "обеспокоенного мирового сообщества".
По словам Трампа, "Америка не будет мириться с этим еще долго!".
Президент США Дональд Трамп вновь подверг критике украинского лидера Владимира Зеленского, заявив, что его последнее высказывание лишь усугубляет ситуацию.
«Это худшее заявление, которое мог сделать Зеленский, и Америка не будет мириться с этим еще долго! Именно об этом я говорил – этот парень не хочет мира, пока у него есть поддержка Америки. А Европа на встрече с Зеленским прямо заявила, что они не могут справиться без США. Вероятно, это не самое лучшее заявление с точки зрения демонстрации силы против россии. О чем они вообще думают?» – написал Трамп.
Высказывание бывшего президента США прозвучало на фоне заявления Владимира Зеленского о том, что до завершения войны еще очень далеко. По словам Зеленского, переговоры о возможном урегулировании пока находятся на начальной стадии.
«Мы сегодня говорим о первых шагах, и поэтому пока их не будет на бумаге, я не хотел бы о них очень подробно говорить. До соглашения об окончании войны еще очень-очень далеко. Никто все эти шаги не начал», – подчеркнул президент Украины.
Он отметил, что будущее мирное соглашение должно быть не просто формальностью, а реальным инструментом обеспечения безопасности. По его словам, речь идет о мире, который должен быть справедливым, честным и, главное, устойчивым. Он должен быть четко прописан, с конкретными гарантиями безопасности, четко определенными странами-гарантами и их обязательствами.
При этом он подчеркнул, что Украина не пойдет на уступки в вопросе территориальной целостности. Он отметил, что Киев слышит сигналы от партнеров и США, но все должны понимать, что Украина никогда не признает оккупированные Россией территории частью РФ По его словам, любые гарантии безопасности должны исключать повторение российской агрессии, иначе подобные договоренности не имеют смысла.
Красильщиков Аркадий - сын Льва. Родился в Ленинграде. 18 декабря 1945 г. За годы трудовой деятельности перевел на стружку центнеры железа,километры кинопленки, тонну бумаги, иссушил море чернил, убил четыре компьютера и продолжает заниматься этой разрушительной деятельностью.
Плюсы: построил три дома (один в Израиле), родил двоих детей, посадил целую рощу, собрал 597 кг.грибов и увидел четырех внучек..
