Конфискации у евреев Шампани, еврейское государство на Ниагаре, Нюрнбергские законы
15 сентября 1268. Французский король конфискует имущество евреев перед крестовым походом
15 сентября 1268 года во владениях французского короля Людовика IX в Шампани и землях его брата Альфонса де Пуатье была проведена масштабная конфискация еврейского имущества. Она пришлась на последние годы правления короля, вошедшего в христианскую историю как Людовик Святой, и использовалась для подготовки нового крестового похода.
Для евреев Франции святость Людовика обернулась совсем другой стороной. Король был глубоко религиозным человеком и считал борьбу с иудаизмом частью христианского долга. При нем государственная власть вмешивалась в еврейскую религиозную жизнь гораздо жестче, чем прежде. Так, наиболее известным эпизодом стало преследование Талмуда после Парижского диспута 1240 года. Через несколько лет в Париже публично сожгли огромное количество еврейских рукописей.
Королевская политика одновременно била по экономической основе общин. Средневековое законодательство ограничивало евреям доступ ко многим занятиям. Затем же власть стала преследовать их и за одну из немногих сфер, в которых им позволялось действовать, — за денежный кредит. Людовик неоднократно запрещал взимание процентов, аннулировал часть долгов христиан перед евреями и конфисковывал имущество кредиторов.
Конфискация 1268 года была особенно широкой. Историки связывают ее с подготовкой Восьмого крестового похода: королевской власти требовались средства, а имущество евреев представляло собой удобный источник для этого. Через неделю после конфискации духовенство Шампани пригрозило отлучением всем, кто станет скрывать еврейское имущество от властей.
Еврейская жизнь Северной Франции к тому времени имела многовековую интеллектуальную традицию. Здесь жили Раши и тосафисты, создавались комментарии, которые навсегда вошли в практику изучения Талмуда. Но в XIII веке этот мир все сильнее стал зависеть от решений короля, способных в один момент лишить общину экономической опоры.
Людовик отправится в крестовый поход в 1270 году и умрет от болезни под Тунисом. Через несколько десятилетий французская корона перейдет от практики конфискаций к идее полного изгнания: в 1306 году Филипп IV прикажет арестовать евреев королевского домена, отнять их имущество и выслать их из страны.
15 сентября 1825. «Арарат»: еврейское государство пытаются основать возле Ниагарского водопада
15 сентября 1825 года в Буффало (США) состоялась необычайная церемония: Мордехай-Мануэль Ноах, журналист, политик, драматург и бывший консул, торжественно объявил о создании «Арарата» — города-убежища для евреев со всего мира на острове Гранд-Айленд посреди реки Ниагары.
До Герцля оставалось еще семьдесят лет. Массового политического сионизма не существовало. Но Ноах уже исходил из мысли, что положение преследуемых евреев нельзя решить одной лишь благотворительностью: им требуется территория, где они смогут жить под политической защитой и строить собственные учреждения.
Он знал проблему не только теоретически. В 1813 году президент Джеймс Мэдисон назначил Ноаха консулом Соединенных Штатов в Тунисе. Через два года государственный секретарь отозвал его, причем в официальном письме среди причин было прямо указано, что еврейская религия Ноаха якобы мешает исполнению обязанностей в мусульманской стране. Ноах воспринял это как нарушение принципа американского гражданского равноправия.
После возвращения он стал одним из самых известных евреев Соединенных Штатов и постепенно разработал грандиозный план. На Гранд-Айленде возле Буффало предполагалось создать убежище для европейских евреев. Проект получил библейское название «Арарат» — и потому, что ковчег Ноя пристал к горе Арарат, и как аллюзия на фамилию самого Ноаха.
Церемония 15 сентября была устроена с почти театральным размахом. По улицам Буффало прошла процессия с военными, музыкантами, масонами, чиновниками и духовенством. Сам Ноах появился в парадном облачении и провозгласил себя «судьей Израиля». Оркестр играл музыку из «Иуды Маккавея» Генделя.
Была изготовлена массивная каменная плита с надписью о городе-убежище для евреев и строкой «Шма Исраэль». Но возникла деталь, превращающая всю эту историю в некую притчу: до самого острова участники церемонии так и не добрались. Торжества пришлось проводить в епископальной церкви св. Павла в Буффало. «Краеугольный камень» будущего еврейского города положили не в фундамент города, которого не существовало, а использовали как символ церемонии.
Ноах разослал евреям всего мира прокламацию, предлагал создать органы самоуправления, собирать особый налог и направлять переселенцев в Америку. Реакция оказалась прохладной. Европейские раввины не признали его полномочий, массового переселения не случилось, а «Арарат» так и остался на бумаге.
Сам Ноах позднее изменил свои взгляды. В 1830-е годы он уже открыто говорил о возвращении евреев в Землю Израиля и пытался направить на эту идею поддержку христианского мира. Камень «Арарата» сохранился в Буффало как памятник проекту еврейского убежища, торжественно провозглашенного за семь десятилетий до Первого сионистского конгресса.
15 сентября 1935. Нюрнбергские законы: еврей перестает быть гражданином Германии
15 сентября 1935 года на специальном заседании рейхстага в Нюрнберге были приняты два закона, превратившие расовую теорию нацизма в основу германского права: Закон о гражданстве рейха и Закон о защите германской крови и германской чести.
К этому времени нацисты находились у власти два с половиной года. Евреев уже увольняли с государственной службы, вытесняли из университетов и профессий, бойкотировали их магазины, сжигали книги. Но юридическое положение оставалось запутанным. Требовалось решить фундаментальный для расового государства вопрос: кто именно является евреем и может ли он принадлежать германской политической нации.
Закон о гражданстве рейха разделил понятия подданного и гражданина. Полноценным гражданином мог быть только человек «германской или родственной крови», доказавший готовность служить германскому народу и рейху. Евреи сохраняли статус подданных государства, но лишались политических прав, связанных с гражданством.
Второй закон переносил расовую идеологию в самую частную сферу. Браки между евреями и людьми «германской или родственной крови» запрещались. Запрещались и внебрачные отношения. Евреям нельзя было нанимать в домашнюю прислугу германских женщин моложе сорока пяти лет и поднимать государственный флаг рейха.
Но сами законы еще не давали полного ответа на вопрос, кого считать евреем. Нацистская расовая теория утверждала, что еврейство определяется кровью, однако никакого биологического теста на «еврейскую кровь» не существовало. Поэтому государству пришлось обратиться к тому, что оно одновременно объявляло несущественным, — к религиозной принадлежности предков.
В ноябре появился первый дополнительный декрет. «Полным евреем» считался человек, у которого трое или четверо бабушек и дедушек принадлежали к еврейской религиозной общине. Для людей с двумя еврейскими предками вводились дополнительные критерии: собственная принадлежность к общине, брак с евреем и другие обстоятельства. Появилась юридическая категория Mischlinge — людей «смешанного происхождения».
Так под действие расового законодательства попали и те люди, которые сами были христианами, чьи родители приняли христианство или которые вообще не имели никакой связи с еврейской общиной. Государство разыскивало записи о крещениях, браках и членстве дедов и бабушек в синагогах, чтобы определить «расу» внуков.
Нюрнбергские законы стали каркасом для сотен последующих ограничений. На их основе евреев последовательно исключали из профессий, образования и общественной жизни, лишали собственности и возможности нормального существования. Позднее государства, союзные Германии или зависимые от нее, примут собственные варианты расового законодательства.
