Спустя почти две недели после начала войны между Израилем и Ираном воздушное пространство над страной вновь начинает оживать.
До последнего момента большинство международных авиакомпаний приостанавливали полёты в Бен-Гурион, ограничиваясь лишь экстренными эвакуационными рейсами. Однако с 25 июня ситуация начинает меняться: иностранные перевозчики начинают поэтапно возвращаться на израильское направление.
Первым сигналом к восстановлению пассажирского трафика стал анонс о рейсах из Молдовы и Объединённых Арабских Эмиратов. Вечером 25 июня самолёт авиакомпании HiSky, выполняющий рейс из Кишинёва, совершит посадку в аэропорту Бен-Гурион в 22:40 — это будет первый регулярный международный рейс с момента закрытия неба. Вслед за ним, ближе к полуночи, ожидается прибытие рейса компании Flydubai из Дубая.
Как сообщили в министерстве транспорта, уже на следующий день — 26 июня — к международным полётам в Израиль планируют подключиться FLYYO (Румыния), TUS Airways (Кипр) и Blue Bird Airways (Греция). А с воскресенья, 29 июня, снова начнёт летать китайская Hainan Airlines. Ведомство также подтвердило, что Ethiopian Airlines и Etihad вскоре также возобновят работу, а ещё несколько компаний рассматривают возможность вернуться уже в ближайшие недели.
Тем не менее, большая часть иностранных авиаперевозчиков сохраняет осторожность. Несмотря на формальное прекращение огня и окончание операции "Народ-лев", немало компаний решили отложить возвращение в Израиль минимум до осени.
Так, Ryanair, один из крупнейших европейских лоукостеров, заявил, что рейсы в Тель-Авив не будут выполняться как минимум до 25 октября, хотя ранее планировалось их восстановление в июне. British Airways также продлила отмену полётов до 25 октября. Венгерская Wizz Air объявила о приостановке рейсов до
15 сентября.
Среди американских перевозчиков, United Airlines не планирует выполнять рейсы до 1 июля, а Delta Airlines, возобновившая сообщение с Израилем лишь в апреле, вновь приостановила полёты — на этот раз до 31 августа. Air Canada, которая должна была вернуться в июне, перенесла дату восстановления рейсов на неопределённый срок.
Среди европейских перевозчиков группа Lufthansa, включая Swiss, Austrian Airlines, Brussels Airlines и Eurowings, отменила полёты в Израиль до 31 июля. Swiss продлила отмену до конца сезона — 25 октября. ITA Airways отменила запланированное на 7 июля восстановление и не вернётся до конца месяца.
Британская easyJet, не летавшая в Израиль с октября 2023 года, также не намерена возобновлять рейсы до 25 октября. Air Seychelles исключила возможность возвращения до августа, а Bulgaria Air продлила отмену рейсов до 21 июля. Air India приостановила полёты до 1 июля, Iberia и Iberia Express — до 30 июня, Air Baltic — до 1 октября, а Air Europa — до 1 августа.
Некоторые компании, включая Air France-KLM, заявили, что рейсы будут отменены до "дальнейшего уведомления", а решение о возвращении будет приниматься в зависимости от изменений в сфере безопасности.
На фоне неопределённости, связанной с международными рейсами, израильские авиакомпании продолжают выполнять миссии по возвращению граждан, застрявших за границей. Эти рейсы остаются жизненно важными для тысяч людей, оказавшихся вдали от дома на фоне ракетных атак и временной изоляции страны от внешнего мира.
Президент США Дональд Трамп считает, что ситуация на Украине "совершенно вышла из-под контроля". Об этом он заявил на закрытом заседании саммита лидеров стран НАТО, проходящего в Нидерландах. По словам источникаагентства "Блумберг", американский лидер заявил союзникам по Альянсу, что с этим нужно что-то делать.
Публично — на пресс-конференции по итогам саммита — Трамп отметил, что российско-украинская война "оказалась труднее всех других". Он добавил, что остальные конфликты по всему миру, в том числе между Ираном и Израилем, Индией и Пакистаном, Сербией и Косово, были успешно урегулированы.
Отвечая на вопрос, почему за пять месяцев с момента возвращения в кресло президента он так и не выполнил предвыборное обещание закончить эту войну, Трамп заявил, что Путин "оказался очень сложным человеком", однако он "хотел бы договориться" и выйти из войны, поскольку "для него это полный бардак".
"Я считаю, что он — человек, который просто запутался. На самом деле я очень удивлен. Я думал, мы легко все уладим", — отметил американский лидер.
При этом Трамп отметил, что территориальные амбиции Путина не ограничиваются одной лишь Украиной. Также Трамп сообщил, что собирается вновь созвониться с Путиным, но не уточнил, когда.
Корреспондент Украинской службы Би-би-си Мирослава Пеца спросила у Трампа, готовы ли США продавать Украине зенитно-ракетные комплексы "Пэтриот".
"Послушайте, они действительно хотят получить эти противоракетные системы. Мы посмотрим, сможем ли предоставить что-то. Знаете, их очень сложно достать. Они нужны и нам. Мы поставляем их Израилю. И они невероятно эффективны. И да, Украина хочет их больше всего. Это очень хороший вопрос", — ответил Трамп.
Глава Белого дома рассказал о встрече с президентом Украины Владимиром Зеленским на полях саммита НАТО. "Я хотел узнать, как у него дела. Он очень милый, на самом деле. Иногда немного грубоват. Он не мог быть милее. Я думаю, он хотел бы, чтобы война закончилась", — сказал Трамп.
.@POTUS on his meeting with Ukraine President Zelenskyy: “He couldn’t have been nicer. I think he’d like to see an end to this… I think it’s a great time to end it. I’m going to speak to Vladimir Putin; see if we can get it ended.” pic.twitter.com/o8BN3WCFg6
— Rapid Response 47 (@RapidResponse47) June 25, 2025
Позже, Зеленский охарактеризовал разговор с Трампом как "продолжительный" и "содержательный. "Охватили все действительно важные вопросы. Я благодарю господина Президента, спасибо Соединенным Штатам. Говорили о том, как добиться прекращения огня и подлинного мира. Говорили о том, как защитить наших людей", — написал Зеленский в социальных сетях.
В целом прошедший в Гааге саммит американские СМИ сочли большой победой Трампа, поскольку союзники по НАТО согласились увеличить расходы на оборону до 5% от ВВП, продемонстрировав единство, пишетгазета "Политико".
В заключительном заявлении саммита, которое ограничено пятью абзацами, члены Альянса согласились с новой долгосрочной программой расходов на оборону и обязались быстро расширять оборонное производство. Глава НАТО Марк Рютте не преминул польстить Трампу, похвалив его за то, что он заставил другие страны увеличить расходы, и подчеркнул его приверженность Альянсу.
Однако в заявлении стран альянса не упоминается война на Украине, но утверждается, что Россия представляет "долгосрочную угрозу для евроатлантической безопасности". В связи с этим члены НАТО подтвердили "свои неизменные суверенные обязательства о предоставлении поддержки Украине".
"Это вклад в нашу собственную безопасность, и с этой целью будут учитывать прямые взносы на оборону Украины и ее оборонную промышленность при расчете оборонных расходов стран", — сказано в коммюнике.
Партия «Ликуд» под руководством премьер-министра Биньямина Нетаньяху значительно усилила свои позиции на фоне войны с Ираном. Согласно новому опросу, опубликованному 25 июня, партия получила 26 мандатов — на 4 больше, чем в предыдущем опросе — и впервые с октября 2024 года обошла партию Нафтали Беннета, которая опустилась до 24 мандатов.
Хотя блок Нетаньяху укрепил позиции, рост пришёлся в основном на внутренние перераспределения: партия «Оцма Йехудит» потеряла два места и опустилась до 6. В целом правый блок набрал 48 мандатов, против 46 в прошлом опросе.
В оппозиционном лагере партия «Демократы» под руководством Яира Голана увеличила своё представительство до 12 мест — за счёт «Еш Атид», «Национального единства» и партии Беннета. Несмотря на это, оппозиция сохраняет 62 мандата — достаточно для формирования альтернативного правительства даже без арабских партий.
Общественная поддержка перемирия и сделки по Газе
По данным опроса, 52% израильтян поддерживают прекращение огня с Ираном, включая 66% сторонников оппозиции и 34% избирателей коалиции. 33% выступают против перемирия, а 15% не определились.
Ещё более широкая поддержка — 67% — за прекращение войны в Газе и сделку по освобождению заложников. Эту позицию разделяют 90% оппозиции и 67% не определившихся. Однако среди сторонников коалиции 54% выступают против.
Влияние войны на образ Нетаньяху
Несмотря на всё происходящее, 54% опрошенных заявили, что их отношение к премьер-министру не изменилось. 32% стали относиться к нему лучше, а 8% — хуже. Среди не определившихся рост поддержки вдвое превышает число тех, кто разочаровался.
Опрос был проведён исследовательским институтом “Lazar Research” совместно с онлайн-панелью Panel4All 24–25 июня 2025 года. В нём приняли участие 583 совершеннолетних респондента, включая еврейское и арабское население Израиля. Статистическая погрешность — 4,3%.
Корах восстал против руководства Моше, так как предвидел, что от него произойдет пророк Шмуэль, то есть считал, что его род заслуживает более высокого статуса, чем тот, который установил ему Моше.
Как определился статус коаним? На второй день после прихода к Синаю Ашем передал через Моше заповедь Израилю: «А вы будете мне царством священников и святым народом».
По комментариям Раши, священники — начальники. Дело в том, что на иврите слово «священник» связано не с понятием «святость», оно трактуется как «выполняющий определенную функцию, начальник». Однако евреи никогда не стремились к власти над другими. Речь идет о том, чтобы руководить собой в соответствии с требованиями Высшего разума.
А народ святой — это действительно относится к святости. Святость — выделенность, отделенность от всякого греха. Таким образом, в этой заповеди обязанности приведены по возрастающей.
То же мы находим и в заключительной декларации принятия на себя обязанностей «будем выполнять и будем слушаться ». Израиль выполняет волю Ашема не задумываясь, в силу своей Божественной природы и подчиняет желания разуму.
В грехе злотого тельца мы потеряли цельность веры (наасе), изменив единству служения Всевышнему, так как нельзя служить ничему и никому, кроме Ашема . А в отступничестве разведчиков нарушили и первое предназначение: быть царством священников, руководителей над своими страстями. Возможно, было страшно немедленно выполнять приказ идти на покорение Страны Израиля, сердце не позволяло, но ведь разум диктовал следовать указаниям Моше — Ашема.
Оказывается, порыв идти на войну с Амалеком после обреченности того поколения умереть в пустыне был действительным раскаянием (тшува). По его законам новое действие, отрицающее предваряющий негативный поступок, есть полная тшува.
Когда раскаивающиеся поднялись против Амалека, это им было зачтено как тшува. Только из‑за того, что Ашем уже вынес приговор, его невозможно было отменить.
Однако обещание «придете в страну» и новые заветы по поводу принесения вина, масла и пшеницы (минха) означают, что тшува принята. Ведь три составные части минхи соответствуют праотцам. Масло — это Авину Авраам, про него сказано в Теилим: «Масло хорошее» . Ицхак соответствует вину, которое он принял от Яакова и благословил его. А пшеница соответствует Яакову во сне Йосефа. Таким образом, Израилю возвращен статус праотцев, которые заложили основу исправления дисфункции Адама Ришона. В этом состоянии они вернулись на уровень Ацилут, когда все линии сливаются и нет разницы между Леви, Исраэлем и коэном. В этом и заключалась ошибка Кораха.
Да, это должно было произойти, но только после окончательного принятия тшувы — во время вхождения в Эрец‑Исраэль.
Из‑за этой ошибки Корах и посмел претендовать на статус великого коэна. Но к тому времени им мог быть только Моше, который действительно поднялся на уровень Ацилут.
Книгу Йосефа Менделевича «Раскрытие сокровенного» можно приобрести на сайте издательства «Книжники» в Израиле, России и других странах
Поэт и литературный критик Адам Кирш читает даф йоми — лист Талмуда в день — вместе с евреями по всему миру и делится размышлениями о прочитанном. На этот раз речь пойдет о том, как в своей борьбе с самой идеей истории евреи стараются менять в своей жизни как можно меньше, даже когда новые учения берут верх.
В нынешнем даф йоми — четвертой и последней главе трактата «Таанит» — я с удивлением встретил слово, которого не припомню за все два года чтения Талмуда. Это слово «христиане», «ноцрим» (от топонима Нацрат — Назарет, это город, в котором вырос Иисус). Мое удивление было вызвано не тем фактом, что мудрецы Талмуда признавали существование конкурирующей религии, а их способностью так долго полностью игнорировать эту религию. В конце концов, мы регулярно читаем в Талмуде о римлянах, под чьей властью Палестина находилась в эпоху составления Талмуда, а иногда и о персах, которые управляли Вавилонией.
Эпоха составления Талмуда — с III по V век н. э. — была как раз тем периодом, когда христианство из гонимой секты превратилось в государственную религию Римской империи, а вместе с тем — в крупнейшую религию на Ближнем Востоке. Логично было бы ожидать от мудрецов Талмуда каких‑то соображений по поводу этой религии, которая вышла из иудаизма и полностью преобразила мир, в котором жили евреи. Логично было бы даже предположить, что сам Талмуд был в каком‑то смысле реакцией на христианство — попыткой представить иудаизм как религию закона, в то время как христианство заявляло, что этот закон устарел.
Возможно, продолжая чтение Талмуда, я обнаружу там больше упоминаний христиан и христианства, но пока что бросается в глазах отсутствие таковых. Похоже, мудрецы просто не считали, что само существование христианства, его критика иудаизма или его ошеломляющий успех в мире представляют собой реальный вызов иудаизму, как они его понимали. Переломным моментом в еврейской истории, по мнению мудрецов Талмуда, было отнюдь не рождение Иисуса, а разрушение Храма, которое внезапно сделало невозможным большую часть еврейских церемоний и практик. И этот перелом, что очень важно, был частью внутренней истории иудаизма: не вызовом, брошенным другой религией, а внутренним вызовом, который требовал реконструкции и переосмысления еврейской жизни в соответствии с изменившимися обстоятельствами.
В западной культуре абсолютом представляется христианская история; она — история в своем праве, в то время как о еврейской истории мы узнаем преимущественно в связи с взаимодействиями христиан с евреями — будь то погромы крестоносцев, эмансипация во время Великой французской революции или разразившийся в ХХ веке крах ассимиляционистского пути, избранного европейскими евреями. Одна из причин, по которой чтение Талмуда представляется мне столь поучительным, в том, что Талмуд представляет автономное еврейское понимание мира, в котором евреи действуют сами, а не только реагируют. Можно даже сказать, что Талмуд борется с самой концепцией линейной истории. Седер моэд показывает нам циклическое время повторяющихся ритуалов, в котором еврейская жизнь старается изменяться как можно меньше, консервируясь в ожидании Избавления.
В Таанит, 27б христианство упоминается во время обсуждения поста, которому, собственно, и посвящен этот трактат. В предыдущих главах мы узнали о том, как объявляли пост ради прекращения засухи или иных бедствий. Однако в еврейском календаре есть и фиксированные посты, и последняя глава трактата «Таанит» как раз объясняет их происхождение. Некоторые из этих постов сохранились в еврейской религиозной практике по сей день; это, прежде всего, 9 ава и, в меньшей степени, 17 тамуза. Но начинается обсуждение постов с целой категории постных дней, которые исчезли из постхрамового иудаизма: это были посты «не священнических дозоров».
Священники, служившие в Храме, были поделены на 24 «дозора», или дежурные команды, за каждую отвечала определенная священническая семья. (Издание Корена даже перечисляет имена этих семейств, сохранявшиеся в еврейской памяти спустя долгое время после разрушения Храма.) Мы уже читали об этих дозорах в предыдущих трактатах. Но теперь мы узнаем, что у каждого священнического дозора была соответствующая дежурная команда, состоявшая из обычных евреев, не принадлежавших к кастам коэнов или левитов. Эти люди выступали представителями общества в целом и в этом качестве наблюдали за жертвами, приносимыми от имени всего еврейского народа. Когда священнический дозор служил в Иерусалимском храме, ряд членов не священнической команды сопровождал их, в то время как другие оставались дома и читали специальные разделы Торы.
Каждый день с понедельника по четверг члены не священнического дозора постились, и каждый день, как объясняет Гемара, был посвящен своей достойной цели. «В понедельник постились за мореплавателей», потому что Б‑г создал море в первый понедельник Творения; «во вторник — за тех, кто ходит по пустыне», потому что суша была создана во вторник; в среду — «чтобы круп не поразил детей»; и в четверг постились «за беременных и кормящих женщин». В пятницу они прерывали пост, чтобы подготовиться к шабату, и, конечно, они не постились в сам шабат. Но как насчет воскресенья: почему не священнические дозоры не постились в этот день?
«Из‑за христиан», — поясняет рабби Йоханан с загадочной лаконичностью. Это может означать как то, что евреи не хотели, чтобы подумали, будто они как‑то выделяют воскресенье, как христиане, так и то, что они боялись разозлить христиан, присвоив их святой день. В любом случае эта предосторожность указывает на то, что евреи времен Талмуда были достаточно осведомлены о своих соседях‑христианах и по меньшей мере о некоторых христианских обычаях. В то же время другие мудрецы дают совершенно иные объяснения отказу поститься в воскресенье. По мнению Реш Лакиша, это происходило «из‑за добавленной души». В шабат, как издавна считается в иудаизме, евреи наделяются дополнительной душой в честь святости этого дня. На исходе шабата эта душа уходит, и Реш Лакиш имеет в виду, что в воскресенье евреи только‑только оправляются от этой утраты. Они ослаблены, как выздоравливающие после тяжелой болезни, и в таком состоянии им было бы опасно поститься.
Вскоре после этого Гемара переходит к фиксированным постам — 9 ава и 17 тамуза — и объясняет, почему эти дни в еврейской истории наполнены таким трагизмом. Как мы уже видели в трактате «Рош а‑Шана», мудрецы склонны датировать целый ряд важных событий в еврейской истории одним и тем же днем. Эти совпадения нужны им как доказательства того, что история не случайный, хаотичный поток событий, а предопределенное свыше их течение. Чем как не предопределением можно объяснить, что Второй храм был разрушен Титом 9 ава — в тот же день, когда, на 500 лет раньше, Первый храм был разрушен Навуходоносором?
Если же даты нужно слегка пододвинуть, чтобы они совпадали, то мудрецов это не смущает. В Книге Царств говорится, что Первый храм был сожжен 7 ава, а в книге пророка Иеремии — что 10‑го. Как увязать эти даты друг с другом и с традиционным представлением, что Храм был сожжен 9 ава? Мудрецы объясняют: 7‑го «язычники вошли в святилище», 8‑го осквернили его, 9‑го подожгли, 10‑го сожгли его полностью. Любой из этих дней мог быть выбран в качестве официальной даты трагедии. Так, рабби Йоханан говорит: «Если бы я жил в том поколении, я бы установил пост десятого ава, потому что в этот день была сожжена большая часть святилища». Но в итоге мудрецы считают, что «предпочтительнее отмечать начало трагедии», то есть 9‑е число.
Разрушения обоих Храмов — не единственные трагедии, датируемые 9 ава. «В благоприятный день совершается доброе дело, а пагубное — в неблагоприятный», — говорит Гемара, и таким образом дурные события притягиваются к 9 ава как магнитом. В этот день соглядатаи, посланные Моисеем в Ханаан, вернулись с неутешительными пророчествами — признак недостатка веры, за который Б‑г наказал все поколение израильтян, вышедших из Египта, не позволив им узреть Землю обетованную. Более тысячелетия спустя к этой же дате отнесли падение Бейтара во время восстания Бар‑Кохбы и день, когда римляне вспахали землю в Иерусалиме в знак его полного разрушения. С 17 тамуза также ассоциируется несколько бедствий. В этот день царь Манассия установил в Храме идола; в этот же день столетия спустя римляне запретили евреям приносить там жертвы. Скрытая логика истории раскрывается через этот паттерн греха и возмездия.
Однако закончить этот трактат, посвященный в основном бедствиям и покаянию, мудрецы решили на радостной ноте. Согласно Мишне, «не было у еврейского народа более радостных дней, чем 15 ава и Йом Кипур, ведь в эти дни дщери иерусалимские выходили в белых одеждах и танцевали в виноградниках. А что они говорили? «Юноша, подними глаза свои и посмотри, кого ты выберешь себе в жены. Выбирай не красоту — выбирай хорошую семью». Есть что‑то шекспировское в этой летней идиллии с танцующими девами и сватающимися юношами. Талмуд как будто хочет сказать нам: было бы ошибкой рассматривать еврейскую историю лишь сквозь призму поста и покаяния — следует помнить также и пиршественные дни.
За что евреи благодарны персидскому царю? Каким образом Дональд Трамп повлиял на судьбу Израиля? И как правил Любавичский Ребе? Главный редактор «Лехаима» Борух Горин читает недельную главу Корах.
Что остается от власти: пять моделей влияния в еврейском и современном сознании
Введение
Сегодня мы будем говорить о власти. Не о выборах, не о партийных платформах, не о рейтингах и заголовках. Мы будем говорить о том, что остается — когда власть проходит.
Власть — это возможность изменить мир. Но это и величайшее испытание. Раввин Сакс писал:
«Истинный вопрос о власти — не в том, сколько ты правил, а в том, что ты оставил».
Сегодня мы сравним пять фигур, пять моделей влияния:
– Корах — образ власти, построенной на харизме и амбиции – Кир — власть великодушия – Дональд Трамп — власть библейского нарратива – Аятоллы Ирана — власть, лишенная милосердия – Любавичский Ребе — влияние без власти, свет без давления
I. Корах — власть как притязание
Корах — фигура изнутри. Он не изгой, не инородец, не враг извне. Он левит, из рода Кегата, служащий при Мишкáне. Он родственник Моше. Он — один из «наших».
Корах собирает знатных людей — 250 мужей, «князей общины». Его слова звучат как революция в духе равенства:
כִּי כָל הָעֵדָה כֻּלָּם קְדֹשִׁים
«Вся община — святая!» (Бемидбар 16:3)
На первый взгляд — лозунг демократии. Но что за ним?
Мидраш объясняет:
עינו הטעתו ראה שלשלת גדולה עומדת הימנו שמואל ששקול כמשה ואהרן שנאמר (תהלים צט, ו): “מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן בְּכֹהֲנָיו וּשְׁמוּאֵל בְּקוֹרְאֵי שְׁמוֹ” עשרים וארבעה משמרות עומדות מבני בניו שכולם מתנבאים ברוה”ק (דה”א כה, ה): “כָּל אֵלֶּה בָּנִים לְהֵימָן” אמר אפשר הגדולה הזו עתידה לעמוד ממני ואני אדום :
(Бемидбар раба 18:8)
Перевод:
«Его глаз ввел его в заблуждение. Он увидел, что от него произойдет великая линия — Шмуэль, равный Моше и Аарону, как сказано (Теилим 99:6): „Моше и Аарон среди священников, и Шмуэль среди призывающих Его имя“. Двадцать четыре череды (священнослужителей) происходят от его потомков, все они пророчествуют с помощью Духа Святости, как сказано (I Диврей Ха-Ямим 25:5): „Все они — сыновья Хеймана“ (потомка Кораха).
Он сказал: „Раз такая слава будет из меня — неужели я должен молчать?“ »
То есть — зависть, не идеал. Он увидел славу своего потомка и захотел эту славу сейчас. Не чтобы служить, а чтобы господствовать. Не чтобы поднять народ, а чтобы возвыситься над ним.
Корах — не против власти. Он против чужой власти. Он не борется за равенство. Он борется за престол. Он — образ власти, замаскированной под справедливость.
Его конец — гибель. Его имя стало нарицательным:
וְלֹא יִהְיֶה כְּקֹרַח וְכַעֲדָתוֹ
(Бемидбар 17:5)
«Да не будет как Корах и его община»
II. Кир — власть, освобождающая других
Кир Великий — персидский царь VI века до н.э. Он завоевал Вавилон и стал властителем всей Ближневосточной дуги, включая еврейских изгнанников.
И вот он делает нечто невероятное: разрешает евреям вернуться в Иерусалим и строить Храм.
Да, Машиах! Не еврей, не пророк, не хасид — но человек, давший свободу. Человек, который не хотел править душами, и готов был отпустить тела.
Мудрецы Талмуда относились к Кирy сдержаннее. Хотя в Танахе он восхваляется как «помазанник», в мидрашах и Талмуде честно говорят и о его недостатках. Благодарная память без идеализации.
Кир — это модель власти, которая не берет, а отдает. Власти, которая не стремится к поклонению, а создает условия для служения. Он не стал частью Израиля — но стал частью еврейской благодарности.
III. Дональд Трамп — власть стратегического действия
Дональд Трамп — президент США в 2017–2021 и снова в 2025. Он не философ. Не моральный наставник. Его стиль — резкий. Его речь — поляризующая. Но его действия — конкретны.
– Признал Иерусалим столицей Израиля – Перенес туда посольство – Признал суверенитет над Голанами – Содействовал Авраамовым соглашениям – В июне 2025 — санкционировал серию ударов по ядерной инфраструктуре Ирана
Эти шаги не были сделаны ни одним президентом до него.
Из речи 22 июня:
«Я хочу поблагодарить и поздравить премьер-министра Биньямина Нетаньяху. Мы действовали в команде — возможно, как никто раньше. Мы сделали огромный шаг к тому, чтобы устранить ужасную угрозу, нависшую над Израилем. Я благодарю израильских военных за их работу. И особенно хочу поздравить великих американских патриотов, пилотировавших эти великолепные самолеты, и все Вооруженные силы США за операцию, подобной которой мир не видел десятилетиями…
А сейчас я хочу поблагодарить всех. И особенно — Бога.
Мы любим Тебя, Господи. Мы любим нашу великую армию.
Храни их.
Да благословит Бог Ближний Восток. Да благословит Бог Израиль.
Да благословит Бог Америку»
Можно спорить о мотивах. Можно не соглашаться с подходом. Но невозможно игнорировать факты.
Мудрецы учили:
«Всякий, кто отрицает добро, сделанное ему ближним, в конце концов отрицает добро Всевышнего» —
происходит из Мидраша Танхума, раздел «Таво», параграф 3:
Трамп — не идеал. Но он — реальность, повлиявшая на судьбу Израиля. И это требует честности. А честность — это форма благодарности.
IV. Аятоллы — власть страха под видом религии
С 1979 года Иран — теократия. Верховный лидер — рахбар — сочетает политическую и духовную власть. Он считается наместником 12-го имама. Все от его имени: армия, суд, моральная полиция.
Но реальность такова:
– Репрессии против женщин – Публичные казни – Подавление протестов – Поддержка терроризма против Израиля – Теология ненависти, закрученная в религиозную риторику
Это власть, которая говорит от имени Бога, но действует как богопротивление. Мидраш, приведенный в трактате Йома, лист 86а.
כדתניא (דברים ו, ה) וואהבת את ה’ אלהיך שיהא שם שמים מתאהב על ידך
«И возлюби Господа, Бога твоего» — чтобы Имя Неба становилось любимым через тебя
Эта модель власти — идолопоклонство с божественным логотипом. Она подавляет свет, используя имя света.
V. Любавичский Ребе — власть без трона
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон не был царем. Он не правил. Он не издавал указы. Он вдохновлял.
– Он отправил шлухим — посланников — по всему миру – Он писал, не приказывая – Он отвечал, не поучая – Он встречался — не для фотографии, а для души
Он верил: душа — это светильник, и каждому дана возможность зажечь другого.
כִּי נֵר ה’ נִשְׁמַת אָדָם
(Мишлей 20:27)
«Свеча Бога — душа человека»
Он строил не государство, а общину глобальной ответственности. Он не навязывал — он притягивал. Не управлял — но его влияние не меркнет.
Это власть через свет, а не через тень. Через слово, а не через указ. Через смысл, а не через страх.
Красильщиков Аркадий - сын Льва. Родился в Ленинграде. 18 декабря 1945 г. За годы трудовой деятельности перевел на стружку центнеры железа,километры кинопленки, тонну бумаги, иссушил море чернил, убил четыре компьютера и продолжает заниматься этой разрушительной деятельностью.
Плюсы: построил три дома (один в Израиле), родил двоих детей, посадил целую рощу, собрал 597 кг.грибов и увидел четырех внучек..
