Как исследовать свое прошлое и не провалиться в него
Материал любезно предоставлен Chabad.org
В это время года можно услышать множество плохих советов — опасных советов! Ими полон интернет. Их можно услышать и в вашей синагоге. Возможно, даже от вашего любимого раввина.
Разумеется, все желают вам добра. Но зачастую люди просто не осознают, какие опасности скрываются в подобных советах. И поэтому они могут оказаться ещё более опасными для вашего душевного и духовного здоровья.
«Приближаются Дни суда, — говорят вам. — Рош а‑Шана, Йом Кипур. Пора подвести итог всему дурному, что вы сделали за прошедший год, и твёрдо решить никогда больше не возвращаться к прежним своим ошибкам».
Всё верно. И совершенно необходимо. И столь же опасно!
Для человека, достигшего высокой духовной ступени, такой совет может сотворить чудеса. Но для всех остальных подобная ревизия собственной жизни без серьёзных мер предосторожности способна оказаться попросту токсичной. И вот почему.
Размышляя о нравственных проступках прошлого и о грубых инстинктах, из которых они возникли, вы почти неизбежно придёте к унынию. И необходимо совершенно ясно понять одну вещь: есть грех, есть зло, есть геином — и есть уныние. Геином по крайней мере куда‑то вас приводит.
Задумываясь о том, как и почему вы позволили себе следовать тем или иным желаниям, вы вновь переживаете удовольствие и возбуждение, которые когда‑то получили от них. И это увеличивает вероятность того, что вы снова поступите так же.
Но есть опасность похуже. Вы можете воспринять результаты этой ревизии слишком близко к сердцу и сказать себе: «До чего же я был испорчен! Как отвратительно я себя вёл! Наверное, я действительно отвратительный, испорченный человек — и таким навсегда останусь».
Вот это самое опасное. Потому что таким образом вы уничтожаете саму цель, ради которой начали заниматься самоанализом. Ведь если вы оглядываетесь назад, значит, уже сожалеете о прошлом и хотите оставить его позади. Вы хотите, чтобы наступающий год стал годом роста, годом раскрытия вашего духовного потенциала.
Уже само начало этого пути приносит прощение. Всевышний прощает. Для того чтобы получить прощение, достаточно даже мгновения искреннего сожаления.
Но вам нужно не только прощение. Цель самоанализа — не прошлое и даже не настоящее. Его цель — будущее. Вы должны перерасти своё прошлое. Вы должны измениться изнутри.
И вот вы сами можете разрушить всё, чего пытаетесь добиться! Потому что ключ ко внутренней перемене — в изменении представления о том, кто вы есть. Если вы убеждены, что вы ничтожество, вы и будете вести себя как ничтожество.
Вы скажете себе: «Зачем великому и совершенному Всевышнему слушать молитвы такого человека, как я? Зачем Ему мои заповеди? Зачем Ему вообще иметь со мной дело?»
Но сказано: «Служите Всевышнему с радостью». Без радости ничего не получится. Когда‑то люди были способны принять хорошую порцию горечи и всё же сохранить радость. Но, как говорил Ребе Менахем‑Мендл Шнеерсон, в наши времена у нас просто нет сил, чтобы справляться с такой горечью. Нам нужны вдохновение, внутренний импульс, радость. Горечи тоже принадлежит своё место — но лишь после того, как двигатель радости уже запущен на полную мощность.
Иными словами, ежегодный духовный отчёт вполне может не только не принести пользы, но привести к настоящей катастрофе.
Если только вы не знаете, что именно ищете.
Ищете вы вовсе не свои грехи. Их вы, конечно, обнаружите — так же, как обнаруживаете комки грязи и волос, прочищая забившуюся трубу. Но не ради них вы туда полезли. Вы находите их только для того, чтобы немедленно выбросить.
То, что вы действительно ищете, это вы сами. Ваше истинное «я».
А найти его можно, лишь вернувшись назад и пройдя через все внутренние места, где когда‑то потерялось ваше подлинное «я».
На языке современной психологии это можно назвать когнитивным переосмыслением своего прошлого, позволяющим двигаться вперёд.
В Торе первое упоминание тшувы звучит так: «И будете искать оттуда Всевышнего, Б‑га твоего, и найдёшь Его, если будешь искать Его всем сердцем своим и всей душой своей» (Дварим, 4:29).
Слово тшува слишком часто переводят как «раскаяние». Но это неточно: раскаяние означает, что вы были плохим, а теперь решили стать хорошим. Тшува означает возвращение. Возвращение к своему истинному, чистому «я», которое никогда не меняется. Потому что оно — дыхание Всевышнего, Который не меняется.
Ищите там, в прошлом, пробираясь через грязь и мрак. Идите дальше своих поступков и своих слов. Ведь всё это лишь симптомы, а лечить одни лишь симптомы бессмысленно.
Идите глубже — через раскалённые страстями комнаты собственного сердца, дальше того бесчувственного эгоизма, который позволял вам совершать дурные поступки; дальше того глупца, который вообразил себя богом и потому решил, что может делать всё, что пожелает, растаптывая любого, кто окажется на его пути; дальше каменных стен сердца, которому просто было всё равно.
Ищите там со всей верой своего сердца и своей души, говоря себе: «Глубоко внутри я знаю, что найду чистую душу. Я знаю: когда я совершал всё это, когда вёл себя таким образом, эта чистая душа кричала во мне изо всех сил. Я слышал её голос, но не слушал. Вместо неё я услышал голос зверя — и позволил себе поверить, что этот зверь и есть я. Но я не зверь. Я не ничтожество. Я чистый ребёнок. Я искра Б‑жественного. И там, внутри этой тьмы, я найду свою чистую душу и освобожу её».
Только тогда, когда у вас есть вера в самого себя, вы способны посмотреть на себя объективно. Вы можете признать свои недостатки, потому что понимаете: они не вы.
Только поверив в то, кем вы являетесь на самом деле, можно понять, почему определённые поступки вам просто не подходят! Они подобны неудачным покупкам, сделанным в процессе безумного шопинга: туфлям, от которых болят ноги, брюкам, которые никогда не сидели как следует, безвкусным украшениям и дешёвым аксессуарам. Всё это просто нужно выбросить — и продолжать жить дальше.
Поиск самого себя — путешествие, требующее гораздо большей веры, чем любое паломничество. Подобно тому как вы верите во Всевышнего, Которого не можете увидеть, вы должны верить в собственную душу, голоса которой порой не слышите.
Потому что Всевышний верит в эту душу. Всевышний верит в вас — верой, глубину которой вы даже не способны постичь.
Давид, сладкозвучный певец Израиля, обращался ко Всевышнему: «От Твоего имени сердце моё говорит мне: “Ищите Моего внутреннего”. Твоего внутреннего, Всевышний, ищу я» (Теилим, 27:8).
В течение всего месяца перед Рош а‑Шана и вплоть до Ошана Раба мы дважды в день повторяем эти слова в молитве.
Потому что именно это во все эти дни делает ваше сердце. Оно зовёт вас: «Загляни в меня. Загляни глубже. Под всей этой грязью я темна — но прекрасна. Я и есть тот, кем ты являешься на самом деле. И тот, кем ты действительно способен стать».
В это время года самая сокровенная глубина сердца зовёт человека: «Загляни в меня. Я тот, кто ты есть на самом деле».
Ищите там. Спасите оттуда самого себя — и вы станете самим собой. И тогда вас ждёт неожиданное открытие.
Потому что вы обнаружите там, что Сам Всевышний всегда дышал внутри вас.
По маамару «Ани ле‑Доди», 5729 (1969) года.
Источники: Теилим 100:2; «Тания», гл. 26; маамар «Маргала бе‑фуме де‑Рава», 5746 (1986); хитваадуйот 5719 (1959), стр. 235; маамар «Ани ле‑Доди», 5729 (1969); «Сефер а‑сихот» 5748 (1988), Матот‑Масей; «Сефер а‑сихот» 5750 (1990), стр. 93; Дварим 4:29; Теилим 27:8.
Оригинальная публикация:
Комментариев нет:
Отправить комментарий