Евреи всегда яростно спорили друг с другом
Мудрецы говорили, что в Судный день Бог судит мир, а в Суккот определяет, сколько воды будет даровано миру.
В земле израильской, большую часть года страдающей от нехватки пресной воды, праздник Суккот приходится как раз на начало сезона дождей. Начало тех благословенных 4-5 месяцев в году, когда воды хватает и сельскохозяйственные работы даются намного легче.
Мудрецы говорили, что в Судный день Бог судит мир, а в Суккот определяет, сколько воды будет даровано миру. Потому в Суккот, один из трех главных еврейских праздников, когда совершалось паломничество к Храму, устраивали Симхат Бейт ха-Шоэва (שמחת בית השואבה), церемонию возлияния воды. Воду для возлияния на жертвенник брали из источника Шилоах (Силуам) в Городе Давида и возносили на Храмовую гору. Во время утреннего жертвоприношения священник возливал эту воду на жертвенник вместе с вином. Этот обряд назывался “нисух ха-маим” - возлияние воды.
Процесс зачерпывания воды проходил торжественно и сдержанно. Но после возлияния на жертвенник в Храме начиналось грандиозное празднование с музыкой, пением и танцами. Праздник проходил в той части храмового двора, куда был разрешен вход женщинам. Там стояли высокие золотые светильники, которые зажигали только когда проводились празднества. Мишна рассказывает, что от них было так много света, что весь Иерусалим до последнего двора был им освещен. Перед праздниками вокруг женской части строили деревянные балконы, с которых женщины смотрели на празднества. Левиты стояли на пятнадцати ступенях, соединявших мужскую и женскую части храмового двора, и играли на лирах, арфах, трубах. Люди пели и танцевали всю ночь напролет при свете факелов. С наступлением рассвета два священника-коэна, стоявших возле главных храмовых ворот, трубили в трубы, и наступало время снова идти к источнику Шилоах, чтобы черпать из него воду для возлияния на жертвенник.
В Мишне есть знаменитые слова: “Тот, кто не видел радости в месте возлияния воды, не видел радости в своей жизни”. Радость эта была не просто праздничным весельем. Эта была радость людей, которым была обещана жизнь в наступающем году. Ведь дожди - это урожай, а урожай - это жизнь.
Тора прямо не предписывает совершать обряд возлияния воды. Раввины вывели этот обычай из толкования разных библейских стихов. Это стало одной из причин острых разногласий между фарисеями (раввинистической традицией) и саддукеями. Многие саддукеи отвергали толкование мудрецов, предписывавшее совершать обряд возлияния воды. В Мишне рассказывается о первосвященнике-саддукее, который во время церемонии возлияния воды вылил воду себе на ноги, а не на алтарь. Толпа пришла в ярость и начала швырять в него плоды и растения, которые люди по традиции держали в руках. Особенно ему досталось от этрогов, крупных лимонов с толстой, бугристой кожурой.
Так что даже Храм не был местом безмятежного религиозного согласия и всеобщей гармонии. Уже тогда евреи яростно спорили друг с другом. Что внушает и оптимизм, и пессимизм одновременно. Пессимизм - потому что споры эти не кончатся, видимо, никогда. Оптимизм - потому что все эти споры и разногласия не помешали евреям выжить. Если не помешали тогда, наверно, не помешают и сейчас. Может, в этом и есть наша главная сила - в постоянных яростных поисках истины и отстаивании ее, и перед миром, и друг перед другом.
Блог автора на Facebook
Комментариев нет:
Отправить комментарий