«Патриарх всея войны»
«Мир вам» — согласно Евангелию от Луки (24:36), такими были первые слова Воскресшего Иисуса, обращенные к ученикам почти 2000 лет назад, на исходе того уникального дня, который христиане отмечают как свой главный праздник — Пасху Христову. Это празднование — ежегодное обновление веры в главную истину христианства: преодоление смерти. А свой самый обильный урожай смерть собирает на войне, и неудивительно, что Христос и Его ученики так много говорят о мире: «Блаженны миротворцы»; «Мир имейте между собою»; «Все, взявшие меч, мечом погибнут»…
Несовместимость войны и пасхальной вести христианское человечество понимало на протяжении всей своей истории. Об этом писали древние отцы, а католическая церковь закрепила практику пасхального перемирия в своем каноническом праве (о чем подробно рассказывала «Новая-Европа» ). Придерживалась его и Россия — пока не решила «выйти из истории». В 1916 г. русские войска согласились с призывом немцев: «Мы христиане, так же, как и вы. В такие святые для христиан дни не будем убивать один другого». Несмотря на весь пафос речей патриарха Кирилла и верхушки РПЦ о «священной войне» и «защите христианских ценностей» посредством разрушения инфраструктуры Украины и уничтожения ее граждан, нынешняя российская армия совсем не напоминает ту, дореволюционную. Руководство России абсолютно глухо к призывам мировых лидеров (например, генсека ООН Антониу Гутерриша) о пасхальном перемирии, которое позволило бы украинцам, в большинстве своем православным, посетить храмы в пасхальную ночь, не опасаясь очередных воздушных тревог.
«Мы готовимся праздновать победу Господа Иисуса Христа над грехом и смертью, — над грехом и смертью, а не над кем-то и против кого-то»,
— напоминал россиянам папа Франциск. Российскую реакцию на все эти призывы точно описывают слова Христа: «Огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Матф., 13:15).
Патриарх Кирилл выпускает белого голубя в честь праздника Благовещения в Московском Кремле 7 апреля 2015 года. Фото: Максим Шипенков / EPA-EFE
Поэтому — уже третий год подряд — «красный май сплелся с кровавой Пасхой, но в ту весну Христос не воскресал» (Максимилиан Волошин). Несмотря на прежнюю внешнюю пышность богослужений и прямые трансляции из главных храмов по телевидению, русский народ (в подавляющем своем большинстве) оказался отлучен, отрезан от духа Пасхи — от благовестия мира и победы над смертью, которое принес Христос. С религиозной, метафизической точки зрения, для национальной культуры и морали это испытание более опасное, чем примитивный «воинствующий атеизм» советской эпохи. И самое шокирующее во всей этой ситуации то, что в авангарде процесса «изгнания Христа из храма» во имя воинственных идеалов «торжества русского мира» и уничтожения западной цивилизации идет главная вроде бы религиозная институция страны — РПЦ, олицетворяемая «патриархом войны» Кириллом Гундяевым. Как раз в преддверие нынешней Пасхи Парламентская ассамблея Совета Европы признала, что Кирилл и иерархия РПЦ породили ту идеологию «русского мира», которую позже «Кремль превратил в инструмент содействия войне». То есть если «СВО» имеет какую-то идеологию, то у нее — патриархийное происхождение.
Православные верующие несут пасхальную еду перед православным праздником Пасхи перед закрытым храмом Покрова Божией Матери в Невском лесопарке в Санкт-Петербурге, Россия, 18 апреля 2020 года. Фото: Анатолий Мальцев / EPA-EFE
«Хотелось бы всех поименно назвать…»
Движимый этим темным духом, патриарх Кирилл в предпасхальные дни издал новую серию репрессивных указов против священников РПЦ, которые осмеливаются выступать с антивоенной позиции, то есть напоминать о евангельском учении Христа. Верховный церковный комиссар теперь уже не считает нужным обременять себя каноническими формальностями и не приводит в новых указах каких-либо обоснований для наложения на священников наказаний. Наиболее «медийным» оказался «четверной» запрет 40-летнего священника храма Покрова на Лыщиковой горе в центре Москвы Димитрия Сафронова (помимо служения, ему запретили ношение рясы, креста и благословение мирян). Этот священник попал в поле зрения СМИ, когда совершал панихиды у могилы Алексей Навального на Борисовском кладбище. Позже стало известно, что он заменял на богослужениях печально известную «молитву о победе» Кирилла (Гундяева) на молитву св. патриарха Тихона, написанную в годы Гражданской войны, и помогал украинским беженцам. В конце апреля также опубликованы патриаршие указы о запрете насельника Высокопетровского монастыря Москвы иеромонаха Августина (Монастырева) и клирика храма в честь иконы «Живоносный Источник» в Бибиреве священника Андрея Кудрина. Он читал молитву о примирении народов Украины и России и продолжал дружить со священником Иоанном Ковалем, эмигрировавшим из России в Турцию после того, как его «лишили сана» за замену в этой молитве единственного слова: вместо «победа» он читал «мир» (Константинопольский патриархат признал такое «лишение» незаконным и принял о. Иоанна в свой состав).
Тезка патриарха, епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Кирилл, запретил в служении священника из подмосковского Дмитрова Александра Востродымова, который оказался другом репрессированного патриархом в самом начале этого года популярного московского протоиерея Алексия Уминского («Новая-Европа» подробно писала об этом деле). О. Алексий под угрозой уголовного преследования эмигрировал во Францию и перешел в Константинопольский патриархат, который признал незаконными и неканоническими все наказания, наложенные на него в РПЦ). В Вологодской епархии ожидает репрессий насельник Спасо-Прилуцкого монастыря иеромонах Тихон (Соколовский), посмевший оспорить учение самого Всемирного русского народного собора во главе с патриархом (о том, что смысл жизни — в «русской цивилизации»). В одной из своих великопостных проповедей о. Тихон сказал простые слова, которые очень сложно выговорить в современных РФ и РПЦ: «Для христианина высшей ценностью и смыслом жизни является вовсе не русская традиция, не святыни русской цивилизации и не великая русская культура.
Вместо всего этого выбираем… добровольное мученичество ради исполнения Христовых заповедей, а не «священную войну», не агрессию против другого народа и не исполнение присяги перед преступной властью».
Проект «Мир всем», созданный в Германии новоиспеченными православными эмигрантами из России, оказывает помощь клирикам РПЦ, пострадавшим из-за своей антивоенной позиции. Помимо названных выше отцов, в этот список на сегодня входят:
- священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г. Саратова (покинул РФ и служит в одной из украинских общин);
- протоиерей Сергий Рыбаков, бывший настоятель университетского храма св. Татианы в Самаре;
- священник Иоанн Бурдин, бывший настоятель храма Воскресения Христова в селе Карабаново под Костромой (подвергнут штрафам за «дискредитацию ВС РФ» и запрещен в служении);
- протоиерей Сергий Титков, бывший настоятель Покровского храма поселка Турлатово под Рязанью (покинул РФ);
- священник Николай Платонов, бывший настоятель двух храмов в Сосновском районе Челябинской области, герой публикаций «Новой-Европа» (ожидает политического убежища во Франции);
- протоиерей Владимир Королев, бывший настоятель Казанского храма в Туле (уволен за отказ собирать пожертвования на «СВО»);
- иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области (стал подозреваемым по уголовному делу о «дискредитации армии», переехал на историческую родину в Украину и перешел в Православную церковь Украины);
- протоиерей Петр Коротаев, бывший клирик храма св. Иоанна Предтечи с. Ивановское Ногинского района Подмосковья;
- иеродиакон Макарий, бывший диакон храма Богоявления в деревне Круглое Поле, Татарстан (пытался эмигрировать в Турцию, но был депортирован назад в РФ).
Наверное, этот список не полон, но в любом случае против войны выступила статистически ничтожная часть клира РПЦ. Некоторые из этих клириков остались в РФ, другие эмигрировали, но даже за пределами путинской системы они продолжают чувствовать опасность, поэтому не всегда охотно идут на контакт с прессой. Канонический приют для таких клириков стал предоставлять Константинопольский патриархат — недавно туда был принят и яркий богослов о. Андрей Кураев, которого патриарх Кирилл покарал еще до начала «СВО». Туда же принят протоиерей Андрей Кордочкин, служивший в Мадриде, но вытесненный из РПЦ за антивоенную позицию.
Комментариев нет:
Отправить комментарий