Джордж Вашингтон и евреи, Вена и антисемитизм, шведский граф и будущее Израиля
9 сентября 1791. Вашингтон отвечает евреям Саванны: «религиозная свобода не милость большинства»
9 сентября 1791 года президент Соединенных Штатов Джордж Вашингтон ответил на поздравление еврейской общины Саванны. Письмо его стоит в ряду целой серии обращений первого американского президента к еврейским общинам молодой республики и показывает, насколько необычной для конца XVIII века была американская модель гражданства.
Евреи Саванны жили в Джорджии с 1733 года, почти с самого основания колонии. Среди первых переселенцев были сефардские и ашкеназские семьи, прибывшие из Лондона. Они создали общину «Микве-Исраэль», одну из старейших в Северной Америке.
После Войны за независимость возник вопрос, который европейскому еврею был хорошо знаком: будет ли новая страна просто терпеть евреев или признает их полноправными гражданами? В Европе даже там, где еврейские общины находились под защитой монархов, права предоставлялись как особая привилегия. Государь мог дать ее и мог отнять.
Американская революция предлагала иной принцип. Конституция запрещала религиозный тест для федеральных должностей, а формировавшийся «Билль о правах» должен был запретить Конгрессу устанавливать государственную религию и ограничивать свободное исповедание веры.
В письме Вашингтону евреи Саванны благодарили Провидение за новую политическую систему и сравнивали президента с библейскими освободителями. А Вашингтон отвечал им языком, в котором еврейская история как бы становилась частью американской республиканской риторики. Он желал общине пользоваться благами правительства, основанного на свободе и справедливости, и завершал письмо библейским образом мира и безопасности.
Годом раньше Вашингтон направил ставшее широкоизвестным письмо еврейской общине Ньюпорта, заявив, что правительство Соединенных Штатов «не дает фанатизму санкции, преследованию — помощи». Важной была сама его логика: религиозная свобода не является снисхождением большинства к меньшинству. Еврей пользуется ею не благодаря терпимости христиан, а потому что обладает теми же гражданскими правами.
Во Франции вопрос полной эмансипации евреев решался примерно тогда же, в годы революции. А, например, в большинстве германских государств равноправие придет значительно позже. В Соединенных Штатах этот принцип был сформулирован уже в момент рождения государства.
9 сентября 1893. «Еврейское государство» еще не написано: политический антисемитизм новой эпохи в Вене
9 сентября 1893 года в Вене политическое движение Карла Люгера добилось очередного успеха на муниципальных выборах. Христианско-социальная партия превращала антисемитизм из газетной агитации в эффективную технологию массовой политики в том городе, где через несколько лет Теодор Герцль придет к выводу, что европейская эмансипация не решила еврейский вопрос.
Вена в конце XIX века была одной из столиц европейского модернизма и одновременно городом огромной еврейской миграции. Сюда приезжали евреи из Богемии, Моравии, Галиции и Буковины. Они становились врачами, адвокатами, журналистами, предпринимателями, музыкантами и учеными. Еврейское население города быстро росло, а вместе с ним росла и реакция на его успех.
Люгер понял политическую силу нового антисемитизма. Старое религиозное недоверие к евреям он соединял с социальной демагогией: евреев представляли одновременно капиталистами, хозяевами прессы, разрушителями традиционного общества и чужой группой, получившей слишком большое влияние.
Антисемитизм становился не вспышкой погромной толпы, а предвыборной программой.
Именно в этом заключалась новизна. Эмансипация должна была решить проблему еврейского бесправия: если еврей становится обычным гражданином, старые ограничения постепенно исчезают. Но демократия обнаружила и другую возможность: политик мог получать голоса не несмотря на антисемитизм, а благодаря ему.
Император Франц-Иосиф несколько раз отказывался утверждать Люгера бургомистром Вены, но в конце концов в 1897-м вынужден был уступить. Люгер будет руководить городом более десяти лет, сочетая эффективную муниципальную модернизацию с антисемитской политической риторикой.
Молодой Адольф Гитлер, живший позднее в Вене, внимательно наблюдал за его успехом и в «Майн кампф» называл Люгера одним из политиков, у которых учился.
Для Герцля венская атмосфера тоже имела значение. Он не создавал сионизм в ответ на Люгера, но успех политического антисемитизма становился одним из доказательств того, что формальное гражданское равноправие не уничтожает ненависть к евреям. Через три года Герцль опубликует «Еврейское государство».
9 сентября 1948. Бернадот предлагает передать Негев арабам и сделать Иерусалим международным городом
9 сентября 1948 года посредник Совета безопасности Организации Объединенных Наций граф Фольке Бернадот завершал работу над новым планом урегулирования первой арабо-израильской войны. Его предложения, представленные в окончательном виде через несколько дней, резко расходились с территориальной реальностью, сложившейся после провозглашения Израиля, и вызвали в стране крайне враждебную реакцию.
Бернадот был шведским дипломатом, во время войны участвовал в знаменитой операции «Белые автобусы», спасавшей заключенных нацистских лагерей. После начала войны 1948 года стал первым в истории Совета безопасности ООН официальным международным посредником.
Его задача казалась почти невозможной. Государство Израиль уже существовало и воевало с армиями соседних стран. Сотни тысяч палестинских арабов покинули свои дома или были изгнаны. Иорданский Арабский легион контролировал Старый город Иерусалима, Иудею и Самарию. Границы, предложенные ООН в ноябре 1947 года, фактически перестали существовать.
Первый план Бернадота Израиль отверг. Затем посредник подготовил новый вариант. Он предлагал признать существование еврейского государства, но изменить его предполагаемые границы: Негев должен был перейти арабской стороне, а Израиль получить западную Галилею. Иерусалим предполагалось поставить под международный контроль ООН. Хайфа должна была стать свободным портом, аэропорт Лод — свободным международным аэропортом.
Особенно болезненным был вопрос беженцев. Бернадот настаивал, что арабам, желающим вернуться в свои дома и жить в мире с соседями, следует позволить это сделать, а тем, кто не вернется, выплатить компенсацию. Эта формула станет одним из истоков последующих международных требований о праве палестинских беженцев на возвращение.
Для израильского руководства передача Негева была неприемлема. Бен-Гурион считал юг стратегически необходимым для будущего развития страны и уже готовил военные операции, которые должны были закрепить израильский контроль над регионом.
Через восемь дней после 9 сентября Бернадот будет убит в Иерусалиме членами подпольной организации «Лехи». Израильское правительство осудит убийство, арестует активистов организации и распустит ее вооруженные структуры. Последний доклад Бернадота будет опубликован уже после его смерти.
