Отчет: Как исламские лидеры видят политические должности в Америке
RealClearInvestigations изучила усилия мусульманских политических организаций по финансированию кандидатов, мобилизации избирателей и избранию большего числа мусульман на государственные должности, что вызвало дискуссию о том, представляют ли эти усилия обычное участие граждан в общественной жизни или попытку продвижения исламистских приоритетов.
Согласно отчету RealClearInvestigations от 18 августа, некоторые исламские лидеры и политические организации все чаще используют выборы, расходы на избирательные кампании и другие аспекты американской политической системы для наращивания влияния и продвижения целей, которые, по мнению критиков, противоречат американским законам и институтам.
«В некотором смысле, это просто продолжение глубоко укоренившейся в стране традиции предоставления новоприбывшим возможности привнести свои обычаи в американское общество. Но некоторые критики говорят, что этот вариант истории иммигрантов представляет собой серьезную проблему», — написал журналист-расследователь Пол Сперри.
Сперри сообщил, что по меньшей мере 315 000 долларов от доноров, которых он охарактеризовал как связанных с организациями, имеющими отношение к «Братьям-мусульманам», поддержали Эль-Саида во время его успешной кампании на праймериз Демократической партии. Эль-Саид, получивший номинацию 4 августа, в ноябре встретится с бывшим конгрессменом-республиканцем Майком Роджерсом.
Обращаясь к Хамави, кандидату от Демократической партии в 12-м избирательном округе Нью-Джерси, Сперри написал, что тот «когда-то поддерживал тесные связи с покойным «слепым шейхом» Аль-Каиды Омаром Абдель-Рахманом». Абдель-Рахман был осужден за участие в заговоре с целью подрыва нескольких достопримечательностей Нью-Йорка.
Сперри представил обе кандидатуры как часть более масштабных усилий мусульманских политических организаций, включая группы, которые он охарактеризовал как исламистские, по накоплению влияния посредством американских выборов.
«Исламские организаторы продвигают общенациональный план поддержки мусульманских и других кандидатов, дружественно настроенных к исламу», — написал он, оценивая, что организаторы потенциально могут получить более 140 миллионов долларов ежегодных пожертвований мечетям и другим мусульманским организациям.
Согласно отчету, январское религиозное постановление может предоставить этим организациям доступ к новому источнику политического финансирования. Совет по фикху Северной Америки и Ассамблея мусульманских юристов Америки постановили, что мусульмане могут при определенных обстоятельствах направлять закят — обязательные исламские благотворительные пожертвования — на поддержку усилий по влиянию на государственную политику.
В постановлении говорится, что «отдача закята для влияния на политические цели оправдана». Сперри охарактеризовал это решение как открытие мусульманских благотворительных пожертвований для политического использования впервые с заявленной целью «расширения прав и возможностей» мусульманских общин в Америке. Он также утверждал, что эти деньги могут поддержать кандидатов, выступающих за «криминализацию критики пророка Мухаммеда и ислама в целом».
Он связал это решение с усилиями по сбору средств на политические цели, предпринимаемыми группами, поддерживаемыми мусульманами, такими как Fighting for Michigan PAC, которая поддерживала Эль-Саида, и Unity and Justice Fund. По словам Сперри, Unity and Justice Fund собирает деньги у мечетей и мусульманских организаций для поддержки кандидатов от Демократической партии в ноябре и имеет связи с Советом по американо-исламским отношениям (CAIR).
Согласно отчету, CAIR, одна из крупнейших в стране мусульманских правозащитных организаций, которая, по словам Сперри, имеет связи с ХАМАС, также работает над избранием большего числа мусульман на государственные должности. Сперри написал, что группа готовит более 200 мусульман к участию в выборах на государственные и местные должности, и упомянул о долгосрочной программе по избранию 30 мусульман в Конгресс.
В отчете цитируется исследование 2020 года, согласно которому 54% мечетей США организовывали кампании по регистрации избирателей, а 51% приглашали политиков в качестве спикеров в тот год выборов. Девяносто пять процентов опрошенных лидеров мечетей заявили, что мусульмане должны участвовать в американской политике.
По словам Сперри, критики утверждают, что политические усилия направлены не только на увеличение представительства мусульман, но и на усиление влияния исламистов на американское правительство.
«Всё это ради политической власти», — заявил Роберт Спенсер, старший научный сотрудник Центра свободы имени Дэвида Горовица, в показаниях перед Конгрессом, на которые ссылается Сперри.
Сперри утверждал, что эта политическая организация происходит параллельно с усилиями по созданию более самобытных исламских общин в некоторых частях страны.
В качестве примера он привёл проект «Медоуз», запланированный комплекс площадью 402 акра, первоначально известный как «Исламский центр Восточного Плано», расположенный недалеко от Далласа, штат Техас. По словам Сперри, техасские чиновники в судебных документах утверждают, что организаторы проекта стремились создать «город», который стал бы «эпицентром ислама в Северной Америке».
Разработчики отвергают утверждения о том, что они намерены создать отдельный исламский анклав или район, управляемый законами шариата, заявляя, что проект направлен на удовлетворение спроса на жилье среди мусульманских семей.
В отчете также выражается обеспокоенность по поводу арбитражных советов шариата, связанных с мечетями в городах с большим мусульманским населением. Сперри описал эти советы как «исламские трибуналы, состоящие исключительно из мужчин», которые разрешают внутренние споры, включая некоторые семейные дела, которые в противном случае могли бы дойти до гражданских судов.
«Основываясь на Коране и других священных исламских текстах, шариат регулирует мусульманское богослужение, одежду и питание», — утверждал Сперри о законах шариата. «Но он также санкционирует практики, противоречащие не только американской культуре, но и правовой системе США, — включая домашнее насилие, полигамию, женское обрезание, принудительные детские браки, убийства чести и воинствующий джихад».
Такой религиозный арбитраж не может отменить федеральные или государственные законы, и Сперри признал, что в настоящее время у американских мусульман недостаточно численности, чтобы коренным образом изменить федеральное законодательство. Критики, упомянутые в отчете, тем не менее, утверждали, что мусульманские должностные лица могут постепенно изменить местные постановления и государственную практику.
Сперри сослался на недавнюю речь бывшего директора Национальной разведки Тулси Габбард, которая заявила, что CAIR выступила с «призывом к действию по использованию американских правовых и политических систем для внедрения шариатского права».
Бывший агент ФБР Джон Гуандоло, еще один критик, упомянутый в отчете, утверждал, что некоторые американские города следуют модели, которую он наблюдает в Великобритании, где мусульманские общины получили значительное политическое влияние. Гуандоло утверждал, что мусульмане фактически «захватили» по меньшей мере пять британских городов и что шариатская практика посягает на британское законодательство.
Однако мусульманские правозащитные группы опровергли утверждения о том, что политическое участие мусульман является частью усилий по навязыванию шариатского права или подрыву американских институтов.
«Нет никаких доказательств того, что американские мусульмане пытаются навязать религиозное право Соединенным Штатам», — заявил представитель CAIR, согласно RealClearInvestigations. «Но есть явные доказательства того, что некоторые используют дезинформацию, расизм и антимусульманские стереотипы для нападок на наши общины».
Тем не менее, Сперри пришел к выводу, что некоторые выборные должностные лица и религиозные лидеры, поддерживаемые финансированием, которое он связал с экстремистскими организациями, стремятся «создать свои собственные общества внутри Соединенных Штатов».
«И хотя многие мусульмане ассимилируют более традиционные западные ценности, — написал он, — существует также сильное стремление воссоздать общины, основанные на ценностях и культуре их бывших родин».
Комментариев нет:
Отправить комментарий