Ольга Кромер | Раэль Джин Исаак: политолог, предсказавшая израильскую политику на полвека вперёд

Аналитика 28.07.2026

Месяц назад Израиль потерял очень хорошего друга. Раэль Джин Исаак, американский политолог, писательница, журналистка и произраильская активистка, умерла в возрасте 93 лет.

Она окончила Барнард-колледж и получила докторскую степень в Университете Джонса Хопкинса в 1972 году. Ее докторская диссертация, посвященная исследованию низовых политических движений в Израиле, легла в основу ее первой большой книги:

«Разделенный Израиль: идеологическая политика в еврейском государстве» (1976), в которой анализируется идеологический раскол в израильской политике после Шестидневной войны.

Ее статьи публиковались в ведущих американских СМИ. Выпуск Reader‘s Digest 1983 года с ее статьей о Национальном совете церквей стал одним из самых востребованных в истории журнала.

В 1970 году она вместе со своим мужем, географом Эрихом Исааком, и бывшим депутатом Кнессета Шмуэлем Кацем, автором знаменитой книги «Земля раздора», основала организацию «Американцы за безопасный Израиль» (AFSI). AFSI продвигала ревизионистский сионизм Жаботинского и выступала за сохранение Израилем территорий, захваченных в 1967 году.

Книга «Разделенный Израиль» была написана в знаменательный момент израильской истории. Партия труда непрерывно правила с 1948 года, Менахем Бегин еще не стал премьер-министром, Гуш-Эмуним только начинался, не было мирного договора с Египтом, не было процесса Осло, не было Первой интифады и не было ХАМАСа. Тем не менее, многие из прогнозов книги оказались удивительно точными.

Прогноз 1

С момента обретения независимости и по 1976 год Израиль, по сути, управлялся одной политической партией, сменялись только лидеры. Многие наблюдатели предполагали, что так и будет продолжаться бесконечно.

Исаак же утверждала, что социалисты во главе с МАПАЙ были необратимо ослаблены после Шестидневной войны, потому что Израиль столкнулся с совершенно новой проблемой: что делать с Иудеей, Самарией, Газой, Синаем и Голанами? Исаак считала, именно что этот вопрос будет доминировать в политике на протяжении десятилетий.

И она оказалась совершенно права. Всего год спустя, в 1977 году, случился переворот: рабочая партия впервые потеряла власть, победу на выборах одержал Менахем Бегин Израильская политика стала по-настоящему конкурентной. Лейбористская партия во всех ее инкарнациях постепенно приходила в упадок, и к 2020-м годам практически исчезла. Ликуд был доминирующей правящей партией на протяжении большей части этого времени.

Прогноз 2

Территория станет центральным политическим вопросом. Израильская политика будет все больше разделяться на две конкурирующие сионистские концепции.

В 1976 году многие аналитики по-прежнему рассматривали спор о территориях как временное разногласие. Исаак же считала, что после возвращения евреев в такие места, как Хеврон, Шило и восточный Иерусалим, политика перестанет вращаться вокруг противостояния социализма и капитализма. Она будет вращаться вокруг истории, религии, безопасности и национальных целей.

Она утверждала, что это не временные разногласия, а принципиально разные концепции, два разных понимания самого сионизма: одно сосредоточено на исторической Земле Израиля и еврейской преемственности, другое – на достижении надежной международной легитимности посредством территориального компромисса.

И снова оказалась права. Уже полвека израильские выборы вращаются вокруг этого вопроса: Кэмп-Дэвид (1978), вывод войск с Синая, Ливанская война, Первая интифада, Соглашения Осло, убийство Рабина, Вторая интифада, размежевание в Газе, расширение поселений, мирные переговоры. Даже партии, которые делают упор на экономику, должны определять свою территориальную позицию. Внешняя политика надолго вытеснила внутреннюю, и результаты мы ощущаем сегодня.

Прогноз 3

Небольшие идеологические движения станут непропорционально влиятельными. Исаак уделяла много внимания группам, которые другие считали политически маргинальными – небольшим интеллектуальным активистским движениям. Она называла их лабораториями, где создавалась будущая израильская политика.

И опять-таки, оказалась удивительно точна. Поселенческое движение превратилось в Гуш-Эмуним и пару религиозных сионистских партий. Мирное движение превратилось в «Шалом Ахшав», сторонников Осло и прочих Демократов. Ни те, ни другие не имели большинства на выборах, но оказали глубокое влияние на национальную политику.

Прогноз 4:

Внутриизраильский конфликт по своей сути есть конфликт идей. Он не разрешится в ближайшем будущем, поскольку израильтяне придерживаются разных взглядов на еврейскую историю, сионизм, религию, безопасность. Для его разрешения необходима новая идеология. Права, опять права.

Чего она НЕ предвидела? В первую очередь исламизм. В 1976 году в палестинской политике доминировала ООП. ХАМАС еще не существовал. Политический ислам еще не стал крупной силой, региональное влияние Ирана только зарождалось. Но именно они изменили характер конфликта в конце 1980-х годов.

Не предвидела она ни миллионной алии из СССР, ни быстрого роста численности ультраортодоксов. В итоге обострился вопрос идентичности, обострилась напряженность между светскими и религиозными, снова встал вопрос отношений религии и государства, и, его следствия: роль Верховного суда, судебная реформа. Сегодня для многих эти вопросы важны не менее территорий.

Не предвидела она и 7.10 и резкого крена вправо. В 1976 году ей казалось, что оба идеологических лагеря останутся относительно сбалансированными.

Но в целом прогноз ее, особенно на фоне других современных ей прогнозов выглядит исключительно успешным. Почему, в чем был ее секрет?

Она смотрела на процессы, а не на личности. Размышляла не о том, сможет ли Голда Меир сохранить политическое влияние, а Ицхак Рабин создать левую коалицию, и не слишком ли стар Бегин, чтобы стать премьер-министром, а о том, что изменилось в жизни израильтян после Шестидневной войны.

После 1967 года израильтянам пришлось столкнуться с совершенно новыми вопросами: являются ли Иудея и Самария оккупированными территориями или историческим сердцем еврейского народа? Можно ли обеспечить безопасность путем территориального компромисса? Какова взаимосвязь между демократией, демографией и еврейскими национальными устремлениями? Это вечные вопросы, а не краткосрочные политические споры.

К вечным вопросам, к идеям Исаак относилась очень серьезно. Многие политологи ее эпохи делали упор на социально-экономические объяснения: класс, этническая принадлежность, экономические интересы или институциональные стимулы. Дайте людям еду и крышу, и решите конфликт. Исаак же утверждала, что идеи не менее важны, что зарождающееся поселенческое движение – это не просто люди, стремящиеся к дешевому жилью, а сообщество, действующее на основе глубоких религиозных и исторических убеждений. И сторонники территориального компромисса не просто устали от войны и дороговизны жизни, а серьезно обеспокоены будущим страны, каждое поколение которой вынуждено воевать. Конфликт, в основе которого лежит разница мировоззрений, невозможно разрешить ни экономически, ни политически. Только идеологически. В истории есть тому немало примеров.

В отличие от многих и многих нынешних говорящих голов, Исаак хорошо знала историю сионизма, и рассматривала современную политику в контексте длинной истории сионистских дебатов. Она видела, что споры после 1967 года есть прямое продолжение давних споров между социалистами Бен-Гуриона, ревизионистами Жаботинского и религиозными сионистами рава Кука.

Была ли она уникальна? Как посмотреть. Были и другие. Шмуэль Кац, например, Иешаягу Лейбовиц, Амос Элон. Но только Исаак объединила исторические знания, политологию и тщательное наблюдение за зарождающимися идеологическими движениями в концепцию. Концепцию, которая позволила ей угадать общее направление израильской политики на десятилетия вперед.

 

Источник