К интервью Майи Гельфанд с Линой Чаплиной о культуре Израиля.
У меня знакомство с ней состоялось еще в России. Проза Амоса Оза обрадовала несомненным талантом автора, но в Еврейское Государство, им мастерски описанное, мне не захотелось репатриироваться. В прозе Оза был холод, одиночество, неразрешимые проблемы бытия. Тогда я не знал и не понимал: азы культуры современного Израиля создавали социалисты. Она неизбежно была пропитана марксисткой идеологией, постоянным нытьём об оккупации и виной евреев за страдания "палестинского народа", с обязательной враждой к поселенцам. Это была культура гражданской розни, а не мира. Потом, уже в Израиле, стало очевидным: за Озом - целый клан властных единомышленников - писателей, драматургов, кинорежиссеров, журналистов, и я понял: ничего, по настоящему еврейского, в этой культуре, независимо от качества, нет. Это новая культура, созданная по чужим рецептам, для какого-то нового народа, а не того, к которому я принадлежу. В политике социалистов - первых строителей Израиля была успешная попытка мира между культурами, но, со временем, агрессивная природа левых, далекая от терпимости, свободы слова и демократии возобладала. Всё, что не соответствовало их догматике, замалчивалось, изгонялось, запрещалось. Ещё и по этой причине. всё "новое" стало просто знакомым и скучным. Главное - противным самой попытке вернуться к себе, своему, народу, в свою страну. Весело, интересно и увлекательно стало мне, невежде, только тогда, когда удалось уйти в подлинную, древнюю культуру своего народа: в огромный свод текстов, в то, что тысячелетиями создавало, воспитывало наш народ, вопреки яростному сопротивления разных, иных культур. Тора, Талмуд, притчи хасидов, интереснейшие труды и книги современных историков и прозу писателей, далёких от левой догматики - все это показалось мне гораздо более современным, чем книги Оза, Шалева или Иегошуа. Повторюсь: книги хороших писателей, но подобное я уже читал прежде, за всем этим маячили тени Гюго или Достоевского, Роллана или Толстого... Новой и нужной мне культурой стало только то, что было способно объяснить, почему мы, евреи, вновь поднялись к Иерусалиму, подтверждало законность и неизбежность Алии, а не постоянные стоны и плачи на эту тему тех, кто попытался увести евреев Израиля от Б-га, забыв, что тот же Достоевский утверждал: "Без Бога нет еврея". В чем же подлинный конфликт двух культур в Израиле. Одна убеждена: новое государство должны строить другие, ассимилированные, по сути, евреи, некие израильтяне: евреи, в отказе от всего того, что сделало их народом, так как тот народ был изгоем в галуте, страдал и, наконец, пережил Катастрофу. Другая культура убеждена: в отказе от первородства, от своего Б-га , культуры и традиций - и лежат трагедии в истории народа Торы . Крепость и сила нашего государства - не в сомнениях, рассуждениях, трусости и компромиссах, а в твердой уверенности о своём праве жить на своей Земле, в Эрец Исраэль. Пишу это в надежде на внимание новых репатриантов. Им, само собой, гораздо легче познакомиться и принять "новую" культуру Израиля. Здесь всё знакомо и не требует усилий, тогда как настоящее знакомство с древней культурой евреев потребует большого труда. Но уверяю вас: без труда этого вам будет очень очень трудно понять и принять ту страну, которую вы выбрали своим домом.
Комментариев нет:
Отправить комментарий