Да, Джамила, рабство существовало – и существует до сих пор
Любой, кто всё ещё цепляется за мифическое убеждение, что рабство – это исключительно зло, созданное белыми людьми, от которого страдали только представители меньшинств, должен избавиться от этой иллюзии.
Джамила Джамиль, родившаяся в Великобритании в семье индийского отца и пакистанской матери, переехала в США в 1996 году. Она – актриса, которая в начале своей карьеры занималась различной деятельностью и получила работу лишь после того, как приписала себе опыт, которого у неё на самом деле не было, что в итоге открыло ей дорогу в Голливуд.
Недавно на телеканале TalkTV она выступила с расистской тирадой, осудив белых британцев как «самых злых людей в истории» из-за их колонизации различных частей мира и участия в работорговле.
“Seeing is believing”@dave24144975
Джамила Джамиль: британцы – «самые злые люди в истории»
Джамила Джамиль родилась и выросла в Великобритании, училась в частной школе, пользовалась услугами британской NHS и получила британский паспорт, который в итоге помог ей добиться успеха в Голливуде. И теперь она называет британцев «самыми злыми людьми в истории». Пик лицемерия со стороны человека, который добился успеха благодаря именно той системе и тем людям, которых она сегодня демонизирует.
Джамиль потратила немало времени на то, чтобы изображать из себя людей, которыми она не является, и делала это достаточно убедительно, чтобы продвигать свою карьеру. Однако попытка выступить в роли профессора всемирной истории может стать для неё концом карьеры. Во время своего эмоционального выступления, явно без заранее подготовленного и тщательно изученного сценария, она продемонстрировала, что стремится рассказывать лишь об одной стороне истории.
К сожалению, Джамиль и другие американские активисты, требующие выплаты репараций современным потомкам жертв работорговли, игнорируют ключевую причину, по которой рабство чернокожих получило такое широкое распространение.
По большей части европейским работорговцам не было необходимости проникать глубоко вглубь Африканского континента, чтобы захватывать свой рабский «груз». Существовала своеобразная «служба доставки»: рабов, которых европейцы покупали, доставляли в различные африканские портовые города для продажи. Именно эта «служба доставки» – то есть люди, которые захватывали рабов внутри Африканского континента и перевозили их в портовые города, – была фактически наиболее важной частью всей работорговли.
Эту «службу доставки» обеспечивали победители в войнах между африканскими племенами, захватывавшие пленных на поле боя. Поначалу победители обращали пленных в рабство, используя их в качестве рабочей силы для собственных нужд, но затем обнаружили, что гораздо большую выгоду можно получить, продавая их европейским работорговцам. Таким образом, если бы не чернокожие работорговцы из африканских племён, рабство никогда не достигло бы таких масштабов.
Трансатлантическая работорговля началась примерно в 1500 году и достигла своего пика в 1780-х годах. Именно белые люди – британцы, которых Джамиль обвиняет в том, что они были «злыми», – в конечном итоге возглавили среди западных стран движение за запрет рабства, отменив работорговлю в 1807 году.
А годом позже США запретили ввоз рабов на свою территорию. В 1833 году Великобритания продолжила этот процесс, приняв Закон об отмене рабства (Slavery Abolition Act), который упразднил рабство в большинстве британских колоний и освободил более 800 000 порабощённых африканцев. В 1865 году 13-я поправка к Конституции США официально отменила рабство.
Интересно наблюдать, как порой самые громогласные расовые активисты, осуждающие участие Запада в работорговле и требующие привлечения его к ответственности, неожиданно получают отрезвляющий урок истории.
Среди тех, кто постоянно стремится критиковать Америку, – Санни Хостин, участница телевизионного шоу «The View». Достаточно сказать, что эта программа практически никогда не освещает вопросы со всех сторон и регулярно критикует традиционные ценности, которые сделали нашу страну великой.
Хостин – мулатка, дочь пуэрториканской матери и чернокожего отца. Однако когда её ДНК подвергли анализу, она узнала, что лишь на 7% имеет коренное пуэрториканское происхождение. Она была шокирована, обнаружив, что в значительной степени имеет испанские корни, а её прапрапрапрадед был торговцем, который, «вероятно, был связан с работорговлей» в Испании XIX века и «владел как минимум одним человеком».
Очевидно, пережив своего рода момент прозрения относительно наших предков, в том числе конкретно своих собственных, владевших рабами, Хостин признала: «Полагаю, это факт жизни – некоторые люди зарабатывали себе на жизнь за счёт других». Хостин и другие активисты, выступающие за репарации, вероятно, также не учитывают тот факт, что, хотя сегодня большая часть мира запретила рабство, один из регионов, где оно всё ещё существует, – это родина её отца, Африка.
Нет никаких сомнений в том, что рабство было и остаётся ужасным институтом. Но это также институт, историю которого можно проследить в глубь веков и увидеть, что на протяжении истории он затронул практически каждую расу и этническую группу. Например, в Малийской империи доля рабов была одной из самых высоких – один человек из трёх, – тогда как в Древнем Риме, согласно приведённым данным, насчитывалось поразительное количество рабов – до 160 миллионов. Трудно назвать хотя бы одну страну, которая полностью избежала рабства.
Фактически само слово «раб» (slave) происходит от слова «славяне» (Slavs), поскольку в определённую историческую эпоху именно славяне чаще других становились рабами. То, какая именно группа людей становилась жертвой рабства в тот или иной период, во многом зависело от завоеваний. Многие ранние общества рассматривали рабство как способ добиться экономического процветания. Исторический обзор рабства также показывает, что безусловным лидером по общему количеству порабощённых и проданных людей был арабский мир – пять исламских империй входят в первую десятку.
Сегодня создаётся впечатление, будто именно чернокожая раса была единственной, кто оказался под бременем рабства. При этом совершенно не обращается внимания на тот факт, что рабство, которое переживали рабы в Америке, во многом стало результатом действий чернокожих африканских работорговцев, захватывавших людей после побед над ними на поле боя. И, по иронии судьбы, сегодняшние потомки этих рабов в Америке являются обладателями того, чего нет у потомков африканских работорговцев. Уровень жизни чернокожих американцев значительно выше, чем уровень жизни потомков работорговцев в Африке. Однако, когда речь идёт о страданиях представителей всех рас, подвергавшихся рабству, активисты, требующие репараций, фактически продвигают принцип LIFO (последним пришёл – первым получил) применительно к компенсациям.
Неудобная правда для сторонников компенсаций заключается в том, что работорговля существовала в Африке задолго до появления колоний и, следовательно, до какого-либо участия Америки или Великобритании. И хотя в Америке рабство было отменено много лет назад, в Африке оно всё ещё сохраняется.
Ни Джамиль, ни Хостин не демонстрируют понимания мировой истории и эволюции человеческих обществ. Как уже отмечалось, если обратиться на тысячи лет назад – особенно к периоду возникновения земледельческих обществ, – становится очевидно, что представители всех рас становились жертвами рабства. Как Хостин признала в свой момент прозрения: «Это факт жизни – некоторые люди зарабатывали себе на жизнь за счёт других». Это был институт, который развивался по мере исчезновения кочевого образа жизни и появления необходимости в рабском труде для различных обществ, позволявшем им совершать культурные достижения, которые в конечном итоге приносили пользу всему человечеству.
В 1897 году редактор газеты New York Sun опубликовал письмо, которое он написал восьмилетней девочке по имени Вирджиния. Она спросила его, существует ли Санта-Клаус. Его ответ стал одной из самых известных передовиц в истории и получил заголовок: «Да, Вирджиния, Санта-Клаус существует».
Ответ редактора был уместен, поскольку позволял Вирджинии ещё несколько лет сохранять веру в миф о Санта-Клаусе. Однако те, кто, подобно Джамиль и Хостин, сохраняет такую же наивность и цепляется за мифическое убеждение, будто рабство – это исключительно зло белого человека, от которого страдали только меньшинства, должны избавиться от этой иллюзии. Как бы ужасен ни был и ни оставался институт рабства для всех его жертв, он также способствовал развитию человечества – пусть и «за счёт других», то есть представителей всех рас.
Перевод Рины Марчук
Комментариев нет:
Отправить комментарий