"ВЕЛИКИЙ ПОСЛЕДНИЙ ШАНС" М. ВЕЛЛЕРА

 

  Это я о книге М. Веллера «Великий последний шанс». Талантливую, остроумную, парадоксальную книгу написал замечательный русский, еврейского происхождения, писатель, полную, тем не менее, противоречий, непрошенных советов и странных пророчеств.

 Мне близок национализм в культуре. В этой области человеческой активности я сам и русский и еврейский националист одновременно. Вот только далеко не всегда удается сочетать эти два плодотворных начала в должных пропорциях.

 Не удалось это, как мне кажется, и М.Веллеру в его упомянутом публицистическом труде о нынешнем и завтрашнем дне России. Да и не могло удасться.

  Иной раз автор «Великого последнего шанса» проявляет нормальное для русского писателя и удивительное для еврея, так называемое, имперское мышление. Читаем: «Русская дипломатия прогадила Украину так, что хочется оживить Сталина, который тут же расстрелял бы весь МИД. Расстрелял – и мы бы тут же отправили его туда, откуда вызвали. На вечный покой, зал ожидания следующего вызова».

 Сталин по заказу – это здорово! Гений зла превращается в гения добра. Ну, прямо как у Булгакова в «Мастере и Маргарите». Только одно непонятно, почему Украина, страна своего языка, своей культуры, своей, скажем так, национальной идеи - должна и дальше быть зависимой провинцией страны, доказавшей свою полную несостоятельность. Ну, пытается Украина создать свою, собственную государственность, жить по своим правилам игры. Пусть пробует, ищет. Никакой угрозы прогресса новой России в независимости прежних республик не вижу. Мелкие, вполне понятные распри между прежним барином и вышедшими на свободу слугами, не в счет.

 Критики распада империй, как и всего неолиберализма, далеко не всегда правы. Одно дело Израиль, существование которого зависит от каждого квадратного километра контролируемой территории, другое – России с ее необъятными и неосвоенными пространствами. Верно, не «свободолюбивые народы» Конго или Сомали избавились от имперского диктата, а бывшие метрополии успешно ушли от тяжкой и разорительной опеки своих колоний. Европе, ставшей на путь более прогрессивной и эффективной эксплуатации дешевого труда туземцев, больше не нужны были свои базы в Алжире и Анголе. Тяжела расплата за неоколониализм, но это уже другая история. Кстати, точно, на мой взгляд, анализирует нынешний кризис Европы Веллер, предрекая ее неизбежную гибель под прессом ислама.

 У бизнеса свои законы. И богатой, динамично развивающейся  России, не нужны прежние колонии. Дешевую рабсилу из той же Украины, Молдавии, Грузии, Киргизии и т.д. она сегодня получает в избытке.

 Боюсь, что и в случае  «размежевания» в Израиле все происходит под диктовку не наивных или злокозненных политиков, а «жирных котов», мечтающих о более эффективной эксплуатации жителей территорий. Увы, прибыль правит миром нашим гораздо чаще, чем мы догадываемся об этом.

 Верно, эмоции значат многое. Империя! Держава! Звучит. Но эмоции, имперское тщеславие, чуть не довели несчастную Россию до полной деградации. Тот же Сталин не поднимал и обогащал метрополию, а убивал ее своими захватами, безмерно расширяя пространство нищеты и бесправия.

 Красиво, иной раз, выражается русский писатель Веллер: «Если вы не хотите воевать за свою землю, скоро даже ваша могила будет на чужой земле». Если этот еврей так пишет о родине предков, он мне понятен, потому что могила моего отца под Ашкелоном находится в 18 километрах от Газы, изрыгающей ракеты «катюш», но при чем здесь Россия с ее 18 миллионами квадратных километров территории?

 Сражаться за новую империю призывает Веллер, невольно впадая в истинно большевистский пафос: «Когда все хотят сладко жить, и никто не хочет умирать – стране скоро конец». Выходит, народы умирать желающие, не ценящие человеческие жизни, вроде арабов Палестины или кхмеров покойника Пол Пота, создают и отстаивают  государственность, а сытый обыватель из Дании или Швейцарии подрывает основы своего независимого бытия?

 Вновь что-то не сходится, хотя я понимаю и принимаю неприязнь Веллера к нынешней политкорректности, постмодерну и неолиберализму Запада. Однако, должен заметить, что готовность сражаться за свою землю и страсть к массовому или индивидуальному суициду – явления разные.

 Готовность сражаться – отнесем вместе с Веллером к достоинствам народа, но никак не могу согласиться с его очередной, разящей наповал формулой: «Эволюция государства в конечном итоге всегда приводит к моральной деградации нации». Вновь чистой воды большевизм, замешанный на простейших наблюдениях над «мыслящим тростником». Верно, все в этом мире рождается, развивается, стареет и умирает, но мир людей вносит и в эту аксиому заметные поправки. Древним, краснокожим египтянам не повезло: вместе со своей империей, исчезли они, растворились, ассимилировались, но черты Древнего Рима очевидны в нынешнем облике Италии, и отблеск славы Итаки можно увидеть в глазах нынешних греков. Причудливо, часто парадоксально, развивается история некоторых народов. Еврей Веллер должен это знать.

 В конце концов, Бог с ними, с государствами. Против законов природы не попрешь, но при чем здесь моральная деградация народа. Выходит, великая Спарта, убивающая своих стариков и недееспособных младенцев, была на высоте морали, а своей кончине это государство обязано упадку нравов? Глупость? Нет, просто со словами нужно обращаться с предельной осторожностью.

 Сам же Веллер пишет: «Советский Союз рухнул, потому что исчерпался. Он не мог уже ни завоевывать мир, ни сделать своих людей более счастливыми». Замечательно, только вновь не прослеживается связь между счастьем народа и страстью к завоеваниям. Выходит, одержи Советская армия победу в Афгане и несчастный обыватель в городе Пролетарске, стоя в длинной очереди за бутылкой молока, продолжал бы пялиться в затылок соседа с гордостью и высоко подняв голову. Да гори оно огнем подобное «счастье»! Захватами, кровью можно накормить и возвысить только подлую душу. Как раз ту самую – морально деградирующую.  

 Понимаю Михаила Веллера: фанатизму исламу он хотел бы противопоставить фанатизм Запада, «белой идеи», как он пишет, понимая, что только зло способно остановить зло, но причем здесь законы этики, справедливость, счастье и прочие, опять же, красивые слова. Причем здесь некое рацио и здравый смысл, поисками которых активно занят в своей книге писатель, тем более, что все его поиски сводятся, в конечном итоге, к известной банальности, что в России никак нельзя без хозяина, без цивилизованного диктатора, как откровенно пишет об этом Веллер. Тоже мне «бином Ньютона»! И здесь можно согласиться с писателем, если не учитывать, что диктаторы, особенно в России, никогда не стремились быть «цивилизованными», предпочитая травкам гуманизма меню людоедское.

 Большой раздел своей книги посвятил Михаил Веллер евреям. Видимо по той причине, что чем меньше становится в России потомков Иакова, тем больше страна эта озабочена «еврейским вопросом». Вот и еврей Веллер озабочен, как интеллигент и русский писатель. Здесь он дает особую волю своей веселости, иронии и сарказму. Беру навскидку один пассаж: «Нет, польза от евреев была. Но вреда – гораздо больше. И сальдо – в пользу того, чтобы  ехали они куда подальше. Или вот вождь немецкого трудового народа предлагал радикальное решение. Хлопцы из украинской полиции, надо признать, внесли вклад немалый, но – не сложилось».

 Почему же «не сложилось»? Сколько там братских могил в Украине, Польше, Чехии, Белоруссии, Прибалтике? Понимаю Веллера. Он считает, что серьезность тона в разговоре о Холокосте, исчерпала себя и достучаться к детям и внукам палачей можно только в стиле эстрадного конферансье? А, может, и время пришло говорить о жертвах и палачах на уровне шутников из КВН? Не думаю. Мне кажется, что нынешние нацисты просто не поймут иронию писателя Веллера, а всем остальным и не нужен этот веселый номер по поводу Бабьего Яра или Аушвица.  Понимаю, как писал Исаак Бабель: « В номерах служить, подол заворотить». Жанр самой книги, жанр райка, обязывает, но и здесь надо бы быть поосторожнее. Не все, даже с учетом нашей еврейской веселости, годится для шуток. Далее Михаил Веллер признает, что « роль евреев «в эпоху становления и укрепления советской власти» была велика. И не дай Бог подобной». Но здесь же, опять с разухабистым юмором, напоминает невидимым антагонистам, что и христианством своим, и даже письменностью они обязаны евреям. Выходит, на одной чаше весов злодеи из «чеки», на другой – Христос с  алфавитом. Что перевесит? Да ничего! Юдофоб чужд таким расчетам, а евреям и так хватает смертного греха гордыни. В заключении М. Веллер просит русских антисемитов не преследовать евреев, так как тех только закаляет ненависть и злоба соседей и учит русских людей на примере Израиля заботиться о своих единокровных братьях во всем мире. Он так и пишет: «Бить жидов легче, чем помогать русским». Странный совет, однако, будто не знает русский писатель, что разрушать – не строить, а ненависть и зависть разгоняют кровь по жилам в то время  как иные благие чувства никак не состыковываются с имперским мышление и державной гордыней.

 Империи российской всегда были нужны юдофобия и шовинизм. Здесь приходиться выбирать что-либо одно: или ты признаешь благотворность для русского народа ненависти к евреям или рискуешь отказом от утопии Третьего Рима и прочих амбиций.

 Повторю, русский писатель, еврей Михаил Веллер, – наш человек без кавычек. Он любит Израиль и ненавидит всю либеральную сволочь, готовую в угоду идиотам из Европы и США отдать страну дикарям. Все так, но, прочитав книгу этого писателя, я вспомнил заклинания Софьи Андреевны Толстой, умоляющей строптивого мужа не ссориться с властями: «Левушка, пиши художественное». А был Лев Николаевич человеком русским, ответственным за все, что творилось в империи. Публицистику он понимал, как первейший долг перед своим народом. Кто дал нам, евреям, право, вместе с правом на «художественное», судить чужой народ, учить его жить, пророчествовать по поводу его судьбы? Гражданство, ответят мне, но это гражданство мнимое, номинальное, искусственное. Достаточно обратиться к последним событиям в России, всевозможным подсчетам голосов по поводу заметного роста шовинизма в стране. Чуть ли не половине респондентов рост этот по сердцу. Нет, пора и самому «жестоковыйному народу» России отнестись с некоторым недоверием к своему равноправию.

  Сам Веллер кается, вспоминая о роли евреев-большевиков в истории России. Может быть, хватит? Может быть, «великий и последний шанс» северной державы и состоит в том, чтобы ей самой, без помощи варяг, татар, немцев, евреев, грузин и прочих выйти из очередного исторического кризиса. Бесчисленные клоуны с пятым пунктом на экране российского телевизора меня не пугают. Вот «учителя жизни» вызывают досадное чувство, даже тогда, когда они являют чудеса мудрости и правоты.

 Повторю, считаю себя русским и еврейским националистом одновременно. Я убежден, что  соединение любви к своему народу и любви к России - чувства плодотворные. Я отказываю евреям России, к которым и сам принадлежу, только в одном: в праве говорить о главном для народа русского и указывать, где в его судьбе «великий последний шанс». Сегодня, как никогда, он сам, народ этот, должен разобраться в себе, в своем прошлом и строить будущее. Иначе, вновь тупик, вроде предложенной М. Веллером диктатуры, твердой руки хозяина. Он пишет: «Сегодня – время крутых мер! Воров – на фонари, наркоторговцев – к ближайшей стенке! Чиновник – взяточник? – расстрел с конфискацией». Он не жесток, еврей Веллер, уверен – добрейшей души человек. Только вот умеет «скандалить на бумаге», как писал тот же Бабель…. Но ведь и Карл Маркс, как будто, не помышлял о Гулаге. Ох, смертельно тяжел вес слова. Как же нужно быть осторожным со словами, особенно в стране, где население и так не растет, а стремительно сокращается без виселиц, и расстрелов.   

                                                                      2008 г.