И ВСЕ-ТАКИ, ЗАЧЕМ?

 Заметки эти были опубликованы года за два до смерти Солженицына. Перечитал их и подумал: как все-таки хорошо, что на юдофобском фронте уже нет в России таких авторитетных фигур, как автор "Архипелага ГУЛАГ". И как жалко, что писатель  не дожил до сегодняшних дней, когда бы окончательно стало ясным все мракобесие этого человека.

 Две мысли часто тревожат малодушное еврейское сердце:

 « Если уж такой великий человек считает, что мы народ плохой – значит в этом что-то есть, значит не зря нас ненавидят, не зря…» Дальше и договаривать неохота.

 Мысль вторая: « Ну, не может такой мудрец и талант быть юдофобом. Тут что-то не так».

 Все так. По остроумнейшему определению Фаины Раневской, «талант, как прыщ  может вскочить на любой заднице». Отсюда смело можно сделать вывод об относительной природе величия любого человека.

 Да и  не наше это еврейское дело лепить идолов из кого бы то ни было.

 Концовка статьи М. Копелиовича «Антисемит ли Солженицын?» характерна: « Борцы с юдофобией: евреи и неевреи – поступают весьма опрометчиво и недальновидно, причисляя к сомну антисемитов великого, русского писателя и мыслителя Александра Исаевича Солженицына».

 Почему только «опрометчиво и недальновидно»? Почему бы не признать честно – н е в ы г о д н о. Неважно кем были Достоевский, Вагнер или Генри Форд. Нам, евреям, просто невыгодно считать этих людей антисемитами. И не будем их считать таковыми, вопреки фактам. Выгода должна быть на первом месте. Все остальное не имеет значения.

 Удивительная по  своей простецкой искренности позиция.

 Попробуем разобраться, в чем же «опрометчивость и недальновидность» этих самых «борцов»? Именно так, с некоторой, опять же характерной презрительностью, обозначил последних автор статьи.

 В своей статье о книге Александра Исаевича я не имел права касаться личности этого писателя. Я  не был с ним знаком. Не сталкивался ни при каких обстоятельствах: экстремальных или обычных.

 Но мне всегда казалось, что ярлыком «великого писателя и мыслителя» может отметить человека только время. Лишь суд потомков здесь правомочен.

Нобелевская премия? Но ее получал и Арафат, а вот Льву Николаевичу Толстому, к примеру, премия эта так и не досталась.

 Завидую М. Копелиовичу, сумевшему одолеть все романы Солженицына. Знаю многих достойных людей, кому этот тяжкий труд оказался не по силам. Знаю многих «борцов с юдофобией» и не борцов с ней, кто невысоко ценит человеческие качества этого литератора.

  Замечательному писателю, чистейшему и честнейшему человеку, - Варламу Шаламову пришлось хорошо знать Александра Исаевича лично. Думаю, этот настоящий зэка, великий страдалец и счастливый талант имел полное право в своих «Воспоминаниях» написать вот что: « Деятельность Солженицына – это деятельность дельца, направленная на узко личные успехи со всеми провокационными аксессуарами подобной деятельности».

 Те, кто не знал характер Шаламова, могли бы заподозрить этого человека в зависти. Он не добился такой славы и денег, как Солженицын, но вот свидетельство большого поэта, на сей раз тоже лауреата Нобелевской премии. Цитирую по книге  Соломона   Волкова «Диалоги с Иосифом Бродским»:

 «ВОЛКОВ. Меня, признаюсь, удивило предложение Солженицына переименовать Ленинград в Свято – Петроград….

 БРОДСКИЙ. Да ну, про этого господина и говорить неохота».

  Можно отнести изложенное выше к обычным литературным разборкам, но вот отрывок из статьи «Вызов Солженицына» видного американского историка Артура Шлезингера: « Солженицын выступает как посланец Божий… и не сомневается, что сам постиг истину…. « К несчастью, задолго до этого сказал Паскаль, - то, кто в своих действиях претендует на роль ангела, действует, как скотина».

 Могу привести еще множество свидетельств людей, не согласных с оценкой Копелиовичем личности и способностей А.С. Солженицына.

 Но не в этом дело. Мне бы было невыразимо скучно заниматься и анализом творчества этого писателя и текстом комплиментарных статей в его адрес. Обычная славистика, сдобренная положенной порцией легкого упрека, - всегда скучна.

 Да и нуждается ли в нашей оценке его трудов и характера  знаменитый писатель Солженицын? Думаю, что нет. Ему и так неплохо живется. В защите нуждаются евреи, о которых написал свою очередную книгу Александр Исаевич.

 Точнее, даже не в защите, а в равнодушие. Да будет благословен тот миг, когда нас перестанут замечать, судачить о нас, низвергать или возносить.

 Один мой знакомый говорил так: « В России не антисемит только тот, кто не может отличить еврея  от чукчи». Другой знакомый, уже в Израиле, твердо убежден, что мы, потомки Авраама, обращаем внимание на антисемитские выходки из-за гордыни. Вот, мол, какие мы замечательные, исключительные, все о нас только и думают. Вот и сам Солженицын целых 1000 страниц накатал. Ну, как об этом не посудачить.

 С первым утверждением почти согласен. Второе – весьма сомнительно. Видимо, не только мы, гордые евреи, обратили внимание на «Про и контра» Достоевского, на «Протоколы сионских мудрецов», на книги Розанова и Шульгина, на «Майн кампф» Гитлера. Видимо, кого-то, кроме нас все эти сочинения заинтересовали и стали руководством к действию.

 Копелиович берет под защиту «великого писателя и мыслителя», руководствуясь расхожим приемом. Часто слышу: « Всех можно тронуть, а нас нельзя? А вот моя  свекровь Сарра Абрамовна – сволочь, а Каганович с Мехлисом? Чем мы лучше других?»

 Не лучше. Только так сложилось наша трагическая судьба, что вслед за словом в адрес скверного еврея всегда заводится дело против всего еврейского народа. Ни одна юдофобская книга в мире не была продиктована «научными» соображениями. Практика показывает, что соображения эти, как правило, носили только погромный характер.

 Еврей Копелиович книгу Солженицына о евреях юдофобской не считает. Зато красно-коричневая пресса сразу разобралась атом, какой русские «патриоты» получили подарок от «великого писателя».

 Кому мы должны верить? Я верю тому, для кого подобные книги всегда были учебным пособием, «цитатником», как отметил один российский критик – «патриот». 

 Не намерен спорить: имеет ли право русский писатель старательно перечислять имена евреев – злодеев, пусть он и не лжет при этом? Я твердо знаю, зачем он это делает.

 Кроме всего прочего, этически, морально недопустим сам натужный и кропотливый разбор в книге Солженицына вины еврейского и русского народа.( По большей части, конечно, еврейского перед русским). Даже суд в Нюрнберге не посмел обвинить в преступлениях против человечности немцев, как нацию.

 Сама постановка этого вопроса – есть следствие коренной юдофобии и убежденности в праве на самосуд.  Не Солженицыну судить евреев. Как нет в мире еврея, имеющего права суда над русским народом.

 Мало того, кроме обстоятельного труда Адольфа де Кюстина «Николаевская Россия» я не читал ни одного серьезного сочинения, которое можно бы было назвать русофобским. ( Если не считать одноименного пасквиля Шафаревича, написанного с противоположной цель). Тоже касается и английского, и французского, и немецкого, и китайского народов, и так далее.

 Так отчего же нам, евреям, такая честь? Что, больше нечем заняться «великим мыслителям» кроме разборок с небольшим, почти покинувшим Россию, народом?

 Повторюсь, мечтаю только об одном: о тишине в ответ на имя еврея. Нам не нужны защитники и обвинители, судьи и адвокаты. Будь проклят этот навязчивый, указующий перст из Вены, Парижа, Дурбана или Москвы.

 Пишите книги, стройте дома, сажайте деревья, рожайте детей. Не думайте о нас больше. За все заплачено сторицей и русским народом и еврейским. Но нет! Бесконечные «заботы» о евреях, муки над «еврейским вопросом»  становятся точкой безумия не только отдельных «мыслителей», но и целых народов.

 Это безумие, как правильно отмечал Юрий Нагибин, в первую очередь подтачивает силы самого источника  неестественной «заботы». Своей последней книгой Солженицын, сам того не желая, сочинил подтверждение прискорбного диагноза своему, собственному народу.

 Увы, о равнодушие мира евреи могут только мечтать. Все продолжается с подозрительной, упрямой навязчивостью, и пока «идет процесс» мы, народ, над которым все еще висит меч Холокоста, обязаны называть вещи своими именами.

 И горько, что даже в Израиле находятся евреи, не способные отличить очередной, вульгарный призыв к топору от невинного щебетанья канарейки.