Борис Ентин Борис Ентин С начала «большой алии» прошло уже… 240 лет

Борис Ентин

С начала «большой алии» прошло уже… 240 лет

16 часов назад

Двести сорок лет назад, осенью 1777 года, в Эрец Исраэль была основана первая хасидская община. Это стало возможным благодаря волне репатриации хасидов из Белоруссии и Литвы. Слово «волна» в данном случае не является преувеличением — единовременное прибытие в Эрец Исраэль трехсот евреев из Европы было по тем временам незаурядным событием. В то время всё еврейское население Палестины не превышало десяти тысяч человек. То есть в результате приезда хасидов оно увеличилось более, чем на 3%!

По сути дела, это была первая «большая алия» спустя долгие века изгнания. Хасиды приезжали в Эрец Исраэль и раньше, при жизни основателя движения Бааль Шем Това, то есть с 1740 по 1760 годы. Но либо в одиночку, либо очень небольшими группами.

Принципиальное отличие «хасидской алии» 1777 года заключается именно в ее массовости. Группу переселенцев возглавлял авторитетный раввин — Менахем-Мендл из Витебска. Его отец был приближенным Бааль Шем Това, и часто ездил к нему в Меджибож. Иногда он брал на встречу к духовному наставнику и своих сыновей. А главным учителем Менахем-Мендла был наследник Бааль Шем Това — рабби Дов-Бер, великий маггид из Межерича.

Существует несколько причин, которые заставили хасидов задуматься о массовом переселении в Эрец Исраэль. Одна из них — это смерть рабби Дов-Бера в 1773 году. Это привело к исчезновению централизованного руководства у хасидов. В это же время стало набирать силу движение противников хасидизма — «миснагдим». Их возглавлял сам Виленский гаон — рабби Элиягу из Вильно. «Миснагдим» не смогли воспрепятствовать массовому распространению хасидизма на территории Украины и Галиции, а вот в Литве и Белоруссии последователям Бааль Шем Това приходилось трудно.

Кроме прочего, еврейские общины страдали от политических потрясений в Речи Посполитой — ее раздирали на части соседние государства. В 1772 году состоялся первый раздел Польши, в котором приняли участие Россия, Пруссия и Австрия. И на территории некогда великой Речи Посполитой воцарилась анархия.

Именно в это время хасидскими массами и овладела идея переезда в Эрец Исраэль. Была поставлена цель — основать в Земле Израиля крупный центр хасидизма. Группу переселенцев возглавил рабби Менахем-Мендл из Витебска. К нему присоединились и другие хасидские лидеры того времени, также ученики великого магида из Межерича — рабби Шнеур-Залман из Ляд и рабби Авраам а-Коэн из Калиска.

Длинная вереница повозок отправилась в путь в марте 1777 года. Добраться до тогдашней турецкой границы хасидам удалось к концу июля. Тогда они прибыли в город Могилев-Подольский, стоящий на берегах Днестра. Здесь они сделали длительную остановку. На протяжении трех недель Менахем-Мендл из Витебска уговаривал Шнеур-Залмана отказаться от переезда в Эрец Исраэль, чтобы остаться пастырем евреев Белоруссии и Литвы. В конце концов, Шнеур-Залман согласился с доводами умудренного жизненным опытом раввина. Он вернулся в Белоруссию, и спустя десятилетие число его последователей исчислялось десятками тысяч человек.

А в 1792 году рабби Шнеур-Залман основал движение ХАБАД, призывающее к служению Всевышнему и исполнению законов Торы с радостью и весельем. Особенность философии «алтер ребе», как со временем стали называть Шнеур-Залмана, заключалась в привнесении интеллектуального, талмудического начала в традиционную хасидскую мистику Каббалы.

Расставшись с будущим основателем ХАБАДа в Могилеве-Подольском, хасиды погрузились на несколько кораблей и отправились в путь — по Днестру в Черное море и далее в Стамбул. Во время путешествия буря потопила один из кораблей. Из 80-ти человек, находившихся на его борту, спастись удалось лишь 30-ти. Добравшиеся до Стамбула хасиды пересели на корабль, следовавший в Эрец Исраэль. Осенью 1777 года они прибыли в Акко.

Оказавшись на Святой земле, хасиды поселились в Цфате — древней столице Каббалы. В то время город переживал последствия мощнейшего землетрясения 1760 года, которое практически полностью разрушило Цфат. Правитель области, резиденция которого находилась в Акко, был заинтересован в восстановлении города и понимал, что новые переселенцы могут помочь ему в этом деле. Поэтому он освободил хасидов от уплаты налогов, ограничил по отношению к ним власть местного правителя и бесплатно выделил целые кварталы под застройку.

Но, несмотря на эти послабления, тяжелая экономическая ситуация в Эрец Исраэль сказалась на материальном положении новоприбывших, которое и так было подорвано расходами на переезд. В помощь им был налажен сбор средств в общинах европейских стран и Турции. Все евреи видели свой национальный долг в том, чтобы заботиться о материальном благополучии жителей Эрец Исраэль, и поток посланцев с деньгами из Европы практически не иссякал.

Помимо материальных проблем, хасидам в Эрец Исраэль пришлось столкнуться и с другими трудностями. Жизнь новой общины была омрачена осложнившимися отношениями с сефардами — старожилами Цфата, и с ашкеназерами — противниками хасидизма, которых подстрекали единомышленники из Литвы. Дабы избежать конфликта, в 1781 группа хасидов под руководством рабби Менахем-Мендла из Витебска переехала в Тверию. Во время эпидемии чумы в 1785 году оставшиеся в Цфате хасиды под руководством рабби Авраама из Калиска, переехали в Пкиин — город, не затронутый эпидемией, а откуда по прошествии некоторого времени также перебрались в Тверию.

В 1778 году Менахем-Мендл из Витебска скончался. Но созданная им община продолжила жить. Несмотря на все тяготы и невзгоды, выпавшие на долю первопроходцев, хасидам из Белоруссии и Литвы удалось пустить корни в Эрец Исраэль. Их потомки живут сегодня в независимом еврейском государстве — Государстве Израиль.

Борис Ентин, «Детали». Фото (иллюстрация): Моти Мильрод