Модели развития Израиля
Со временем все яснее становятся подлинные причины системного провала, кульминацией которого стало 7 октября 2023 года. Процесс деградации Израиля начался не вчера, а где-то в 60-х годах, и усилился после войны Судного дня.
Мертворожденные соглашения Осло, бегство из Ливана в 2000, смирение с террористической угрозой "Хизбаллы", непрекращающиеся теракты двухтысячных, выход из Газы в 2005, репутационное поражение во второй Ливанской войне, замена концепции армии побеждающей на армию сдерживающую, обмен капрала Шалита на 1000 террористов, которые стали мозгом и командованием погрома 7.10.23, все это звенья одной цепочки.
Первопричиной этого процесса стало постепенное отступление от общего национального мировоззрения – от идеалов, которые принесло с собой первое поколение сионистского руководства, в пользу нарратива западного индивидуализма. С годами это подрывало фундамент общества, сплоченного вокруг общего принципа, и привело к неадекватному, непропорциональному возвышению ценности индивидуальной жизни над долгосрочными национальными интересами.
Это стало нашей ахиллесовой пятой. Щепетильное отношение к жизни индивидуума мотивирует террористов бить именно в эту точку. Как следствие мы оплачиваем освобождение нынешних заложников жизнями будущих поколений.
Несколько лет назад Генштаб представил план по захвату Газы с предполагаемыми потерями в 500 солдат. Все были в шоке и, конечно, отложили решение проблемы в долгий ящик. Сегодня мы уверенно шагаем к отметке в 2000 убитых выплачивая ужасную цену за нежелание вовремя отстаивать национальные интересы.
Забив в планку ожиданий "избежать потерь любой ценой", Израиль приговаривает себя к однозначному поражению. Друзья, с такими мерками просто невозможно отстаивать национальные интересы. Смена приоритетов – от защиты национальных интересов к сохранению жизни тех, кто был призван эти интересы защищать - отражает отход от идеологии коллективизма к идеологии индивидуализма.
Навязчивое стремление общества достичь мира “любой ценой", возвращение пленных “любой ценой", соглашение с врагом “любой ценой", даже если враг мечтает о нашем уничтожении и не скрывает этого, это признак идеологического разложения. Какую цену за эти хотелки будут платить наши дети и внуки сторонников логики "здесь и сейчас" не интересует.
В основе данного порыва стоит примат индивидуалистического подхода над долгосрочными интересами нации. Пожалуй, самым печальным последствием замены национального интереса на индивидуалистический является раскол в израильском обществе. И это неудивительно: в государстве, где превозносится индивидуум и размыта коллективная общность, внутренний конфликт — не сбой, а закономерный результат. Об этой опасности писал ещё рав Кук:
"Единство, основанное на заботе каждого только о себе — случайно, временно, его конец — ненависть и гражданская война". (Орот Раайя, ч. 1, стр. 257)
К счастью, в обществе происходит переоценка ценностей на более глубинном уровне, чем просто поиск ответственных за 7.10.23. Понимание что кризис системный, что мы идем не тем идеологическим путем, является уже более-менее консенсусом. Кроме кучки лево-прогрессивных камикадзе желающих мира любой ценой и готовых для этого скармливать террористам интересы будущих поколений, общество понимает что необходимо возрождение национального самосознания, национальной идентификации и поднятия национальных интересов на интересами индивидуума.
Отчетливо проявилась связь между сионизмом и историей, традициями и религией народа Израиля. Неспроста Жаботинский и Бен-Гурион, будучи светскими евреями, привязывали будущие сионизма к прошлому. У народа без корней нет будущего.
Поэтому, первая часть Декларации независимости говорит только о связи между прошлым и будущим народа Израиля. Именно из многовековой истории, традиций, основанных на религии, мы черпаем внутреннюю и внешнюю легитимацию строить наш проект именно здесь, а не в Биробиджане. Сионизм является продолжением многовекового еврейского проекта.
Те, кто пытались и пытаются представлять сионизм как замену многовековой истории, предлагают выращивать дерево без корней. Все попытки культивировать нового еврея-израильтянина, строящего самоидентификацию на отрицании прошлого и на непонятных и неестественных социалистических идеалах, оказались тщетными. Дети первого поколения идеалистов-кибуцников не приняли новые постулаты и откатились назад на 180 градусов к капиталистическо-индивидуалистическому подходу.
К слову, становится понятно, что партии отрицающие традиции, историю и религию, предлагают проект, лишенный будущего. Все попытки стереть идентичность и построить вместо национального космополитическое государство всех граждан потопят Израиль в исламском хаосе. Те, кто мечтают о Швейцарии на Ярконе, очень быстро проснутся в Джебалии в Рамат-Гане.
Израилю необходимо оставаться светским государством, но одновременно с этим видеть в истории, религии и традициях наше национальное достояние, которое мы обязаны бережно охранять, развивать и передавать будущим поколениям. В противном случае наши внуки не поймут, зачем и почему они должны платить такую цену за жизнь здесь. Они сделают экономический расчет и поедут строить свое будущее в любой другой западной стране, где дешевле и безопасней. А это, друзья, ползучая ассимиляция. На фоне возрождения важности формирования национальной идентичности и национальных интересов вырисовываются три основные течения:
1. Светские прагматики – те, кто понимают, что выживание Израиля зависит от укрепления национальной самобытности и чувства принадлежности. Для них идентичность – не самоцель, а стратегическая необходимость. Размывание самобытности – угроза государству, а ее восстановление – основа стабильного будущего.
Для этого необходимо исправить систему воспитания и образования, постепенно менять риторику и приоритеты и в итоге прийти к ситуации, когда ценность национальных интересов будет котироваться выше. Как следствие израильское общество избежит ошибок в стратегическом планировании и принятии решений. Важность истории, религии, традиций рассматривается как инструмент для достижения общности национальный интересов как панацея от уничтожения государства посредством мягкой (культурная и идеологическая экспансия) или грубой силы.
2. Религиозные сионисты: сосредоточены на еврейском народе и земле, с акцентом на заповеди, армейскую службу и государственное строительство. Видят в идентичности и государственности исполнение воли Творца и реализацию исторического предназначения. Земля Израиля (Эрец-Исраэль) — это не только историческая родина, но и божественное наследие, данное еврейскому народу. Заселение и строительство государства на этой земле – религиозная заповедь. Еврейский народ имеет миссию быть "светом для народов", через построение общества справедливости, веры и моральной силы.
3. Каббалистическая школа (Бааль ха-Сулам, рав Кук) – национальная принадлежность здесь не самоцель, а ступень к универсальной миссии: построению общества-примера, служащего образцом для всего человечества. Израиль – не господин, а "царство священников", призванное передать миру новую систему отношений, в основе которых стоят взаимное поручительство и любовь к ближнему.
Миссия Израиля – показать всему миру, как строится справедливое, гармоничное и духовное общество, передать метод исправления, описанный в науке каббалы – всему человечеству. В итоге привести все человечество к единству, где "как один человек с одним сердцем" вся земля соединяется в духовной любви и гармонии. В таком обществе все нации важны не менее, чем Израиль. Именно это и является конечной целью Творения. Согласно каббале, неисполнение данной миссии народом Израиля и является причиной антисемитизма и усиливающегося давления.
Парадоксально, но похожее на каббалу мировоззрение стояло в корне идеологии основателей еврейского государства. Реализация сионистского, проекта с точки зрения основателей, не ограничивалась созданием Израиля и превращением его в еще одно западное общество. Израиль задумывался как платформа для сбора изгнанников и построения образцового государства – основанного на нравственных ценностях, взаимной ответственности и заповеди "возлюби ближнего твоего как самого себя". Основатели мечтали, чтобы их видение стало моральным компасом, объединяющим еврейский народ на поколения. Так писал Бен-Гурион:
"Государство Израиль будет оценено не по богатству, не по армии и не по технике, а по своему нравственному облику и человеческим ценностям". ("Избранные высказывания о характере общества и государства")
На практике – с годами государство приняло западную индивидуалистическую культуру, далекую от духа взаимной ответственности и национального предназначения.
Вопреки мировоззрению Бен-Гуриона, успех современного Израиля измеряется военной мощью, технологиями, экономическим процветанием и Нобелевскими премиями. Вместо общества-примера и объединяющего морального идеала, успех страны стал синонимом "государства хайтека", а духовный и социальный смысл, лежавший в самом сердце сионистской мечты, оказался на периферии.
Мы находимся в исторической точке развития государства. Понятно, что мы не сможем продолжить эстафету поколений, опираясь на западные ценности. С другой стороны, нельзя отрицать, что именно модель индивидуализма ответственна за экономический и научно-технический прогресс, плодами которого все мы пользуемся и с помощью которого побеждаем войны.
Создание новой модели, соединяющей построения общества на принципах взаимовыручки и любви к ближнему вместе с передовыми технологиями и западным уровнем жизни – наша будущая задача. Завершу словами Бен-Гуриона:
“Государство Израиль не подобно прочим государствам мира, и оно не вправе ограничиться лишь насущными нуждами момента. Это государство было основано не только ради его нынешних жителей и не исключительно благодаря им. Оно – не самоцель, а также средство для осуществления исторического предназначения всего еврейского народа. И система его законов должна выражать не меньше его предназначение, чем обеспечивать само его существование. Это предназначение можно выразить в двух кратких стихах:
1. Возвращение из рассеяния;
2. Возлюби ближнего своего, как самого себя.
(Избранные высказывания о характере общества и государства)
Комментариев нет:
Отправить комментарий