Мы выживем
Бывают такие моменты, когда несколько процессов, прямо как будто и не связанных между собою, все-таки сближаются, переплетаются и вызывают к жизни нечто иное.
Арабо-израильский конфликт, скандал с «панамскими документами», экстремальное падение цен на углеводороды, нашествие мигрантов в Европе, предстоящие президентские выборы в США, шаткость правительственной коалиции в Израиле, исламский террор в странах ЕС, абсолютная несостоятельность палестинского руководства, смена идентичности израильских арабов, Крым и Донбасс, лесные пожары в Канаде.
Между любыми двумя позициями, взятыми из приведеннолго списка, можно найти связи. А можно доказать полное отсутствие таковых. Подобные упражнения могли бы не волновать нас как граждан Израиля, если бы не определенная часть человечества, видящая в основе всех перечисленных явлений результат существования еврейского государства.
О страданиях «палестинского народа» под пятой «сионистской оккупации» много сказано и много написано.
Здесь и «похищение палестинских земель», и »вырубка палестинских олив», и «затруднение перемещения палестинцев», «запрет на молитвы в мечети Аль-Акса», «подкоп под эту мечеть с целью ее обрушения», «подкоп с целью устройства под мечетью синагоги», «кража палестинской воды»… И еще много чего.
В ответ на каждое из таких заявлений Израиль вынужден приводить оправдательные доводы.
Доказывается, что евреи не виноваты в том, что они исторически появились как народ именно там, где появились.
И они не виноваты в том, что Бальфур документально оформил международное мнение о необходимости создания там, где этот народ появился, его, народа, национального дома.
Что евреи не виновны в том, как палестинские арабы в 1948 году отнеслись к возможности сделать то, за что они ныне якобы борются – создать свое государство.
И не евреи, а лидеры арабских государств попросили здешних арабов отлучиться на пару недель до полного решения еврейского вопроса, отчего произошли беженцы.
Кроме этого, Израиль вынужден постоянно выяснять, почему евреев не любят.
Рассматриваются религиозно-исторические факторы, подробно освещается тема преимущественных занятий еврейского населения в странах рассеяния с объяснением объективных причин.
Исследуется участие лиц еврейской национальности в общественно-политической и научно-технической деятельности тех стран, в которых они жили.
И так далее, и так далее.
Но антисемитизм как был, так и остался. Теперь он еще обращен и на еврейское государство.
Почему?
До тех пор, пока нацисты не убили миллионы европейских евреев, не было повода давать официальную оценку антисемитизма и вытекающих из него практик. Дав такую оценку, мировое сообщество вызвало конфликт между необходимостью следовать духу этой оценки и никуда не девшимся антисемитизмом.
Можно себе представить, что для людей, подверженных антисемитизму, крайне тяжело постоянно следить за собой, своим поведением и своими высказываниями, следить на предмет невыхода за рамки дозволенного. Куда легче, и, как оказалось, намного безопаснее переносить отношение к евреям на еврейское государство.
Тем более, что через некоторое время был уже наработан изрядный опыт «национально-освобительной борьбы», к которой отнесли и действия различных сил, направленных на ликвидацию Израиля, являвшиеся, по существу, террором, с которым Запад был знаком тогда лишь понаслышке.
Такая трактовка террористической деятельности позволяла всем желающим называть меры по защите населения, предпринимаемые властями Израиля, сегрегацией, и требовать от международного сообщества наложения на еврейское государство санкций, подобных тем, что были применены к ЮАР. Не будем касаться того, к чему пришло в результате это государство, скажем только, что лишь стойкость народа и последовательность руководства позволили Израилю выстоять.
Современники, вспоминая прошедшие десятилетия, говорят о разном. В том числе и об ошибках, промахах и тактических провалах. Но взгляд в исторической перспективе дает основания считать, что всегда находились силы, корректирующие ход событий, и общая стратегическая линия может быть названа верной.
Нынешнее состояние дел в Израиле оценивается в обществе неоднозначно. Кто-то устал, кто-то сломался, кто-то подпал под влияние «мирового сообщества», в котором недругов у Израиля больше, чем сторонников. Кто-то хочет, чтобы Израиль стал «страной как все», страной, где цветут тысячи цветов, сосуществует множество культур, и никто не заслоняет никому солнце над головой.
Беда в том, что таких стран на свете нет. Западный мультикультуризм кончается там, где начинают кричать «Аллах акбар» и хватаются за ножи. На Востоке же мультикультуризма нет и никогда не будет.
Заводить всерьез разговоры о мультикультуризме в Израиле значит вести дело к тому, что записано в программных документах ХАМАСа и к чему призывает Иран.
Из всех израильских политиков на данный момент наиболее адекватную оценку сложившегося положения дел дал Нафтали Беннет. Конечно, он тоже говорил «по поводу», но он сказал хорошо:
«Есть в мире люди, которые хотели бы видеть в нас слабых и беззащитных жертв. Мы не отучим человечество от антисемитизма, мы не заставим мир нас любить. Но на этот раз мы выживем».
Май 2016
По окончанию саммита, когда стало ясно, что переговоры провалились, Белый дом сделал следующее заявление:
Тем не менее, понемногу, правда начала открываться. Из книги Дениса Росса «Обречённые на успех», опубликованной осенью прошлого года, стало ясно, что Барак был прав. Согласно Россу, обе стороны получили 5 дней на обдумывание. После чего израильтяне утвердили предложения в правительстве, а Арафат даже не стал отвечать.
— Барак и Ольмерт предложили палестинцам 95-97% Западного берега и Газу. Но те не взяли… Раз вы не способны удовлетвориться этим, «двух государств» не будет.
Бывший депутат Кнессета от давно почившей в бозе левоцентристской партии «Третий путь» Йеуда Харэль написал на днях короткий, но ёмкий памфлет в интеллектуальном консервативном интернет-издании «Мида», прекрасно сформулировав суть проблемы.
Есть только арабский народ — от Атлантического океана до «Арабского» (Персидского) залива. Все границы, разделяющие арабов, объяснил мне тогда Азми Бшара — искусственные, временные, насаждённые колониалистами. Он повторял это вслед за своим кумиром Гамалем Абдель Насером, чей портрет висел у него на стене в офиса Кнессета.
