Знаки и вопросы
Материал любезно предоставлен Tablet
После первого в истории человечества братоубийства Каин был заклеймен. Совершив убийство своего брата Авеля, он полагал, что ему не избежать мести.
Б‑г, уже покаравший Каина изгнанием, проявил сочувствие. Поэтому в парашат Берешит (Берешит, 4:15), сказано, что «сделал Г‑сподь Каину знак, чтобы не убил его всякий, кто встретит его».
Но что же это был за знак? Татуировка? Рог? Собака? Все это и многое другие предлагали разные комментаторы.
Один из ранних раввинов предположил, что речь идет о проказе — классическом библейском позорном клейме. Так на Каина в самом буквальном смысле легло пятно совершенного им.
Средневековый мудрец Раши, цитируя другой мидраш, говорил, что Б‑г «начертал на его лбу одну из букв Своего имени». Другие считали, что буква была у него не на лбу, а на плече. Такое Б‑жественное клеймо предупреждало потенциальных нападающих, что не следует посягать на охраняемую собственность Б‑га.
В позднейших изданиях комментария Раши добавляется вариант, что Каин опасался не людей, а животных. Зверская жестокость, которую он проявил, подняв руку на собственного брата, сократила человеческое начало в нем настолько, что животные перестали его бояться. Знак был средством восстановить эту дистанцию.
Современник Раши Авраам Ибн‑Эзра с осторожностью предложил еще два варианта. Может быть, таким знаком был рог — животный способ запугивания, призванный отогнать зверей. Или же это вообще был не физический знак, а психологическое знамение: Б‑г даровал Каину смелость, чтобы тот выжил в новом мире, пытаясь преодолеть тяжесть своего греха.
Автор мистического сочинения «Тикуней Зоар» почувствовал здесь намек на обрезание — и перевоплощение. Отмечая, что брит мила в Библии тоже называется «знаком», он предположил, что именно так произошло с Каином. Этот завет был «реализован» много веков спустя, когда тесть Моше Итро обратился в иудаизм. Потомков Итро в Библии называют кенитами, то есть каинитами. Может быть, сказано в метафизическом тексте, Итро был перерождением Каина.
Составители сборника мидрашей «Берешит Танхума» добавляют, что и шабат называется «знаком». Может быть, Б‑г заставил солнце сесть раньше времени в пятницу, поторопив приход дня отдыха, намекая, что намерен придерживаться прощения, данного Каину.
Испанский мудрец XIII века Нахманид рассматривал знак как некую древнюю разновидность навигатора. «Может быть, — предположил он, — речь идет о том, что он бродил туда‑сюда и увидел знак от Г‑спода, указывающий ему направление, и тем самым понял, что никакое несчастье не постигнет его на этом пути». В раннем мидраше сказано, что это была не подсознательная интуиция, а живая собака: «Сказал рабби Аба: “Он дал ему собаку. Поскольку тот боялся животных, Он [Б‑г] дал ему животное, которое будет идти перед ним, и Каин знал, что куда бы ни свернула собака, туда заповедано ему идти Б‑гом”».
По мнению комментатора XVIII века по имени Ор а‑Хаим, клеймо в виде непроизносимого Б‑жественного имени стало признанием того, что раскаявшийся Каин наконец понял, что Б‑гу «известен путь каждого».
Немецкий мудрец XIX века рабби Шимшон‑Рафаэль Гирш сделал следующий шаг и предположил, что Каин сам по себе стал знаком. «Б‑г присудил Каину жить в качестве знамения и предупреждения. Поэтому [Б‑г сказал], что “никто из встреченных не убьет его”; потому что всякий знал, что жизнь Каина служит предупреждением убийцам — больше, чем служила бы его смерть». Может быть, данная Б‑гом гарантия, что никто не нанесет вреда Каину, сама по себе была знаком, думал итальянский комментатор Шадаль.
Какую бы форму ни имел этот знак, заключает современный израильский раввин Яаков Медан, в реальности он знаменовал собой милость. В конце концов, Каин, который был всего третьим человеческим существом в истории, «не мог знать и понимать, что это значит на самом деле — нанести смертельный удар собственному брату и что смерть необратима». Другими словами, он не ожидал, что его грех будет иметь такие последствия. Поэтому Б‑г проявил к нему сочувствие. Это самое меньшее, что Он мог сделать, когда человечество пустилось в бесконечные скитания к востоку от Эдемского сада, неся с собой свои пороки и слабости.
Оригинальная публикация: Signs and Wondering
Комментариев нет:
Отправить комментарий