Пятый пункт: война на уничтожение, братский союз, завет лояльности, маска Джулани, вопрос с Нутеллой
О народе, чье имя редко звучит в сводках, пока не случается трагедия. О друзах — и о тех, кто сражается за них. О Сирии, Израиле — и о том, как объяснить все это ребенку. Четыре пункта — о войне. И один — о книге, в которой дедушка объясняет, что же такого сделали евреи. Всё вместе — о праве быть собой. Глава департамента общественных связей ФЕОР и главный редактор журнала «Лехаим» Борух Горин представляет обзор событий недели.
«Граница на крови. Друзы, Сирия и Израиль»
Это «Пятый пункт» — подкаст о границах: политических, моральных и человеческих. О границах, которые кто-то чертит на картах, а кто-то — кровью. Сегодняшний выпуск — о народе, чье имя редко звучит в сводках, пока не случается трагедия. О друзах — и о тех, кто сражается за них. О Сирии, Израиле — и о том, как объяснить все это ребенку. Четыре пункта — о войне. И один — о книге, в которой дедушка объясняет, что же такого сделали евреи. Всё вместе — о праве быть собой.
Пункт первый: Суэйда в огне
На этой неделе в сирийской провинции Суэйда вспыхнул кровавый конфликт. Суэйда — центр друзской жизни в Сирии, город, где поколениями жили семьи, приверженные своей закрытой, древней вере. В городе произошло нечто привычное и потому страшное: мелкий инцидент, похищение торговца — и дальше, по знакомому механизму, начинается полномасштабная бойня.
На стороне бедуинских племен — исламистские формирования, лояльные сирийскому режиму. На стороне друзов — ополчение, возникшее еще в годы гражданской войны. Армия новой Сирии — под руководством президента Ахмеда аль-Шараа — вводит войска. К середине недели — не менее 30 погибших и десятки раненых.
В ответ на это духовный лидер друзов, шейх Хикмат аль-Хиджри, записывает обращение:
«Мы сталкиваемся с полной войной на уничтожение. Мы просим международной защиты всеми возможными средствами».
Слова, которые в XXI веке звучат как крик из древности: маленький народ просит защиты от государства, в котором живет.
Пункт второй: Израиль отвечает ударами
Реакция Израиля была мгновенной. В заявлении офиса премьер-министра Биньямина Нетаньяху сказано: «Израиль привержен защите друзов в Сирии в силу глубинного братского союза с нашими друзскими гражданами и их родственных и исторических связей с друзами Сирии».
В тот же вечер Израиль наносит авиаудары по правительственным войскам, движущимся к Суэйде. Министр обороны Исраэль Кац заявляет: «Сирийский режим должен отпустить друзов в Суэйде и вывести войска. ЦАХАЛ продолжит удары до тех пор, пока это требование не будет выполнено. А если не поймут — мы поднимем планку ответа».
Израиль не ограничивается приграничными операциями. Уже 17 июля под удар попадает Министерство обороны Сирии и район у президентского дворца в Дамаске. Это не просто тактические удары — это политический сигнал.
Пункт третий: Кто такие друзы?
Друзы — это народ без прозелитизма. Нельзя войти в их веру и нельзя выйти. Их доктрина родилась в Египте XI века, как мистическая, философская ветвь ислама. Но сегодня это не столько религия, сколько цивилизационный код.
В Израиле живут около 130 тысяч друзов. В отличие от других арабских граждан, они подлежат обязательной службе в армии, многие становятся офицерами, командирами, полицейскими, судьями. Они — не меньшинство на расстоянии, а часть израильской ткани.
Связь между евреями и друзами в Эрец-Исраэль началась еще в 1920-х, когда в разгар арабских бунтов друзы отказывались участвовать в насилии и порой защищали еврейские поселения. В 1948 году, в Войну за независимость, они вступили в союз с еврейским государством.
Так появился батальон «Херев» — воинское подразделение ЦАХАЛа, состоявшее исключительно из друзов. Он участвовал в войнах 1956, 1967, 1973 годов и в Первой Ливанской. Когда израильские и ливанские друзы оказались по разные стороны фронта, они отказались стрелять друг в друга. Командиры договорились. Это был момент чести.
Были герои — генералы Амаль Асаад, Салим Шафиа, депутаты, общественные деятели. Но главное — было чувство: друзы не гость, а брат. Слово «ахим» — братья — звучит не как лозунг, а как внутренний контракт.
Особая история — друзы Голанских высот. После Шестидневной войны 1967 года Израиль занял эту территорию, а в 1981 году аннексировал ее. Примерно 20 тысяч друзов, проживающих в деревнях Мадждал-Шамс, Букайа, Масаада и Эйн-Киния, отказались получать израильское гражданство. Они считают себя сирийцами, и многие до сих пор держат портреты Хафеза Асада в домах.
Но и здесь все не так однозначно. После сирийской гражданской войны, а особенно — после прихода к власти Ахмеда аль-Шараа (бывшего Джулани), все больше голанских друзов стали воспринимать Израиль как защиту от исламизма.
Когда в июле 2025 года израильские голанские друзы переходят границу, чтобы защищать Суэйду — это не политический жест. Это — зов крови.
Пункт четвертый: Миротворчество или джихад в обертке?
И вот здесь история становится особенно горькой. Президент Сирии Ахмед аль-Шараа — человек, который еще недавно был известен миру как Абу Мухаммад аль-Джулани — лидер сирийской «Аль-Каиды», создатель группировки «Джабхат ан-Нусра». Прозвище «аль-Джулани» означает буквально «тот, кто из Голан» — то есть ссылается на сирийские Голанские высоты, оккупированные Израилем с 1967 года. Это кличка с программным посланием: принадлежность к месту, которое в арабской политике символизирует «ущерб» от Израиля.
На деле сам Джулани, по данным сирийских и западных источников, родился не на Голанах, а в Дамаске или Эр-Ракке, а его родители были выходцами из Голанских высот. Прозвище он принял как часть джихадистской биографии, когда воевал в Ираке и в Сирии.
Много лет его имя значилось в международных списках террористов. Его группировка считалась официальным филиалом «Аль-Каиды» в Сирии. Ее бойцы устраивали резню, в том числе в друзских деревнях, уничтожали шиитские и христианские святыни, применяли пытки и публичные казни.
После падения режима Башара Асада в декабре 2024 года Джулани провел стремительную трансформацию: сменил имя, снял черный тюрбан, объявил о создании инклюзивного правительства и предложил «новую Сирию». Но его путь в политику для многих остается дымовой завесой.
Израиль ему не верит. Еще в мае Нетаньяху просил президента Трампа не снимать санкции с Дамаска. Он говорил, что это приведет к новой катастрофе — как в октябре 2023 года.
Друзы ему не верят тоже. Они помнят, как ан-Нусра сжигала их деревни, как пытались обратить их в суннитский ислам. Для них аль-Шараа — это все еще Джулани. Только с другим галстуком.
Именно потому друзы отказываются разоружаться. Именно потому один их лидер — Юсеф Джарбу — подписал перемирие, а другой — Хикмат аль-Хиджри — отверг его, призвав к продолжению сопротивления.
Именно поэтому Израиль готов продолжить. Это не просто защита друзей. Это сигнал: маска — не замена лицу.
Пункт пятый: Что же такого сделали евреи
А теперь — вопрос. Который звучит не в Дамаске. Не в Иерусалиме. А за столом. В Италии. Где девочка по имени София ест хлеб с Нутеллой и спрашивает у дедушки: «А что такого сделали евреи?»
Так называется книга. Cos’hanno mai fatto gli ebrei? — теперь и по-русски в переводе Татьяны Быстровой «Что такого сделали евреи?». Историк Роберто Финци написал ее вместе со своей внучкой.
Вся книга построена в форме простого, почти будничного диалога. Внучка София — второклассница в Италии — приходит к дедушке делать домашнее задание ко Дню памяти жертв Холокоста. А дедушка делает то, что делают настоящие дедушки: делает ей бутерброды с Нутеллой, наливает сок — и начинает рассказывать.
Они говорят не «про евреев», а про страх. Про распятие Христа, за которое евреев обвиняли столетиями. Про изгнания, кровь, бедность, законы. Про нацистов. Про Холокост. Про то, как в 2017 году владелица отеля в Швейцарии повесила объявление, чтобы «евреи принимали душ перед бассейном».
То, что делает эту книгу важной — это интонация. Здесь никто не кричит. Здесь никто не делает из девочки героиню. Никто не развлекает читателя выдуманными квестами. Это просто разговор между старшим и младшим. Разговор о вине, о памяти, об ответственности.
Первая четверть книги может показаться избыточно неспешной — София все время отвлекается, дедушка делает перерывы, говорит: «Пошли, перекусим». Но постепенно становится ясно: это и есть ритм памяти. Так человек может вынести страшное — если это вписано в жизнь.
Автор книги — известный итальянский историк и публицист, и что особенно ценно — он написал ее вместе со своей реальной внучкой. То есть он не выдумывал детский голос — он слушал его. И именно поэтому книга звучит живо, честно, без фальши.
Он не упрощает сложные вещи. Он просто говорит о них по-человечески. Объясняет, чем иудаизм отличается от христианства. Зачем евреям суббота. Почему Холокост — это не просто массовое убийство, а моральная катастрофа. Почему нельзя «забыть, чтобы жить дальше».
Эта книга — не учебник и не рассказ. Это приглашение к разговору. Ее можно читать в школе. Ее стоит читать дома — с детьми младшего школьного возраста. Но и взрослым она даст много. Она учит главному: говорить правду, даже если она горькая. И говорить с теми, кто только начинает эту жизнь.
Финал
Пять пунктов. Пять взглядов. На друзов и евреев. На тех, кого легче обвинить, чем понять.
История не заканчивается взрывом. История заканчивается вопросом. И если у нас хватит честности отвечать — и своим детям, и самим себе — возможно, границы не станут кровоточить.
Это был «Пятый пункт». Берегите голос. Берегите совесть. Берегите тех, кто спрашивает:
«А что же они сделали?»
До следующей недели! Шабат шалом!
Комментариев нет:
Отправить комментарий