ЕВРЕИ И ПОКАЯНИЕ

 Евреям нет нужды каяться за грехи. Бог не услышит и не простит. Он готов забыть о грехе русского, немца, француза и папуаса... Еврея не простит никогда. Он без промедления наказывает народ свой.

 Этот список я далеко не прячу. Стараюсь держать его перед глазами. Так, чтобы не забываться. Вот он: « Б.Д. Берман, М.Д. Берман, С.Р. Мильштейн, Л.Ф. Райхман, М.П. Эйтингон, М.П. Фриновский, Б.П. Родос, А.Я. Свердлов, И.Д. Шнейдерман, Шапиро-Домховский, А.Я. Перельмутер, Г.Я. Раппопорт, М.И. Мигберг, С. Гертиер…./

 Думаю, многие из вас угадали, что это список садистов и палачей сталинско-бериевской закваски. Список далеко не полный. /

 В том-то и беда, что евреи - народ крайне отзывчивый на зов добра и зла. Нации, чей интеллект спит, способны на разного рода зверства подручных. Умственные способности народа Торы прошли отличную школу, даже высшее образование имеют. Евреи способны  не только воспринимать и отзываться на зло, но и творить его с талантом, воодушевлением и дьявольской энергией.

 И вот, какой-нибудь, потомок святого, праведника, человека Божьего, глубокого знатока Торы и Законов Моше, вдруг становится следователем ленинского ЧК, лизоблюдом Сталина или заплечным дел мастером в застенках Берия.

 Видимо, все дело в силе зова. Время от времени дьявол в потомках Иакова просыпается и вопит так, что голос зла начинает владеть гипнотической силой. Негодяи, предатели, святотатцы никогда не переводились в еврейской среде. Это, впрочем, нормально для любого народа.

 Однако, вся исключительность народа жестоковыйного состоит в том, что в миг, когда количество зла в евреях формируется в критическую массу, обязательно следует катастрофический взрыв. Еврейский народ хронически не выдерживает особого груза греха.

  Мне неведомо, почему так вышло, но это так.

 Нормальный человек легко ищет виновного в беде своей. Нормальный народ всегда непорочен за счет злодея, соседа. Такая психология, личности и нации, ведет к хронической неизлечимости порока. Но как она  врачует больную совесть, как дает силы жить за счет собственного греха.

 Евреям не дано право верить в свою святость. И любой суд над ними начинается с суда еврея над самим собой.

 Герой Кафки – господин К. не знал, в чем его вина. Не знал он кто, и по какому праву его приговаривают к смерти. Пошлость антуража не давала читателю возможность даже помыслить, что судит героя «Процесса» Высший суд. А это так и было.

 Сегодня меня не пугает мировой фашизм, арабский терроризм и прочее. Я знаю, что это преодолимо с Божьей помощью. Он не простит евреям только одного: их собственного греха, как не простил всех этих Свердловых, Троцких, Ягод и Берманов.

 Господи, за что ты лишил еврея права на грех? Почему не сделал мой народ таким, как все народы? За что Ты сотворил нас жертвой изначально? Даровав право на покаяние, – и только. Ты запретил евреям мучительство, а сам мучаешь нас, оставив лишь право на защиту. Право вечно доказывать грязному и кровавому уроду, что не он отвратителен, а  мы не так плохи, как он думает.

  За что Ты не можешь простить страсти нашей к подобию? Законного, спасительного желания быть такими, как все?

 За что, Господи? Вот они: мошенники и лихоимцы, блудодеи и шлюхи, убийцы и фанатики…. Мы – люди мира!… Не слышит. И никогда не услышит. У Него другой план, другие виды на нас. Он занят дрессурой. Он гоняет евреев бичом по арене мира, грубо, безжалостно. Он и жизнь сохраняет «избранному народу», потому что нет у Него под рукой других подопытных человеческих существ. Нет, и боюсь, не будет никогда.

 Время от времени бич опускается, голос Его слабеет. Это, судя по всему, тоже входит в план неведомых лабораторных исследований.

 Вот как сегодня заметно ослабел голос добра, нас зовущий. Евреи снова готовы молиться чужим идолам, и разбивать лбы у подножья «золотого тельца», мы вновь участвуем в чужой и подлой игре, предавая себя с маниакальным упорством самоубийцы.

  Мы резвимся, сладостно купаясь в грехе подобия. Жестоковыйные - не хотим и думать о той минуте, когда Он в очередной раз откроет дверь в свою Лабораторию, ужаснется и вновь начнет наводить в ней порядок.