Новый номер журнала "Беерот Ицхак"!

Открыть журнал на сайте и скачать PDF файл

Песах — вечность народа Израиля Мы справляем праздники вовсе не из-за того, что они — это напоминание о событиях далекого прошлого. В действительности, каждый праздник возвращает нас к своему изначальному содержанию, к той святости, проистекающей из времени года, которая влияет на нас в это время. Мой учитель благословенной памяти (рав Цви Хирш Бройде из Кельма) говорил так: не время проходит для человека, а человек движется по времени. Например, в первый Шаббат как будто бы установили первую «остановку» под названием Шаббат. Каждую неделю человек прибывает на ту самую остановку под названием «Шаббат», и там на него нисходит святость первого Шаббата творения. И то же самое относится к праздникам: каждый год человек возвращается на «остановку» избавления из Египта. В это время можно постичь раскрытие свободы — это в прямом смысле «время нашего освобождения». Авраам – корень народа Израиля В Пасхальной Агаде написано: «В начале наши предки были служителями идолов… Терах отец Авраама и отец Нахора». Это следует закону, который приводится в Мишне в трактате Псахим (116а): «Начинать надо с позора, а оканчивать торжеством». Необходимо понять, какая польза от упоминания идолопоклонства предков нашего праотца Авраама. Разве Авраам не оторвался полностью от своего первоисточника, и не начал совершенно новую династию? Зачем нам в эту ночь его снова связывать с его изначальным происхождением? Всё дело в том, что нас хотят научить вот чему: давайте представим себе, какая великая сила духа потребовалось от Авраама, чтобы противостоять своему отцу, его дому и всему своему клану! Чтобы противостоять всему миру и бороться за единство Всевышнего, благословен Он! Ведь каждый из нас знает, насколько трудно плыть против течения общества — даже если окружающие хоть чуть-чуть не согласны с какими-либо нашими идеями. Тем более это так, когда ты — единственный, кто одиноко отстаивает взгляды, диаметрально противоречащие всей идеологии окружающего общества! Таким образом, у нас возникает картина той силы духа, которая требовалась Аврааму, чтобы устоять перед напором повсеместной языческой культуры, укоренившейся на протяжении многих поколений. Это самое настоящее упрямство, служащее добру. К этому можно прийти только посредством твердого как сталь решения не сдаваться ни при каких обстоятельствах. Если вообще не принимать во внимание идеи противостоящей стороны, тогда дурному началу будет не за что ухватиться. (Рав Симха Зиссель Зив Бройде благословенной памяти писал, что, если человек только начинает думать, что подвергается тяжелому испытанию, он тем самым уже дает дурному началу дополнительные силы для борьбы против себя.) И, благодаря этой силе духа, Авраам получил твердое обещание, вечный завет, который не будет отменен никогда, что его потомство никогда не исчезнет, как сказано (Ваикра, 26:44): «Но и при всем этом, когда они будут в земле врагов своих, не презрю Я их и не возгнушаюсь ими до того, чтоб истребить их, чтобы нарушить завет Мой с ними; ибо Я — Г-сподь, Б-г их». Это означает, что корень святости, скрытой в глубине души каждого еврея, никогда не будет уничтожен. Клятва Всевышнего, в отличие от всевозможных гарантий, которые даются только с определенными условиями, — это стабильная и постоянная сущность, не подверженная никаким изменениям или сомнениям. Каждый уровень, которого человек достигает и который он обретает в духовном мире, превращается в реальную сущность. Мудрецы сказали об этом (Иерусалимский Талмуд, Таанит 2:1): «Пепел Ицхака собран и лежит передо Мною на жертвеннике». [Т. е., духовная сущность испытания, которому подверглись Авраам и Ицхак, постоянно присутствует перед Всевышним. Авраам и Ицхак были готовы исполнить волю Всевышнего до конца. Поэтому, для них заклание Ицхака стало свершившейся реальностью.] И также тут. Та святость в глубине души, которую мы унаследовали у своих предков, — это сила духа Авраама. Её вечное продолжение в душах его потомков было гарантировано заветом с ним. Наш праотец Авраам удостоился ограничить возможности сил зла до такой степени, что они уже не могут напасть на ту самую глубокую точку в душе еврея. А Моше сделал ещё больше...

Читайте статью в журнале

Подготовка к Песаху В Торе находится пять предписаний, связанных с запретом квасного в Песах. Квасное запрещено употреблять в пищу, как сказано: «…кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та будет истреблена из среды Израиля» (Шмот, 12:15). Из него запрещено извлекать пользу, как сказано: «…и не должно скармливаться (животным) квасное» (там же, 13:3). Оно не должно принадлежать еврею, как сказано: «И да не видно будет у тебя закваски во всех пределах твоих семь дней…» (Дварим, 16:4). Запрещено, чтобы квасное находилось во владении еврея, как сказано: «Семь дней закваска не должна находиться в домах ваших…» (Шмот, 12:19). Существует обязанность устранить его из дома, как сказано: «…к первому дню устраните квасное из домов ваших…» (там же, 12:15). Нарушение запрета владеть квасным и держать его у себя во владении происходит, если его объем достигает ке-зайт (примерно 33см3, согласно другим мнениям – 17,3см3). Запрет употреблять квасное в пищу распространяется на самое ничтожное количество продукта: даже очень маленькая крошка не должна попасть в еду или напиток. Чтобы исключить возможность попадания квасного в пищу, необходимо максимально тщательно очистить дом от всего квасного. Что такое квасное (хамец)? Квасным является любой из пяти видов злаков: пшеница, ячмень, полба, рожь и овес, который как минимум в течение 18 минут находился в контакте с водой, будучи в пассивном состоянии (т. е. его не месили, не раскатывали и т. п.). Чтобы удостовериться в том, что в доме не осталось ничего квасного (во избежание нарушения пяти перечисленных выше предписаний Торы), предварительно необходимо навести тщательный порядок. Имеется в виду, что нужно очистить все места, где может находиться квасное. Мытье окон, побелка стен и потолков, стирка занавесей и постельного белья может прибавить приятное ощущение в праздник, но никак не связано с обязанностью избавиться от квасного. Проверка на наличие квасного Проверка на наличие квасного в доме происходит в ночь с тринадцатого на четырнадцатое Нисана (в годы, когда Песах начинается сразу после субботы, — в ночь с двенадцатого на тринадцатое), т. е. после того, как все уже вымыто и убрано; все вещи и продукты лежат на своих местах. Как можно осуществить проверку, чтобы не пришлось вынимать все вещи и продукты, что является достаточно трудоемким процессом, тем более в наше время, когда у многих людей большие квартиры и огромное количество вещей? Можно во время пасхальной уборки квартиры осуществлять местные проверки каждого убранного участка до того, как класть предметы на их места. Например, после того, как помыли шкаф, можно его сразу проверить на наличие квасного и уже после этого заполнять предметами. Такая проверка может осуществляться за несколько дней до праздника. Проверка, если ее делают ночью, должна осуществляться при свете пламени свечи или фонарика (со спиральной лампочкой), а если ее проводят днем – при ярком прямом дневном свете — как, например, это бывает в ясный солнечный день на балконе или напротив открытого окна («Швут Ицхак», «Песах», стр. 31). Предметы, которые можно протрусить со всех сторон, как, например, одежду (включая ее карманы, складки и манжеты), сумки, выдвижные ящики столов и шкафов и т.п., нет обязанности проверять со свечой. Чтобы исполнить заповедь проверять дом на наличие квасного в установленное для этого время, следует оставить непроверенным небольшой участок квартиры (лучше целую комнату) и проверить его при свете свечи в ночь с тринадцатого на четырнадцатое Нисана (в годы, когда Песах начинается сразу после субботы, — в ночь с двенадцатого на тринадцатое). После того, как наступило время проверки, т. е., начиная с выхода звезд вечера тринадцатого Нисана (в годы, когда Песах начинается сразу после субботы, — двенадцатого), и пока не завершат проверку, ничего не едят и не ложатся спать («Мишна Брура», 470:6). Тому, кто из-за голода или усталости не может осуществить проверку, разрешено немного перекусить...