ПЯТЫЙ СЫН ИЛИ ПЯТОЕ КОЛЕСО

 Ах ты Совушка-Сова

Шебутная голова.

Оказалась без стыда

Наша теле-, блин, -звезда.

 

 

Роман Гольд - Пятый сын или пятое колесо?

 

После трагедии на горе Мерон в русскоязычном сегменте израильского

онлайн-пространства появились сотни комментариев, наполненных злобой и

пренебрежением к ультраортодоксальной части израильского общества. Пляски на

костях 45 погибших и сотен раненых не могли остаться незамеченными, и

Facebook, что называется, закипел.

Кто-то обвинял “понаехавших гоев” в неуважении ко всему святому. Кто-то

пытался доказать следы провокаторов от определенных партий. Кто-то

отказывался верить, что это могли написать реальные люди.

Так, депутат Кнессета от партии НДИ Евгений Сова на своей официальной

странице разместил пост "Гнилая трольчатина", где обвинил людей,

возмущающихся потоком ненависти к жертвам трагедии, то ли в принадлежности к

лагерю "бибистов", то ли в цитировании ботов, то ли в создании этих ботов,

то ли во всем и сразу. Как один из тех, кто разместил эти отвратительные

цитаты на своей странице, я принял слова Евгения близко к сердцу и провел

небольшую домашнюю работу.

Пришлось открыть несколько десятков материалов о трагедии, размещенных как

на сайтах популярных русскоязычных СМИ ("Вести", "9 Канал", "NEWSru",

"Детали", "Курсор" и др.), так и на их официальных Facebook-страницах. Из

обсуждений этих материалов я извлек 100 комментариев, так сказать, наиболее

одиозных. Все комментарии были занесены в табличку, где указаны имя автора,

ссылка на его профиль в Facebook, текст комментария, ссылка на источник

(адрес статьи на сайте или поста на Facebook), а также, разумеется, сделан

скриншот самого комментария. После этого я открыл профили всех авторов и

вручную рассортировал их на предмет принадлежности к ботам.

Результаты вышли следующими: 100 людоедских комментариев были оставлены 84

пользователями, из которых 68 оказались реальными людьми, 12 - ботами, и еще

4 - ботами под сомнением. Еще раз: минимум 81% авторов - реальные люди,

живущие в Государстве Израиль.

Одним из самых выдающихся персонажей оказался некий Валерий Танальский, о

нем упомянул даже Евгений, как о примере "самого безобразного" бота.

Вынужден огорчить уважаемого депутата: Танальский - не бот, а вполне живой и

реальный человек из Нетании. У него аж 5 профилей в социальных сетях:

Facebook (где он сейчас заблокирован), Twitter, Instagram, ВКонтакте и

Одноклассники. Фотографии в этих аккаунтах совпадают, по некоторым снимкам

видно, что они сделаны в Израиле, а из одного кадра следует, что Танальский

владеет ивритом – весьма необычно для русскоязычных ботов. Три года назад

Танальский работал в ресторане (также израильском), о чем снял видео,

доступное на его странице. На все это "расследование" у меня ушло не более

пяти минут. Неужели у депутата нет ни одного помощника, способного спасти

слугу народа от неловкой ситуации?

Но что мы все о ботах да о ботах. О людях же интереснее. Например, Владимир,

творческий человек, видеограф, смотрит на мир философски: "Ну как говориться

на всё воля божья, видимо создателю надоели шляпы, решил сделать ребрендинг"

(как и в остальных цитатах, орфография оригинала сохранена). А вот бухгалтер

Маргарита видит во всем позитив: "погибшие может этого и хотели .прям в

праздник в ночи в Святом месте ушли на небеса . Может наоборот

порадоваться за них?". Счастливый отец двоих детей Александр тоже призывает

не беспокоиться: "Не переживайте за них их забрал Машиях которого они ждали

так долго. С ними уже все хорошо".

Многие утверждают, что подобную лексику используют только “завезенные

Сохнутом гои”. Спешу их разочаровать: “Не жалко ни одного из пострадавших и

погибших. Прежде всего мозги включать надо и заботится о себе самом”, -

говорит пожилой Наум. “Наконец-то хорошие новости. Да, я рад, что дебилы

сами себя калечат. Защитников этих мракобесов попрошу не беспокоиться и не

пытаться обвинять меня в антисемитизме. Я так же рад когда мракобесы от

других религий калечат себя и себе подобных при исполнении религиозных

обрядов. Б...ь, 21 век на дворе, а они в средневековье застряли!” -

восклицает врач Эдуард с аристократической еврейской фамилией.

А может, речь идет о деклассированных элементах? “Было бы по ком скорбить”,

- удивляется Марина, инженер одного из наиболее респектабельных израильских

технологических концернов. “Посмотрите на фото - это облако черной

саранчи…”, - ужасается врач-радиолог Алекс. “Хотел бы посочувствовать, но че

то не получается”, - констатирует фотограф Макс.

Наверное, это все электорат одной из трехбуквенных израильских партий, чья

ан=ирелигиозная риторика успешно конкурирует с партией “Шинуй”, о

предвыборном ролике которой председатель БАГАЦа Аарон Барак заявил, что он

сродни антисемитской пропаганде? И снова мимо. Среди авторов людоедских

комментариев на страницы НДИ (партии или депутатов) подписаны не более 17%,

что вполне коррелирует с популярностью партии на “русской улице”. 8%

подписаны на "Еш Атид", а 4,5% - вообще на "Ликуд". Политические симпатии

остальных комментаторов остались за кадром.

“Чего дома не сиделось.... ломанулись к костру прямо дети... лучше бы сериал

посмотрели как вс е нормальные люди” - недоумевает школьный учитель Роман.

Нормальные люди… Где же я это слышал? Ну, конечно! На десятках русскоязычных

эмигрантских форумов, от Брайтона до Берлина, от Варшавы до Торонто. Есть

“мы” - “нормальные люди”, живущие или “по совести” (версия для более

интеллигентной прослойки), или “по понятиям” (версия для всех остальных), но

в любом случае, “правильно”. И вариантов (скорее, оттенков) этого

“правильно” не существует, ведь правда может быть только одна. А значит,

все, кто не вписываются в правильную картину правильного мира - враги. А в

лучшем случае, “другие”. “Они” - не “мы”. “Они” не понимают вещей, очевидных

для всех нормальных людей (нас). “Они” не ценят нашу тонкую душевную

организацию. “Их” ценности наивны/неправильны/нуждаются в корректировке.

Русскоязычная эмиграция (включая репатриацию в Израиль), как правило,

достаточно успешна по самым разным критериям. “Русские” в Израиле успешно

абсорбировались как с экономической, так и с социальной точек зрения. Но

культурная абсорбция застряла где-то между кулинарией и поп-культурой.

Фундаментальный пласт духовной традиции, лежащий в основе еврейского

государства, воспринимается большей частью русскоязычной алии как непонятный

и не слишком приятный рудимент. С непонятными “ими” не хочется

контактировать. "Их" нет смысла даже пытаться понять. Зачем разбираться с

пережитками прошлого, которые оказались здесь “по недоразумению”? Зачем

разговаривать с людьми, с которыми у “нас” нет ничего общего?

Это наша боль, наша проблема и наша вина. Вина - потому что государство

практически не прилагало усилий для того, чтобы познакомить новых

репатриантов с фундаментом еврейского мировоззрения. (Кто у нас многие годы возглавлял

мин. абсорбции, главный гос. орган по этой части? Д.) Сознательно или нет -

тема отдельной дискуссии. Проблема – просто перечитайте комментарии выше,

если вас еще не стошнило. Боль - потому что последствия этого ментального

разрыва мы даже не способны оценить. На пасхальном седере рассказывают о

четырех сыновьях: мудреце, простаке, злодее и не умеющем задавать вопросы.

Их объединяет общий дом, и общая пасхальная трапеза. Но существует и пятый

сын. Сын, который не пришел. Большая часть русскоязычной общины - наш

коллективный пятый сын.

В 1937-м году, когда Бен-Гурион предстал перед комиссией Пиля, доказывая

необходимость создания еврейского государстD0а, лорд Пиль задал ему простой

вопрос: “У арабского народа есть кушан (османский документ на право

землевладения) на эту землю. У вас есть документ, в котором говорилось бы,

что Палестина принадлежит вам?” Бен-Гурион понял, что он все еще держит в

руках ТАНАХ, на котором приносил клятву перед комиссией. Он поднял его и

воскликнул: «Вот наш кушан, вот наш документ! Это самая почитаемая книга в

мире, и я полагаю, что британцы тоже относятся к ней с уважением. Эта страна

должна принадлежать нам». Да, Бен-Гурион не ходил в синагогу. Но синагога, в

которую он не ходил, была ортодоксальной. И это был его осознанный выбор, а

не дань абстрактной традиции.

Еврейский народ на Земле Израиля всегда жил в диалоге. Правый Рехаваам Зеэви

ценил левого Ицхака Рабина, а ультраправая Геула Коэн боролась вместе с

ультралевой Шуламит Алони за освобождение советских евреев из “тюрьмы

народов”. Несмотря на радикальные политические и мировоззренческие

разногласия, у них было общее прошлое, они работали над общим настоящим, а

значит, могли надеяться на общее будущее. На какое будущее надеемся мы?

Вопрос остается открытым, но рано или поздно на него придется отвечать