Открытое письмо г-ну Авигдору Либерману и его электорату

Фото: Илюстрация

Автор: Белла Карп

Помню, как в начале 90-х годов на улицах Хайфы царила атмосфера святости. Она была в субботнем умиротворении на улицах без движения транспорта, и в кошерности магазинов, где, мне казалось, витал дух моей бабушки, и в праздновании перед синагогой в Симхат Тора с выносом Торы и танцами с ней в хороводах молодёжи.

Израиль,  Наследие,  Выборы,  Иудаизм,  Либерман

28.02.2021

Весь мир насилья мы разрушим

До основанья, а затем

Мы наш, мы русский мир построим…

Это письмо, г-н Либерман, я пишу Вам и Вашим единомышленникам почти десятилетие с того времени, когда отчетливо обозначилось игнорирование Вами еврейства, теперь уже ставшее воинственным и агрессивным.

Конечно, справедливости ради нельзя не отметить плодотворную деятельность Вашей партии для экономического развития страны и Ваш личный вклад в её различные сферы: в газоснабжение, опреснение воды, в дорожное строительство, в модернизацию аэропорта имени Бен Гуриона. Несомненны Ваши заслуги в улучшении жизненных условий репатриантов: в увеличении пенсий и пособий на съём жилья.

Но, занимаясь вопросами обустройства репатриантов и их абсорбции в научно-технической сфере, Вы забыли её главную для этой страны составляющую – абсорбцию духовную. Все эти десятилетия существования вашей партии Вы и ваши единомышленники проявляли полное равнодушие к еврейству и его состоянию в стране. Вас оставляло безразличным снижение еврейской духовности во всех сферах культуры и отсутствие стремления большинства репатриантов в достижении своих национальных ценностей, в том числе и религии. Ваша партия, которая была в одну из каденций третей по счету в Кнессете, а значит, обладала и влиянием, и финансовыми возможностями, ничего не сделала для сохранения издательства «Алия», издания которой по еврейской истории и культуре были бесценным средством нашего образования и которые теперь днём с огнём не сыщешь в магазинах, которые по размаху не уступают «Дому Книги» на Невском проспекте. Как шагреневая кожа сократились закутки еврейской литературы другими издательствами, уступив место детективам и разного рода бульварщине, к еврейству никакого отношения не имеющими. 

В качестве примера можно привести клуб любителей книги в Хайфе, где за 7 лет его деятельности из 175 лекций только 40 было посвящено еврейской тематике. Все остальные встречи были посвящены привычной пушкиниане, или Ахматовой, вплоть до Баратынского. 

Такая же оторванность от еврейства имелась и на радио РЭКе, в частности, в программе Мушкатиных «Прогулки фраеров», где из 500 передач только несколько были посвящены Нахуму Бялику, Лее Гольдберг и Марголину. И среди всех нам известных по стране исхода поэтах не нашлось места ни для испанской поэзии средневековья, исполненной любви к ивриту и Палестине, хотя все они есть в русских переводах, ни еврейскому фольклору, ни поэзии русских классиков о Торе и о наших великих предках. 

Не доносилась до нас и поэзия поэтов первых волн Алии. Можно было несколько раз в день слушать поэзию Высоцкого и ни разу не услышать стихи Цви Гринберга, полных боли и тревоги за еврейство. 

Единственно бесценными передачами, носящими национальный характер были передачи Леи Алон, Феликса Канделя и Шуламит Шломит. Но первые были уволены, хотя находились в расцвете творчества, а передачи Шуламит Шломит, к сожалению, передавались только по субботам и религиозные не могли их слушать. Мои обращения по данным вопросам к министру связи Коэну, к Юрию Штерну и к Шуламит Лидор, с целью исправить это положение, были безрезультатны.  

Те же русскоязычные СМИ не доносили до нас известий о выставках израильских художников, об израильских фильмах, о концертах израильских канторов, что, наряду с собственным равнодушием, объясняло отсутствие на этих концертах наших олим. И это при переполненных залах на хорошо разрекламированных гастролях русских театров, привозивших порой такое мелкотемье и чернуху, что жаль было потерянных времени и денег.

В своей заметке «Существует ли русское гетто в Израиле» (газета «Вести» за 2009 г) я писала (извините, что цитирую себя), что «это гетто не только существует, но с годами расширяется и расцветает таким пышным цветом, что порой в нём видится угроза превратить Израиль в ещё одну область СНГ». 

Но то, что произошло в последующем, и то, к чему мы пришли сейчас превзошло самые худшие ожидания. Могли ли мы тогда, десятилетие назад предположить, что «новый» 9-й канал израильского телевидения полностью утратит свой национальный характер, свою воспитательную роль в развитии еврейского самосознания, превратившись лишь в одно из средств информации, освещающее происходящее в мире и, в том числе, и в Израиле? Можно ли было ожидать, что информация о Рождестве и Новом Годе на этом канале будет превалировать над таковой о Хануке и Пурим? И что партия НДИ, именующая Израиль своим домом, объявит своим лозунгом разрушение традиций этого дома, будет перерождать Израиль на русский лад?

Всё это наше духовное обнищание ярко и убедительно, с песнями и плясками предстало перед нами на 9-ом канале в 2016 году в церемонии награждения русскоговорящих граждан под рубрикой «Люди Года». Была она приурочена к 25-летию большой алии, и должна была, естественно, демонстрировать её достижения. Конечно, награждение тех, кто проявил истинную отвагу при террористических актах и в военных операциях, кто рисковал собственной жизнью, спасая чужую, вызывало благодарность и удовлетворение. 

Однако, всё, что касалось культуры и искусства, вызывало чувство разочарования своей полной оторванностью от еврейства. Среди награждаемых не было ни одного деятеля в области литературы, которая всегда являлась главной составляющей нашей национальной культуры. Такая номинация в программе даже не присутствовала. Прошли незамеченными наши писатели и журналисты, которые все эти 25 лет несли и раскрывали перед нами историю еврейского народа и наши национальные ценности, развивая национальное самосознание. 

Печальным парадоксом является тот факт, что известный публицист и узник Сиона Иосиф Бегун, подвижник национального образования и культуры, создатель великолепного журнала по еврейской тематике «Новый век» получает награду за свою плодотворную деятельность не в Израиле, а в Москве на церемонии награждения деятелей еврейской культуры.

Не менее удручало на церемонии то, что происходило между награждениями, когда звучащие музыка, песни и танцы никакого отношения к национальной культуре не имели. Ибо на сцене вместо еврейских танцев, которым присуще достоинство и благородство или безудержное веселье, но всегда при любом содержании – целомудрие; вместо них оголённый кордебалет с танцами, по своей разнузданности, не уступающими худшим образцам современной западной культуры. Вместо замечательных мелодичных еврейских песен и музыки, вместо ансамблей Клейзмеров и высоко профессионального ансамбля Моше Берлина – довольно серые, на мой вкус, песни Максима Дунаевского.  Да и награду за вклад в музыкальную культуру получила певица, в репертуаре которой национальная тематика вообще отсутствует. 

Таким образом, в этой церемонии, как в зеркале отразилось полное равнодушие к еврейской культуре и министерства абсорбции, и 9-го канала, и, в том числе, и членов партии НДИ. В патриотическом порыве, уж не знаю в каком, в еврейском или в русскообщинном, Йосиф Шагал провозгласил, что 9-й канал – это окно, пробитое в стеклянном потолке, а Софа Ландвер в завершении церемонии с восклицанием «Браво!» рукоплескала всем собравшимся, провозглашая все происходящее, как победу Алии. 

И никто не почувствовал, что победа эта была на самом деле поражением в достижении главной цели – абсорбции духовной. А эта абсорбция не состоялась по трём, как минимум причинам:

1 – мы забыли, что наша репатриация тем и отличается от эмиграции, что предполагает не просто смену места жительства. Что закон о приезде в Израиль называется не законом об эмиграции, и даже не репатриации, а законом о возвращении. Возвращении в своё отечество к своим национальным истокам и ценностям, и заполнения ими духовной ниши, чтобы почувствовать себя народом.

2 – мы забыли, что, называя эту страну, походя, СВЯТОЙ, не понимая смысла этого определения, в своих поступках этой святости не соблюдали.

3 – мы забыли, что сила государства не только в военной мощи, но и в духовном потенциале, которым должны обладать его граждане. 

 Эта забывчивость и забвения еврейских ценностей элитой НДИ обнаружило себя и в деяниях Марины Солодкинойזייל , усилия которой в течение года были направлены на увеличение потребления свинины на душу населения и продажей этого деликатеса в центре городов, чтобы бедные бабки, привыкшие к этому лакомству не утруждали себя ездой на окраину. С какой гордостью она сообщала в утренней передаче на РЭКе, что добилась-таки этого в Кацрине. 

Это обнаружило себя и в деяниях Софы Ландвер в её борьбе за присвоение русскому языку статуса государственного (слава Богу, не прошло), что явилось декларацией своей приверженности языку и культуре галута и непониманием, что без единого языка нет единого народа. В этом и пренебрежение подвигом Бен Игуды, возродившим иврит до уровня государственного языка.

А Вы, г-н Либерман, расшаркиваясь перед русскоязычной аудиторией в Хайфе, победно докладывали, что почти добились полётов самолётов Эль Аль в субботу (тоже, слава Богу, не прошло).

Но если те явления относились к бытовой, общественной и социальной сфере и могли расцениваться как облегчение якобы жизненных условий, то пренебрежение еврейскими традициями, принявшее сейчас воинственный характер, перешло в целенаправленную борьбу с еврейскими ценностями. И главной мишенью стало святая святых в еврействе – соблюдение субботы, предписанное Торой в 4-х главах. 

Хочется напомнить Вам, г-н Либерман, как чтили субботу в Союзе религиозные евреи. Они не были ни фанатиками, ни мракобесами. Это были люди высокообразованные и талантливые, способные занимать престижные должности, но они жертвовали ими ради соблюдения субботы. Они меняли профессию, переезжали с места на место и искали еврейскую среду и мелкие предприятия, где могли бы чтить субботу.  Поражает пример рава Ицхака Зильбера, который в лагерных условиях взваливал на себя непосильные работы, при этом иногда рискуя жизнью, чтобы не нарушать святость субботы, а после освобождения работал на заводе и отдавал половину зарплаты, чтобы в субботу не работать. Прочтите в его книге «Беседы о Торе» главы, где приведены различные примеры трепетного отношения евреев к субботе и жертвенности во имя её: пример о талантливом инженере из Бобруйска, который для возможности не работать в субботу стал трубочистом; или  пример портного, шившего по ночам, чтобы платить врачам за больничный лист, освобождающий от работы в субботу. 

А как относились к этому окружающие? Возьмём в качестве арбитра Н.С. Хрущёва. В одной из своих речей он обмолвился, сказав: «Есть плохие евреи (имея в виду сионистов), а есть хорошие. На заводе, где я работал, был один еврей, который выходил на работу в субботу, но ничего не делал. Так вот – это хороший еврей». 

Вот как определял хорошего еврея этот далёкий, дальше некуда, от еврейства Хрущёв – по принципу соблюдения субботы. А как бы он определил Вас, г-н Либерман, здесь в Израиле? Наверное, на ступеньку ниже – евреем никудышным, а может и вовсе не евреем, как определили Вашего единомышленника, члена партии «Еш атид» Йоэля Развозова на демонстрации 22 ноября ликудники, крича ему «ты не еврей». 

Будь я на этой демонстрации, я кричала бы то же самое, потому что еврейство – это не только происхождение от матери еврейки. Еврейство – это система духовных ценностей, от потери которых становится всё больней и обидней. 

Помню, как в начале 90-х годов на улицах Хайфы царила атмосфера святости. Она была в субботнем умиротворении на улицах без движения транспорта, и в кошерности магазинов, где, мне казалось, витал дух моей бабушки, и в праздновании перед синагогой в Симхат Тора с выносом Торы и танцами с ней в хороводах молодёжи. Во всём ощущалась общность с еврейством и радость его обретения. 

Теперь транспорт по субботам (пока ещё, слава Богу, частный) снуёт по улицам вовсю, в бывшем кошерном магазине продаётся «колбаса тильки з свининою», а в Симхат Тора центральная синагога заколочена, площадь на которой шёл концерт и танцевали и молодёжь и мы – пуста. И только в другой части города, на Кармеле празднуют (нет, не Симхат Тора) праздник желудка с шашлыками и прочим «аль-а-эш». 

Вот так выглядит, г-н Либерман, Ваша победа над религиозным диктатом. Утешаю себя тем, что может эта победа в отдельно взятом городе, где наибольший процент светских и репатриантов. Но ведь вы добиваетесь такого для всей страны? Зачем Вам это нужно?

И зачем Вам облегченный гиюр, превращаемый вами в мероприятие, получившее название в народе «обгеюривание» с превращением его в «объегоривание»? Задавала ли партия себе вопрос: А зачем, собственно, нужен гиюр? Нужен ли он, как душевная потребность в Иудаизме, или как средство в достижении конъектурных целей, к религии отношения не имеющий? В первом случае – это огромный скачек для душевного роста гера и благо для еврейской общины, во втором – фальшивка, от которой страдает индивидуум и духовно оскудевает общество.

Различить истинность гиюра и его подделку, отделить зерна от плевел могут только ортодоксальные раввины высокого интеллекта и знания того, каким должен быть прошедший гиюр, чтобы стать истинным, а не псевдо-евреем. Без тщательного и взвешенного подхода специалистов ортодоксов к совершающему гиюр, унижается личность самого претендента, идущего на подделку, и раньше или позже ощущающего фальшь содеянного. 

Но и в этой духовной сфере вы ведёте наступление, отдавая гиюр на откуп местным раввинатам.

Не будучи ни политиком, ни общественным деятелем, я, как простой израильский избиратель, вновь и вновь вопрошаю: зачем вам это нужно? Ведь не надо быть опытным политиком, которым Вы безусловно являетесь, чтобы понимать, что Вашей сегодняшней деятельностью Вы раскалываете общество, создаёте атмосферу ненависти, создаёте угрозу будущих правительственных кризисов.

В голову приходят разные мысли об истинных Ваших целях, которые озвучить не могу, т.к. у меня нет доказательств. Однако, удивляет то, что, наступая на еврейские духовные ценности, Вы так терпимо относитесь к той бездуховности, к тому мусору псевдо-культуры, которые несёт нам 9-й канал израильского телевидения «из России с любовью». Ещё несколько лет назад на этом канале выступали русскоязычные раввины с комментариями Торы, устраивались дискуссии по иудаизму. Там вела свои замечательные беседы Эстер Сегал, комментаторы раскрывали глубокий смысл еврейских праздников перед их наступлением. 

Теперь вместо этих значимых и образовательных для русских олим передач – детективы, интервью Елены Лагутиной «на выезде» с российскими деятелями культуры и прочими российскими селебрити. Зачем? Что нам дало интервью с В. Познером, который по его признанию вспоминает о своих еврейских корнях только при проявлении антисемитизма, а Стену Плача воспринимает только как историческую реликвию? Так ли важны для нас жилищные условия четы Галкина и Пугачевой в построенном им замке и его преимущество перед социальным жильём? 

Не полезнее ли были для самой Лагутиной интервью с деятелями еврейской культуры: с Феликсом Канделем, Леей Алон, Шуламит Шалит, Михаилом Гитиком, автором замечательных комментариев к Торе, и других деятелей еврейской культуры здесь, в Израиле?

Но вы, евреи НДИ, оказались ленивы и нелюбопытны, а теперь ещё и агрессивны к основе основ еврейской культуры – к религиозным традициям. Эта привязанность и преданность русской культуре, даже при сомнительном качестве у русских гастролёров, и полное пренебрежение к культуре Израиля – даёт ли это основание моральное и правовое называть Израиль своим домом? Не лучше ли справедливости и ясности ради назвать вашу партию НДР (наш дом Россия), но не НДИ, так как это название полностью противоречит вашим сегодняшним лозунгам.

НДИ или НДР?

Конечно, с таким названием (НДР) избирательная комиссия может вас не принять (хотя, как знать?), и тогда возможен компромиссный вариант – назвать партию НДВ (наш демократический выбор). Во-первых, под этим современным идолом (демократией) можно понимать всё, что угодно, а во-вторых, была же у нас такая фракция «Демократический выбор», возглавляемая воинствующим атеистом, ярым ненавистником ортодоксов, достойным наследником которого вы являетесь. Можно ещё придумать какие-то названия, но только не НДИ, фундамент которой вы разрушаете.

Обычно, индивидуум или общность людей, облюбовав страну для проживания, уважая её жителей, разделяя их ментальность и желая стать их частью, приходит и живёт в ней как благодарный домочадец. При этом, он уважает ее традиции и старается доказать свою преданность ей и заслужить любовь её жителей. Но, желая сделать страну своей, можно прийти как завоеватель, разрушить её духовные основы, отбросить её традиции, перекроив на свой лад. Сегодня вы пошли по второму пути, пути разрушителя, ставшего опасным. И это без преувеличения.

Эта опасность в самом Вашем лозунге борьбы с религией, что является вызовом цивилизации и морали, никогда Бога не отрицающей. Не знаю ни одной страны или партии, кроме «нашей родной» коммунистической, которая бы своей программой объявляла борьбу с религией. Уместно вспомнить «Прощальное слово» Джорджа Вашингтона, в котором он утверждает, что обязательным условием национального единства является религия. Вот одно из его высказываний: «Из всех склонностей и обычаев, ведущих к политическому благоденствию, религия и мораль являются незаменимой основой. Как ни велико влияние утончённого образования на особую структуру ума, разум и опыт не позволяют ожидать, что национальная мораль сохранится, если будут отброшены религиозные принципы».

Вторая опасность – это усиление раскола в обществе, разжигание ненависти между религиозной и секулярной частью общества, невозможность создания жизнеспособного и работоспособного правительства, реальность чего, благодаря Вам, мы уже почувствовали.

Третья опасность, которой мы пренебрегаем из-за недостатка Веры и ограниченного самосознания, но которая подтверждена всей нашей двух тысячелетней историей – это наказание за отход от Торы и нарушения её законов.

И, наконец, четвёртая, и сегодня самая главная – это опасность, исходящая извне, ото всех наших недоброжелателей. Ведь весь мир воспитан на Библии и следование её законам в нашей стране укрепляет её имидж, и напротив, нарушение их лишает в глазах мира наше право на владение Землёй Израиля. Землёй, сохраняющей, несмотря ни на что, свой статус Святости.

Приведу в качестве примера высказывания наших «двоюродных братьев». Зная о нашем праве на Эрец Исраэль, отмеченном в Коране, они говорят: «То были сыны Израиля, которые получили Таурат (Тору), а эти – «ахуд» (разноимённый сброд)». При этом, прекрасно зная о наших достижениях в области общечеловеческих ценностей, они имеют ввиду лишь наше отношение к духовности и религии. Интересен случай с левым журналистом газеты «а-Арэц», бравшим интервью у одного из главных палестинских террористов. Тот рассказал журналисту, что, сидя в израильской тюрьме, ещё до соглашений в Осло, он был на грани отчаяния, пал духом и совсем решил было бросить борьбу против еврейского государства. «Утешил» его тюремщик еврей, который в Песах ел хлеб, расхаживая перед камерами заключённых.  Он сказал ему: «Вам же по вашей Торе нельзя есть хлеб в Песах!». Тюремщик же посмеялся и сказал, что это всё древние сказки. «Тогда» - рассказывал террорист- «я обрёл надежду. Народ, который плюёт на свой закон, можно победить».

Ещё более чётко это выраженно в цитате из воспоминаний одного из поселенцев из России: «Шейх сказал, что пока сюда приезжают евреи, нам нечего опасаться. Евреев мы били и будем бить. Вот, если объявятся сыны Израиля – тогда наше дело плохо. Им сам Творец эту землю дал».

Выполняй еврей свою миссию быть святым народом на святой земле, ни притязания на эту землю, ни террор оказались бы невозможными. Вы же, г-н Либерман, растаптывая эту святость, напрямую вооружаете наших врагов правом презирать нас и не считать хозяевами этой земли. Ведь сказано в наших Мидрашах, что ослабление нашей духовности – это сила Амалека.

Надеюсь, дорогие избиратели, вы не станете отрицать, сколь разрушительны эти опасности для государства, как еврейского. И что предотвратить это разрушение можно только лишив политической силы, т.е. представительства НДИ в Кнессете. Думаю, к такому выводу пришли многие из вас и до прочтения этой статьи.

Надеюсь также, что все вы, кому дорого еврейство, придёте к пониманию, что сегодня не голосовать за НДИ – это наш гражданский и национальный долг перед страной, перед детьми и перед всем еврейским миром.

С любовью, Бэлла Карп.