У каждого еврейского праздника свой лейтмотив, но есть у них всех общая черта – они напоминают нам о вечных ценностях. И если Йом Кипур – это день раскаяния, а Симхат Тора – время радости, то Песах – это, конечно, праздник свободы.
Свобода – центральная идея всего праздника. И маца, её символ, с одной стороны, «хлеб бедности», который был пищей рабов. Но с другой стороны – уже символ стремительного избавления от рабства. Столь стремительного, что даже тесто не успело взойти. И без такого стремительного бегства обойтись было невозможно – слишком уж рабство было укоренено в еврейских душах. Евреев из него можно было только резко вырвать.
В празднике Песах гармонично переплелись законы, обычаи и тексты совсем разных поколений. Современники Иерусалимского Храма, вавилонские изгнанники и борцы с Римской империей как будто оказываются за одним столом с теми, кто еще не забыл тяготы египетского рабства. Но Исход из Египта – не только отправная точка истории еврейского народа, но и ее внутренняя пружина, которая приводит в действие эволюцию самого понятия свободы от поколения к поколению.
Для поколения, пережившего тяжелое рабское порабощение и находившегося в полной зависимости от своеволия хозяев, свободой была уже сама возможность самостоятельно распорядиться своей судьбой. А для поколений, живших уже под римским владычеством, свободой казались приоткрытые, пусть и не нараспашку, социальные лифты.
К слову, даже обычай есть в Песах, облокотившись на подушки, прекрасно иллюстрирует эволюцию понятия «свобода». В ранних поколениях, например, жене была запрещена такая вольная поза в присутствии мужа, поскольку это не соответствовало подчиненному статусу женщины в обществе того времени. Но уже с течением нескольких столетий такая поза для женщины стала нормой.
Еще одним унижением человеческого достоинства, помимо рабства, является нищета, сводящая жизнь человека к выживанию. Но и богач не превращается автоматически в свободного человека – он становится рабом своего имущества. Поэтому сказанная в Пасхальной Агаде фраза – «все голодные пусть придут и насытятся» – адресована не только нуждающимся, но и богачам, так как они обретают свое освобождение именно через акт помощи беднякам. Забота – это акт дающего, а не только берущего.
Отмечая Песах в 3330-й раз в течение нашей истории, необходимо признать, что юридический статус свободного человека и даже современное относительное материальное благополучие совсем не обязательно наделяют нас свободой. Ведь истинное освобождение включает в себя освобождение от устаревших стандартов, в том числе и переосмысление стандартов свободы.
Тоталитаризм, к примеру, ушел в прошлое не столько из-за невозможности поработить личное пространство человека, сколько из-за отсутствия необходимости в этом. Потому что при современных политтехнологиях гораздо проще в качестве инструмента порабощения использовать свободу информации, потерявшую из-за этого своё обаяние. И это лишь один из примеров трансформации понятия свободы, которые мы переживаем в наше динамичное время.
Сейчас для выхода из рабства уже недостаточно только противопоставить себя тоталитарному механизму принуждения и заявить: «Я выбираю свободу». Свобода человека постмодернистского намного сложнее и глубже. Она – в обретении себя и своего уникального предназначения в мире не только и не столько через отрицание внешнего рабства, а через обретение собственной свободы, идущей изнутри. В этом смысле можно метафорически сказать, что на дорожной карте пасхального седера наши координаты где-то между третьим и четвертым бокалом. Есть, конечно, что подчистить на уже пройденной части пути, но не менее важно уловить интонацию грядущего и уже различимого в тумане окончательного освобождения. Кошерного и веселого вам Песаха и свободы от рабства – как внешнего, так и внутреннего!
Михаэль КОРИЦ
Комментариев нет:
Отправить комментарий