ПРАВОСЛАВИЕ И АНТИСЕМИТИЗМ.

«Тем более поразительно, что среди русских православных философов были такие, которые смело шли наперекор религиозным традициям, вставали на защиту евреев. Среди них особенно известны Владимир Сергеевич Соловьёв и Николай Александрович Бердяев. О Соловьёве, который в смертный час читал молитву за евреев, я уже писал на сайте в очерке «Три постулата Соловьёва».В этом небольшом очерке о Бердяеве хочу попытаться понять, почему великий христианский философ в самой резкой форме осуждал антисемитизм, не верил сфабрикованному «делу Бейлиса», считал черносотенный «Союз русского народа» «шайкой бандитов и мерзавцев». Другими словами, почему Николай Александрович стал другом евреев». Лев Мадорский.

  Прочел все доступное о евреях, написанное этими православными философами и убедился в странной любви Соловьева и Бердяева к народу Торы. Нет, конечно, все плюсы, перечисленные Мадорским, обнаружил, но при внимательном чтении плюсы эти как-то незаметно, но решительно превращаются в минусы. Вот всего лишь несколько цитат. СОЛОВЬЕВ:

 « Главный интерес в современной Европе – это деньги; евреи мастера денежного дела, естественно, что они господа в современной Европе»

« И вот мы видим, что просвещенная Европа служит деньгам, тогда как иудейство заставляет служить себе и деньги и преданную деньгам Европу»

 «Что касается до житейского материализма евреев, т.е. преобладания утилитарных и корыстных соображений в их деятельности от египетских сосудов и до бирж современной Европы, об этом, кажется, нет надобности распространяться».

«Крест Христов, которым усвояется  царство Божие, требовал от иудейского народа двойного подвига: во-первых, отречения от своего, национального эгоизма, и во-вторых, временного отречения от мирских стремлений, от своей привязанности к земному благополучию».

«… еврей, пришедший ко Христу, находит в Нём, кроме того, Спасителя от особых исторических болезней своего народа».

 И таких признаний в «любви» к евреям Владимира Соловьева я мог бы привести еще десятка три. Нет у меня желания опровергать очевидную глупую, юдофобскую суть этих речений. Они говорят сами за себя. И чудо-чудное – у того  же Соловьева в письме Гецу читаю: «Антисемитское движение составляет позор нашего времени. Дорого я бы дал, чтобы смыть со своего отечества это пятно». Нет, всё-таки прав Тютчев «умом Россию не понять» - особенно в «еврейском вопросе.

 Но перейдем к Николаю Бердяеву. Собственно, его главный труд на тему: «Судьба еврейства» мало отличен от пафоса Соловьева: те же бесконечные сожаления, что всеми своими бедами и пороками национального характера евреи обязаны отречению от Христа: «… Христос был отвергнут ложным еврейским мессианизмом, по которому Он был распят евреями. Это есть отрицание свободы духа во имя принудительного осуществления царства Божьего на земле». И т.д и т.п.

 Верно, и Бердяев бичует антисемитизм и антисемитов, но и он упрямо выносит народ еврейский за рамки нормальных, христианских народов, чей путь дорога к совершенству, в то время, как бедные евреи пребывают в нравственном тупике духовного развития.  В общем, всё та же примитивная, старая мыслишка, что бедами своими евреи обязаны не порокам рода людского , а тому, что остались евреями.

 Я вовсе не хочу сказать, что все русские философы и историки проповедовали юдофобию в том или ином виде. Нет, и Федотов, и Корсавин, и Мережковский были далеки от юдофобии. Я пишу о «классических друзьях евреев», чье фанатичное православие, уже по своей природе, не могло уйти от кровавого навета и юдофобских мифов своего времени. И, если уж умы талантливые и просвещенные, не умели и хотели выбраться из силков средневековых предрассудков, что уж говорить о тёмной, погромной, народной массе.

 Нам, евреям, измученным беспричинной ненавистью, очень хочется видеть вокруг друзей и соратников. Так хочется, что, по доброте душевной, сплошь и рядом, не можем отличить желаемое от действительного.