Плохие соседи
Фильм «Хорошие соседи» (реж. Мария Ефремова, 2025), выпущенный независимой кинокомпаний «Северное сияние», вызвал настоящую бурю в социальных сетях.
Если обратиться к аннотации, перед нами милое семейное кино, с элементами комедии, о взаимопомощи соседей, помогающих матери‑одиночке вернуть похищенного сына (безуспешно, кстати: мальчика освобождают не они, а появившийся deus ex machina отряд спецназа).
Но если приглядеться внимательнее, светлое семейное кино оказывается какой‑то ксенофобной агиткой.
Где бы ни оказались герои, они, будто бы персонажи учебного фильма, начинают долгие разглагольствования на «национальную тему». Иногда это и вправду производит комичное впечатление. Длинная беседа пожилой супружеской пары за завтраком на эту тему заставляет вспомнить строки Леонида Филатова: «Утром мажу бутерброд — / Сразу мысль: а как народ? / И икра не лезет в горло, / И компот не льется в рот!»
Большинство разглагольствований по «национальному вопросу» так или иначе посвящено евреям, вызывая совершенно недвусмысленное отношение у зрителя.
Героиня картины, мать‑одиночка, работает юристом в издательстве, готовящем к публикации некую книгу о культе Ленина, а сына ее похищают люди, не желающие допустить выхода этой книги. И главное, что мрачно сообщается о Ленине: «по матери он Бланк», то есть еврей. Затем добавляются и соответствующие эпитеты: «картавый иуда». Позже конкретизируется, что дедушка Ленина «для видимости» принял православие, но на деле, следует понимать, остался иудеем.
Зрителю сообщают, что после «первых трех наиважнейших декретов советской власти — о мире, земле и суде» — Ленин якобы издал декрет «О самой угнетенной нации», позволявший евреям поступать без конкурса в любые учебные заведения, заселяться в любое выбранное жилье — с выселением живших там ранее людей и т. д. Согласно фильму, по этому декрету «всякий еврей, на которого хоть где‑то кто‑то косо посмотрел, должен был сразу об этом донести, и малейшее проявление антисемитизма каралось, согласно декрету, наказанием вплоть до расстрела».
Первое же обращение к советскому законодательству показывает, что подобного декрета издано не было (а декрет о суде был не третьим, а десятым по счету). Постановление «Об угнетаемых нациях» было принято VII съездом Советов в 1919 году, однако евреи там не упоминались — это было обращение к «угнетаемым нациям всего мира». По другой версии, циркулирующей в интернете, конспирологический «декрет» якобы был принят в 1923 году, но и в этом случае никаких следов его публикации не найдено.
А если приглядеться более тщательно, то первое упоминание «декрета» появилось… в 2004 году в газете «Секретные исследования», издававшейся в Минске неким В. Деружинским, большим любителем рассказов о том, что русские и белорусы не имеют между собой ничего общего. В статье, подписанной одним из псевдонимов Деружинского, «Антон Деникин», заявлялось: текст «декрета» опубликован якобы во время перестройки журналом «Родина» . Деружинского часто обвиняли в том, что он придумывал свои источники, оттого и время публикации указано расплывчато («во времена перестройки»), а если учесть, что до 2004 года этот миф нигде не фиксировался, видимо, он его и придумал.
Источником для фальшивки послужило, вероятно, постановление Совнаркома о борьбе с антисемитизмом и еврейскими погромами, принятое 25 июля 1918 года, которое действительно вводило смертную казнь, но исключительно для «погромщиков и ведущих погромную агитацию». Большевики принимали этот закон не столько из любви к евреям, сколько для борьбы с неконтролируемым насилием.
В фильме упоминается еще одна фальшивка: некий «план Шнеерсона об уничтожении славян». Вероятно, речь идет об опубликованной в 2001 году в волгоградской газете «Славянин» фальшивой «речи» седьмого Любавичского Ребе Менахема‑Мендла Шнеерсона, в которой — в стиле «Протоколов сионских мудрецов», а также «Плана Даллеса» — сообщалось, что хабадники планируют уничтожить сотни миллионов людей и создать «Великую Хазарию», «обеспечить полное процветание нашему национализму — сионизму», заполнить институты евреями, армянами, чеченцами и цыганами и растлить молодежь сексом, рок‑н‑роллом, насилием, алкоголем, курением, наркотиками.
Очевидно, что ничего общего с реальными речами Ребе эта «речь» не имела и не могла иметь.
Впрочем, Ленин в нарративе «семейного кино» оказывается лишь мелкой сошкой по сравнению со страшными иудеями, изготовляющими идолов‑терафимов из «засушенных голов младенцев, убиваемых в ходе тайных религиозных церемоний» (на самом деле, как показывают археологические раскопки, идолов делали из глины). Потом в терафима превратили и самого Ленина, а его мавзолей стал «сатанинским» зиккуратом, построенным «жидобольшевиками» (этот термин, кстати, очень любили в одном государстве, собиравшемся просуществовать 1000 лет, но продержавшемся лишь 12) для подавления воли русского народа.
«Одинаковые силы» — то есть, вероятно, те же евреи — совершали революции в 1917‑м (не объясняется, Февральскую или Октябрьскую или обе сразу) и 1991 годах и подавили попытку переворота в 1993‑м. Дальше рассказывается, как «американские банкиры еврейского происхождения» финансировали Ленина через Германию для уничтожения Российской империи, не объясняя, почему был избран такой окольный путь.
Дальше конспирологическая история из фильма получает и вовсе парадоксальное развитие. Эти же злокозненные банкиры захотели получить в свое распоряжение земли Крыма, для чего создали организацию «Джойнт» и попутно спланировали Вторую мировую войну, чтобы по ее итогам создать Государство Израиль.
Здесь уж вполне можно фиксировать и фактическую реабилитацию нацизма, поскольку получается, что не Гитлер начал войну, а был лишь марионеткой тех самых банкиров, еще в 1914 году решивших ее начать.
Кстати, Ленина эти банкиры финансировали не просто так, а чтобы он сверг монархию (то, что Ленин монархию не свергал, а узнал о ее свержении в эмиграции из газет, неважно) и — отдал Крым, дабы он стал «американским, то есть еврейским». В Крым якобы еще до смерти Ленина приехали 20 тыс. евреев, которые заселились на «плодородные земли».
Существует целый ряд материалов историков, которые показывают и то, что заселение северных районов Крыма началось позже, и то, что на освоение этих земель, которые были достаточно засушливыми, а не плодородными, требовались значительные средства. Но кому нужны эти труды в контексте подобного конспирологического бреда?
Не осталась в стороне и любимая антисемитами тема «еврейского засилья»: по словам одного из героев, евреи, составляющие 1,5% населения России, занимают 90% руководящих должностей. Тут сценарист быстро прикусывает язык, предпочитая не переходить на персоналии. Зато оставляет надежду на будущее, обещая, что «спадет иудейская кабала! Настанет утро Сварога!».
Справедливости ради, достается не только евреям. Свою долю ненависти получают и другие народы, которых русские брали под защиту и которые «ответили черной неблагодарностью», выгнав русских в 1990‑х, а потом приехав в Россию на заработки и все время пытаясь русских обмануть.
Христианство один из персонажей именует «рабской религией», которую иудеи навязали русским (что, правда, не мешает другой героине носить крестик) и при этом уничтожили летописи о настоящей — дохристианской — истории Руси.
И все это вещают не отрицательные герои, а самые что ни на есть положительные.
Итак, режиссер, сценарист и одна из ведущих актрис — уроженка Норильска и глава «Северного сияния» Мария Ефремова. Разного рода антисемитские цитаты она, как указано в титрах, брала из собственных статей.
Еще в одной статье, написанной в 2023 году, с претенциозным названием «Напутствие для нового министра культуры России. С Любимовой уже все ясно», она воспроизводила тезис о еврейской власти в России, утверждая, что министр культуры О. Любимова также относится к евреям и вообще евреи руководят всеми основными культурными учреждениями страны.
Сначала фильм был размещен на рутубе, но затем оттуда исчез: на сайте было указано, что «автор убрал это видео из открытого доступа». Однако на деле фильм лишь перемещен на сайт «Дзен».
После возникновения скандала вокруг фильма М. Ефремова в статье под названием «Почему евреи испугались русского фильма “Хорошие соседи”?», опубликованной 14 ноября, поспешила заявить, что ее травят евреи, испугавшиеся «нашего доброго семейного кино», которым «выдали <…> один текст и подборку комментариев с приказом “мочить” фильм “Хорошие соседи” и режиссера, сценариста и главную героиню Марию Ефремову».
Впрочем, похоже, что испугалась сама М. Ефремова. Иначе она не стала бы тут же пылко заявлять, что в фильме нет ничего, что подходило бы под ст. 282 («Возбуждение ненависти либо вражды, а также унижение достоинства») и ст. 280 («Публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности») УК РФ, и козырять тем, что ее фильм посмотрели «и майоры, и полковники ФСБ и СК». В качестве группы поддержки она привлекла мурманского литератора Антона Благина, некоторые образцы творчества которого уже 10 лет входят в Федеральный список экстремистских материалов. Заканчивалась статья угрозой: «Мы всегда вооружены, а вот евреи, зря они объявили войну (закрыли ссылку на просмотр), всем известно, что не стоит воевать с русскими!» В комментариях же М. Ефремова жаловалась: дескать, всеми СМИ и издательствами управляют евреи, которые не дают пробиться ее талантам журналиста‑расследователя.
Комментариев нет:
Отправить комментарий