суббота, 11 октября 2014 г.

М. ВЕЛЛЕР: ЗОЛОТАЯ УДАВКА

Золотая удавка

Решение «Единой России» принять в Думе закон о возмещении зарубежных конфискаций родным олигархам за счет государственного бюджета – означает что? Что из двух зол плохим политиком всегда выбирается то, которое отдаленнее. Неопределенно-отдаленная революция предпочтена конкретно-реальному дворцовому перевороту. Своих, сильных и опасных, необходимо ублаготворить сейчас – чтоб они не приняли кардинальных мер по улучшению своего положения завтра. За свои ярды наш высокодуховный капиталист продаст отца родного, а не то что товарища по кооперативу.
А внушаемый, отвлеченный и поддерживающий лидера народ, традиционно привычный к бедности и новым лишениям, можно обобрать еще раз в сущности незаметно. Он лишится не того, что у него в конкретном собственном кармане, а чего-то общего и отдаленного, а потому зыбкого и не слишком реального: ну, госфондов каких-то, каких-то процентов в статьях бюджета. В сущности, народ ничего вроде и не теряет. Опускание произойдет незаметно, сначала не больно. Народ не умеет считать завтрашние деньги, не воспринимает их как свою собственность – это его коренное отличие от олигархов.
Пусть лучше рухнет экономика, чем мой трон!
Лидер – не самостоятельная величина, но точка равнодействия и равновесия олигархических кланов, каковой гвоздь в стене прикрыт торжественной вывеской. Нарушение равновесия – и гроздь скособочившихся грузов выдергивает гвоздь из гнилой стены. Переворот под ковром (за ширмой) – это у нас быстро.
А пока народ, ненавидищий украинских фашистов, американских империалистов и пятоколонных нацпредателей, развернет свою обострившуюся ненависть на тех, кто доведет его до нестерпимой и несправедливой бедности – всегда можно что-то придумать. Народ далеко, он полуабстрактен за стенами твоего коттеджного поселка и цепями охраны, с ним не пересекаешься ни за столом, ни в магазине, ни на улице. Он не опасен, пока миллионы не вышли на площадь. А это – уже фашизм! На законную власть! Поднять окровавленную руку! Припугнуть так, чтоб при мысли крамольной штаны мокрели! Да у них страх и покорность в генах сидят, вожачков прищучил – и тишина.
Как говаривал один венценосный циник, голодному народу для поднятия духа очень полезно видеть сытого короля. Забрать у бедных и отдать богатым – это ли не торжество истинной демократии? Кстати – Ким Чен Ына еще не съели там?
Недовольство копится долго, разворачивается медленно и вспыхивает мгновенно от одной искры. Социальное недовольство и социальная напряженность – категории объективные и переходят в состояние действий по тому же закону, по которому долго нагреваемый горючий газ (неосязаем и прозрачен) взрывается мгновенно. Называется – переход количества в качество.
Сделан серьезный шаг к революции. С ее ближайшими ужасами и отдаленными перспективами. О кошмарное пугало – Фредди Крюгер с собянинской плиткой вместо пролетарского булыжника!..
Начало революции свалят на американцев и их агентов. И это будет правдой. Почто олигархов

пятница, 10 октября 2014 г.

ПРАВОСЛАВНЫЕ "ЕВРЕИ" ПИСАТЕЛИ

Православные евреи (Подонки) российской словесности…
В последние годы в Нью-Йорк зачастили московские литераторы, и все, как по наваждению, - из числа российских писателей с еврейской кровью в жилах, но перешедших в православие или иное
вероисповедование. И ещё одна общая черта, которая объединяет заморских гостей - все они особо <отличились> на 23-й Международной книжной ярмарке в Иерусалиме в феврале 2009 года - своими откровенно антиизраильскими заявлениями. Для израильтян такая позиция гостей была совершенно неожиданной и неприемлемой, и вместо обсуждения общих литературных тем гастролёры заявили, каждый по-своему, о неприятии ими еврейского государства. В состав делегации российских литераторов входили А. Кабаков, Дм. Быков, М. Веллер, Вл. Сорокин, Татьяна Устинова, Дм. Пригов, Людмила Улицкая, Мария Арбатова. Как написал израильский писатель и журналист А. Шойхет в статье "Православные евреи российской словесности", "здесь представители Израиля пытались строить "мост" со своей стороны. К сожалению, российские литераторы не выказали особого рвения к развитию двусторонних связей".
Наиболее нетерпимыми среди них оказались поэт, журналист и писатель Д. Быков, писатели Л. Улицкая и А. Кабаков, а также феминистка М. Арбатова. Так, ранее упомянутый Быков утверждал, что <образование Израиля - историческая ошибка>. Как написал Шойхет, "Дмитрий Быков и Александр Кабаков с ходу открестились от своей принадлежности к еврейству. Дмитрий Быков, который уже в первый день на иерусалимской ярмарке категорически заявил, что он "человек русской культуры, православный, верующий христианин", на встрече повел себя
демонстративно, высокомерно посмеивался над обращенными к нему вопросами".
Получив отлуп в Израиле, Быков не постеснялся приехать в Нью-Йорк и на встрече с еврейскими читателями в стенах Центральной Бруклинской библиотеки в марте этого года вновь повторил глупость о так называемой исторической ошибке. Он даже не догадывался, что в американской аудитории его выступление слушали такие же евреи, которых он оскорбил в 2009 году.
Г-жа Улицкая "со свойственной ей прямотой заявила восторженно внимавшей публике, что "хотя она и еврейка, но по вере - православная христианка", что "ей морально очень тяжело в Израиле"(?) и это связано с тем, что (по ее убеждению) там, на родине Иисуса Христа, представителям христианских конфессий "очень тяжело живется", а особенно трудно христианам-арабам, так как, "с одной стороны, их давят (!) евреи, а с другой - арабы-мусульмане". Эти слова принадлежат Улицкой, которая в течение последних 20-ти лет практически ежегодно бывает в Израиле - не иначе, как с завязанными глазами и лишённая слуха.
Все эти благоглупости российские евреи-выкресты впитали в России, где подобная точка зрения распространена среди интеллигенции, которая никогда не слышала иной точки зрения. Это нам, живущим в свободном мире, их мнение кажется диким, как будто эта публика приехала не из
цивилизованной европейской страны, а из Уганды или Лесото.
Израильский ученый Алек Эпштейн, автор статьи, посвящённой десанту российских писателей в Израиль ("Наша хата с другого краю: Антиизраильский пафос русско-еврейских писателей"), особо отметил безобразное поведение Марии Арбатовой, которая собирается в Нью-Йорк по приглашению неугомонного <Девидзон-радио>. Автор пишет: "Всех превзошла Мария Арбатова - вот какими словами она сама суммировала поездку в Иерусалим: <Земля обетованная произвела на меня грустнейшее впечатление. Нигде в мире я не видела на встречах с писателями такой жалкой эмиграции>. Израиль в целом Мария Ивановна Гаврилина (Арбатова) охарактеризовала как <бесперспективный западный проект>. <Раньше не понимала, - откровенничала Арбатова, - почему моя тетя, дочка Самуила Айзенштата, вышедшая замуж за офицера британской разведки и после этого 66 лет прожившая в Лондоне, каждый раз, наезжая в Израиль, го ворит: "Какое счастье, что папа не дожил до этого времени. Они превратили Израиль в Тишинский рынок!>. Теперь вот приехала, посмотрела и поняла: <Это сообщество не нанизано ни на что, и его не объединяет ничего, кроме колбасности и ненависти к арабам. : Обещанной природы я не увидела: сплошные задворки Крыма и Средиземноморья. Архитектуры, ясное дело, не было и не будет. Население пёстрое и некрасивое. В жарких странах обычно глазам больно от красивых лиц. Для Азии слишком злобны и напряжены. Для Европы слишком быдловаты и самоуверенны. : Я много езжу, но нигде не видела такого перманентно раздражённого и нетерпимого народа>.
С немалым сладострастием процитировала Арабатова фразу одной из героинь романа Л. Улицкой <Даниэль Штайн, переводчик>: <Какое страшное это место Израиль - здесь война идет внутри каждого человека, у нее нет ни правил, ни границ, ни смысла, ни оправдания. Нет надежды, что она когда-нибудь закончится>. <Я приехала с остатками проеврейского
зомбирования, - со общает М. Арбатова, конкретизируя: - Бедный маленький народ борется за еврейскую идею. Но никакой еврейской идеи, кроме военной и колбасной, не увидела. : Это не страна, а военный лагерь>.
Прошу прощения у читателей за столь обильное цитирование <перлов> этой 55-летней дамы с Арбата, но без них было бы не совсем понятно, почему приглашение Арбатовой в Нью-Йорк является очередной глупостью и беспринципностью <Дэвидзон-радио>.
Несколько слов - о происхождении писательницы. Мария Ивановна Гаврилина родилась в 1957 году в семье Ивана Гаврииловича Гаврилина и Людмилы Ильиничны Айзенштадт. Так значится в Википедии, хотя чуть ниже имя матери уточняется - Цивья Ильинична. Активная деятельница феминистского движения Гаврилина зачем-то взяла литературный псевдоним - Арбатова, хотя фамилии её мужей - Александра Мирошника, Олега Витте и Шумит Датта Гупта - никакого отношения к выбору псевдонима не имели. О своём происхождении Арбатова написала так: <Я вот тоже по маме еврейка>, <моя бабушка Ханна Иосифовна родилась в Люблине, ее отец самостоятельно изучил несколько языков, математику и давал уроки Торы и Талмуда. С 1890 до 1900 году он упрямо сдавал экзамены на звание <учитель> в <светских> учебных заведениях и девять раз получал отказ <в виду иудейского вероисповедания>, на десятый же стал одним из немногих евреев, преподающих в польских государственных учреждениях>. При этом г-жа Арбатова подчеркнула: <Я никогда не идентифицировалась через национальную принадлежность>.
Дело не в идентификации: желает Мария быть русской православной - и Бог с ней. Это её право. Однако чрезмерность негатива и необъективности в отношении Израиля превращает её в злобную и примитивную даму с Тушинского рынка, неудовлетворенную ни отношением к себе, ни погодой, ни природой. Чужая в чужом государстве - как Проханов или Шевченко.
Сама Арбатова живёт в городе, где торговлей занимается огромная часть российского населения - на рынка х, в магазинах, в многочисленных ларьках, в подземных переходах метро. Называя израильтян <колбасными иммигрантами>, она кощунствует в отношении людей, которые живут под огнём арабских кассамов, но мужественно переносят военные тяготы и думают о будущем своих детей и внуков. Арбатова и ей подобные в упор не замечает и не желает видеть гуманное отношение, которое евреи ежедневно проявляют к своим заклятым врагам - арабам. Налицо - ложные представления российской публики об Израиле. Пусть эта дама приведёт хотя бы один случай, когда русские военные звонили бы обитателем домов, которые собирались бомбить. Или представьте себе, читатель, реакцию России, если какая-либо из окружающих ее стран ежедневно будет обстреливать ракетами российские города!
Израиль - оплот демократии на Ближнем Востоке, государство на границе с мусульманским миром. Арбатова же ничего подобного не заметила да и и не хотела видеть. Пошлость и примитивизм своей тётки, которая 66 лет прожила в Лондоне с англий ским разведчиком, Арбатова приводит в качестве каких-то свидетельств о жизни в Израиле. Эта тётка, очевидно, кроме рынков, ничего в Израиле и не видела. Говоря о <быдловатости> израильтян, литературная дама из Москвы забыла окружение, в котором живёт сама. Нередко ее можно увидеть на передачах А. Малахова "Пусть говорят", где почти каждый день обсуждаются самые жуткие истории из российской жизни - об убийствах и диких издевательствах родителей над собственными детьми, об изнасилованиях малолетних, о диком безразличии медработников к судьбам людей, попавших в катастрофу и т.д. и т.п. Этих историй так много, их содержание настолько ужасно, что говорить о <быдловатости> граждан другой страны не только непорядочно, но и демонстрирует собственную быдловатость говорящего подобное. От самой Арбатовой ничего толкового на этих передачах не услышишь, а её избыточная заносчивость лишь подтверждает мнение о её неадекватности в восприятии чужого мира.
В нью-йоркской русскоязычной прессе заявления многих литературных деятелей России получили достаточно подробное освещение. Тем не менее, Центральная Бруклинская библиотека в лице А. Макеевой продолжает приглашать упомянутых выше литераторов на встречу с бывшими советскими евреями. Эта библиотека уже не в первый раз приглашает к себе Быкова и Улицкую, да и телеведущий В. Топаллер на RTVI не упустил возможность провести встречу с Кабаковым, даже называл его чуть ли не российским классиком.
Недавно стало известно, что руководители <Дэвидзон-радио> пригласили писательницу Арбатову в свою гостиную, не сомневаясь, что беспринципные евреи с Брайтона, радиослушатели этой <конторы>, валом повалят на эту встречу, потому что им и дела нет до национальных чувств и собственного достоинства. Эти руководители еще недавно были уверены, что эти же пожилые люди проголосуют за члена городского совета Л. Фидлера в Сенат нашего штата. Не случайно сенатор Давид Сторобин, будучи кандидатом, настаивал на закрытии этой радиостанции, поскольку она не защищает интересы большинства наших избирателей. Проиграв выборы, Дэвидзон и его сторонники растеряли остатки своего авторитета и оказались на обочине политической улицы. Сегодня эта же студия вновь демонстрирует безразличие или полное непонимание национальных интересов и приглашает в наш город литературную даму, которая ничего не поняла из последней поездки в Израиль и без стеснения едет заработать к тем евреям, которых она так невозмутимо и безобразно оскорбила.
На прошлой неделе та же Арбатова в преддверии своего вояжа в наш город, не стесняясь публики, в интервью с ведущим <Дэвидзон-радио> Владимиром Гржонко наговорила ещё больше несуразностей. Приведу лишь несколько её <заявок> из этого интервью: <России все больше угрожает американское хамство - всякие там Макдоналдсы, а: американские туристы - самые признанные в мире <жлобы>, американской культуры нет, существует лишь нечто, <оплодотворенное> русской культурой, Израиль - временное неправомерное образование, источник расизма по отношению к арабам, созданное на чужой земле".
Возникает вопрос: г-н Дэвидзон разделяет точку зрения его гостьи? Именно такие антиизраильские, антисемитские высказывания в духе нацистской пропаганды на американском Дэвидзон-радио - разве не подлость к стране проживания Дэвидзона и к стране, стоящей сегодня на переднем крае борьбы с международным терроризмом? Или Гржонко, Дэвидзон и прочие этого не понимают?
Призываю еврейскую общину объявить бойкот посещению Арбатовой нашего города, не принимать участия ни в каких мероприятиях, связанных с этой быдловатой дамой, возомнившей себя большим знатоком человеческих душ. И еще раз выскажем <Дэвидзон-радио> наше презрение в ответ на очередную его провокацию.
Наум Сагаловский
В том краю, где берёзки и сосны,
где сугробы снега намели,
как живётся вам, братья и сёстры,
рабиновичи русской земли?
Пой, Кобзон! Философствуй, Жванецкий!
Веселите угрюмый народ!
Злобный дух юдофобский, советский,
не ушёл и вовек не уйдёт.
Пусть пока лишь слова, не каменья,
но дойдёт и до них, не дремли!
Где вы, крестники батюшки Меня,
рабиновичи русской земли?
От курильской гряды до Игарки,
от Игарки до химкинских дач -
скрипачи, хохмачи, олигархи,
как жуётся вам русский калач?
Домоглись ли, чего ожидали?
Уважаемы, вхожи в кремли?
Ничего, что зовут вас жидами,
рабиновичи русской земли?
Ничего, что вокруг благочинность
и не зверствует правящий класс,
только, что бы в стране ни случилось,
всё смахнут непременно на вас.
Жаль, что предков печальную участь
вы надолго в себе погребли.
Ничему вас погромы не учат,
рабиновичи русской земли.
Вы пройдёте дорогою терний,
будет злым и жестоким урок,
не помогут ни крестик нательный,
ни фамилии, взятые впрок.
Кнут найдётся - была б ягодица!
Под весёлый припев "ай-люли"
предстоит вам цвести и плодиться,
рабиновичи русской земли...
 
 Писал об этой мерзкой публике неоднократно. Все эти "евреи" просто пытаются прилепиться с помощью юдофобии к чужому народу, на языке которого они пишут.

четверг, 9 октября 2014 г.

ГЕНОЦИД В ЦИФРАХ


 
Геноцид в цифрах
Моисей вывел из Египта 600 000 евреев. Когда это было...
Почему же сейчас евреев только около 14 миллионов..???
То, как относились к евреям на протяжении истории, наглядно иллюстрирует таблица из книги французского
историка Л. Полякова «История антисемитизма».
Публикуется в редактированной версии:
До новой эры
722 – Падение Северного (Израильского) царства. Ассирийцы уводят в изгнание 10 израильских колен.
606 – Первое Вавилонское изгнание.
597 – Второе Вавилонское изгнание.
586 – Третье Вавилонское изгнание. Падение Южного (Иудейского) царства. Падение Иерусалима и разрушение
Первого Храма.
Новая эра
66–73 – Антиримское восстание (Иудейская война); римляне убивают более 1,1 миллиона евреев.
70 – Римляне разрушают Иерусалим, разрушают Второй Храм и убивают 600 000 евреев.
73 – После трехлетней осады римляне захватывают крепость Масаду.
960 защитников крепости совершают самоубийство.
132 – Восстание Бар-Кохбы. Римляне убивают более 500 000 евреев.
1017 – Указ Папы Бенедикта VIII об обезглавливании евреев.
1020 – Указ Папы Бенедикта VIII о сжигании евреев.
1066 – Убийство 4000 евреев в Испании.
1096 – Перед первым Крестовым походом под предводительством графа фон Лейнигена, в городах Вормс, Гельдерн, Керпен, Везель, Нойс, Моэрс, Грефенбройх, Ксантен, Бонн, Кёльне Алтенар, Майнце Шпайер, Трир и в других убиты более 12 000 евреев.
1096 – Крестоносцы убивают всех евреев Праги.
1099 – При наступлении на Иерусалим крестоносцы убивают более 100 000 евреев и мусульман.
Во время захвата Иерусалима они убивают 65 000 евреев и мусульман.
1100 – Крестоносцы убивают всех евреев Хайфы.
1147 – Начинается второй Крестовый поход; убийства евреев продолжаются.
1171 – Сжигаются все евреи г.Блуа (Франция).
1179 – На Латеранском консилиуме Папа Иннокентий III добивается образования еврейских гетто.
1189 – К началу третьего Крестового похода жестоко умерщвляются евреи во многих городах Англии.
1194 – В Нойсе (Рейнланд) уничтожена еврейская семья: заживо погребена мать, дядя – колесован.
1209 – Убиты все евреи в г.Безье (Франция).
1215 – Папа Иннокентий III добивается на 4-м Латеранском консилиуме, чтобы евреи носили отличительные знаки (еврейская звезда).
1221 – Уничтожен еврейский квартал в Эрфурте, все жители убиты.
1241 – Гетто во Франкфурте разграблено. Убиты 200 человек.
1247 – В г.Валреа (Франция) уничтожены все евреи.
1265 – В г.Зинциг на Рейне уничтожены все евреи.
1270 – В г.Вайсенбург (Бавария) казнены все евреи.
1278 – В Англии повешены 300 еврейских вождей.
1283 – Резня евреев в Кройцнахе, Майнце и Меллрихштадте.
1285 – В Мюнхенской синагоге сжигаются все прихожане.
1287 – Резня в Везеле, Боппарде, Коберне, Кирне, Ланштайне, Браубахе, Мюнстермайфельде.
1288 – В Бонне убиты 104 еврея.
1289 – В Труа (Франция) сожжены 13 евреев.
1298 – Полностью уничтожены 146 еврейских общин в Южной Германии и Австрии. Убито более 20 000 евреев.
Главные места побоищ: Нюрнберг, Бамберг, Рёттинген, Берхинг, Краутхайм, Мосбах, Оксенфурт, Вюрцбург, Виндсхайм, Ротенбург, Нойштадт, Таубербишофсхайм, Хайльбронн, Зиндельфинген и др.
1321 – В Южной Франции убиты 5000 евреев; все евреи общины Шинон сожжены.
1328 – В Наварре (Франция) зарезаны 5000 евреев.
1332 – В Уберлингене сожжены 400 евреев.
1337 – Умерщвление евреев в Деггендорфе.
1348 – В Европе (Испания, Франция и т. д.) миллион евреев жестоко убиты как мнимые виновники эпидемии чумы . Уничтожены еврейские общины в Линдау, Хорбе, Эслингене, Ройтлингене, Аугсбурге, Колмаре, Нюрнберге.
1349 – Преследование евреев как мнимых виновников чумы переносится в Броцлав, Вецлар, Майнц, Кёльн, Радольфцелль, Вюрцбург, Фридрихсхафен, Франкфурт-на-Майне, Дрезден, Фульду, Равенсбург, Констанц, Шпайер, Ульм, Фрайбург, Штрасбург, Винтертур, Дисенхофен, Шаффхаузен, Тургау, Цюрих, Баден, Рейнфельден, Санкт-Галлен, Базель и Эмменталь.
1349 - 2000 евреев публично сжигаются в Штрасбурге.
1391 – В Севилье разрушены 23 синагоги. Убиты 5000 семей.
1391 – В Испании сожжены 20 000 евреев.
1391 – Сожжены 200 евреев в Енце (Дунай).
1404 – Сожжены все евреи Зальцбурга (Австрия).
1421 – Сожжены 212 евреев (мужчины и женщины) в Вене.
1478 – Официальное начало инквизиции в Испании.
1483 – В Испании инквизицией сожжены 30 000 евреев.
1494 – Вследствие «ведьмовой буллы» убивают тысячи еврейских женщин в Европе.
1501 – Толедо (Испания). Сожжены множество евреев.
1504 – В Москве сжигают всех известных евреев.
1506 – В Лиссабоне (Португалия) убивают 2000 евреев.
1510 – В Берлине после пыток сжигают 38 евреев.
1574 – В Мексике сжигают 897 евреев.
1614 – Уничтожается еврейский квартал во Франкфурте.
1648 – В России и в Украине казаками Богдана Хмельницкого убиты 12 000 евреев.
1648 – В Польше казаками уничтожены 400 000 евреев.
1650 – В России, также казаками, вырезаны 200 000 евреев.
1670 – Из Вены изгоняются 14 000 евреев.
1679 – В течение нескольких лет, до 1692 года, в Пальме на Мальорке судами «Аутодафе» сжигаются многие тысячи евреев.
1680 – Аутодафе в Мадриде. Публично сжигаются 86 евреев.
1704 – Аутодафе в Португалии. До 1769 года убиты тысячи евреев.
1728 – Выселение евреев Лемберга (Львова), Галиция.
1734 – В Польше казацкими гайдамаками убиты 20 000 евреев.
1818 – Убито много евреев Вюрцбурга. Оставшиеся в живых изгнаны.
1821 – Одесса. Начало кровавой серии погромов в России и Украине. До Первой мировой войны в погромах погибают более 100 000 евреев.
1826 – Последние казни испанской инквизиции.
1840 – В результате ложного обвинения пытают еврейских предводителей Дамаска. Многие из них умирают.
1859–1871 – Погромы в Одессе.
1864 – Жестокое преследование евреев в Марокко.
1867 – Преследование евреев в Румынии.
1881 – В Киеве убиты 792 еврея. Погром в Елизаветграде.
1882 – Погром в Балте.
1883 – Погром в Ростове-на-Дону.
1891 – Изгнание и ссылка евреев Москвы.
1892 – В Лодзи убиты 20 евреев.
1903 – Погром в Гомеле и Кишиневе.
1905 – В 700 городах России организация «Черная сотня» устраивает погромы.
1917–1921 – Погромы в (более )1200 населенных пунктах России и Украины.
Убиты более 30 000 мужчин, женщин и детей.
1919 – Погром в Проскурове. Убиты 1500 евреев.
1919–1921 – Украинская национальная армия совершает более 100 погромов. Убиты много тысяч евреев.
1929 – В Хевроне (Палестина) арабы убивают евреев. Оставшихся в живых изгоняют.
1933–1945 – Нацистским режимом уничтожено 6,25 миллиона европейских евреев, из них 1,5 миллиона детей до 14 лет:
1936–1939 – В результате арабских беспорядков в Палестине гибнут около 500 еврейских мужчин, женщин и детей.
1941 – Верховный муфтий Иерусалима, Амин эль-Хуссейни, посещает Гитлера в Берлине. Гитлер обещает муфтию уничтожить еврейские элементы на Ближнем Востоке.
1945–1948 – Много жертв в результате арабских нападений и гибели кораблей с еврейскими переселенцами на борту.
1945–1953 – В Чехословакии в лагерях пытают и убивают немецко-говорящих евреев.
1948 – Война за освобождение против пяти арабских армий. Более 6000 убитых и 9000 раненых.
1956 – Война в Суэце. 170 убитых и 700 раненых.
1967 – «Шестидневная война». 800 убитых и 2600 раненых.
1972 – Теракт на Олимпийских играх в Мюнхене. 11 израильских спортсменов убиты.
1973 – «Война Судного дня». 2650 убитых и 7500 раненых.
1982 – «Ливанская война». 574 убитых и 2780 раненых.
1986 – Теракт в Стамбуле. 21 убитый.
1991 – «Война в Персидском заливе». 74 погибших.
1948–1995 – В Израиле в войнах погибло 18 250 солдат (мужчин и женщин).
Стали инвалидами 61 315 человек.
1948–1995 – В результате террора в Израиле погибло более 2185 евреев (мужчин, женщин и детей).
В результате террора Арафата в разных странах погибло 75 израильских дипломатов. С момента подписания мирного соглашения в Осло 13 сентября 1993 года палестинцы убили более 300 израильских мужчин, женщин и детей.
КТО-НИБУДЬ ЕЩЕ ЧТО-НИБУДЬ ГОВОРИТ ПРО ГАЗУ?!

РАЙ НА КРОВИ

Рай на крови
"Шептали" в Африке англичане, французы, бельгийцы, португальцы. Перестали "шептать" - и вот континент этот медленно умирает от СПИДа, голода, междоусобиц

"В конце концов мы должны привыкнуть к простой мысли о том, что плохих наций не существует. Их просто нет в природе".

Евгений Евтушенко


Тут и привыкать нет нужды. Не бывает плохих наций – это точно. Только случаются почему-то плохие времена, когда та или иная нация вдруг поддается злому гипнозу и становится послушником Сатаны. В массовом, естественно, порядке.
В этом и есть извечная беда либерализма: выбросят либералы лозунг красивый, справедливый и начинают им размахивать, забывая, что жизнь реальная далека от чудных слов и благих пожеланий. Да и забывчивость эта ведет по сути к потворству тем силам, которые, вооружаясь теми же лозунгами, только и умеют швырять в землю "семена дракона".

Никто не скажет о немцах, что они плохой народ, но что делать с годами нацизма в прошлом веке?.. Нынешние китайцы совсем не похожи на хунвейбинов "культурной" революции, а граждане России сегодня не зубрят всенародно "Краткий курс ВКП (б)". Никак нельзя назвать хорошей нацию кхмеров в те прискорбные времена, когда одна половина народа Камбоджи побивала палками другую половину. А чем не хороший народ арабы Газы? Вот только времена у них настали скверные. И так далее…
В общем, история - пресволочнейшая штуковина. Существует – и ни в зуб ногой.

В норме человеку свойственно ценить свою жизнь и жизнь своего рода. Страсть к суициду сплошь и рядом связана с психическими заболеваниями. Убежден, что время от время целые племена и народы становятся жертвой массового психоза, и явная неадекватность масс начинает определять политику охваченных чумой безумия регионов.

Мы, евреи, по какой-то фатальной закономерности постоянно становимся жертвами подобного явления. Безумие инквизиции, шизофрения европейской юдофобии, истеричность большевизма, паранойя нацизма... И вот - очередной острый приступ маниакального психоза, поразивший реваншистов Исламского халифата и так называемый народ Палестины.

"И пусть вознаградит Аллах каждого за его добрые дела! Пусть благословит Всевышний каждого нашего воина-брата, который вместе со всеми нами предпринимал усилия во имя нашего общего дела! Мы обращаемся к Аллаху с просьбой и умоляем Его о встрече в раю, – с соизволения Аллаха Всевышнего и Благословляющего, – с шахидами, правдивейшими и пророками!" - писал Салах Шхаде, командир военного крыла ХАМАСа, уничтоженный в 2002 году. Этот Шхаде был убежден, что путь в райские кущи лежит только через убийство еврея, причем любого: ребенка, старика, женщины.

Нацисты были убеждены, что "тысячелетний рейх" наступит только тогда, когда последний еврей задохнется в газовой камере. Не вижу разницы с нынешними фанатиками ислама. Мы справедливо мечем громы и молнии в адрес этих и им подобных людоедов, но не хотим понять, что и за фанатичным нацизмом, и за фанатичным исламом стоит тяжелое психическое заболевание, практически не поддающееся лечению.

Еще в русской классике было отмечено: вести диалог с людьми, убежденными, что в Индии живут человеческие существа с песьими головами, - пустая трата времени. Однако еврейское государство только этим и занимается на протяжении всего своего существования. А мировое сообщество убеждено, что можно уговорить буйно помешанного психопата жить в мире и любви с нормальным соседом.

Кое-кто считает, что не все арабские лидеры в ПА страдают умственным расстройством и стремятся переселиться в рай с помощью убийства "неверного". Допускаю. Но эпидемия массового психоза, охватившая подвластное им население, зашла так далеко, что нет никаких шансов заставить этих политиков пойти против воли своего народа. Доказательств тому сколько угодно.

Ненависть арабов к евреям и Израилю расположена в означенной плоскости. С одной стороны - народ, убежденный, что сама жизнь есть великое богатство, и пытающийся обустроить эту жизнь с присущими ему энергией и талантом. С другой – миллионы несчастных, клинически неспособных к созиданию и убежденных, что только за "пастью гроба" можно стать счастливым и достичь блаженства.
Казалось бы, чего проще? Рядом существуют два государства, арабское и еврейское. Могли бы существовать в мире и согласии, помогая друг другу. Лет через десять арабы "территорий" стали бы жить припеваючи. Причем на земле, а не на небе. Но это, судя по всему, соседей Израиля не устраивает. Слишком сложная задача получается. Разрушать, убивать, грабить гораздо легче, чем созидать.

Когда-то был у меня приятель - врач-психиатр. Однажды присутствовал при его разговоре с больным.
- Иван Петрович, как самочувствие.
- Нормально, только не сплю по ночам.
- В чем причина?
- Они все время шепчут.
- Кто?
- Соседи по палате. Как только я начинаю засыпать – они шепчут. Просыпаюсь – смолкают. Только глаза закрою – снова шепот...
"Шептали" в Африке англичане, французы, бельгийцы, португальцы. Перестали "шептать" - и вот континент этот медленно умирает от СПИДа, голода, междоусобиц.

Мы, евреи, "шепчем", не давая спать палестинцам, и с этим ничего поделать невозможно. Причем наши безумные соседи дальновидней борцов за свободу Конго или Сомали: независимость им не нужна. Своего государства они боятся больше, чем "сионистского образования", потому что своя государственность – путь к норме, к созидательному труду, когда вместо ножа и автомата в руки придется взять плуг и мастерок. И тогда прости-прощай мечта о хрустальной чистоте райских водопадов, омывающих юные тела нежных девственниц. От безумия, от фанатизма, от ненависти отказаться по своей воле практически невозможно. Это еще один закон истории. И психиатрии.
Верно, не бывает плохих наций – прав поэт. Но что делать, если бывают плохие времена?

СКОЛКОВО НЕ СПИТ.

 Новые технологии в России

среда, 8 октября 2014 г.

ЕВРЕЙСКИЕ МАЛЬЧИКИ

Еврейские мальчики

  •        
Почему, когда Жириновский, Хинштейн и Соловьев (евреи по происхождению) решают судьбу России, никто не говорит: евреи виноваты! (Из российского блогеровского фольклора).
Статья не новая, но, увы, она злободневна и сегодня – особенно в связи с событиями в Украине. Тогда, в русском мире, еще относительно свободном, статья эта встретила ряд гневных, еврейских окриков. Сегодня «крикуны» поутихли и заняты обычным для России вопросом: "Ехать, не ехать?
Политика, как и бизнес, — дело живое, горячее, яркое. Ну, как здесь без евреев. Сколько бы не было потомков Иакова в любой стране мира, как бы трагична не была их история там, не остановишь еврея. Он снова и снова не страшится пропасти, ничего не желая видеть и слышать. Старый, всегда одинаковый, чужой, тайный мир ему вдруг начинает казаться новым, доступным, понятным. Миром, в котором обязательно будут востребованы его энергия и таланты…. «Избранный народ» будто избран, чтобы вечно лететь на огонь чужой зависти, ненависти, мести…
Рискую быть осмеянным, освистанным и даже битым. Я за введение процентной нормы в России. Естественно, для лиц исключительно еврейской национальности. Нет, не надо раньше времени топать ногами и грозить кулаком. Далеко не все виды обучения и профессиональной деятельности должны подпасть под эту норму. Да здравствуют евреи учителя и врачи, поэты и художники, инженеры и конструкторы, банкиры и офицеры… Пусть никто не ограничивает еврейский гений во всех практически областях применения способностей человека, кроме той его части, которая связана тем или иным образом с политикой.
Сразу слышу хор возмущенных голосов: «Мы граждане этой страны и хотим жить в государстве сильном, свободном, богатом. Почему нам нельзя способствовать этому процессу?»
Способствовали, все было. Вспоминать об этом и обидно и больно. Мне скажут, нынче совсем другое дело: евреи в политике проповедуют, как правило, демократию и либеральные ценности, стремясь удержать Россию на рубежах, достигнутых в 90-е годы прошлого века. (Ох уж эти рубежи)… Замечательно! Но у каждой нации есть законное право устраивать свою жизнь, согласно характеру, ментальности, обычаям своего, а не чужого народа. Не собираюсь заниматься оценочными категориями. Долой расизм и шовинизм, но не верю и никогда не поверю в либеральные бредни о каком-то едином человечестве, об общей мерке для всех народов, о некоей всемирной глобализации. Народы уже гнали кнутом к коммунизму. Нынче гонят пряником к глобализму, но внешне невинный, розовый и голубой либерализм – такой же опаснейший миф.
Прошли выборы в Думу РФ. С болью следил за их ходом, чаще всего по оппозиционным информационным каналам: радио, телевидению, сайтам в Интернете. Слушал, видел еврейских мальчиков и девочек в таком тревожном количестве, что не мог не вспомнить о других мужественных ребятах, жизнь свою положивших на алтарь новой, свободной России в начале ХХ века. Чем кончилась их борьба с «прогнившим царским режимом»? ГУЛАГом, Аушвицем, трагедией ассимиляции. В Российской империи проживало ШЕСТЬ миллионов бесправных евреев. Сколько их там выжило на день сегодняшний – несколько сот тысяч. Что же это получается, граждане?! Черта оседлости и процентная норма защищали от вымирания еврейский народ лучше, чем все мыслимые и немыслимые свободы. Получается, не зря президент Израиля благодарил президента России за эту черту. Ну так вспомним, если не о черте, то хотя бы о черточке.
Понимаю – раз уж прорезался талант к политическим играм – унять себя человеку трудно. Он этим живет, этим зарабатывает на хлеб насущный, порой, неплохо зарабатывает. Но слушаю любого из нынешних революционеров семитского облика и ловлю себя на том, что не я, гражданин Израиля, живу в другой стране, а они, бедные, совершенно не понимают, к кому обращаются, к кому взывают, не видят и не слышат той публики, которую хотят просветить и направить верной дорогой.
radzГотов согласиться – среди евреев России есть и сегодня честные, искренние борцы за «светлое будущее». Увы, честность, искренность и, скажем мягко, недомыслие – слишком часто идут рука об руку. Умники и умницы руководствуются в этой борьбе обычными, практическими мотивами.
Господи, да оставьте вы в покое Россию! Любите ее, помогайте ей, жертвуйте собой во имя ее благополучия, но не учите жить, не навязывайте этой стране свои правила, свои законы. Вам только кажется, что они взяты из общей копилки принципов цивилизованного общества. Это не так.
Вы способны не быть евреями на ледовой арене, за кульманом, у операционного стола, за шахматной доской… Да где угодно. Только не в политическом поле. Вы никогда не поймете, чем живет и во имя чего живет население северной державы, в которой вы родились. Вы можете не знать иврит, считать себя «гражданами мира», поносить Израиль и всеми силами отскребывать с себя свое еврейство. Ничего вам не поможет. За 40 веков ваши предки сделали все возможное, чтобы при всем старании не смогли вы избавиться от желательного и нежелательного наследства. И в этом я солидарен с армией юдофобов.
Вы талантливы, мудры, остроумны, полны сарказма, отлично владеете русским языком, клянетесь в своем патриотизме, но мгновенно становитесь чужаками как только забираетесь на минное, грязное поле политической распри.
Сказанное, конечно, касается не только евреев России. Достаточно вспомнить печальный опыт «народных» революций в Германии и Венгрии начала прошлого века.
В российском диссидентском движении всегда было много потомков Иакова. Ничего не поделаешь – таков национальный характер. В СССР, при «железном занавесе», все это еще можно было объяснить закрытыми границами. Сегодня я никак не могу понять русско-еврейское яростное, непримиримое сопротивление тому миру, в котором живут нынешние диссиденты.
Ну, не нравится вам «новый тоталитарный режим», «кремлевские олигархи», «банда Путина» и проч., – кто вам мешает запастись билетом в один конец и жить в другом мире, с таким народом и таким правительством, которые вам по сердцу. Я вовсе не настаиваю на репатриации и не склонен обвинять всех российских евреев в особом интересе к политической грязи, но вижу и слышу, что пресловутая «процентная норма» явно нарушена, и это безмерно меня огорчает.
Мне скажут: «Страх водит твоим пером. Опыт истории учит, что за политической активностью евреев в галуте неизбежно следует возмездие за эту активность». Готов согласиться. Мне вовсе не хочется, чтобы на моей родине совсем исчез неповторимый «русско-еврейский» воздух. Живите в России, любите Россию, но не забывайте о том, что вы евреи, и у вас есть своя, неповторимая, удивительная жизнь. Смотрю, как празднуют в Москве Хануку всего лишь через три дня после парламентских выборов в Думу, и душа моя радуется. Слежу за культурной деятельностью еврейских центров – и готов приветствовать их работу.
Не зову всех потомков Иакова в Еврейское государство. Убежден, что репатриация – дело любви, а не расчета. Любовь евреев к России – это тоже реальность. Но, убежден в этом, еврей, страну эту любящий всем сердцем, всегда потратит себя на то, чтобы понять далекие от его души и разума законы, по которым издревле живет и развивается российское общество и государство. Поймет и займется делом во благо своей родины, бросив попытки расшатывать и преображать тот мир, который живет, упрямо повторю это, по иным, ему недоступным законам.
Мне вновь возразят: «Как только начнут считать проценты среди евреев-журналистов, политологов и политиков, так и начнется движение к новому делу «врачей-убийц». Нельзя сдавать завоеванные позиции». Справедливо возразят, забыв, правда, при этом, что считать уже начали и счет этот подлейший и кровавый продолжается не одно столетие и с одинаковой силой.

ТЯЖКИЙ ЯКОРЬ ЯЗЫКА

Тяжкий якорь языка - Аркадий Красильщиков
Мы, евреи, всердцах можем называть Россию как угодно - родиной-уродиной, мачехой, империей зла, но родной язык никак иначе не назовешь.
Язык этот, как тяжкий якорь, приковывает нас к тому пространству, в котором мы родились.
С учеными, художниками, музыкантами (репатриантами и эмигрантами) все проще - они говорят на своего рода эсперанто от наук и искусств. А вот писателям, поэтам, журналистам деваться некуда, язык - единственный инструмент, которым мы хорошо владеем. По себе знаю, так как и на 17-м году репатриации приходится работать в России. Рука не поднимется бросить камень в Игоря Губермана, Феликса Канделя или Дину Рубину. Где, по большей части, твой читатель, там и ты сам вынужден присутствовать. Вот и получается: дом в Иерусалиме, а читатель, зритель, слушатель - в тысячах километрах от дома. Впрочем, при наличии современных средств сообщения это не кажется мне неразрешимой и трагической проблемой.
Твой дом - это одно. Место работы - совсем другое. Жить в стране, если ты не считаешь ее своей, еще можно, и это доказано многими значимыми личностями разных национальностей, но жить в стране, которая не считает тебя своим, нельзя категорически. Здесь я вижу трагедию еврейской пишущей братии в России.

Выходов несколько. Можно всеми способами мимикрировать, притвориться не тем, кем тебя произвели на свет родители. Дм.Быков, Л.Улицкая, А.Кабаков - примеров достаточно, но для людей иных нравственных характеристик все сложнее и мучительней. Они пытаются страну, издревле отторгающую их, превратить в свое царство-государство. Отсюда современные диссиденты вроде Шендеровича, Минкина или Веллера. Есть еще одна разновидность мастеров пера, чей усталый цинизм мне всего ближе. Позиция Леонида Радзиховского кажется мне самой приемлемой. Он честен по отношению к себе и к народу, среди которого живет. Он не желает быть горланом-главарем, ясно осознавая свою чуждость "коренному" населению. Его критика того мира, в котором он живет, ясна и беспощадна, но он отказывается давать этому миру советы и указывать пути к светлому будущему. Этот "печальный клоун" русской журналистики не видит света в конце туннеля, и такая позиция кажется мне в тысячу раз более честной и плодотворной, чем революционный зуд многих его коллег.
Попробую объяснить, почему.

Недавно героически погибший Марк Дейч в своей книге "Коричневые" писал: "Нацизм в России больше чем нацизм. "Почему больше?" - спросите вы. Ответ прост. Нет сегодня второго такого государства в мире, где было бы столько нацистских и неофашистских партий, сколько их ныне в России". Книга Дейча была издана в 2003 году, но с тех пор на бескрайних просторах северной державы ничего не изменилось. Боюсь, что стало еще тревожней. Четыре года назад в Интернете вели свою пропаганду 800 откровенно юдофобских сайтов, а сегодня их количество перевалило за тысячу.

Активисты упомянутых сайтов - антисемиты зоологические. Потребитель коричневого пойла - антисемит, скажем так, ботанический. Боюсь, что большую часть населения Российской Федерации можно отнести к этой "мягкой" категории юдофобов. Только наивный человек может этим утешиться. Хрен редьки не слаще. Но как раз об этом и молчат наши диссиденты, будто их, евреев, это не касается. Власть "воров и жуликов" их волнует чрезмерно, им свободные выборы подавай, будто не знают, кто на этих выборах победит. Когда я слушаю таких борцов с режимом как Е.Альбац или Г.Каспаров, мне начинает казаться, что и эти замечательные люди охвачены своего рода страстью к мимикрии. Им бы говорить о чрезмерно возросшей нацистской опасности в России, так нет же, волнуют их какие-то немыслимые демократические институты и власть кремлевского тандема, и в волнении этом они готовы стоять на трибуне рядом с теми, кому в прежние времена порядочный человек руки бы не подал. Они о временах Ельцина тоскуют! Забыли, что ли, что именно тогда были открыты шлюзы для любой коричневой пропаганды в России?! Диссиденты-евреи убеждены, и не без обоснований, что бороться в России с антисемитизмом - пустая трата времени, и почему при этом они уверены, что им по силам одержать победу в борьбе за демократию и права человека, совершенно непонятно. Юдофобия накрепко связана с прочими недостатками национального сознания в России. Пока жива она и процветает, ничего в этой стране к лучшему не изменится.
Так почему же множатся вокруг Кремля упомянутые диссиденты? Вполне возможно, потому, что отсутствует государственный антисемитизм (относительно, конечно). Нам, мол, дают возможность заниматься тем, чем хотим, и пользоваться всеми благами общества, в котором живем, а то, что на дверях наших квартир и домов малюют свастики, это не смертельно. Понимаю: мне, гражданину еврейского государства, легко об этом говорить. Они же, бедняги, просто обязаны проявлять широту интересов, а не национальный эгоизм. Бороться со злом властей высочайше разрешено - они и борются, причем небескорыстно. Достаточно вспомнить раскрученную поэтическую спираль Быков&Ефремов. Способность приспосабливаться к любым обстоятельствам - один из талантов народа Торы. Вот и приспосабливаются, тем более что им позволяют это делать.
Один московский еврей сказал мне как-то: "Почти каждое утро на лобовом стекле моей машины кто-то пишет "жид". Стираю и думаю: я-то езжу на "мерсе", а он, сволочь, наверняка ходит пешком, вот и злобствует из зависти". Слабое, на мой взгляд, утешение... Завтра сей злобный тип решит не ограничиваться писаниной и разобьет стекло его "мерседеса", а послезавтра мой знакомый вспомнит, что такое погром на Руси. И проблема усугубляется тем, что у хозяина дорогой машины есть дети и внуки.

Нет, не понять мне терпение и ожидание тех, кого давно уже отторгла и продолжает отторгать Россия. В Израиль их даже не зову, потому что сам приехал сюда исключительно по любви - любви к своим корням, к родине предков, к своему еврейству. А те, кто этой любви не испытывает, пусть живут где хотят. Но почему они так упорно прилепились к той стране, где каждый день на ветровых стеклах их машин малюют слово "жид"?! Как там у Александра Галича, в посвящении Михоэлсу:

Ни гневом, ни порицанием
Давно уж мы не бряцаем,
Здороваемся с подлецами,
Раскланиваемся с полицаем.
Не рвемся ни в бой, ни в поиск -
Все праведно, все душевно.
Но помни: отходит поезд!
Ты слышишь? Уходит поезд
Сегодня и ежедневно...
...........................................
И только порой под сердцем
Кольнет тоскливо и гневно:
Уходит наш поезд в Освенцим!
Наш поезд уходит в Освенцим
Сегодня и ежедневно!

Тебе указывают на дверь и орут хором, пока что без рукоприкладства: "Пошел вон!", а ты упираешься, улыбаешься и делаешь вид, что это какая-то ошибка, что тебе там рады, что ты вовсе не гость в их доме, ты свой и не собираешься покидать этот дом. На самом деле евреи как были незваными гостями в России, так и остались ими.
Есть же выход. Есть возможность заняться своей культурой, своей религией, своей историей. Есть в России и такие евреи, и им в голову не приходит исправлять мир, в котором они по стечению обстоятельств родились. Цель этих людей мне понятна, а мужество симпатично. Мало того, я думаю, что приверженностью к своим корням они, являясь по сути гостями в той стране, приносят ей пользу гораздо большую, чем те, кто мнит себя ее хозяевами.
Все мы, те, кого приковывает к российской почве якорь языка, немолоды, а юного дыхания за спиной что-то не слышно. Пройдут годы, и эта проблема решится сама собой. Не в нас, гражданах Израиля, дело, а в тех, кто остался там, откуда мы уехали, и все еще пытается сохранить хорошую мину при плохой игре: стоит на пороге и ждет, как это уже бывало неоднократно, пинка в зад. И это в лучшем случае.

Вспомним еще об одном упрямом госте, большом таланте, которого тяжкий якорь языка приковывает к России. Он тоже приспосабливается и согласен терпеть, не в силах совладать с якорной цепью. Он уверен, что раньше было еще хуже. Жванецкий Михаил (на снимке) давно научился улыбаться сквозь слезы: "Что хорошо в России - все живут недолго, сволочи в том числе, поэтому весь вопрос в терпении. И все же взамен мрачных и одинаковых появились несчастные и счастливые. И весь этот кипяток со всеми его бедами и загадками все-таки больше похож на жизнь, чем та зона, где тюрьма, мясокомбинат, кондитерская фабрика и обком партии выглядели одинаково". Что правда, то правда, только непонятно, почему знаменитый писатель решил, что кипяток - среда, пригодная для жизни.

В России осталось не так уж много евреев. "Процесс пошел", и его, как мне кажется, уже не остановить. Я понимаю тех героев, кто способен пройти по улицам Москвы или Питера в кипе. Тех, кто сумел вернуться к своим корням в чужом и враждебном мире. Несмотря ни на что, я способен понять Жванецкого или Радзиховского, но я не могу понять нынешних евреев-революционеров, занятых почему-то не защитой самого себя, своих детей и своего народа, а просвещением и спасением тех, кто издавна ненавидит и презирает их. Как все-таки грустно, что история ничему не учит даже такой, по общему мнению, неглупый народ как евреи.

ЗАМУЖЕСТВО НОВОДВОРСКОЙ

Я замужем за Путиным

Ушла Валерия Новодворская(1950-2014)
журналист, политик, "скандальная баба", головная боль правителей, имела больше врагов, чем друзей, диаметрально противоположные мнения, кроме одного-
равнодушия...да и сам не мог согласиться со всеми ее взглядами- резкими, смелыми до безумства, но никто не может не согласится- Россия потеряла умного и настоящего патриота, верящего в ее лучшее будущее.
После преследований, принудительного лечения(читайте в википедии), так и не создавшая семьи- как зримо ее статья-
"Я замужем за Путиным"

ИЗ ИНТЕРНЕТА
по- переписке

http://www.newtimes.ru/articles/detail/13397
Валерия Новодворская "Я замужем за Путиным"


Встаю я утром, и вдруг до меня доходит: ведь я уже без малого 10 лет замужем за Путиным, и то, что между нами происходит, и есть классическая российская семейная жизнь. Он мне зарплату не приносит, а я ему обед не готовлю и белье не стираю. Живем, как Стива Облонский с Долли, не здороваемся, не разговариваем. А дом общий: 1/8 часть света. Или тьмы. Когда я его увидела впервые на экране в 1999 году, он как-то нехорошо, загадочно на меня посмотрел, и я поняла, что он положил на меня глаз.
Я замуж за него вовсе даже и не собиралась. Я принца ждала заморского или хотя бы Борю Немцова. Но вы же знаете, как это у нас принято на Руси: сначала «Матушка, матушка, что во поле пыльно?» Ну матушка зубы и заговаривает: мол, кони разыгрались. А потом: «Матушка, матушка, образа снимают, матушка, матушка, меня благословляют». И как водится: «Дитятко милое, Господь с тобою…» Я, конечно, не сказала «да», я совсем к алтарю не ходила, то есть на выборы, к избирательной урне. Но меня и не спрашивали. Нас венчали не в церкви… Нас сосватало и обвенчало агрессивно-послушное большинство. А шаферами стали члены «Единой России». И вместо марша Мендельсона во Дворце бракосочетаний нам сыграли советский гимн… Получилось хуже, чем в анекдоте: Путин меня не ужинал, но он меня танцует. чеченская война стала нашей первой брачной ночью. Вот так с тех пор и живем: я его терпеть не могу, а он — меня. Я могу перебить всю посуду в знак того, что хочу развода, а он и внимания не обратит.
Я, как каждая русская баба, нахожу облегчение в том, чтобы пожаловаться на плохого мужа. Хожу по радиостанциям, по митингам, по редакциям и жалуюсь. Мол, мужа в отставку или сразу в Нюрнберг, а я пойду за Касьянова или Немцова. Я уж и Бушу жаловалась, и Обаме, и Евросоюзу. «Не хочу, — говорю я им всем, — с Путиным жить. Разведите вы нас». А они с Путиным соглашения подписывают. Что им до моих женских слез? И не я одна такая, у моего мужа еще 300 жен и 700 наложниц, и все демократы. И мы вместе плачем и рыдаем, но как ни голосим — Путин остается при нас. А другие не могут понять, чем мне Путин не по душе. Не пьет водку, не курит. Без вредных, то есть, привычек. Спортом занимается. И такой могущественный! Налево посмотрит — заложники «Норд-Оста», отравленные, падают, направо посмотрит — детишки в бесланской школе сгорают. Недавно чуть целую сверхдержаву не завоевал, Грузия называется, да американские супостаты помешали. И никого не боится, особенно Бога. Своих врагов, юкосовцев зловредных, прямо на Лобном месте судит. Говорят, что мне должно быть лестно. Я им всем отвечаю: «Пусть лучше водяру хлещет, чем кровь чеченских младенцев, ритуально принесенных в жертву на имперский алтарь. Мне бы что-нибудь тихое, приличное, европейское». И живем дальше.
Мне бы с любовником сбежать: в Штаты, во Францию, в Англию, куда все добрые люди бегают. Но тогда и дитятко наше, и весь дом — все ему достанется. А развод не пре­дусмотрен. Только через Центризбирком… Браки заключаются на бюллетенях.
И потом, этот муж без вредных привычек — не добытчик. Последнее из дома тащит своим дружкам. То Лукашенко, то Чавесу, то киргизским пациентам. А какой опять-таки бабе нужен муж, который не может заработать и с дружками соображает на троих — пусть не водку, а остатки колониализма?
Я знаю, что он меня переживет. Он молодой, спортивный, а я старая, больная. И страшно делается: дитятко наше убогое, которое нянька еще в роддоме на голову уронила, с детским церебральным параличом и задержкой умственного развития, по имени Россия, ему достанется, и некому будет сиротку даже пожалеть…

вторник, 7 октября 2014 г.

"ТАШКЕНТСКИЙ ФРОНТ"

«Ташкентский фронт» - непотопляемый флагман российского антисемитизма


Нас сотни тысяч, жизни не жалея,
Прошли бои, достойные легенд,
Чтоб после слышать: «Это кто, евреи?
Они в тылу сражались за Ташкент!»
Маргарита Алигер
«Мы рождены, чтоб сказку сделать былью...» - эта строчка из марша ВВС (музыка - Юлий Абрамович Хайт, текст - Павел Давидович Герман, 1933), в буквальном смысле отражает состояние исторической науки СССР и России. Вся история великой России ни что иное, как сказка, которую преподносят, как быль. Несомненно, все исторические вехи (хронология) сохранены, но наполнены они мифами и сказками, интерпретированными в соответствии со сформированными штампами и требованиями. То, что называлось исторической наукой, основывалось на воспоминаниях и свидетельствах, подтвержденных лишь некоторыми открытыми архивными документами. Шло время, менялась власть, приоткрывался доступ к некоторым архивным документам, но ни о какой научной достоверности речи не было, да и не могло быть.
Гром грянул на границе столетий. Никому неизвестный офицеришка, бежавший за границу советский разведчик Владимир Резун (Виктор Суворов), отойдя от бытующей матрицы и на базе опубликованных в открытой прессе материалов, перевернул всю историческую науку, раскрыв сущность начального этапа ВОВ. Телемост Москва-Лондон (2002) стал позорной страницей в попытке советских маститых академиков и научных корифеев разоблачить самозванца.
С этого момента, поневоле, начался пересмотр советской истории, привлекший на непаханое поле истории армию молодых исследователей, перевернувших наше представление о периоде, современниками которого все мы, включая автора и его поколение, были. Сегодня стыдно в этом признаться.
Работая над Тематической еврейской энциклопедией, автор не мог не обратить внимания на бытующую в советской истории легенду о том, что «евреи воевали в Ташкенте». Читателю достаточно набрать в поисковике «Ташкентский фронт», чтоб вывалилось, без малого, 1,5 миллиона наименований. Жив и благоденствует в современной России антисемитский курилка.
Да и как могло быть иначе, когда гений всех времен и народов, и вся его подзаборная свора, отводя от себя внимание черни, определили главного врага всех несчастий советского народа в лице советского еврейства.
В январе 1943 года в журнале «Большевик» появилась статья председателя Президиума Верховного Совета РСФСР А.Е. Бадаева, в которой этот старый большевик, бывший депутат IV Государственной думы, предварительно процитировав слова Сталина о том, что «дружба народов СССР — большое и серьезное завоевание», тут же привел статистику национального состава военнослужащих, награжденных боевыми орденами и медалями. Указав отдельно, сколько было таковых среди русских, украинцев, белорусов, он в самом конце этого списка, перечисляя уже чохом, без конкретных цифр, все другие национальности, чьи представители удостоились государственных наград за полтора года войны, упомянул после бурят, черкесов, хакасов, аварцев, кумыков, якутов и евреев. [1] И это при том, что абсолютно по всем показателям (участие, награды, погибшие в боях) евреи находятся на четвертом месте после русских, украинцев и белорусов (уступая по некоторым абсолютным показателям лишь татарам и казахам).[2]
К чести моего народа, тайные страницы и факты войны начали вскрываться еще в период, когда за их открытие можно было поплатиться головой. Одной из первых жертв стала сотрудница аппарата Еврейского антифашистского комитета (ЕАК) Мирра Железнова, опубликовавшая миру список 135-ти евреев, награжденных Золотой Звездой Героя. Простить подобное святотатство над «сталинской национальной политикой» ни Сталин, ни его юдофобское окружение, не смогли. Как следствие, мужественная женщина провела в камерах Лубянки и Лефортова 229 дней, вплоть до вечера 23 ноября 1950 года, когда истерзанную журналистку Мириам (Мирра) Айзенштадт (девичья фамилия Казаринская, литературный псевдоним — Железнова) и её помощника С. Персова ввели в расстрельный подвал и зачитали приговор о расстреле «За шпионаж и враждебную националистическую деятельность». Е. Райзе, опубликовавший список, был осуждён на 10 лет лагерей. Сотрудник наградного отдела Главпура, предоставлявший им списки Героев-евреев, был осуждён на 25 лет лагерей строгого режима.[3]
Сегодня уже не секрет, что к началу войны в СССР проживало (без учёта беженцев из оккупированной части Польши и из Румынии) 4,855 млн. евреев, в том числе 4 095 млн. на территории, которая во время войны подверглась оккупации. Из них в действующей армии принимали участие 500 000 человек, что составляет 10,3% от общей численности евреев. Это без учета подпольщиков и партизан на оккупированных территориях.
Вклад евреев в историческую победу оказался несоизмеримо выше, чем многих других народов СССР.
Но не буду углубляться в факты и цифры, так как проблемы участия евреев в войне уже достаточно полно исследованы в работах Ф. Свердлова, М. Штейнберга, И. Кременецкого, М. Солонина, В. Каджая, Г. Шапиро и многих других, и нет смысла повторяться.
Лично для автора, послевоенного подростка, позорное клеймо бойца ташкентского фронта звучало как пощечина. После войны, в школе, было много одноклассников, потерявших своих отцов. В тяжелые послевоенные годы родительский комитет собирал деньги, чтоб купить им обувь, одежду, мы приносили двойные завтраки, чтоб поделиться с недоедавшими. Среди них были мои друзья Эхиль Губенко, Юра Шехец, Марк Лернер, Семен Лейбенгрупп, Фима Самородницкий, Саша Кабанец и др. Чувство непонятной вины перед ними никогда не покидало тех, кого обошла нелегкая судьба сиротства. На этом фоне расхожее обвинение в трусости, в «войне на ташкентском фронте», для моего поколения было своеобразной желтой звездой на лацкане. Не сомневаюсь, что многим из моих ровесников пришлось испытать это тягостное чувство, точившее душу долгие годы и не позволявшее обращаться с подобным вопросом к родителям. Мы, прошедшие эвакуацию, лучше других знали, что евреи действительно составляли основную массу эвакуированных (тогда еще не было известно о грядущей Катастрофе европейского еврейства).
Проклятое Богом государство, жившее во лжи и ненависти, не оставляло ни единого шанса оправдаться. Сегодня практически невозможно точно указать, кто автор этого громоотвода. Н.Митрохин (историк, научный сотрудник Центрально-азиатского проекта правозащитного центра "Мемориал") в "Отечественных записках" пишет: «Легенда о «ташкентском фронте» была распространена в СССР очень широко и далеко не только в среде партийно-государственного аппарата. Вероятнее всего, она возникла не в аппарате власти, хотя та со своей стороны очень много сделала для ее дальнейшего формирования».[4]
На самом деле, по данным ЦСУ СССР, из учтенного по спискам на 15 сентября 1941 года эваконаселения (кроме детей из эвакуированных детских учреждений) доля евреев была равна 24.8% (они шли на втором месте после составлявших основную часть рабочих на заводах русских - 52,9%). Таким образом, процент эвакуированных от общей численности еврейского населения, проживавшего в западных областях СССР, был несколько выше, чем у представителей других народов, кроме русского. [4] Значит ли это, что «ташкентский фронт» не выдумка? Да. Русских в эвакуации было в два раза больше, чем евреев. Но они растворились в собственном народе, и никому не приходило в голову относить их к этой «ташкентской» категории.
Что же тогда произошло? Почему евреи, численность которых в стране не превышала 2,25%, составляли столь большую часть эвакуированных?
Эти вопросы тесно переплетаются и с исторической проблемой о столь существенной роли евреев в революции, гражданской войне и в последующей жизни страны.
Настоящему историку недостаточно иметь конкретные документы, чтоб объяснить их сущность и значимость. Чтобы понять и правильно их оценить, необходимо мысленно перенести эти документы в тот период, когда они появились на свет.
Рассмотрим конкретный пример.
Научные авторитеты по сей день утверждают, что Священное Писание (Тора) не что иное, как сборник повествований и легенд, сведенных человеком в единую книгу. Большинство допускают, что возраст этого совершенного творения человеческого разума отодвинуто от нас на период более 25-ти столетий.
Если мысленно переместиться назад на этот отрезок времени, мы попадаем в эпоху, когда Земля представлялась человеку плоской, покрытой небесным куполом. Такие корифеи научной мысли как Галилео Галилей и Джордано Бруно появились лишь в 16 столетии, что совсем недавно по историческим меркам. Кто же в этом первобытном обществе мог создать из отдельных сказаний Пятикнижие, которое потрясает сегодня армию серьезных ученых-математиков, в котором сконцентрирован такой объем событий и лиц, что запутаться в нем элементарно просто даже талантливому ученому, не говоря уже о литераторах?
Этот, столь отдаленный от нашего времени пример, не только объясняет важность оценки влияния фактора времени, но и сформировавшийся веками интеллектуальный феномен евреев, так как в течение более 20-ти столетий традиция обязывала каждого еврейского мальчика учиться грамоте с раннего возраста (3-5 лет) и ежедневно читать и изучать эту Книгу Книг. В то время, как остальные народы были поголовно неграмотны, каждый грамотный еврейский мальчик регулярно шлифовал свой интеллект.
К началу ХХ столетия в каждой стране была сформирована своя элита, в которую изредка допускались наиболее выдающиеся евреи. Не была исключением и Россия. Численность еврейского населения России в 1910 году составляла 5,25 млн. чел., что составляло - 3,27% от всего населения. По данным переписи 1897, использованным В. И. Лениным в характеристике грамотности дореволюционной России, в составе всего населения империи был 21 % грамотных, а за вычетом детей-дошкольников возраста до 9 лет - 27%. Процент грамотных по отдельным территориям страны значительно колебался: в Польше -30%, в Европейской части России (с Прибалтикой) – 23%, на Кавказе и в Сибири – 12%, в Средней Азии -5% [5]. (Под понятием «грамотный» понималось умение читать, а не членораздельно письменно излагать свои мысли). А среди евреев-мужчин грамотность в русском языке была не ниже 75080%; среди женщин, которые значительно меньше обучаются еврейским предметам и менее грамотны по-русски, она равнялась примерно 50%. (Западноевропейские евреи, воспринявшие европейскую культуру, были более грамотны, чем русские евреи.) По сравнению с другими народностями России евреи по грамотности в русском языке уступали только немцам и превосходили все другие народности.[6]
В результате революции и гражданской войны значительная часть российской элиты была уничтожена или выдавлена за границу, а революционный пролетариат и крестьянство были практически поголовно безграмотными. Для того, чтоб митинговать, стрелять, грабить крестьян, - много ума не требовалось. А для восстановления хозяйства, банковской системы, культуры, пролетариат был мало подготовлен. Можно было возглавить банк, как в фильме Г.Козинцева и Л.Трауберга «Юность Максима» (исполнитель главной роли Б.Чирков), но для работы требовались специалисты. Выход был найден. В качестве главы учреждения (банка, промышленного предприятия и др.) ставился очередной невежда и бездельник с партбилетом в кармане, а ему в заместители находили еврея (главного инженера, главного финансиста, главного бухгалтера и т.д.) с правом подбирать себе исполнителей. (Этот принцип с успехом тиражировался до последних дней советской власти, плодя невежд в высших эшелонах власти.) Поэтому в СНК, в ВСНХ, и в других хозяйственных организациях количество евреев, в процентном отношении, было относительно высоким и достигало примерно 10% (меньше в высших эшелонах власти, но больше в административном аппарате).
К 1921 году Россия буквально лежала в руинах. Из-за нехватки топлива и сырья останавливались заводы. Рабочие были вынуждены покидать города и уезжать в деревню. Общий объём промышленного производства сократился в 5 раз. Оборудование давно не обновлялось. Металлургия производила столько металла, сколько его выплавляли при Петре.
Объём сельскохозяйственного производства сократился на 40 % в связи с обесцениванием денег и дефицитом промышленных товаров. Общество деградировало, его интеллектуальный потенциал рухнул. Но, загнав страну в угол и не имея никакого опыта хозяйствования, не представляя, как можно выбраться из этой ямы, большевики продолжали экспериментировать, привлекая все сохранившиеся интеллектуальные ресурсы, включая и евреев.
Провозглашённая новая экономическая политика (НЭП) привела к активности евреев в частном секторе. Но со второй половины 1920-х годов начались первые попытки свёртывания НЭПа, а завершились они 11 октября 1931 года, когда было принято постановление о полном запрете частной торговли в СССР. Многие частные предприниматели были арестованы, а их предприятия конфискованы. Значительные темпы роста экономики в период НЭПа, привели к тому, что Россия лишь к 1926/1927 году достигла экономических показателей довоенных лет. Поэтому, был взят курс на индустриализацию страны с привлечением евреев и зарубежных специалистов.
Автор не ставит перед собой цель дать характеристику этого сложного, невероятно противоречивого и неоднозначного довоенного периода развития хозяйства. Желающих отсылаю к работе Иосифа Каменецкого[7].
Грамотность населения СССР, перепись 1926 г.[8]
На 100 чел. населения соответствующей национальности приходится
Грамотных всего, старше 9 лет
В том числе
в возрасте 9-49 лет
50 лет и старше
Евреи
85,0
90,0
62,5
Немцы
78,5
79,1
74,4
Русские
58,0
64,3
27,9
Украинцы
53,4
59,2
22,2
Грузины
50,3
57,0
24,7
Белоруссы
47,6
54,2
16,1
Корейцы
45,1
50,6
20,6
Армяне
42,9
47,5
20,4
Чуваши
41,9
48,2
10,1
Татары
41,7
46,4
19,0
Мордва
29,1
33,1
11,0
Калмыки
12,2
14,1
3,3
Азербайджанцы
11,1
12,7
4,1
Казахи
9,1
9,9
5,3
Якуты
7,2
9,1
0,8
Узбеки
4,8
5,2
3,3
Чеченцы
3,4
3,6
2,6
Таджики
3,0
3,0
3,0
В среднем по
СССР

51,1

56,6

24,5
В середине 30-х годов национально-кадровые изменениям в руководстве партии и страны привели к вытеснению евреев с руководящих должностей партийного и государственного аппарата. А в 1939 году, после заключения договора с Германией, появились первые признаки движения в сторону великорусского уклона. К этому времени на арену выходит новое еврейское поколение. Высокий уровень образования среди еврейской молодежи, относительно представителей других наций, привел к резкому увеличению их процентной доли в среднем звене партгосаппарата, в науке, в образовании, в промышленности и пр. Они пришли на смену старшему поколению в этих сферах, подвергшихся чистке в годы репрессий.
Уровень образования населения, перепись 1939 г. [8]
На 1000 населения соответствующей национальности приходится
Лиц с высшим образованием
Лиц со средним общим образов.
Грамотные, 9 лет и старше
Евреи
57,1
268,1
943
Грузины
14,3
129,8
825
Армяне
10,9
106,8
790
Русские
6,2
81,4
834
Украинцы
5,3
82,1
843
Немцы
5,2
69,7
935
Белоруссы
4,7
71,0
780
Корейцы
4,3
75,6
727
Азербайджанцы
4,1
47,4
640
Чуваши
2,6
57,2
782
Татары
2,2
50,3
779
Калмыки
1,9
25,9
592
Мордва
1,4
28,3
681
Якуты
1,3
34,2
537
Казахи
0,9
21,7
618
Узбеки
0,7
15,1
635
Таджики
0,5
12,0
676
Чеченцы
0,3
7,6
428
ИТОГО по
СССР

6,4

77,8

812
В 1939 году резкий всплеск антисемитских проявлений обратился и по отношению к евреям присоединенных территорий Западной Украины и Западной Белоруссии. Среди 53 депутатов от этих областей, избранных в марте 1940 года в Верховный Совет СССР, не было уже ни одного еврея. Евреев не брали на работу не только в новые органы государственной власти, но на крупные предприятия, что объясняли плохим владением украинского или белорусского языков.[9]
Таким образом, не смотря на репрессии и целенаправленное уничтожение многих выдающихся руководителей народного хозяйства, им на смену пришло новое поколение, среди которых евреи составляли значительную часть.
Общее число еврейского населения на 22 июня 1941 года, проживающих на территории СССР, как указывалось выше, было примерно 5 миллионов человек.
Судя по тому, что руководство страны планировало в августе начать военную наступательную операцию, состояние народного хозяйства стратегически важных регионов его вполне удовлетворяло. Об этом свидетельствовала техническая оснащенность западной группировки воск, сконцентрированной вдоль западной границы, которые многократно превышали резервы противника. Другое дело, что вся эта техника была небоеспособна из-за дефицита топлива, боеприпасов и общей дезорганизации, характерной для всего народного хозяйства.[10]
Но 22 июня в одночасье и кардинально изменилась обстановка. В течение первых 48 часов немцы уничтожили более 2000 самолетов. За 18 дней они продвинулись на глубину 640 км, захватив 300 тысяч пленных, 1000 танков и 600 орудий. Северная группировка их войск вошла в Ленинградскую область к 10 июля, а 31 августа находилась в 16 км от города. В центре немецкие войска 30 июня заняли Минск, а в середине июля Смоленск (всего 320 км от Москвы). В конце сентября был взят Киев. К концу сентября количество пленных превысило 1 миллион.[11]
Изменилась не только боевая остановка. Европейская часть страны оказалась совершенно не готова к передислокации промышленных и хозяйственных предприятий, а восточная часть – к их приему, включая армию беженцев. Паническое состояние Сталина в первые дни после объявления войны объяснялось осознанием полной бесперспективностью сложившихся обстоятельств. Поэтому уже на третий день, 24 июня 1941 года, был создан Совет по эвакуации. Он был наделен чрезвычайными полномочиями, чтоб решить практически не решаемую задачу переброски в кратчайшие сроки всей военной индустрии на восток. Было ясно, что без решения этой задачи не оставалось никаких надежд на благополучный исход войны.
Но деятельность созданного Совета по эвакуации входило в противоречие с Указом Президиума Верховного Совета СССР от 22 июня 1941 года, об объявлении мобилизации военнообязанных 14 возрастов (1905-1918 гг. рождения). В условиях, когда органы НКВД жестко наблюдали за мобилизацией, ни о какой самодеятельности и инициативе не могло быть и речи. Было потеряно около четырех недель, в течение которых согласовывался перечень предприятий, подлежащих эвакуации и порядок вывода подлежащих мобилизации хозяйственников и специалистов из-под действия Указа. И, тем не менее, в целом эвакуация носила организованный характер. Но для этого потребовались невероятные усилия наиболее опытных и активных специалистов всех уровней.
Мой отец, и отец моей двоюродной сестры, с первого дня войны дневали и ночевали в штабе по эвакуации Киева. Чтоб не отвлекаться на семейные дела, все семьи членов штаба были отправлены в тыл на заранее оговоренные узловые станции, где им предстояло дожидаться последних эшелонов эвакуируемых предприятий. Для нас таковым стал железнодорожный узел Воткинск (Удмуртия), расположенный в открытом поле (по данным 2009 года численность населения городка, возведенного впоследствии на этом пустынном месте, составляет 97 тыс. чел.).
Эвакуационный штаб Киева работал круглосуточно, пытаясь не только подготовить предприятие и семьи рабочих и служащих к эвакуации, но собрать и подготовить подвижной состав, найти специалистов, способных заменить мобилизованных в действующую армию, инженеров, врачей и педагогов. В спешке не удавалось согласовать совместную работу с администрациями по месту передислокации. Было очевидно, что подготовиться к неожиданному прибытию десятков тысяч людей и крупных производственных предприятий, местные администрации восточных районов не способны. Предстоит самостоятельно формировать инфраструктуру на местах. [12]. К этой работе привлекались наиболее квалифицированные и оперативные специалисты, способные достичь необходимого результата в кратчайшие сроки. Естественно, что в их числе был очень высокий процент евреев.
В неоднократных беседах автора с отцом и с его свояком (муж сестры жены), вместе работавших в штабе эвакуации, вскрывались удивительные по неожиданности ситуации, требовавшие принятия срочных, рискованных (напомню, все были под пристальным наблюдением НКВД) и неординарных решений. Одной из наиболее сложных и практически не решаемых проблем был, как отмечалось выше, абсолютный пробел в отношении места передислокации и невозможность налаживания диалога с администрацией этого региона, неспособного оценить собственные ресурсы и возможности. Дело даже не в том, где предстояло расселять людей, в преддверии приближающейся зимы (опыт концлагерей для заключенных и Биробиджана, где отец начинал свою трудовую деятельность, были, как нельзя, кстати). Предстояло набирать специалистов, способных сформировать инфраструктуру с нуля (администраторов, финансистов, педагогов, врачей и др.), среди которых доля евреев была весомой.
Женщины и дети после прибытия в Воткинск в течение нескольких месяцев в сводное от работы в местном колхозе время, дежурили на станции, через которую проходили сотни поездов в обоих направлениях, что позволяло получать хоть какую-то информацию о состоянии дел в стране. И только в последнем эшелоне из Киева, направляющемся в уральский городок Красноуфимск, оказались наши отцы.
Сколь тяжела и удручающа была обстановка на конечных станциях назначения автор может судить по собственному опыту.
Красноуфимск довоенный
В провинциальном районном городке Красноуфимск, Свердловской области, по данным переписи 1899 года было 45 каменных домов, и проживало 5435 человек. Более поздних данных по результатам переписи в городе в довоенное время найти не удалось, но можно предположить, что население городка удвоилась, или даже утроилась. Следовательно, в 1942 году, после размещения 10-ти прибывших из центра России заводов и учреждений, и более 15 тысяч беженцев, численность населения в городе, по меньшей мере, удвоилась. Всю инфраструктуру пришлось формировать заново. Хотя статистические сборники свидетельствуют, что к 1940 году 90% населения СССР было грамотно, реальность оказалась совершенно иной. Возможно, окончившая школу грамотная молодежь, ушла на фронт, но создавалось впечатление, что население, в массе своей, неграмотно. Об этом я мог судить по тому, что получаемые с фронта «треугольники» местное население приносило читать в те дома, где селились эвакуированные. Это стало серьезной проблемой, так как моя мать со страхом брала в руки эти вести с фронта, опасаясь очередного сообщения о чьей то гибели. Этот испуг, сопровождающийся изменением цвета лица, и последующие обсуждения за вечерним столом, сохранились в памяти на долгие годы. Те, кто обращались с просьбой написать письмо, приносили свою бумагу, перьевую ручку с чернильницей, или карандаш. При этом рассчитывались оберточной бумагой, из которой сшивали для детей школьные тетради и вручную их линеили*. Долгое отсутствие писем с фронта объясняли, подчас, тем, что некому их писать. Поэтому в госпиталях дежурили писцы из старших классов школ. В подобных условиях найти местных работников, способных решать сложнейшие экономические и хозяйственные проблемы, было невозможно без привлечения прибывших из центра страны.
В данном случае речь не идет о высокотехнологичных военных заводах, СКБ и лабораториях, в которых ковалось новое современное оружие, и создатели которых заслуженно награждалась орденами и медалями. Никакое оружие не работало без пороха, детонаторов и обычных капсюлей, без теплой одежды, обуви, без железнодорожных мастерских и многого другого. Естественно, что подобные поселения и городки оказывались вне зоны внимания, и создание инфраструктуры в них ложилось на плечи самих эвакуированных.
Таким образом, обновленная инфраструктура подобных городов и поселений, стала тем стартовым трамплином, который способствовал их интенсивному послевоенному развитию.
О том, насколько ценен был в этот период людской потенциал, можно судить по получившему известность уникальному случаю, когда летом 1942 года в Магнитогорске защитили от депортации трех врачей – немцев. Одна из них, Кирш Анна Вильгельмовна, 1900 года рождения, хирург, прибыла из Днепропетровска по эвакуации[11].
Те администрации, которые понимали и правильно оценивали ту роль, которую играли евреи в развитии их региона, делали все возможное не только для того, чтоб заинтересовать их остаться на новом месте, но и всячески препятствовали возвращению евреев в освобожденные от фашистов районы. Это противодействие преумножалось общей государственной политикой. Если эвакуация велась в приказном порядке, для возвращения требовалось получать гарантии трудоустройства и наличия места жительства в освобожденных от фашистов районах, а также получить согласие администрации с текущего места работы и от городской администрации. В середине 1944 года на имя заместителя председателя СНК СССР было направлено письмо от руководства Еврейского антифашистского комитета. В нем, в частности, говорилось: "В распоряжении Комитета также имеются сведения о том, что трудящиеся евреи, временно эвакуированные Советской властью в глубокий тыл, встречают препятствия в реэвакуации на родные места". Это же подчеркивает Т.В. Прощенок: "…для еврейского населения возвращение на родину, как правило, было сопряжено с большими трудностями как материального, так и морального порядка" [14]. Ведь большинство евреев возвращались фактически на кладбища и не находили в живых никого из родственников. Кроме того, послевоенные годы на Украине и в Белоруссии характеризовались очередным всплеском антисемитизма.
Завершая это исследование о роли евреев в становлении хозяйства и в развитии инфраструктуры восточных районов, нельзя обойти вниманием неадекватную, надерганную из антисемитских источников информацию А.Солженицына, в его книге "Двести лет вместе" гл. 21: «Вот собранные сразу после войны свидетельства евреев, бывших в среднеазиатской эвакуации: «Низкий уровень производительности труда депортированных евреев... служил в глазах местного населения доказательством нежелания евреев заниматься физическим трудом, что будто бы составляет характерную черту евреев» — «Росту [антисемитских] настроений много содействовала активность, которую беженцы из Польши вскоре начали проявлять на товарном рынке»: «вскоре они убедились, что регулярный заработок, который им обеспечивает [труд] в качестве рабочих в промышленных предприятиях, колхозах, кооперативах... не спасает их от угрозы голодной смерти. Чтобы выжить, был только один путь — рынок, торговля, "спекуляция"», и так советская реальность «заставляла польских евреев прибегать к рыночным операциям, хотели ли они этого или нет». — «Другая группа русских евреев, принадлежавшая главным образом к бюрократии и располагавшая значительными денежными средствами, вызывала враждебность местного населения за вздувание цен на вольном рынке, которые и без того были очень высоки»... «и ещё одна причина роста антисемитских настроений в районах, куда направлялся эмиграционный поток. Здесь в скрытой форме проявился антагонизм между основной массой населения в провинции и привилегированной частью бюрократии в центрах страны. Эвакуация учреждений из этих центров в глубокий тыл дала возможность местному населению очень осязательно ощутить этот социальный контраст»
Можно только сожалеть, что антисемитизм автора возобладал над здравым смыслом и объективной правдой жизни. Но, к сожалению, именно этот идеологический «труд» станет учебным пособием для современных российских школьников. Вставить эту галиматью в статью меня заставила мысль, от которой Александр Исаевич может перевернуться в гробу. Те самые евреи, которым он дал столь нелестную характеристику, после войны своими руками построили одно из самых передовых государств мира. Сегодня у них есть полное право заменить в постыдной тираде Солженицына слово «еврей» на «россиянин» и получить в чистом виде характеристику современной России, благоденствующей только за счет торговли нефтью.
Евреи достойно, как и многие другие народы, воевали и восстанавливали страну, хотя гнобили и унижали их безмерно. Не их вина в том, что пролитая кровь и тяжелый труд не пошел на пользу «великой державе».
В завершение приведу строки из статьи достойной гражданки России Валерии Новодворской: «Стыдно признаваться в гражданстве РФ. У каждого культурного иноземца включается счетчик: а, Верхняя Вольта с ракетами, народ, отказавшийся от своей свободы и своего гимна, путинские холопы, две чеченские войны, геноцид, ксенофобия, скинхеды, завоеватели Грузии, друзья ХАМАСа, иранских аятолл и Ким Чен Ира, газовые шантажисты, реакционеры... Но не могу же я отрекаться от несчастной, забитой, жалкой в своем самомнении и ослеплении страны, нищей и духом (если говорить о большинстве), и материально, несмотря на все природные богатства.
Не каждому же так везет, что он может сказать: я еврей, я гражданин Израиля.»[15]
Красильщиков Аркадий - сын Льва. Родился в Ленинграде. 18 декабря 1945 г. За годы трудовой деятельности перевел на стружку центнеры железа,километры кинопленки, тонну бумаги, иссушил море чернил, убил четыре компьютера и продолжает заниматься этой разрушительной деятельностью.
Плюсы: построил три дома (один в Израиле), родил двоих детей, посадил целую рощу, собрал 597 кг.грибов и увидел четырех внучек..